1、故事會(huì)：故事會(huì)：你聽說過哪些傳說時(shí)你聽說過哪些傳說時(shí)代的英雄故事？代的英雄故事？ 史詩把烏魯克王吉爾伽美什描寫成一個(gè)極其勇武、史詩把烏魯克王吉爾伽美什描寫成一個(gè)極其勇武、智慧而又英俊的七分象神三分象人的角色。他關(guān)心城智慧而又英俊的七分象神三分象人的角色。他關(guān)心城市的安全，讓人們修筑城墻。可是他性情驕傲、暴虐，市的安全，讓人們修筑城墻?？墒撬郧轵湴?、暴虐，使人難以忍受。人們向天神安努禱告，天神就下令創(chuàng)使人難以忍受。人們向天神安努禱告，天神就下令創(chuàng)造了一個(gè)野人恩吉都來和他抗衡。可是他們兩人在激造了一個(gè)野人恩吉都來和他抗衡?？墒撬麄儍扇嗽诩ち也分缶谷怀闪撕糜选Ｋ麄儍扇艘煌瑲⑺懒藝娏伊也分缶?/p>

2、然成了好友。他們兩人一同殺死了噴烈火的松林妖物洪巴巴，殺死了女神伊什塔爾派來尋釁火的松林妖物洪巴巴，殺死了女神伊什塔爾派來尋釁的神牛。他們的行為激怒了諸神，諸神決定讓恩吉都的神牛。他們的行為激怒了諸神，諸神決定讓恩吉都患一種病，痛苦的慢慢死去。吉爾伽美什為朋友的死患一種病，痛苦的慢慢死去。吉爾伽美什為朋友的死十分悲傷。后來他歷盡艱險(xiǎn)去尋求不死之方，結(jié)果徒十分悲傷。后來他歷盡艱險(xiǎn)去尋求不死之方，結(jié)果徒勞一場。勞一場。這些傳說故事這些傳說故事可信嗎？可信嗎？游戲規(guī)則是老師將一個(gè)句子告訴第一個(gè)游戲規(guī)則是老師將一個(gè)句子告訴第一個(gè)同學(xué)，之后，由這名同學(xué)傳送給下一名同學(xué)，之后，由這名同學(xué)傳送給下一名同學(xué)，

3、下一名同學(xué)再用傳送給再下一名同學(xué)，下一名同學(xué)再用傳送給再下一名同學(xué)，直到結(jié)束，然后由最后一名同學(xué)同學(xué)，直到結(jié)束，然后由最后一名同學(xué)說出他所理解的這個(gè)句子是什么？說出他所理解的這個(gè)句子是什么？古史傳說并非純粹神話故事，而古史傳說并非純粹神話故事，而是具有一定的歷史事實(shí)成分。是具有一定的歷史事實(shí)成分。傳說故事和考古學(xué)家的發(fā)掘證實(shí)之間有無傳說故事和考古學(xué)家的發(fā)掘證實(shí)之間有無聯(lián)系？如果有聯(lián)系，你如何理解這種聯(lián)系？聯(lián)系？如果有聯(lián)系，你如何理解這種聯(lián)系？傳說故事包含了一定的事實(shí)成分，這些歷傳說故事包含了一定的事實(shí)成分，這些歷史事實(shí)可以通過考古發(fā)掘來印證。傳說故史事實(shí)可以通過考古發(fā)掘來印證。傳說故事和考古發(fā)

4、掘都對(duì)我們了解沒有文字記載事和考古發(fā)掘都對(duì)我們了解沒有文字記載的歷史有著重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值的歷史有著重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值思維體操：思維體操：1、傳說中的炎帝和黃帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的人們?cè)谏?、傳說中的炎帝和黃帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的人們?cè)谏a(chǎn)與生活方面做了哪些貢獻(xiàn)？產(chǎn)與生活方面做了哪些貢獻(xiàn)？2、為什么炎帝和黃帝被稱為華夏族的人文初祖、為什么炎帝和黃帝被稱為華夏族的人文初祖?他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì)他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì),精神方面改善了人們的生精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活產(chǎn)與生活,推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展.3、黃帝陵在陜西、甘肅、河南、河北等地都有、黃帝陵在陜西、甘肅、河南、河北等地都有

