1、墨家1 、兼相愛(ài)，交相利。翻譯：一視同仁的愛(ài)所有人，互相幫助，共謀福利。2、萬(wàn)事莫貴于義。翻譯：天下的事沒(méi)有比義更珍貴的了。3、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。翻譯：仁義之人所要做的事，必然是興盛天下的利益，除去天下的禍害。4、利于人謂之巧，不利于人謂之拙。翻譯：有利于人們實(shí)用價(jià)值的稱為巧，不利于人們實(shí)用價(jià)值的成為拙。5、擇務(wù)而從事。翻譯：選擇正確的方向和適合的任務(wù)而再去行動(dòng)做事。6、視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。翻譯：對(duì)待別人的國(guó)家，像對(duì)待自己的國(guó)家一樣；對(duì)待別人的家庭，像對(duì)待自己的家庭一樣；對(duì)待別人的身體，像對(duì)待自己的身體一樣。7、愛(ài)人者，非為用己

2、者，不若愛(ài)馬者。翻譯：人和人之間的仁愛(ài)，不是為了彼此有利用的價(jià)值，這與愛(ài)馬是不同的。8、順天意者，兼相愛(ài)，交相利，必得賞。反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。翻譯：順從天道規(guī)律的人，互相仁愛(ài)，互利共贏，就會(huì)得到天的獎(jiǎng)賞；違反天道規(guī)律的人，相互憎惡，相互侵害，就要得到天的懲罰。9、有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人。翻譯：有力氣的人，用力量及時(shí)去幫助別人；有財(cái)富的人，把財(cái)物分送去勉勵(lì)別人；有德行的人，將道義宣揚(yáng)去勸導(dǎo)別人。10 、夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之。翻譯：愛(ài)別人的人，別人也必然會(huì)隨即愛(ài)他；有利于別人的人，別人也必然會(huì)隨即有利于他。11 、天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)

3、弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。翻譯：天下的人都相親相愛(ài)，強(qiáng)大卻不欺負(fù)弱小，人多卻不劫掠人少，富貴不侮慢清貧，尊貴不傲視卑微，聰明不詐騙愚鈍。12 、天下有義則生，無(wú)義則死；有義則治，無(wú)義則亂。翻譯： 天下有道義的存在則生存，沒(méi)有道義的存在則滅亡；有道義的存在則得到治理，沒(méi)有道義的存在則形成禍亂。13 、大國(guó)之攻小國(guó)，譬猶童子之為馬也。翻譯： 大的國(guó)家攻占小的國(guó)家，就好像小孩子騎竹馬做游戲一樣。小孩子把竹馬騎在胯下，卻使自己的腳很勞累。14 利人乎，即為；不利人乎，即止。翻譯：對(duì)大家有利的事就執(zhí)行，對(duì)大家不利的事就停止。15 、我有天志，譬若輪人之有規(guī)，匠人之有矩。翻譯： 我遵從天

4、道意志，就好像做車輪的人要依據(jù)圓規(guī)、做木工的人要依據(jù)矩尺。16 、唯能壹同天下之義，是以天下治也。翻譯：只有把天下所有的思想和意志都統(tǒng)一了，天下才能得到良好的治理。17 、天下之人異義，是以一人一義，十人十義，百人百義，故交相非也。翻譯： 天下人的想法存在差異，所以一個(gè)人有一個(gè)人的想法，十個(gè)人有十個(gè)人的想法，一百個(gè)人有一百個(gè)人的想法，所以相交非難。18 、上之所是必皆是之，所非必皆非之。翻譯：上面認(rèn)為是對(duì)的，大家都必須認(rèn)為對(duì)；上面認(rèn)為是錯(cuò)的，大家都必須認(rèn)為 錯(cuò)，19 、上同而不下比者，此上之所賞，而下之所譽(yù)也。翻譯：是非與上面一致，而不與下面勾結(jié)，這是上面所贊賞，下面所稱譽(yù)的。20 、未上同乎

