1、第4課 宋明理學(xué)宋明理學(xué)的主要代表人物（宋明理學(xué)的主要代表人物（識(shí)記識(shí)記）“程朱理學(xué)程朱理學(xué)”的主要內(nèi)容（的主要內(nèi)容（理解理解）陸王心學(xué)的主要觀點(diǎn)（陸王心學(xué)的主要觀點(diǎn)（理解理解）考標(biāo)要求考標(biāo)要求: :一、儒學(xué)的危機(jī)一、儒學(xué)的危機(jī): :（宋明理學(xué)產(chǎn)生背景）（宋明理學(xué)產(chǎn)生背景）1 1、原因、原因: : (1)“(1)“儒門淡薄，收拾不住儒門淡薄，收拾不住” （2 2）佛、道沖擊）佛、道沖擊 “南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中” 唐唐杜牧杜牧龍門石窟龍門石窟白馬寺白馬寺道家神仙道家神仙釋迦牟尼、老子、孔子三人辯經(jīng)論道圖釋迦牟尼、老子、孔子三人辯經(jīng)論道圖“三教合一三教合一”

2、的思潮的思潮一、儒學(xué)的危機(jī)一、儒學(xué)的危機(jī): :2 2、表現(xiàn)、表現(xiàn): : 3 3、唐宋儒者的回應(yīng)：、唐宋儒者的回應(yīng)：弘揚(yáng)儒學(xué)傳統(tǒng)，吸收佛道思想，豐富儒學(xué)體系。弘揚(yáng)儒學(xué)傳統(tǒng)，吸收佛道思想，豐富儒學(xué)體系?！叭毯弦蝗毯弦弧?” 彌漫社會(huì)生活各個(gè)方面彌漫社會(huì)生活各個(gè)方面二、內(nèi)容：二、內(nèi)容：（一）程朱（一）程朱理學(xué)理學(xué) “程朱理學(xué)程朱理學(xué)”一詞的由來：一詞的由來： 程顥、程頤對(duì)理學(xué)的發(fā)展作出程顥、程頤對(duì)理學(xué)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，南宋朱熹繼承二程思想，并成為集大成者，所以了突出貢獻(xiàn)，南宋朱熹繼承二程思想，并成為集大成者，所以將其通稱為將其通稱為“程朱理學(xué)程朱理學(xué)”。二、內(nèi)容：二、內(nèi)容：1 1、代表人物、

3、代表人物： 北宋二程、南宋朱熹北宋二程、南宋朱熹2 2、思想主張：、思想主張：“理理”是萬物本原是萬物本原 “人倫者，人倫者，天理天理也也”“三綱五常三綱五常”就是就是天理天理， “存天理，滅人欲存天理，滅人欲”“格格 物物 致致 知知”通過對(duì)外界事物的深入細(xì)致的探通過對(duì)外界事物的深入細(xì)致的探究，達(dá)到認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的目的究，達(dá)到認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的目的（一）程朱（一）程朱理學(xué)理學(xué)天理：即封建倫理道德和等級(jí)秩序天理：即封建倫理道德和等級(jí)秩序3 3、深遠(yuǎn)影響：、深遠(yuǎn)影響： 成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具；成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具； 綱常名教嚴(yán)重束縛了人的思想。綱常名教嚴(yán)重束縛了人的思想。 朱熹朱熹集注集注成

4、為后世科考教科書；成為后世科考教科書； 影響海外，日、朝形成影響海外，日、朝形成“朱子學(xué)朱子學(xué)”學(xué)派。學(xué)派。（二）陸王心學(xué)（二）陸王心學(xué)1 1、代表人物：、代表人物：2 2、思想主張：、思想主張：南宋陸九淵、明朝王陽明南宋陸九淵、明朝王陽明“心外無物，心外無物，心外無理心外無理”內(nèi)心反省內(nèi)心反省即可得天理即可得天理“致良知致良知 ” ”、“知行合一知行合一”“心心”是萬物的本原，是萬物的本原， “ “心心”即即“理理”“宇宙便是吾心，吾心即宇宙便是吾心，吾心即 是真理是真理”, ,萬物皆在心中萬物皆在心中 王守仁的門人，夜間在房內(nèi)捉得王守仁的門人，夜間在房內(nèi)捉得一賊。他對(duì)賊講了一番良知的道理，

