1、論太極文化和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系摘要：本文由太極拳、太極內(nèi)涵入手，通過與中國傳統(tǒng)文化，如周易、老子學(xué)說、中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)、宗教、兵家、中國傳統(tǒng)美學(xué)的分析對比，深入淺出的闡述了太極文化根 源于中國傳統(tǒng)文化這一觀念，并明確點明二者是相輔相成、共同完善發(fā)展的。如今說起中國武術(shù)，總會讓人想到太極；提起中國文化，亦少不了太極文化。那么，中 國傳統(tǒng)文化與太極文化有什么關(guān)系呢？所謂“太極”太極拳，殆技而近乎道者也。以靜制動，以柔克剛，不矜才，不使氣，雍容大雅。太極 拳世所公認(rèn)為武當(dāng)?shù)な繌埲S所創(chuàng)，在明代時就已定型。 在漫長的歷史發(fā)展中代有傳人，繩繩不絕。太極拳是中國傳統(tǒng)文化土壤中長出來的一支奇葩，在長期發(fā)展中人

2、們賦予它濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩，其理論根基堅實，顯現(xiàn)出高貴的文化氣質(zhì)。太極，即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、 混沌未分陰陽之前的狀態(tài)。兩儀即為太極的陰、陽二儀。系辭又說： 兩儀生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽，以及表與里的兩面。而它 們之間卻既互相對立斗爭又相互資生依存的關(guān)系，這即是物質(zhì)世界的一般律，是眾多事物的綱領(lǐng)和由來，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日 月、雷電、風(fēng)雨、四時、于前午后，以及雄雌、剛?cè)帷屿o、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。 人生之理，以陰陽二氣長養(yǎng)百骸。經(jīng)絡(luò)、骨肉、腹背

3、、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之 內(nèi)，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬象。太極文化與傳統(tǒng)文化的交融太極拳是武術(shù)，但又絕不是一般的武術(shù)。她所以能具有那么悠遠(yuǎn)深長、經(jīng)久不衰的感人魅力，正在于她把根深植于中國傳統(tǒng)文化的肥沃土壤之中，她是中華武術(shù)寶庫中一顆不斷閃耀著傳統(tǒng)文化光輝的璀璨明珠。太極文化與周易周易是傳統(tǒng)哲學(xué)的根，周易的核心思想就是陰陽相濟(jì)”。以周易為根的傳統(tǒng)哲學(xué)很重視人體生命與自然社會中矛盾的普遍性，認(rèn)為一陰一陽謂之道”。道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。揭示出事物中正反、強弱、生死、遠(yuǎn)近、前后、上下、虛實、難易、動靜、快慢、剛?cè)帷?/p>

4、美丑等諸矛盾負(fù)陰抱陽”，既對立又統(tǒng)一，彼此相互依賴、相互關(guān)聯(lián)、相生相成、相形相親的關(guān)系。太極拳就是依據(jù)傳統(tǒng)哲 學(xué)中這種既對立又統(tǒng)一、陰陽相濟(jì)、陰陽互根互生的思想來構(gòu)建其拳理和拳架造型的，歷經(jīng)先輩前賢們長期揣摩實踐，歷盡艱辛反復(fù)演練形成了太極拳非圓即弧、非順即逆、岡U柔相濟(jì)、開合相寓、虛實相生、快慢相間、輕沉兼?zhèn)洹?nèi)外兼練、對立平衡、八面支撐等一整套拳理 拳法。由此，傳統(tǒng)哲學(xué)思想完美地演化成了太極拳的拳學(xué)理論，并且具體落實到了拳法的每個招式之中，使每一個招式每一個動作都具有了不同于傳統(tǒng)武術(shù)的哲學(xué)依據(jù)太極文化與老子學(xué)說老子云：人法地，地法天，天法道，道法自然。 “道法自然 ”意為“道即自然 ”，并

5、非 “道 以自然為法 ”。在老子學(xué)說中，關(guān)于形而上哲學(xué)的最高詮釋就是 “道 ”。由此可見，老子所講 求的道，正是一種回歸本源，崇尚自然的境界。所謂 “歸根曰靜，靜曰復(fù)命 ”（老子語）也是 此意。如此也正符合太極拳理論所追求的最高境界， “太極者，無極而生，動靜之機，而陰 陽之本矣 ”。所以，說太極拳 “上承老子 ”，“雖不中，不遠(yuǎn)矣 ”。太極文化與傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)對于不可抗拒的生老病亡， 傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)以積極的人生態(tài)度， 努力探討能減少疾病、 延緩 衰老的養(yǎng)生健身方法，以不斷的實踐，去突破人體生命能量的極限，提出了 “我命在我不在 天”這樣極具挑戰(zhàn)性的口號。太極拳充分吸納傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的精華融人拳架之中，胸

6、腰折疊， 內(nèi)氣鼓蕩， “沿路纏綿，靜運無慌 ”，生生不已，自強不息，練拳成了一代代拳家修煉身心健 康的最佳方式， 通過寓養(yǎng)于拳， 使體內(nèi)水火交融、 陰陽平衡， 生命的質(zhì)量得到全面有效的提 高，從而實現(xiàn)了人們所向往的祛病強身、 延年益壽。即使遇敵，太極拳也很好地解決了既能 最有效地保護(hù)自己， 又能最節(jié)省力氣地克敵制勝的矛盾， 要求以靜制動、以柔克剛、以弱勝 強，從而實現(xiàn)防身護(hù)體、保全性命，以維護(hù)個體生命的健康延續(xù)。太極文化與宗教太極拳理論雖以易經(jīng)及道德經(jīng)中的 “陰、陽”，“虛、實 ”，“五行”（金、木、水、 火、土），“八卦 ”（乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌）為本。實則契合儒、道、釋三家之 本