5、天者，則天菑將猶未止也。翻譯：不能與天道自然規(guī)律相符合，則上天給與的災(zāi)害就不會(huì)停止。21 、義不同者有黨；薄者有爭(zhēng)，厚者有亂。翻譯：思想意志不相同就會(huì)產(chǎn)生私下黨派；輕則出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)，重則出現(xiàn)霍亂。22 、同視聽(tīng)，助己視聽(tīng)者眾，則其所聞見(jiàn)者遠(yuǎn)矣。翻譯：幫助他聽(tīng)看的人多，那么他看到聽(tīng)到的信息來(lái)源就遠(yuǎn)了。23 、同言談，助之言談?wù)弑姡瑒t其德音之所撫循者博矣。翻譯：幫助他說(shuō)話的人多，那么他的恩德言語(yǔ)的安撫范圍就大了。24、同思慮，助之思慮者眾，則其談謀度速得矣。翻譯：幫助他思考的人多，那么他策劃謀略的決斷速度就快了。25 、同動(dòng)作，助之動(dòng)作者眾，即其舉事速成矣。翻譯：幫助他動(dòng)作的人多，那么他辦事舉動(dòng)的成功

6、周期就短了。26 、今求善者寡，不強(qiáng)說(shuō)人，人莫之知也。君說(shuō)之，故臣能為之。翻譯： 現(xiàn)在主動(dòng)尋求善意的人少，不強(qiáng)力努力主動(dòng)說(shuō)服告訴他人，人們是不會(huì)清楚明了的。君王言傳身教的推行，所以臣子就可以依此執(zhí)行了。27 、子不能治子之身，惡能治國(guó)政？子姑亡子之身亂之矣。翻譯： 自己都不能把約束自己的身體和行為，怎么能夠治理國(guó)家的政務(wù)呢？自己姑且先反省自身的矛盾和混亂吧。28 、特上不以為政，士不以為行故也。翻譯：如果上面不能將其作為最高的政令，下面就不會(huì)將其作為行動(dòng)的準(zhǔn)則。29 、義者，政也。無(wú)從下之政上，必從上之政下。翻譯：義，就是最高的政令。沒(méi)有從下往上正行的，次然是從上往下正行的。30、上有過(guò)則規(guī)諫

7、之，下有善則傍薦之。翻譯：上面有過(guò)失，就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸諫議，下面有好人好事，就應(yīng)當(dāng)廣泛地推薦。31 、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。翻譯：作為君主管理政事，能得到下面的真實(shí)情況，社會(huì)就能治理好，得不到下面的真實(shí)情況，社會(huì)就會(huì)發(fā)生動(dòng)亂。32、聞善而不善，皆以告其上。下有蓄怨積害，上得而除之。翻譯：聽(tīng)到好的或不好的，全都要向上匯報(bào)。下面積蓄怨害，上面及時(shí)獲知并清除。33、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。翻譯： 浩浩蕩蕩的江河水，并非一個(gè)源頭流出的水匯集而成；無(wú)比珍貴的毛皮衣，并非一只狐貍腋下的毛皮所制成。34、圣王唯而審以尚同，以為正長(zhǎng)，是故上下情請(qǐng)為通。翻譯： 圣王只有審慎聽(tīng)

8、取統(tǒng)一民眾的意見(jiàn)，并設(shè)立為行政長(zhǎng)官，從而上下意志就融通了。35、送國(guó)寶，不如推薦賢士。翻譯：贈(zèng)送珍貴的國(guó)寶，不如推薦賢良的人材。36、不辯貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。翻譯：不論背景貧富、資歷貴賤、關(guān)系遠(yuǎn)近、血緣親疏、只要有才能就舉薦并崇 尚。即使是農(nóng)夫工匠商戶，有能力的就選拔推舉他。37、官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之。翻譯：做官的沒(méi)有永遠(yuǎn)的富貴，百姓也不是永遠(yuǎn)不變的低賤，有能力就選拔他，沒(méi)能力就罷免他。38、雖有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。翻譯：雖然君王賢明，但也不會(huì)寵愛(ài)沒(méi)有功勞的臣子。雖然父親慈祥，但也不會(huì)喜愛(ài)沒(méi)有益處的

9、孩子。39、聽(tīng)其言，跡其行，察其所能，而慎予官。翻譯：聽(tīng)取他的言論，觀察他的行為，考量他的能力，謹(jǐn)慎地授予官職。40 、疾愛(ài)而使之，致信而持之。翻譯：給予切實(shí)的愛(ài)護(hù)而使用他們，給予充分的信任而擁有他們。41 、高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。翻譯：授予高貴的爵位，賞賜他厚重的俸祿，任命他適合的任務(wù)，給他決斷的權(quán)力。42 、富貴以道其前，明罰以率其后。翻譯：用足夠的富貴在前面引導(dǎo)，用嚴(yán)明的懲罰在后面督促。43 、入國(guó)而不存其士，則亡國(guó)矣。見(jiàn)賢而不急，則緩其君矣。翻譯： 治理國(guó)家而不體恤國(guó)中的人才，就要亡國(guó)了。發(fā)現(xiàn)賢能的人而不急于任用，那么賢能的人就會(huì)怠慢他們的君主。44、賢良之士，厚乎德