5、一賊。他對(duì)賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：賊大笑，問他：“請(qǐng)告訴我，我的良請(qǐng)告訴我，我的良知在哪里？知在哪里？”當(dāng)時(shí)是大熱天，他叫賊當(dāng)時(shí)是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：脫光了上身的衣服，又說：“還太熱還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶賊猶豫了，說：豫了，說：“這，好像不太好吧。這，好像不太好吧?！彼蛸\大喝：他向賊大喝：“這就是你的良知！這就是你的良知！”“程朱理學(xué)程朱理學(xué)”與與“陸王心學(xué)陸王心學(xué)”有什么異同？有什么異同？相同：相同：（1 1）都繼承了孔孟）都繼承了孔孟“仁、禮仁、禮”的思想，都屬儒家學(xué)派的思想，都屬儒家學(xué)派; ;（2 2）都利于維護(hù)專

6、制統(tǒng)治，都?jí)褐?、扼殺人的自然欲望。）都利于維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐啤⒍髿⑷说淖匀挥?。不同不同：? 1）對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：）對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同： 外在的外在的“理理”vs vs 內(nèi)在的內(nèi)在的“心心” ” （2)2)把握把握“理理”的途徑不同：的途徑不同： “ “格物致知格物致知” ” vs vs 內(nèi)心的反省，克服私欲內(nèi)心的反省，克服私欲 (3)(3)所屬哲學(xué)范疇有差異：所屬哲學(xué)范疇有差異： 客觀唯心主義客觀唯心主義 vs vs 主觀唯心主義主觀唯心主義理學(xué)是一種既貫通理學(xué)是一種既貫通宇宙自然宇宙自然和和人生命運(yùn)人生命運(yùn)，又繼承又繼承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理國家治理國家的新儒

7、學(xué)。的新儒學(xué)。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）【含義含義】 根據(jù)以下圖片、文字，你對(duì)宋明理學(xué)如何評(píng)價(jià)？根據(jù)以下圖片、文字，你對(duì)宋明理學(xué)如何評(píng)價(jià)？仁者仁者必然無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物必然無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物“仁仁”是人的愛心及一切道德價(jià)值的終極源泉是人的愛心及一切道德價(jià)值的終極源泉人生自古誰無死人生自古誰無死留取留取丹心丹心照照汗青汗青 宋宋文天祥文天祥粉身碎骨渾不怕粉身碎骨渾不怕要留要留清白清白在在人間人間 明明于謙于謙茍利茍利國家國家生死以生死以豈因禍福避趨之豈因禍福避趨之 清清林則徐林則徐粉身碎骨尋常事粉身碎骨尋常事但愿犧牲報(bào)但愿犧牲報(bào)國家國

8、家 清清秋瑾秋瑾 翻開歷史一查翻開歷史一查滿本都寫著兩個(gè)滿本都寫著兩個(gè)字是字是“吃人吃人” ” 。 魯迅魯迅貞潔牌坊的背后是血淚貞潔牌坊的背后是血淚 在封建統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，在在封建統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，在理學(xué)衛(wèi)道士的鼓吹下，節(jié)婦烈女理學(xué)衛(wèi)道士的鼓吹下，節(jié)婦烈女越來越多。據(jù)記載，清代僅越來越多。據(jù)記載，清代僅安徽安徽休寧縣就有休寧縣就有22002200多個(gè)多個(gè)“節(jié)烈節(jié)烈”婦婦女女。這些婦女不僅有夫亡不嫁，。這些婦女不僅有夫亡不嫁，從一而終的從一而終的“節(jié)婦節(jié)婦”，還有丈夫，還有丈夫死后，以死后，以死盡節(jié)的死盡節(jié)的“烈婦烈婦”；不不僅有未婚夫死不嫁他人的僅有未婚夫死不嫁他人的“望門望門寡寡”，還有未出嫁

9、的男方死亡以自殺表明貞節(jié)的，還有未出嫁的男方死亡以自殺表明貞節(jié)的“烈烈女女”。中國的。中國的“節(jié)烈節(jié)烈”文化，要求婦女為男子守節(jié)，文化，要求婦女為男子守節(jié)，守得越苦越好，節(jié)得越慘烈越佳。死了以后那些衛(wèi)道守得越苦越好，節(jié)得越慘烈越佳。死了以后那些衛(wèi)道士的父母還附掌大叫：士的父母還附掌大叫：“死得好，死得好！死得好，死得好！”四、對(duì)宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)四、對(duì)宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)消極影響消極影響三綱五常維系封建專制，三綱五常維系封建專制，壓抑、扼殺自然欲求，壓抑、扼殺自然欲求，阻礙中國社會(huì)歷史進(jìn)步。阻礙中國社會(huì)歷史進(jìn)步。積積 極極 影影 響響塑造中華民族性格特征，塑造中華民族性格特征，重視主觀意志力量；重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命