1、.?明清之際活潑的儒家思想?進(jìn)步練習(xí)1下表是中國(guó)古代某學(xué)者閱讀?論語(yǔ)?所做的評(píng)語(yǔ)，與其觀點(diǎn)最接近的是論語(yǔ)卷一 經(jīng) 文 評(píng) 語(yǔ) 子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 孔子年譜，后人心訣。按：此為略言，意思是說(shuō)，這不過(guò)如后世作年譜一樣，并無(wú)深意，乃后人奉以為傳心之訣，很無(wú)謂。 A諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道B咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳C世官為諸子之制，可見(jiàn)選舉實(shí)為孔子創(chuàng)制D孔二先生的禮教講到極點(diǎn)，就非吃人不成功2李贄的思想特別樸實(shí)，接地氣，說(shuō)出人世諸多真相，可謂“童言無(wú)忌，而著名的“童心說(shuō)正是他提出的。他說(shuō)：“夫童心者，

2、真心也天下之至文，未有不出于童心焉者也。以下關(guān)于李贄這種思想的解讀，正確的選項(xiàng)是A背離了傳統(tǒng)的儒家思想B反映了資本主義開(kāi)展的要求C迎合了統(tǒng)治階級(jí)的需要 D表達(dá)了開(kāi)展獨(dú)立個(gè)性的愿望3明代思想家顧炎式說(shuō)：“八股之害，等于焚書(shū)，而敗壞人才，有甚于咸陽(yáng)之郊所坑者四百六十人也。其中“敗壞的主要含義是指A學(xué)術(shù)研究脫離實(shí)際B人們思想受到嚴(yán)格限制和禁錮C涉獵范圍空前狹小 D讀書(shū)人的游手好閑，不學(xué)無(wú)術(shù)4明清時(shí)期一些有批判精神的學(xué)者掀起了中國(guó)思想界的活潑場(chǎng)面。其中提出“人君之于天下，不能以獨(dú)治也“以天下之權(quán)，寄之天下之人的著名思想家是A王陽(yáng)明 B黃宗羲C顧炎武D王夫之5明清之際的思想家黃宗羲認(rèn)為：“天下為主，君為

3、客。天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。這說(shuō)明在政治上他主張A主權(quán)在民B君民平等C反對(duì)君主專(zhuān)制 D實(shí)行君主立憲6明清之際鞭撻君主的思潮“無(wú)需借助文本的傳播，主要是口耳相傳，也不受官員士大夫和道德的標(biāo)準(zhǔn)，按照實(shí)際生活表現(xiàn)民眾的真情實(shí)感，編成各種民歌、民謠等，在通衢鬧市演唱、傳播，以致從官員到民眾對(duì)皇帝非議成風(fēng)。這實(shí)際上是A人們對(duì)當(dāng)時(shí)封建秩序的大力抵抗B民眾追求民主政治的表達(dá)C封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步解體的反映D市民文化開(kāi)展的必然結(jié)果7在歷史上，儒學(xué)一直在開(kāi)展與創(chuàng)新，也面臨著不斷的挑戰(zhàn)。以下對(duì)儒學(xué)思想的正統(tǒng)地位進(jìn)展挑戰(zhàn)的觀點(diǎn)有A“存天理，滅人欲 B“心即理也C“君權(quán)神授D“成以孔子之是非為是非，故

4、未嘗有是非耳8清初顏元等人認(rèn)為“秦之所以獲罪于萬(wàn)世，私而已矣，主張“復(fù)封建，將地方官員改為世官，并給予充分的政治權(quán)利，以期“外有強(qiáng)兵，中朝自然顧忌；山有虎豹，藜藿不采。材料反映出當(dāng)時(shí)A主張分封制的觀念復(fù)蘇B土地私有影響地方政治C社會(huì)動(dòng)亂國(guó)家陷入分裂D出現(xiàn)反專(zhuān)制的進(jìn)步思想9明末清初思想家王夫之撰寫(xiě)了許多闡述民族大義的著作，但長(zhǎng)期遭到無(wú)視。清末其思想始見(jiàn)盛行，受到了維新派和革命派的推崇。以下表述正確的選項(xiàng)是A王夫之的思想嚴(yán)重脫離明末清初的社會(huì)現(xiàn)實(shí)B王夫之最早提出“天下興亡，匹夫有責(zé)C康有為借鑒王夫之的思想闡釋維新的合理性D孫中山三民主義與王夫之思想有內(nèi)在一致性102019浙江“9+1高中聯(lián)盟高二下