10、行，辯乎言談，博乎道術(shù)者。翻譯： 賢良的人才是這樣的人，持續(xù)積累的優(yōu)秀品德和端正行為，分辨是非并具 有演講激勵(lì)的能力，既有良好的思維又有實(shí)踐的能力。45 、使人各得其所長(zhǎng)，天下事當(dāng)；鈞其分職，天下事得。翻譯：讓人們的以各自發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，自己所能，天下的事情就能處理妥當(dāng)；各自在自己的崗位上盡職盡責(zé)，天下的事情就能辦的合理。46 、賴其力者生，不賴其力者不生。翻譯：依賴其自身的能力就可以生存，不依賴自身的能力就不能生存。47 、強(qiáng)本節(jié)用，儉節(jié)則昌，淫佚則亡。翻譯：節(jié)儉有度就會(huì)興盛，奢侈放縱就會(huì)滅亡。48 、去無(wú)用之費(fèi)，圣王之道，天下之大利也。翻譯： 去除沒(méi)有用處的花費(fèi)和多余浪費(fèi)的耗費(fèi)，是賢明君王

11、的正道，更是全天下的最大利處。49 、凡足以奉給民則止，諸加費(fèi)不加于民利者，圣王弗為。翻譯： 凡是足夠供給百姓使用就可以停止支出了，各種只增加費(fèi)用而不增加百姓利益的事情，賢明的君王是不會(huì)做的。50 、以時(shí)生財(cái)，固本而用財(cái)，則財(cái)足。翻譯：遵循時(shí)間生產(chǎn)財(cái)富，穩(wěn)固基礎(chǔ)，合理開支，財(cái)富自然充足。51 、今若使天下之人，偕若信鬼神之能賞賢而罰暴也，則夫天下豈亂哉？翻譯： 今天如果讓全天下的人，都相信鬼神的能力可以獎(jiǎng)賞賢善而懲罰暴惡，那么天下還會(huì)發(fā)生混亂禍亂嗎？52 、染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變。故染不可不慎也。翻譯：絲，侵染在青色中就變成青色了，侵染在黃色中就變成黃色了。所用染料53 、

12、據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與游翻譯：擁有財(cái)富而不愿意分給他人的人，不值得和他做朋友；遵守道義不堅(jiān)定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚，不值得和他游歷交往。54、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。翻譯：意志不堅(jiān)強(qiáng)的人，他的智慧也不會(huì)高；說(shuō)話不講信用的人，他的行動(dòng)也不會(huì)有結(jié)果。55 、天下從事者，不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者無(wú)有也。翻譯：天下所有做事的人，都不可以沒(méi)有法度，沒(méi)有法度而事情可以做成的，是沒(méi)有的。56 、戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。翻譯： 君子作戰(zhàn)雖然陣型整齊，而勇敢無(wú)畏才是取勝的根本。舉行喪葬雖然需要禮儀， 而內(nèi)心悲傷才是葬禮的根本。名士談吐雖然學(xué)識(shí)淵博，而身體力行才是品德的根本。57 、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也。君子以身戴行者也。翻譯： 名聲不會(huì)輕易的形成，榮譽(yù)不能靠巧取而獲得，君子是身體力行展現(xiàn)自己品德的人。58 、無(wú)言而不讎，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。翻譯：沒(méi)有什么言語(yǔ)得不到應(yīng)答，沒(méi)有什么恩德得不到報(bào)答，你送給我桃子，我回報(bào)你李子。59 、君子不鏡于水而鏡于人。翻譯：君子不用水作鏡子來(lái)照自己，而用賢人作鏡子來(lái)照自己。60、事無(wú)終始，無(wú)務(wù)多業(yè)；舉物而暗，無(wú)務(wù)博聞。翻譯： 做事不能善始善終的，就不要期望從事更多的事業(yè)；對(duì)一件事物都不能明白它的道理，就不要期望做到見(jiàn)聞廣博。