1、必修必修五情景式默寫（一）詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓1. 寫女子在無(wú)奈下與男子約定婚期的句子是：將了無(wú)怒，秋以為期。2. 用動(dòng)物比喻女子不要沉迷愛(ài)情的句子是：于嗟鳩兮，無(wú)食桑董。3. 寫女子家人對(duì)其不理解的句子是：兄弟不知，口至其笑矣。4. 與“青梅竹馬”意境相仿的一句是：總角之宴，言笑晏晏。5. 寫女子不愿同氓終老的句子是：及爾偕老，老使我怨。6. 通過(guò)寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是：桑之落允，其黃而隔。7. 寫女子在斷墻上眺望心上人，見(jiàn)到心上人后前后行為差異的句子是：不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。 既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。8. 寫女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂(lè)場(chǎng)景的是:9. 寫女子為人婦后早晚辛苦勞動(dòng)的句子是：

2、10寫男子變化無(wú)常，三心二意的句子是：11、女子總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)的句子:三歲為婦，室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣士也罔極，二三其德于嗟女兮，無(wú)與士耽！12. 女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：反是不思，亦已焉哉 !13. 表明文屮女子熱情、溫柔的句子：既從篦關(guān).裁笑裁吉°（二）離騷1. 離騷一文中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是：長(zhǎng)太息以橋涕兮.哀民生之多艱。2. 離騷屮寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句：余雖好修女夸以機(jī)羈兮，騫朝i卒而夕替。3. “亦余心Z所善兮，雖九死其猶未悔?！痹?shī)人直抒胸臆、表白心志寫自己對(duì)美好德行的追求，至死不改。4.

3、 離騷中用香草做比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删洌杭忍嬗嘁赞ゾY兮，又中之以攬萌。5詩(shī)人怨恨楚懷王昏嗾糊涂，輕信謠言的語(yǔ)句是：怨靈修Z浩蕩兮，終不察夫民心。6. 離騷中表明自己遭到不公正對(duì)待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句： 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。7. 離騷中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠琢謂余以善淫。8. 離騷屮表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：固時(shí)俗Z工巧兮，価規(guī)矩而改錯(cuò)。9. 離騷中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。10. 離騷屮表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意

4、，走投無(wú)路的兩句：飩郁邑余保傑兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。11. 離騷屮表明作者寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧濡死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。12. 離騷屮用大鳥(niǎo)和小鳥(niǎo)不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流的兩句：餐鳥(niǎo)之不群兮，白前卅而固然。13. 離騷中用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜Z能周兮盍孰異譜而相安14. 離騷中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句（表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義）：“伏清白以死直兮，固前圣Z所厚?！?5. 離騷中屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱的兩句：悔相道Z不察兮，延佇乎吾將反。16. 離騷屮屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊

5、回到正路的兩句：回朕車以復(fù)路兮，及行迷Z未遠(yuǎn)。17. 離騷屮屈原通過(guò)自己退隱后騎馬到達(dá)長(zhǎng)滿蘭草的水邊和長(zhǎng)滿椒樹(shù)的山崗表明自己從朝 廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。18. 離騷屮屈原表明自己在朝屮被指責(zé)，不如隱退的兩句：進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。19. 離騷中屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的兩句：制芟荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。20. 離騷中屈原表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂，只要自己內(nèi)心美好就可以的兩句話： 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。21. 離騷屮屈原通過(guò)加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句： 高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。22. 離騷屮屈原表明人

6、各有各的樂(lè)趣,而他窮其一生追求美政的兩句：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。23. 離騷屮用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之 可懲24. 離騷屮表明自己即使佩帶芳草和玉佩,但是自己光明純潔的品質(zhì)沒(méi)有虧損的兩句:與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。25. 表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)憂民、熱愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)句:26. 表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的詩(shī)句:27. 表現(xiàn)詩(shī)人嫉惡如仇、不同流合污的詩(shī)句28. 表現(xiàn)詩(shī)人剛正不阿、一身正氣的詩(shī)句：29. 表現(xiàn)詩(shī)人潔身自好、自我完善的詩(shī)句:K太息以捕涕兮，哀民牛2名艱。 亦余心2所善兮，盡九列其猶未怖。:寧溢死以流亡兮，余不忍為此杰也。 伏清白以死

7、直兮，固前圣之所厚。 民牛各右所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。（三）赤壁賦1. 寫江上水氣彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。2. 概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舶臚T里，旌旗蔽空。3. 敘寫江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未類往也，盈慮 者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。4. 用高超的手法描寫動(dòng)人的音樂(lè)：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之聶婦。5. 蘇軾在赤壁賦中慨嘆 “人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉嫦于天地，渺滄海之一粟。6. 寫清風(fēng)明月為吾享用的句子：惟I乙寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無(wú)人禁止，無(wú)窮無(wú)盡的句子：取之無(wú)禁，用之不竭。8.

