1、寡人之于國也教學(xué)案例一、案例的背景與主題1、案例的背景古代散文是中國古代文化的一個(gè)重要組成部分，是傳承古代文化的主要載體，傳統(tǒng)的古文教學(xué)偏重于字詞的學(xué)習(xí)積累，在教師的教學(xué)方式、教學(xué)理念、評(píng)價(jià)形式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式方面都有很多不符合新的教育理念的地方。改變教學(xué)方式，重新定位教師和學(xué)生在課堂教學(xué)中的位置，樹立學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體的理念，重新審視對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式，成為我們教學(xué)中思考、實(shí)踐和反思的話題。因此探索如何在新課程背景開展古文教學(xué)也成為一個(gè)重點(diǎn)課題。如何真正提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)？本文正是基于這種考慮，嘗試以寡人之于國也為媒介，通過研究性學(xué)習(xí)，利用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)

2、方式，來帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入全新的古文學(xué)習(xí)樂園。2、案例的主題 寡人之于國也節(jié)選自孟子·梁惠王上，是體現(xiàn)孟子 “仁政”思想最重要的篇章，孟子的民本、“仁政”思想是對(duì)我國上古社會(huì)的民本傳統(tǒng)和孔子的仁愛學(xué)說的繼承和發(fā)展，但在急功近利的戰(zhàn)國時(shí)代，“仁義”治國的主張根本沒有實(shí)現(xiàn)的社會(huì)基礎(chǔ)。統(tǒng)治者都急于讓自己在最短時(shí)間內(nèi)最大程度的強(qiáng)大，因此，他們更為關(guān)心國家在軍事和經(jīng)濟(jì)方面的強(qiáng)大，民心只是他們施行仁政統(tǒng)治的一個(gè)標(biāo)簽，百姓的疾苦在統(tǒng)治者的心里不會(huì)引起太大的波瀾，所以要改變統(tǒng)治者的思想，說服統(tǒng)治者真正地做到以民為本，不是一件容易的事情。本文集中而明確地體現(xiàn)了孟子的民本和仁政思想，同時(shí)，也體現(xiàn)出了高妙的說服

3、技巧，學(xué)習(xí)本文，不但可以積累必要的文言知識(shí)，了解古人博大精深的思想，還可以借鑒古人議論的藝術(shù)，學(xué)會(huì)清晰有力地表達(dá)思想和見解。新大綱要求，在閱讀中，要領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，逐步形成自己的思想和行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。本文看似探討治國得失，其本質(zhì)上體現(xiàn)的是民族振興和愛國主義，很好地體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生思想的教育和靈魂的熏陶，也很好地體現(xiàn)了語文學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生思維的嚴(yán)密和深刻的訓(xùn)練也是一個(gè)很好的范例。正是基于以上的教材分析，確立如下的三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)和技能：了解孟子的相關(guān)知識(shí)，體

4、會(huì)把握孟子的論辯藝術(shù)并加以練習(xí)。積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)，提高閱讀文言文的能力。2、過程與方法：開展合作探究學(xué)習(xí)，自主解決字詞，疏通課文。3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：理解體會(huì)孟子“以天下為己任”的理想主義思想，培養(yǎng)學(xué)生“以天下為己任”的愛國情懷。這三個(gè)目標(biāo)中，第一個(gè)是重點(diǎn)和難點(diǎn)并重，第三個(gè)是重點(diǎn)。在教學(xué)中，第一課時(shí)運(yùn)用多媒體讓學(xué)生了解相關(guān)知識(shí)，通過圖片讓學(xué)生了解戰(zhàn)國形勢(shì)，通過誦讀來整體感知課文，在此基礎(chǔ)上理清課文思路；第二課時(shí)重在研究性地討論學(xué)習(xí)，方法是教師設(shè)計(jì)問題，學(xué)生課外搜集資料，寫好發(fā)言稿，課堂以交流、討論的形式將學(xué)生對(duì)課文的理解引向更深的層面。二、案例的過程第一課時(shí)（一）學(xué)生課前預(yù)習(xí)1、閱覽相關(guān)

5、材料了解戰(zhàn)國形勢(shì)，搜集孟子的相關(guān)知識(shí)和故事：孟母三遷、買肉啖子、斷機(jī)教子、孟子受教免休妻搜集孟子的仁政故事一暴十寒；弈秋教棋 ；始作俑者；樂以天下，憂以天下2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并加以歸納。3、根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，將學(xué)生按平均水平分為若干小組（小組容量為46人），為后面的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備說明：這一步旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，學(xué)會(huì)收集材料，學(xué)會(huì)整理材料，養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，初步感知課文，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。（二）背景和解題由戰(zhàn)國圖片導(dǎo)入，由小組學(xué)生介紹魏國形勢(shì)，教師明確：1、背景魏惠王繼位后，在軍事上任用龐涓等一批青年將領(lǐng)，增強(qiáng)魏國的軍事力量，對(duì)內(nèi)興修水利發(fā)展生產(chǎn)，對(duì)外采取團(tuán)結(jié)趙、韓的政策來應(yīng)對(duì)