5、學(xué)期期中31中國(guó)古代君主專(zhuān)制政體逐步強(qiáng)化，至明清時(shí)期使中國(guó)社會(huì)的開(kāi)展受到嚴(yán)重阻礙，相應(yīng)的反專(zhuān)制思想也隨之而興起。閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。10分 材料一 “閹宦之禍，歷漢、唐、宋而相尋無(wú)已，然未有假設(shè)明之為烈也。漢、唐、宋有干預(yù)朝政之閹宦，無(wú)奉閹宦之朝政。今夫宰相六部，朝政所自出也。而本章之批答，先有口傳，后有票擬。天下之財(cái)賦，先內(nèi)庫(kù)而后太倉(cāng)。天下之刑獄，先東廠而后司法司。其它無(wú)不皆然。那么是宰相六部，為閹宦奉行之員而已。 黃宗羲?明夷待訪錄閹宦上? 材料二 “古者不傳子而傳賢，其視天子之位，去留猶夫宰相也。其后天子傳子，宰相不傳子。天子的子不皆賢，尚賴(lài)宰相傳賢足相補(bǔ)救，那么天子亦不失傳賢之意。

6、 黃宗羲?明夷待訪錄置相? 材料三 黃宗羲其最有影響于近代思想者，那么?明夷待訪錄?也。此等論調(diào)，由今日觀之，固甚普通甚淺薄，然在二百六七十年前，那么真極大膽之創(chuàng)論也。故顧炎武見(jiàn)之而嘆，謂“三代之治可復(fù)。而后此梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說(shuō)，那么將其書(shū)節(jié)鈔印數(shù)萬(wàn)本，機(jī)密分布，于晚清思想之驟變，極有力焉。 梁?jiǎn)⒊?清代學(xué)術(shù)概論? 1根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，試列舉明朝前期為加強(qiáng)君權(quán)所采取的措施。6分 2根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出黃宗羲為限制君權(quán)提出了哪些主張？結(jié)合材料三，請(qǐng)用一句話概括黃宗羲思想所產(chǎn)生的歷史影響。4分參考答案及解析1【答案】B 【解析】材料認(rèn)為孔子的闡述“乃后人奉以為傳心之訣，很無(wú)謂

7、，反對(duì)神化孔子。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)獨(dú)尊儒術(shù)，使儒學(xué)成為主流思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)李贄反對(duì)以孔子思想作為評(píng)價(jià)是非的標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)神化孔子，符合題意，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)是康梁利用孔子為變法制造根據(jù)，沒(méi)有表達(dá)出反對(duì)神化孔子，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是近代新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)孔子的批判，不符合時(shí)間限制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2【答案】D 【解析】“夫童心者，真心也，強(qiáng)調(diào)個(gè)人真心，否認(rèn)權(quán)威，跟傳統(tǒng)儒家思想無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；資本主義開(kāi)展的要求主要指開(kāi)展工商業(yè)或者民主權(quán)利等，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；統(tǒng)治階級(jí)對(duì)李贄是進(jìn)展打壓的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；強(qiáng)調(diào)個(gè)人真心，否認(rèn)權(quán)威表達(dá)開(kāi)展獨(dú)立個(gè)性的愿望，故D項(xiàng)正確。3【答案】B 【解析】八股取士使得士人文章空虛，學(xué)術(shù)研究脫離實(shí)際，