7、旨。近代學(xué)者梁實秋先生嘗言： “一個真正中國人的思想， 就是儒、 道、釋三教合流的產(chǎn)物 ”。 半個多世紀(jì)前， 當(dāng)外國學(xué)者收斂目光， 切實的研究中國人的思想時， 深感詫異一個中國人的 居然能同時信奉三種 “截然不同的宗教 ”（即儒、道、釋） 。這是因為洋人沒有認(rèn)清三家的本 旨，而局限于宗教形式了。儒、道、釋三家哲學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的主流，其明顯區(qū)別于西 方文化，便是向內(nèi)的探究。故可戲稱中國傳統(tǒng)文化為 “內(nèi)家文化 ”，而西方文化則為 “外家文 化”。西方哲學(xué)執(zhí)著于外物，是故數(shù)千年來唯物、唯心的爭論齦齦不休。而中國傳統(tǒng)文化關(guān) 注的重點則是修身養(yǎng)心。人們常以 “入世 ”、“出世”區(qū)分儒、道。進(jìn)而以為道

8、家是清靜無為、 修養(yǎng)身心的性命之學(xué)， 卻誤會儒家的思想是銳意進(jìn)取的。其實，這只是概念的模糊。且以孟子 “達(dá)者兼濟(jì)天下，退 求獨善其身 ”而論之?；蛟唬?“兼濟(jì)天下 ”是為之進(jìn)取的目標(biāo)，而 “獨善其身 ”是失意后的無奈 之舉。余曰：唯唯，否否，不然。依據(jù)儒家的一貫思想來解釋這句話，應(yīng)譯為無論何時都該 堅持 “獨善其身 ”，而 “兼濟(jì)天下 ”則是碰到機遇后，或可一為。如此方符合中庸中 “天命 之謂性，率性之謂道 ”， “道也者不可須臾離也 ”的意思。而大學(xué)亦是以修身為本。由此 可見儒家思想重在修身，而非 “入世 ”。至于釋教所追求的明心見性、 證道成佛， 依舊如此。 當(dāng)代國學(xué)大師南懷瑾先生曾說過一

9、 句蠻有趣的話： “佛,者，覺也 ?，即 , 覺性、覺他、覺性圓滿 ?，再比較大學(xué)中云， ,大學(xué) 之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善?，兩者何其相似。 ”可見儒、道、釋三家皆是修身養(yǎng)心之學(xué)。所謂君子、神仙、佛，名異而旨同，殊途同歸。由此，再看太極拳，重用意”，以 心為令”，就不難理解了。無疑，太極拳理論是與儒、 道、釋三教合流的中國文化思想相輔相成、一脈貫通的。而太極拳的宗旨，以修心為本，練 體為用，也正體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的最高境界。太極文化與兵家兵法歷來被兵家尊為 兵經(jīng)”，對我國歷代的戰(zhàn)爭，乃至政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等 等方面都有著極為廣泛深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。陳式太極拳的奠基人陳王廷就是一

10、個歷經(jīng)戰(zhàn)斗的戰(zhàn)將，他編創(chuàng)太極拳又參考移植了明代名將戚繼光的拳經(jīng)，由此太極拳自誕生之日起就與兵法具有了天然的密切聯(lián)系，太極拳整套拳理拳法所闡發(fā)和體現(xiàn)的諸如練武德為先”，捶自心出，拳隨意發(fā)”，洵乎若水之就下，沛然莫能御之也” 察來勢之機會，揣敵人之短長，靜以制動，動以處靜 ”，總要知己知彼、隨機應(yīng)變 ”，彼不動，己不動，彼微動，己 先動”。順勢借力、后發(fā)先至”，虛而實之、實而虛之、避實擊虛、取本求末”等等技戰(zhàn)術(shù)思想，兵法上基本都能找到依據(jù)。太極拳與兵法的這種天然淵源關(guān)系，使得太極拳 具有了極為豐富的內(nèi)涵和極其厚重的魅力。太極文化與中國傳統(tǒng)美學(xué)中國傳統(tǒng)文化的審美觀很重視物體的對稱平衡之美、圓弧螺旋之

11、美、中正安舒之美，乃至氣勢之美、神韻之美。被列為國寶之一的中國書畫，就很講究顧盼呼應(yīng)、疏密有致、濃淡 得當(dāng)，講究氣勢、意境、神韻。這些在太極拳中都有很好的體現(xiàn)，甚至是完全一致，如出一 轍。太極拳在每招每式每個動作之中，都要求對稱平衡，有上必有下，有前必有后，開中有 合，合中有開，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽合德；要求所有動作非圓即弧，非順即逆，螺旋纏絲，襠走 下弧，即使倒換重心，也不允許簡單地把重心平移或上抬過去；要求身法中正，沉穩(wěn)安舒，橡坐在小板凳上那樣穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng) ”；要求拳架外形美與內(nèi)在神韻美有機結(jié)合，不僅每個動作的造型都能給人美感，而且尤其要有瀟灑而凝重、輕靈而沉穩(wěn)、舒展而緊湊、圓活而端莊，有 理有節(jié)。有情有景，賞心悅目，意趣盎然等美感。正所謂是文至極則武