5、說明了什么問題說明了什么問題?體現(xiàn)了炎黃子孫對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感炎黃子孫對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感.議一議：議一議：有關(guān)炎黃的傳說，哪些反映了歷史的真實(shí)，有關(guān)炎黃的傳說，哪些反映了歷史的真實(shí)，哪些是人們的想象？哪些是人們的想象？“傳說傳說”中也有一些歷史的真實(shí)成分在其中，不僅如此，中也有一些歷史的真實(shí)成分在其中，不僅如此，一些考古發(fā)現(xiàn)也印證了古史的真實(shí)性。如河南湯陰和洛陽一些考古發(fā)現(xiàn)也印證了古史的真實(shí)性。如河南湯陰和洛陽等地，發(fā)出了距今數(shù)千年的水井遺跡；山西夏縣和浙江吳等地，發(fā)出了距今數(shù)千年的水井遺跡；山西夏縣和浙江吳興發(fā)現(xiàn)了四五千年前的蠶繭和絹布。陶器上的刻畫符號(hào)，興發(fā)現(xiàn)了四五千年前的蠶繭和絹

6、布。陶器上的刻畫符號(hào)，與倉頡造字的記述相符。與倉頡造字的記述相符。遠(yuǎn)古時(shí)期的任何一件發(fā)明或創(chuàng)造都是成年累月，積無數(shù)遠(yuǎn)古時(shí)期的任何一件發(fā)明或創(chuàng)造都是成年累月，積無數(shù)人，經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，決非一人短時(shí)之功勞。人，經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，決非一人短時(shí)之功勞。而后人在追述他們歷史的時(shí)候，將一些發(fā)明創(chuàng)造，集中而后人在追述他們歷史的時(shí)候，將一些發(fā)明創(chuàng)造，集中附會(huì)在他們中間的杰出代表附會(huì)在他們中間的杰出代表“黃帝黃帝”身上了。身上了。這些遠(yuǎn)古傳說時(shí)代部落和部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是這些遠(yuǎn)古傳說時(shí)代部落和部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是如何產(chǎn)生的？如何產(chǎn)生的？ 什么是禪讓制？什么是禪讓制？這種原始的民主制度，能把各這種原始的民主

7、制度，能把各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來，個(gè)氏族的微弱力量匯集起來，跟自然界進(jìn)行斗爭，促進(jìn)生產(chǎn)跟自然界進(jìn)行斗爭，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人類社力的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人類社會(huì)處在最低的發(fā)展階段，原始會(huì)處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性。的民主制度還有很大的局限性。說說你對(duì)禪讓制的看法。說說你對(duì)禪讓制的看法。大禹治水的成功給你帶來了什么啟大禹治水的成功給你帶來了什么啟示？示？1、大禹治水的成功說明解決問題、處理問題要靈活、大禹治水的成功說明解決問題、處理問題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。多變，要有創(chuàng)新精神。2、大禹治水還讓我們體會(huì)到做任何事情，要取得成、大禹治水還讓我們體會(huì)到做任何事情，

8、要取得成功必須具備堅(jiān)持不懈的精神，應(yīng)具有奉獻(xiàn)精神。功必須具備堅(jiān)持不懈的精神，應(yīng)具有奉獻(xiàn)精神。3、人類的發(fā)展是通過與自然的不斷斗爭中進(jìn)行的，、人類的發(fā)展是通過與自然的不斷斗爭中進(jìn)行的，大禹時(shí)代發(fā)生洪水，上個(gè)世紀(jì)末中國及世界各地自然大禹時(shí)代發(fā)生洪水，上個(gè)世紀(jì)末中國及世界各地自然災(zāi)害不斷，說明人類要更好的生存就還要注意與自然災(zāi)害不斷，說明人類要更好的生存就還要注意與自然的和諧相處，做到可持續(xù)的發(fā)展。人類應(yīng)保護(hù)大自然。的和諧相處，做到可持續(xù)的發(fā)展。人類應(yīng)保護(hù)大自然。第三課第三課 傳說時(shí)代的文明曙光傳說時(shí)代的文明曙光 傳說時(shí)代的文明曙光傳說時(shí)代的文明曙光其他民族、地區(qū)其他民族、地區(qū)中中 華華 民民 族族吉 爾吉 爾伽 美伽 美什什荷馬荷馬史詩史詩 英雄史跡英雄史跡 黃 帝黃 帝的 傳的 傳說說大 禹大 禹的 傳的 傳說說華夏族的人文始祖華夏族的人文始祖炎 帝炎 帝的 傳的 傳說說 主題：從傳說故事中了解人類向文明時(shí)代過渡時(shí)期所創(chuàng)造的文明成就 課文中介紹的不同地區(qū)的傳說有什么共同的課文中介紹的不同地區(qū)的傳說有什么共同的特點(diǎn)？特點(diǎn)？共同點(diǎn)：從傳說反映的時(shí)間看，大致都是在距今四五共同點(diǎn)：從傳說反映的時(shí)間看，大致都是在距今四五千年左右，處于新石器時(shí)代晚期；從內(nèi)容來看，多是千年左右，處于新石器時(shí)代晚期；從內(nèi)容來看，多是英雄人物的故事，反映了早期民眾的英雄史觀傾向；英雄人物的故