8、寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨游，抱9. 寫月亮升起后，對(duì)游人依依眷戀，脈脈含情，實(shí)則是游人對(duì)明月的也愛(ài)的句了，少焉，月出于東山之 上，徘徊于斗牛之間。 10.寫作者在江面上H由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行,飄飄忽忽升入仙境里去的句 子：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。11.寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩(shī)歌，召喚月丸飛行的句了：誦明月Z詩(shī)，歌窈窕之章。4S繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。13. 寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕 14. 用蛟龍潑婦聽(tīng)簫聲的感受來(lái)突出簫婦

9、。0墳月亮作比，描寫世間萬(wàn)物變化的規(guī)律的句子是：盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。16. 從不變的角度，描述人與萬(wàn)物的關(guān)系：自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。17. 文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：茍非吾之所有，雖一毫向莫取。18. 寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。19. 寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。20用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子：寄蜉啡于天地，渺 滄海之一粟。21. 描寫詩(shī)人行舟的感覺(jué)，像身上長(zhǎng)上了翅膀：飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。22. 詩(shī)人在飲酒后，唱出對(duì)遠(yuǎn)在天邊的女

10、子的思念：渺渺兮予懷，望美人兮天方 。（四）蜀道難1. 蜀道難的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。2. 蜀道難中運(yùn)用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道, 可以橫絕峨眉巔。3. 芻道難屮寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：飛湍瀑流爭(zhēng)喧腫，碌崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。4運(yùn)用夸張極言山峰Z高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。5. 虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子：黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱6. 表明歷史悠久,和外界交通不便的句子：爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。7. 李白在蜀道難_詩(shī)中，開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“

11、噫吁噬，危乎高哉！ ”。8. 李白在蜀道難一詩(shī)屮，“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙?！边\(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。之所以如此,就是因?yàn)?“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔”，進(jìn) 步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所 9. 李白在蜀道難一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫 曲句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。”10. 李白在蜀道難一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò),猿猱欲度愁攀援。”11. 李白在蜀道難一詩(shī)中，摹寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是“捫參歷井仰 息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆12. 李白在蜀道難一詩(shī)

12、中，但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。13. 李白在蜀道難_詩(shī)屮指出“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！蓖袑缟絼?shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“飛湍瀑流爭(zhēng)喧曆，碌崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。14. 李白在蜀道難-詩(shī)屮，寫出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要,易守難攻的特點(diǎn)的“劍閣崢蝶而崔嵬，-夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。 ”15. 李白在蜀道難一詩(shī)中，化用西晉張載劍閣銘中“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句了是”-夫"I關(guān)，刀夫莫開(kāi)。所守或匪親,化為狼與豺”,從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。16. 從李白蜀道難一詩(shī)中“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！”的

13、長(zhǎng)嘆中，我們似乎（五）登高1 杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，登高一詩(shī)對(duì)此都有直接描述，這些句子是：萬(wàn)里悲秋篤 作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。2. 杜甫在登高屮發(fā)出：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的感慨,抒發(fā)了漂泊異 鄉(xiāng).年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?由高到低，寫詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。4. 寫遠(yuǎn)望所見(jiàn)，用傳神之筆描寫凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。5. 用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝.壯志難酬的感傷的句子是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。k情景交融.意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)Z感的句子是：

14、萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登 臺(tái)O77尢出Wt詩(shī)人心屮的自身之苦和國(guó)運(yùn)Z恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦 倒新停濁酒杯。8本併的主旨句（農(nóng)現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)）的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。9. 杜甫登高屮為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋H圖的句是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡氏江滾滾來(lái)。10. 杜甫背高屮集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。前人也曾把這兩句譽(yù)為 “古今獨(dú)步”的“句中化境”。（六）錦瑟1. 錦瑟屮以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。2. 錦瑟一詩(shī)的頸聯(lián)是:滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙，它表現(xiàn)

15、的這種可望不可即的理想 境界代表的是詩(shī)人全部的情感。3錦瑟用典的四句詩(shī)：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉 生煙。 只是當(dāng)時(shí)已惘然。4.錦瑟一詩(shī)屮回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛,讓人為之哀惋不已的句子是:此情可待成追憶, 琵琶行白居易1. 白居易琵琶行交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是得陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。2. 描寫描寫琵琶女不愿出場(chǎng)但又盛情難卻的矛盾心情的句子是千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。3. 本詩(shī)以琵琶女的身世遭遇為明線，詩(shī)人的經(jīng)歷感受為暗線，兩條線索交匯在一起，將琵琶女的命運(yùn)與詩(shī)人的身世聯(lián)系起來(lái)的主旨句是同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！4. 側(cè)面烘