8、但不是“敗壞的主要含義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；八股取士從形式和內(nèi)容上限定了士人，嚴(yán)重禁錮和束縛了士人的思想與才華，阻礙了科技文藝的開(kāi)展，故B項(xiàng)正確；八股取士限定了考試范圍，使士人涉獵范圍空前狹小，但這不是“敗壞的主要含義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這種“敗壞與讀書(shū)人游手好閑、不學(xué)無(wú)術(shù)關(guān)系不大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4【答案】C 【解析】顧炎武反對(duì)君主專(zhuān)制的“獨(dú)治，主張吸收更多地主階級(jí)分子參政的“眾治，認(rèn)為“人君之于天下，不能以獨(dú)治也?清儒學(xué)案亭林學(xué)案?，故C項(xiàng)正確，故A.B.D項(xiàng)錯(cuò)誤。5【答案】C【解析】主權(quán)在民是資產(chǎn)階級(jí)代議制的核心思想，黃宗羲的天下為主君為客思想還未到達(dá)主權(quán)在民的程度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中未提及君民關(guān)系，故B

9、項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“天下為主，君為客。天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)，是早期的民主思想，鞭撻了君主專(zhuān)制制度，故C項(xiàng)正確；黃宗羲只是提出將學(xué)校作為評(píng)定是非曲直的場(chǎng)所，未提出君主立憲，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6【答案】A 【解析】根據(jù)題干可知，明清之際鞭撻君主的思潮是對(duì)現(xiàn)存等級(jí)秩序的抵抗和打擊，故A項(xiàng)正確；題干反映的是人們對(duì)當(dāng)時(shí)封建秩序的抵抗，不是民眾追求民主政治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干反映的是人們對(duì)當(dāng)時(shí)封建秩序的抵抗，不是市民文化開(kāi)展的必然結(jié)果，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7【答案】D 8【答案】D 【解析】清朝中央集權(quán)制度進(jìn)一步開(kāi)展，且顏元的“復(fù)封建不能等同于西周的分封制，他

10、只是為了牽制君主專(zhuān)制而已，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干未提及土地私有，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；清初時(shí)期政局穩(wěn)定，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“秦之所以獲罪于萬(wàn)世，私而已矣，私即專(zhuān)制之意，并主張用地方力量來(lái)牽制中央權(quán)利，再結(jié)合同時(shí)期黃宗羲的天下為主君為客的思想與之類(lèi)似，故D項(xiàng)正確。9【答案】D 【解析】王夫之的思想是明清時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承和開(kāi)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；康有為借鑒孔子的思想宣傳維新變法思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“闡述民族大義、“受到了維新派和革命派的推崇，結(jié)合所學(xué)三民主義中也有民族主義的主張，說(shuō)明孫中山和王夫之的思想有內(nèi)在一致性，故D項(xiàng)正確。10【答案】1措施：明太祖廢丞相權(quán)分六部；明成祖設(shè)內(nèi)閣；以司禮監(jiān)太監(jiān)牽制內(nèi)閣；設(shè)廠衛(wèi)間諜機(jī)構(gòu)。任意3點(diǎn)得6分 2主張：廢除“一家之法，建立“天下之法；學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)；恢復(fù)宰相制度。3分影響：為中國(guó)近代反專(zhuān)制主義的思想家們提供了有力的思想武器。1分【解析】1據(jù)材料一“今夫宰相六部，朝政所自出也并結(jié)合所學(xué)，得出明太祖廢丞相權(quán)分六部；據(jù)材料一“本章之批答，先有口傳，后有票擬并結(jié)合所學(xué)，得出明成祖設(shè)內(nèi)閣；以司禮監(jiān)太監(jiān)牽制內(nèi)閣；據(jù)材料一“天下之刑獄，先東廠而后司法司并結(jié)合所學(xué)，得出設(shè)廠衛(wèi)間諜機(jī)構(gòu)。 2第一小問(wèn)主張，據(jù)材料二“天子的子不皆賢，尚