6、秦齊的夾擊，在政治上，施惠于國內(nèi)人民，謀求贏得民心，在各項(xiàng)措施的綜合作用下，魏國日漸強(qiáng)大，魏惠王又成為諸侯的領(lǐng)袖，魏國的霸業(yè)達(dá)到了頂峰。而這一切都是以連年征戰(zhàn)為背景的，了解這一背景，有助于學(xué)生更好地理解孟子“仁政”思想在當(dāng)時(shí)情況下的必要性。2、解題本文以開篇句為題，表現(xiàn)了梁惠王內(nèi)心有所抱怨和急于事功的心情。說明：這一步主要是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課前預(yù)習(xí)的重要性，多方了解作者的重要性，展示課前勞動(dòng)成果，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。（三）第一環(huán)節(jié)：聽讀聽錄音或看多媒體課件，老師提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。教師點(diǎn)明七段文字的長句節(jié)奏。（四）第二環(huán)節(jié)：誦讀以誦讀為紐帶，完成以下幾個(gè)步驟：1、正讀音-

7、識(shí)字形-通義訓(xùn)-會(huì)語氣-明語法-斷句讀-析文體請(qǐng)三同學(xué)分別按旁白、梁惠王、孟子三個(gè)角色朗讀，其余同學(xué)認(rèn)真體會(huì)三個(gè)同學(xué)對(duì)人物語氣的把握是否準(zhǔn)確，字音有無錯(cuò)誤。教師對(duì)易錯(cuò)字音字形予以強(qiáng)調(diào)。全體學(xué)生根據(jù)注解疏通文意。2、在教師點(diǎn)撥下，學(xué)習(xí)和梳理重點(diǎn)文言知識(shí)。（小組與任務(wù)分別對(duì)應(yīng)，目的是為加大容量，節(jié)省時(shí)間）示例如下：詞類活用：填然鼓之：“鼓”是名詞活用為動(dòng)詞：打鼓七十者衣帛食肉： “衣”是名詞活用為動(dòng)詞：穿王無罪歲：“罪”是名詞活用為動(dòng)詞：歸罪、歸咎養(yǎng)生喪死無憾：“生”是活著（動(dòng)詞）活用為名詞：活著的人 “死”是死去（動(dòng)詞）活用為名詞：死去的人謹(jǐn)庠序之教：“謹(jǐn)”是謹(jǐn)慎（形容詞）活用為動(dòng)詞：認(rèn)真從事移

8、其民、移其粟：“移”是移動(dòng)，是使動(dòng)用法，使遷移特殊句式：1、狀語后置句（介賓短語后置）： （1）申之以孝悌之義     （2）頒白者不負(fù)戴于道路矣（3）何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”2、賓語前置句： 未之有也    否定句中，代詞賓語前置。應(yīng)為“未有之也”。 固定句式 （1）直不百步耳（“直耳”相當(dāng)于“只是罷了”）  （2）或百步而后止，或五十步而后止（“或或”相當(dāng)于“有的人有的人”） （3）是亦走也（"是也&quo

9、t;相當(dāng)于“這也是啊”）說明：通過積累文言文知識(shí)，提高學(xué)生讀懂文言文的能力，從而更好地理解文本內(nèi)容；通過朗讀培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語感的把握，加深對(duì)人物心情的體會(huì)。（五）第三環(huán)節(jié)：精讀分析概括，理清文章思路。（小組內(nèi)探究完成，要求學(xué)生書上有勾畫和標(biāo)記痕跡）思路明確：（學(xué)生先口頭展示，然后教師多媒體展示）本文可分四個(gè)部分第一部分（1-4）：惠王急躁質(zhì)疑，孟子設(shè)喻明因急功近利欠用心第二部分（5）：保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加生活物資順應(yīng)規(guī)律好生存第三部分（6）：制定生活細(xì)則，提高生活質(zhì)量-生活教育同發(fā)展第四部分（7）：勇于承擔(dān)責(zé)任，匯聚天下萬民百姓無憂樂投奔四個(gè)部分結(jié)合在一起，可以連綴為：王道之疑（民輕）王道之始（民生