16、托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。5. 湖居聽(tīng)書寫王小玉說(shuō)書時(shí)，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂”。琵琶行中也有類似情景，以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩(shī)句是:東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白6. 琵琶行中三次寫琵琶女彈奏都用了側(cè)面描寫：第一次側(cè)面描寫彈奏技藝高超，使人流連的句子是忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。第二次當(dāng)“四弦一聲如裂帛”結(jié)束彈奏后，詩(shī)人用 詠船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白I”來(lái)進(jìn)行側(cè)面描寫音樂(lè)效果；最后一次“凄凄不似向前聲”,作者又用“松座重聞皆掩泣。下誰(shuí)最多江州司馬青衫濕?！弊鱾?cè)面描寫。7. 琵琶行總寫琵琶女的演

17、奏時(shí)，先用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”校弦試音，但詩(shī)人卻用“未成曲調(diào)先有 情?！眮?lái)贊嘆，一個(gè)“情”字寫出了琵琶女的內(nèi)心世界是波濤洶涌的，也暗示下文的音樂(lè)描寫將會(huì)是 琵琶女內(nèi)心積聚情感的爆發(fā)。8用“比”的手法，描摹琵琶樂(lè)音和旋律的變化，表現(xiàn)急切而愉悅的情調(diào)：嘈嘈切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤；表現(xiàn)音樂(lè)旋律婉轉(zhuǎn)而流暢逐漸低沉凝澀的句子：間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。表現(xiàn)場(chǎng)面熱烈緊張曲調(diào)高亢雄壯的句子：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。；樂(lè)曲的終止也寫得很好：曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛，使聽(tīng)眾繼續(xù)沉浸在樂(lè)曲的境界里。9.張先剪牡丹舟屮聞雙琵琶“玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并 ”化用了白居易琵 琶行中“嘈嘈

18、切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤 ”。10. 居易另有絕句夜箏，其屮“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬(wàn)重”是琵琶行“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！?一節(jié)詩(shī)句的化用。11. 杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的意緣之一。因其啼聲甚哀，往往用來(lái)傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意。琵琶行中有這樣兩句“其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴 ”12. 古代文人擅長(zhǎng)借“夢(mèng)”寄托情思，如白居易琵琶行中的“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。13. 琵琶女年輕時(shí)人們對(duì)他的態(tài)度是：五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。而當(dāng)她年老色衰之后則門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦 。14. 古典文學(xué)中 “月”往往表達(dá)一種寂寥之情、

19、凄涼之感。如白居易的琵琶行屮有醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月 ”月色朦朧迷離，恰似詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境，這個(gè) “月”真切地表達(dá)了詩(shī) 人離別時(shí)的悲涼心情。15. 詩(shī)中有三處描寫月亮作襯托的詩(shī)句，它們是：醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月；東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。；去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。16. 在琵琶女第三次音樂(lè)演奏之后詩(shī)人的表現(xiàn)是：座中泣下誰(shuí)最多江州司馬青衫濕。17. 琵琶行一詩(shī)寫琵琶女岀場(chǎng)時(shí)，表現(xiàn)琵琶女欲說(shuō)還休的心態(tài)的句子是尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。18. 描寫詩(shī)人被貶之后居住環(huán)境的詩(shī)句是：住近溢江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。19在了解琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩(shī)人請(qǐng)琵琶女再

20、次演奏的詩(shī)句 是：莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行 。而琵琶女面對(duì)詩(shī)人的邀請(qǐng)則：感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。20借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄清心情的詩(shī)句是“去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。（七）勸學(xué)1. 人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的學(xué)不可以已 這句話印證了這句話。2. 韓愈師說(shuō)中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子勸學(xué)中的“青，取P 于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。3. 荀子在勸學(xué)中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而H參省乎己， 則知明而行無(wú)過(guò)矣°4. 勸學(xué)開(kāi)篇就提出了全文的屮心論點(diǎn)，即“學(xué)一在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：鍥5. 強(qiáng)

21、調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君千牛非#也，善假干物也.6. 強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。7. 在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一 也會(huì)有所成的句子是：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（A）師說(shuō)1. 韓愈所說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義，明確自己所說(shuō)的老師不是指啟蒙教師的句子是：彼童子之 師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。2. 本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指岀從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎3. 本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：小學(xué)而大遺