1、在語言交際理論中學(xué)習(xí)語文任何一種民族語言都是用來交際的。新世紀制訂的第一部義務(wù)教育?語文課程標準? 指出：語文是理論性很強的課程，應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的語文理論才能，而培養(yǎng)這種才能的主要途徑也就是語文理論。捷克教育家夸美紐斯也曾說過：一切語文從理論中去學(xué)習(xí)比用規(guī)那么學(xué)習(xí)來得容易。理論方式多樣，我們重點研究的是語文交際理論，創(chuàng)設(shè)一定的交際場景，讓學(xué)生置身于交際理論中，學(xué)好教材，學(xué)會交際，以適應(yīng)時代開展的需要。一、把課堂變成交際理論場所課堂是教學(xué)的主要場所，教學(xué)任務(wù)主要在課堂完成。在交際理論中學(xué)習(xí)語文，首先就必須把課堂變成交際理論的場所。一教學(xué)方式與交際方式并軌1 完備交際的根本條件 交際，人與人之間的

2、往來接觸，必須具備三有條件：有對象，與誰交際；有內(nèi)容，交際什么；有目的，為什么要交際。( 1 有交際對象。語言交際之所以發(fā)生，是因存在表達者與承受者雙方。交際發(fā)自于表達者，受之于承受者。表達，是指表達者將自己所掌握，對方所需求的信息向承受者表述的一系列行為；承受，是指承受者對表達者發(fā)表的內(nèi)容進展接觸、感受、理解等一系列行為，這一系列行為可以影響承受者對內(nèi)容的承受程度，也能制約表達者的表達方式。交際活動中的承受者，可以是某一個個體，可以是一個群體，也可以是除表達者以外的所有的人。不管是一個人、一群人，或者所有的人，都有交際需求。表達者進展表達時，承受者有可能在眼前，也可能遠在他處。但是，當表達者

3、一旦認定了自己的承受者時，都會成為表達者進展表達的對象。在表達者心目中，他們表達的一切內(nèi)容與形式都是瞄準承受者，并為承受者效勞的。( 2 有交際內(nèi)容。交際之所以發(fā)生是由于存在著適宜雙方的交際內(nèi)容。交際內(nèi)容往往受著承受者的心理需求、身份特征、承受才能三方面的制約。因此表達者不僅要對所表達的內(nèi)容純熟掌握，還要準確地理解承受者的實際，否那么承受者就不愿承受、不能承受、不認真承受。教師有著源源不斷的內(nèi)容向?qū)W生表達，學(xué)生需要通過認真承受來進步自己，開展自身。學(xué)生需要把學(xué)習(xí)結(jié)果向教師表達，教師需要承受學(xué)生的反響信息改進工作，幫助學(xué)生長善救失。( 3 有交際目的。語文是最重要的交際工具。人類社會開展就是憑借

4、語言進展互相交際、交流、協(xié)作，人類正是因為有了語言，才與動作有區(qū)別，也正是因為使用了語言，社會才得以快速開展。語文具有全社會性、廣泛使用性和超時空性，使語文學(xué)科在根底教育中處于較高的地位。交際理論要實在幫助學(xué)生掌握這個工具，能純熟地使用口頭和書面語言進展交際，防止出現(xiàn)天天學(xué)語文卻害怕交際、不擅長口頭表達和書面表達的不正?，F(xiàn)象。語文具有人文性，豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。語言文字不僅是符號體系，而且是一個民族認識、闡釋世界的體系，是民族文化的載體和結(jié)晶，具有深沉的文化歷史積淀和獨立的文化心理特征，具有文化代碼的性質(zhì)和鮮明的人文屬性。語文教材如同一部百科全書，反映了民族文化的傳統(tǒng)，

5、又表達了現(xiàn)代文化的要求。交際理論能充分發(fā)揮語文的熏陶感染作用，使學(xué)生受到教育，經(jīng)受鍛煉。我們要通過交際理論幫助學(xué)生更好地學(xué)好教材，學(xué)會交際。2 對教學(xué)形式的整合 為了交際的需要必須對教學(xué)形式進展整合。整合教學(xué)內(nèi)容。在處理一篇教材時，根據(jù)課文的層次要點編擬一連串相關(guān)問題，形成問題板塊，讓課文更好地成為交際的內(nèi)容。整合教的活動。將對課文的精講與對課文的提問結(jié)合在一起，形成一篇有講有問、構(gòu)造完好、語句通順的講問文，表達時不斷斷續(xù)續(xù)。整合學(xué)的活動。教師作講問文，學(xué)生耳聽腦記，不作記錄不翻書，并帶著問題快速閱讀課文，形成答問文腹稿，然后通過口頭和書面表達出來，并做到脫本脫稿，一氣呵成。整合教與學(xué)活動。一堂課先由教師作講問文，絕大局部時間留給學(xué)生作答問文聽后即讀，讀后即說，說后即寫