1、論孔子的體育文化思想摘要：孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，他不僅在軍事學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域均有偉大貢獻(xiàn)，在體育學(xué)方面也有獨(dú)到的見(jiàn)解。本文通過(guò)文獻(xiàn)資料法，對(duì)孔子教育思想中的體育文化思想進(jìn)行了闡述。關(guān)鍵詞：孔子；體育思想；現(xiàn)實(shí)意義1前言孔子是我國(guó)春秋時(shí)期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的著作和私學(xué)活動(dòng)，在我國(guó)思想史和教育史上有著十分重要的地位?？鬃拥捏w育思想是他教育思想的重要組成部分。在中國(guó)教育史上，孔子是第一位提倡體育的教育家。他長(zhǎng)期從事塾館教育，論語(yǔ)中記載他的教育思想，教育內(nèi)容，教學(xué)方法等，仍為東、西方教育家所尊崇，他的教育思想學(xué)說(shuō)對(duì)中外有很

2、大影響，其中有不少涉及到體育思想。2孔子自身的體育情況眾所周知，一個(gè)不懂射箭的外行，他是無(wú)法教好他人射箭。因此，孔子自身的體育情況是決定他是否勝任體育教學(xué)的基礎(chǔ)，我們就一般體育規(guī)律對(duì)其進(jìn)行分析。從身高上看，據(jù)史記·孔子世家記載，“孔子身高九尺六寸，人皆謂之長(zhǎng)而異之”，按周尺折合成現(xiàn)代公制孔子身高1.91米，按當(dāng)時(shí)的生活水平，可謂超尋常地高大了。其次，從體能看，據(jù)列子·說(shuō)符中記載，孔子“能柘國(guó)門(mén)之關(guān)”呂氏春秋衛(wèi)載“孔子勁杓國(guó)門(mén)之關(guān)”、“足躡郊兔，力抬城關(guān)”。由此可見(jiàn)其奔跑很快，力量很大：第三，從技能技巧上看，據(jù)札記·射義記載：“孔子射于瞿相之國(guó)，蓋觀(guān)者如堵墻 ，當(dāng)時(shí)

3、射箭已很普及，無(wú)好奇可言。而孔子射箭場(chǎng)面之熱烈，可見(jiàn)其射術(shù)的精堪和高超了稿；第四，從興趣到愛(ài)好上看：據(jù)盂子載：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”至今泰山頂上還留有孔子登臨處的遺跡。由此可知孔子不僅學(xué)習(xí)六藝中的射、御之術(shù)，而且喜愛(ài)登山運(yùn)動(dòng)。他之所以有那么好的體能、技能是因?yàn)槠匠Ｏ矏?ài)鍛煉的結(jié)果：第五，從生理心理健康水平上看，孔子五十五歲對(duì)，被迫棄官離魯，為宴現(xiàn)其政治主張開(kāi)始周游列國(guó)。當(dāng)時(shí)的情況是孔子年事已高。而且交通不便環(huán)境惡劣；同時(shí)心理上也遭受到巨大的打擊和摧殘 據(jù)史記·孔子世家載：孔于適鄭，與弟子相殘孔子獨(dú)立郭東門(mén)?？鬃釉谶@生理、心理雙重磨難下，流浪十四載六十八歲才重返魯國(guó)，而且活

4、到七十三歲?？梢?jiàn)其生理上的健康和心理上的成熟。3孔子的體育文化思想3.1注重“仁”、“禮”的體育道德觀(guān)在孔子的整個(gè)思想體系中，“仁”是主體和核心，是孔子的基本觀(guān)念之一，其核心內(nèi)容為仁愛(ài)、愛(ài)人、人與人相親?！岸Y”是儒家的一種社會(huì)道德倫理規(guī)范和生活準(zhǔn)則是封建社會(huì)人與人之間貴賤、長(zhǎng)幼、尊卑的一種秩序。“仁”與“禮”是緊密相關(guān)的，“仁”為主體，“禮”為功用，而體育活動(dòng)則是為“仁”、“禮”服務(wù)的。另?yè)?jù)論語(yǔ)·八佾記載：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！币馑季褪钦f(shuō)君子沒(méi)有什么可爭(zhēng)的事情，要是有爭(zhēng)的話(huà)，那一定是比箭?；ハ嘧饕荆缓蟮菆?chǎng)，射完走下來(lái)飲酒，假如大家都是君子仁人，這就

5、達(dá)到了“仁”的境界，又何必在再爭(zhēng)個(gè)什么高下呢？而那些沒(méi)有達(dá)到“仁”的境界的人，是沒(méi)有資格懂得射術(shù)的?？鬃釉诮逃^(guò)程中也積極實(shí)踐體育教育，他在課余時(shí)間里，能身體力行，率先垂范，親自教授學(xué)生射箭，駕御等技能。3.2注重以“六藝”為教育內(nèi)容的“全面發(fā)展”教育觀(guān)孔子的體育思想，是與其教育思想緊密相關(guān)的。他是學(xué)校體育思想的開(kāi)拓者，他認(rèn)為學(xué)習(xí)的次序，本末兼顧之道，是“志于道、據(jù)于德、行于仁、游于藝”。孔子所說(shuō)的道、德、仁、藝是為學(xué)先后的次序，是各有其內(nèi)容含義的。不可否認(rèn)，他是“德”、“禮”思想的鼓吹者、執(zhí)行者。他并不主張學(xué)生讀死書(shū)，死讀書(shū)，他是注重思想道德品質(zhì)的修養(yǎng)，同時(shí)注重游戲娛樂(lè)的?！坝斡谒嚒敝芯桶?/p>