10、）王道之固（民養(yǎng)）王道之成（民樂）說明：此環(huán)節(jié)意在倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，學(xué)會(huì)合作，同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)誦讀在文言文學(xué)習(xí)中的重要性，在培養(yǎng)語感上加以強(qiáng)化，促進(jìn)課文背誦。再用理解文意來加強(qiáng)誦讀效果，更好地完成教學(xué)目標(biāo)。（六）課堂練習(xí)，強(qiáng)化雙基（略）（七）布置作業(yè)：安排下節(jié)課討論話題：1、學(xué)習(xí)本文精彩的論辯技巧，體會(huì)文中體現(xiàn)民本思想的語句。2、搜集能體現(xiàn)孟子民本思想的其它句子，體會(huì)其人文情懷。3、孟子的民本思想在今天的現(xiàn)實(shí)中有哪些體現(xiàn)？能否體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值？4、初步了解孔子和孟子的思想有什么不同。第二課時(shí)一、學(xué)習(xí)本文精彩的論辯技巧，體會(huì)文中體現(xiàn)民本思想的語句。（一）論辯技巧（學(xué)生探究展示，教師點(diǎn)撥引導(dǎo)

11、）1、善用運(yùn)用比喻說理。面對(duì)梁惠王“民不加多”的問題，孟子沒有急于給出結(jié)論，而是避開鋒芒，抓住梁惠王的心理，以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻作答，啟發(fā)他思考反省自己的治國方法，為下面孟子提出自己的治國之策能夠?yàn)榱夯萃踅邮茏髁虽亯|，引導(dǎo)梁惠王說出了答案，之后孟子揭示其中的道理，把梁惠王引入自己的思路中。比喻手法的運(yùn)用，可以化抽象為形象，化深?yuàn)W為淺顯，說理更加生動(dòng)有趣，易于讓人接受。2、有破有立，破立結(jié)合。第一回合孟子否定和批判了梁惠王的無效做法，讓梁惠王認(rèn)識(shí)到了自己的不足，更為重要的是如何做才能改變現(xiàn)狀，這時(shí)梁惠王才能靜心聆聽，孟子針對(duì)現(xiàn)實(shí)給出了合乎實(shí)際又切中時(shí)弊的建議及具體的實(shí)施辦法，讓梁惠王有法可循，孟

12、子的仁政思想也能得以實(shí)施，兩者的思想恰到好處地交融在一起。這就是破立結(jié)合的神奇效果。3、以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，筆鋒犀利。在前文鋪墊的基礎(chǔ)上，末段直逼現(xiàn)實(shí)，指出統(tǒng)治者生活奢靡，缺少仁愛之心，責(zé)任心缺失，只有杜絕了這類現(xiàn)象，才能成為水到渠成的王。本文采用多種論辯技巧，語言剛?cè)岵?jì)，體現(xiàn)了非凡的論辯才華。說明：這是本文學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn)，難在把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，通過具體分析，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地了解本文的論辯技巧，之后，再輔以訓(xùn)練，從而達(dá)到提高學(xué)生論辯能力的目的。訓(xùn)練：說服同學(xué)正確處理玩手機(jī)的問題，要求用設(shè)喻和破立結(jié)合的方法。（二）學(xué)生齊讀文中體現(xiàn)孟子民本思想的語句，感受孟子以民為本的高貴靈魂。教師小結(jié)：寡

13、人之于國也雖已穿越千年，但孟子那顆博大仁慈的愛民之心，依然閃爍著人性的光芒，散發(fā)出溫暖的光輝。他心憂天下，胸懷百姓，以“千年亞圣”的思想精髓，匡世濟(jì)民的熱血丹心，像一盞明燈照亮貫通古今的歷史大道，直射到人類綿延不絕的未來，時(shí)刻為統(tǒng)治者敲著誠懇而善良的警鐘，祈望著百姓過上和平富足的生活，而他哪怕付出了自己二十多年的美好時(shí)光而無所私蓄，亦在所不惜。他有一顆高貴的靈魂，是一位拋卻權(quán)力與私利的人類靈魂的導(dǎo)師，是一位讓我們后人為之感動(dòng)也應(yīng)為之行動(dòng)的長者，讓我們時(shí)時(shí)用虔誠而惶恐的心聆聽他低沉而深情的愛民的呼喚吧。二、學(xué)生課外搜集體現(xiàn)孟子民本思想的其它句子，體會(huì)其人文情懷。1、課外語句搜集：（多媒體展示）天

14、時(shí)不如地利，地利不如人和。仁者無敵。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。民為貴，社稷次之，君為輕。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。失天下者，失其民也；失其民者，失其心也2、（學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)）孟子人文情懷的體現(xiàn)及其價(jià)值孟子的人文情懷主要體現(xiàn)在他的仁政和民本思想當(dāng)中，他來自于百姓，熟悉百姓的生活，了解百姓的疾苦，同情百姓的不幸，又有著人類樸素的善良之心，所以當(dāng)戰(zhàn)火殃及百姓，當(dāng)災(zāi)難襲擊百姓，當(dāng)極權(quán)剝削百姓，他都難以抑制自己吶喊的

