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文檔簡介

1、1 19981998年年1 1月,世界諾貝爾獎(jiǎng)月,世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì),發(fā)表獲得者在巴黎集會(huì),發(fā)表宣言:宣言:“人類要在人類要在2121世紀(jì)世紀(jì)生存下去,必須回頭生存下去,必須回頭25002500年,去汲取孔子的智慧。年,去汲取孔子的智慧?!北彼纬跄暝紫嘹w普也曾北宋初年宰相趙普也曾說過說過“半部論語治天下半部論語治天下”2 孔子(公元前孔子(公元前551551前前479479),名),名丘丘, ,字字仲尼仲尼,春秋春秋末末期期魯國魯國人。我國古代偉大的人。我國古代偉大的思思想家想家、政治家政治家、教育家教育家,儒家,儒家學(xué)說的開創(chuàng)者。重視對(duì)歷史文學(xué)說的開創(chuàng)者。重視對(duì)歷史文獻(xiàn)的整理研究,

2、整理了獻(xiàn)的整理研究,整理了詩詩、書書、禮禮、樂樂、易易、春秋春秋,合稱為,合稱為“六經(jīng)六經(jīng)”。其思想言行主要記。其思想言行主要記載在載在論語論語一書中。一書中。3 論語論語是一部語錄體散文集,記錄了春秋時(shí)期是一部語錄體散文集,記錄了春秋時(shí)期孔子及其弟子們的言行,由孔子弟子及再傳弟子匯集孔子及其弟子們的言行,由孔子弟子及再傳弟子匯集整理而成,共整理而成,共2020篇。全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、篇。全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想,是儒家思想的重要著作。文化和教育思想,是儒家思想的重要著作。 宋代朱宋代朱熹把熹把論語論語與與大學(xué)大學(xué)、中庸中庸、孟子孟子合稱合稱為為“四書四書”。 孔子思

3、想以孔子思想以“仁仁”為核心,主張為核心,主張“忠,恕忠,恕”。政。政治上,主張治上,主張“仁義仁義”,反對(duì)殘暴統(tǒng)治、武力征伐,要,反對(duì)殘暴統(tǒng)治、武力征伐,要求以德治國;生活上,主張求以德治國;生活上,主張“溫、良、恭、儉、讓溫、良、恭、儉、讓”;教育上,開創(chuàng)私學(xué)教育上,開創(chuàng)私學(xué), ,有教無類,因材施教。有教無類,因材施教。45思考:本文的對(duì)話是在什么情況或者背景下進(jìn)行的?v季氏將伐顓臾時(shí)代背景時(shí)代背景6v 當(dāng)時(shí)的魯國,政治上處于動(dòng)蕩變革之中,魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族把持魯國朝政,而王室日趨衰敗,這種情況到孔子生活的時(shí)期一直持續(xù)了一百六七十年之久,歷史上被稱為“三桓犯上”。這其中,

4、季氏的勢力最大,他之所以要討伐顓臾,一是貪其土地,二是擔(dān)心顓臾對(duì)自己的勢力構(gòu)成威脅。當(dāng)時(shí)孔子的弟子冉有、季路都在季氏門下,而且都參與了出征前的籌劃,也就是在這個(gè)時(shí)候,兩人把這個(gè)消息告訴了孔子,由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。7季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾8思考:孔子與冉有、季路的對(duì)話從那句開始?v季氏將季氏將有事有事于顓臾于顓臾古義:有軍事行動(dòng)古義:有軍事行動(dòng)今義:有事情今義:有事情9思考:當(dāng)聽到“季氏將有事于顓臾”的消息,孔子有何反應(yīng)?v“求,無乃爾是過與?求,無乃爾是過與?”無乃無乃與:恐怕與:恐怕吧。吧。爾是過:責(zé)備你,賓語前置(疑問句)爾是過:責(zé)備你,賓語前置(疑問句)10思考:孔子為什么

5、反對(duì)討伐顓臾?v昔者先王以為東蒙主v 不可伐v且在邦域之中矣v 不必伐v是社稷之臣也v 不當(dāng)伐何以伐為?義正辭嚴(yán)義正辭嚴(yán)不容置辯不容置辯11思考:針對(duì)孔子的批評(píng),冉有自我辯解:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也?!笨鬃赢?dāng)即給予反駁。如何反駁?v引用周任的話:“陳力就列,不能者止”。v用比喻:vA危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?vB虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中,是誰之過與?12思考:對(duì)討伐顓臾一事冉有、季路真的是“皆不欲”嗎?v冉有曰:“今夫顓臾,固而近于費(fèi)。今不取,后世必為子孫憂?!狈g:顓臾城墻堅(jiān)固,而且離費(fèi)地很近,現(xiàn)在不把它占領(lǐng),日后一定會(huì)給子孫留下禍害。13思考:冉有前后矛盾的兩句話表明了冉有口心不一,對(duì)此,孔子的態(tài)度如何?v“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”v 疾:憎恨,厭惡。舍曰:避而不談。14思考:孔子在政治上主張什么,反對(duì)什么呢?v對(duì)內(nèi):做到均安民和。(“均無貧,和無寡,安無傾”)v對(duì)外:“修文德以來之”,“既來之,則安之

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