6、著體育的因素，“藝”是指“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，其中射、御、樂(lè)人們都承認(rèn)含有體育的因素，可是當(dāng)時(shí)的射是伴隨著禮樂(lè)道德的教育出現(xiàn)的，御是軍事技能，行禮就有射，行樂(lè)就有舞，行禮要周旋跪拜，作樂(lè)能愉悅身心，調(diào)理情感，具有強(qiáng)身健體的作用。另外在論語(yǔ)·憲問(wèn)中孔子曾說(shuō)“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼?！边@里“勇”顯然是體育方面的要求。在整本論語(yǔ)中，孔子雖然談?wù)摗坝隆钡钠欢?，但事?shí)上，在孔子一生的教育生涯中，體育是占據(jù)了其教育內(nèi)容三分之一的重要學(xué)科，其目的是培養(yǎng)：艾武兼?zhèn)?、多才多藝、全面發(fā)展的“仁”士。3.3注重養(yǎng)成良好飲食作息的體育養(yǎng)生思想養(yǎng)生保健思想是我國(guó)古

7、代體育文化思想的重要組成部分，孔子一貫強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)精神修養(yǎng)，主張“思無(wú)邪”，“知者動(dòng)，仁告靜?！痹谌粘Ｉ钪械娘嬍撤矫鏋樽约褐贫嗽S多制度，如他主張“食無(wú)求飽”，“食不厭精，膾不厭細(xì) 食髓而渴、魚(yú)暖而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無(wú)量，不及亂。沽酒市脯，不食?！卑瞬皇吃瓌t以及“食不言，寢不語(yǔ)”，從現(xiàn)代科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，這些觀(guān)點(diǎn)是符合衛(wèi)生保健要求的。孔子亦注重有規(guī)律的科學(xué)的生活作息。他罵學(xué)生宰予，“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也”。孔子說(shuō)：“夫?qū)嬏幉粫r(shí)，飲食不節(jié)，佚老過(guò)度者，疾共殺之”。就是說(shuō)不能按時(shí)睡眠，按時(shí)起床，

8、又不節(jié)制飲食，亂吃亂飲，無(wú)限度的游樂(lè)或者勞累過(guò)度，疾病就會(huì)一塊襲來(lái)，置人于死地的。由此可以看出，在距今兩千五百多年前的孔子非常重視對(duì)學(xué)生的科學(xué)合理的生活作息習(xí)慣的養(yǎng)成教育，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生身心健康的成長(zhǎng)是何等的重要。此即對(duì)當(dāng)今學(xué)校教育中培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣教育有著積極的教育意義。4孔子體育文化思想的現(xiàn)實(shí)意義(1)孔子對(duì)體育活動(dòng)，十分強(qiáng)調(diào)要為“仁”和“禮”服務(wù)，也就是要為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)，這顯然有其歷史局限性。他強(qiáng)調(diào)的重義輕利的思想，給體育運(yùn)動(dòng)明顯的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制帶來(lái)嚴(yán)重的影響，這些思想潛移默化地影響著我國(guó)現(xiàn)代化體育進(jìn)程的速度。但他通過(guò)體育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)思想品德的體育道德觀(guān)，還是有積極意義的，這也是

9、現(xiàn)代德育論原理所要求的。(2)孔子的“六藝”教育內(nèi)容，顯示出了對(duì)學(xué)生進(jìn)行德、智、體全面發(fā)展的教育思想萌芽，只是他未明確提出德、智、體全面發(fā)展教育思想。但他必定對(duì)后來(lái)毛澤東同志提出的“德智體全面發(fā)展”、“三好學(xué)生”以及當(dāng)代中國(guó)教育界進(jìn)行的轟轟烈烈的素質(zhì)教育改革，有著積圾的借鑒和參考價(jià)值。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到：孔子教育內(nèi)容中的“射”、“御”科目，其根本目的是通過(guò)這種“武藝”的掌握，使學(xué)生能夠更好地成為統(tǒng)治階級(jí)的保護(hù)人和接班人，因此，重視鍛煉身體并不是它的直接目的。(3)孔子的思想體系中所蘊(yùn)含的養(yǎng)生保健思想是中華民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的重要組成部分，他對(duì)道家、醫(yī)家、佛家的養(yǎng)生保健思想以及我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的形成和發(fā)展均有積極的影響，而且對(duì)于促進(jìn)現(xiàn)代健身運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展起著有利的促進(jìn)作用。5小結(jié)綜上所述孔子不僅是一位偉大的教育家，同時(shí)也應(yīng)該是一位偉大的體育教育家。他的體育思想不僅注意強(qiáng)身健體之作用，同時(shí)也注意其陶冶性情之功效因此，我們應(yīng)該從價(jià)值多元的視角出發(fā)。從體育的角度重新審視和詮釋孔子的教育思想，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物論的觀(guān)點(diǎn)和方法，以實(shí)事求是的精神和一分為二的態(tài)度進(jìn)行深入研究，取其精華，去其糟粕，古為今用。6參考文獻(xiàn)1 張華.孔子的體育文化思想及其現(xiàn)實(shí)意義研究 J .吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào),2004,20(2)：31322 史國(guó)生.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的體育倫理思