15、欲望，為民請(qǐng)命，希望能夠解民于水火，體現(xiàn)了他一代圣人的熱腸。雖然他已逝去千年，但他的“民為貴，社稷次之，君為輕”的發(fā)自肺腑的經(jīng)由靈魂的聲音依然回蕩在歷史的高空，振聾發(fā)聵，引導(dǎo)著一代代明君走向繁榮的未來，至今仍在思想的高地盤踞，光耀千古。說明：此步驟意在通過積累課外名句讓學(xué)生充分體會(huì)孟子民本思想體現(xiàn)出來的人文思想，認(rèn)識(shí)人民對(duì)歷史的推動(dòng)作用。三、學(xué)生探究：孟子的民本思想在今天的現(xiàn)實(shí)中有哪些體現(xiàn)？能否體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值？明確：不只是古代的思想家認(rèn)識(shí)到了人民的力量，我們社會(huì)主義國家的領(lǐng)導(dǎo)人也清楚地看到了人民對(duì)歷史的推動(dòng)作用，毛澤東主席就說過：“人民 只有人民 才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！毙轮袊嗣?/p>

16、翻身當(dāng)家做了主人；新時(shí)代，人民的各種權(quán)利都得到了保障。義務(wù)教育、醫(yī)療保險(xiǎn)、土地補(bǔ)貼，這都是民本思想在社會(huì)生活各個(gè)方面的體現(xiàn)。雖然我們遵循的是馬列主義毛澤東思想，但民本思想已經(jīng)成為其中重要的一部分內(nèi)容，所以，只要是正確的，就一定會(huì)有可持續(xù)發(fā)展的空間。教師小結(jié)：我們較完整地學(xué)習(xí)了孟子的名篇寡人之于國也，立足于當(dāng)今時(shí)代，我們體會(huì)到了古人思想的進(jìn)步，人格的偉大，也了解了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。我們不但了解了孟子所生活的時(shí)代風(fēng)云，也體會(huì)到孟子善良的本性和拳拳的赤子之心，對(duì)我們是一次愛國和親民的教育。讓我們?cè)俅卫首x圣人的名句，重溫經(jīng)典的內(nèi)涵吧。四、布置作業(yè)（借助多媒體查找資料）了解孔子和孟子的思想有什么不

17、同？明確：孔子“仁”的思想在政治上的體現(xiàn)是以德治民，主張維護(hù)“周禮”，社會(huì)貴賤有“序”，這是孔子政治思想中的保守部分。孟子在政治上倡導(dǎo)“仁政”，主張“政在得民”，與孔子”的“為政以德”一樣，反對(duì)苛政，但孟子提出了更激進(jìn)的“民貴君輕”觀點(diǎn) ，并主張進(jìn)步的民主思想，對(duì)于不稱職的君王,孟子以大無畏的精神提出：“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽，則易位?！保献?#183;萬章下）在君臣關(guān)系上，孟子也堅(jiān)持人格的尊嚴(yán)與平等，他曾當(dāng)面對(duì)齊宣王說：“君之視臣為土芥，則臣視君如寇讎?！闭f明：此步驟旨在擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，并且有助于更好地理解孟子的思想，訓(xùn)練學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力及知識(shí)拓展能力。五、教學(xué)反思：本案例力圖體現(xiàn)

18、學(xué)習(xí)要“自主，發(fā)現(xiàn)，探究”的教學(xué)理念。首先，學(xué)生的自主和探究活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終，無論是對(duì)文本意義的解讀，還是對(duì)主旨的感悟，都不是（或很少是）由教師傳遞、告知的，而是由學(xué)習(xí)主體通過探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上，學(xué)習(xí)主體擁有比較充分的思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體的創(chuàng)造性“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是擁有了自主權(quán)的實(shí)質(zhì)性主體-成為學(xué)習(xí)過程的真正主人。其次，利用了研究性學(xué)習(xí)的方式，重視對(duì)學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。教學(xué)中通過組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話題指導(dǎo)材料搜集、篩選，對(duì)于改變學(xué)生原來被動(dòng)地接受和教師教什么我聽什么的學(xué)習(xí)方式會(huì)起到較好的促進(jìn)作用。教學(xué)中，有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習(xí)非常輕松有趣，更加感覺到了主人翁的主體感，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識(shí)。第三，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競(jìng)爭(zhēng)，變知識(shí)的接受為生成。利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點(diǎn)的大門，學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)模式中也如魚得水，覺得自己終于有了用武之地，學(xué)習(xí)的興趣更濃了。我覺得，這對(duì)于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個(gè)很好的嘗