1、高二語(yǔ)文必修五課后作文解析必修五P73，T2來(lái)自大自然的啟示一、審題：西方詩(shī)人從一粒沙中看世界，從一朵花中看大氣，中國(guó)詩(shī)人從長(zhǎng)江流水看到歲月的消逝，從月圓月缺中看到事物的變化你從大自然中看到了什么？請(qǐng)以“來(lái)自大自然的啟示”為題寫(xiě)一篇文章。1.“一粒沙”“一朵花”均為小事物；“看”即為“發(fā)掘”之意；“世界”“大氣”則是經(jīng)過(guò)發(fā)掘、透視而總結(jié)出來(lái)的大道理。審題結(jié)論：要用以小見(jiàn)大的方法，深挖某種道理。2.“你從大自然中看到了什么？”是要求作者寫(xiě)自身對(duì)某種自然現(xiàn)象的觀察，并從中有較深的感悟，而非他人的觀察與感受。3. “來(lái)自大自然的啟示”是一個(gè)偏正關(guān)系的短語(yǔ)，中心語(yǔ)為“啟示”?！皢⑹尽本褪峭ㄟ^(guò)自然現(xiàn)象領(lǐng)

2、悟出來(lái)的道理。審題結(jié)論：本文重在說(shuō)理，要寫(xiě)成議論文。二、思路：1.既然是“來(lái)自大自然的啟示”行文就要從對(duì)自然現(xiàn)象的觀察寫(xiě)起，否則，啟示便如無(wú)根浮萍，缺少支點(diǎn)，立足不穩(wěn)，會(huì)使讀者有丈二和尚摸不著頭腦之感。2.對(duì)自然景物的敘寫(xiě)宜控制在150字左右，接下來(lái)的語(yǔ)段應(yīng)對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行分析概括，總結(jié)出這一自然現(xiàn)象“之所以這樣”的道理，本段是現(xiàn)象與事理之間的過(guò)渡段，100字左右。3.提出觀點(diǎn)，由自然現(xiàn)象之理轉(zhuǎn)入對(duì)人、事之理的剖析，可選擇23個(gè)語(yǔ)段（即23個(gè)角度），500字左右。在挖掘人事之理時(shí)，要緊扣自然想象所蘊(yùn)含的哲理闡發(fā)。如：水的啟迪水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，上善若水。在中國(guó)人的心里，水是至善的化身，也是中國(guó)人最講

3、究的以柔克剛的體現(xiàn)。那水便啟迪人們，做人的無(wú)上標(biāo)準(zhǔn)莫過(guò)于如水。水的澄澈，因其自身的凈化作用。做人如水，不受外界環(huán)境的干擾，不會(huì)同流合污，永遠(yuǎn)保持自己的本性。水的堅(jiān)韌，因其滴水穿石的精神。做人如水，擁有水的毅力與耐煩，世上定無(wú)難事。水的靈活，因其能適應(yīng)地勢(shì)而行。做人如水，面臨陡崖要勇敢向前。一瀉千里成為輝煌的瀑布，路遇狹澗要涓涓細(xì)流，警惕審慎細(xì)水長(zhǎng)流，陷入絕境要靈活變通，行到水窮處，坐看云起時(shí)。4.照應(yīng)自然現(xiàn)象，升華觀點(diǎn)。100字左右。來(lái)自大自然的啟示在那無(wú)始無(wú)終、無(wú)窮無(wú)盡的宇宙中，唯有廣博浩渺的穹廬綿延亙古，幻變的萬(wàn)物交替更始：朝風(fēng)暮雨，生老病死，春去秋來(lái)歲月易逝，盛衰無(wú)常，包羅萬(wàn)象的自然給了

4、人類(lèi)對(duì)萬(wàn)物變遷的感慨。大江浩蕩東去，每一朵浪花都是人生長(zhǎng)河中的一點(diǎn)一滴，一朝奔騰而過(guò)，就難再追尋。因此，蘇軾于赤壁詠嘆“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”；王勃于長(zhǎng)江感慨“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”；古人亦抒“滾滾長(zhǎng)江東逝水”；詩(shī)人登臨黃鶴樓亦出“煙波江上使人愁”之句；當(dāng)我身臨西江，亦有“無(wú)語(yǔ)靜默默，人世幾滄?！敝小Ｒ换ㄒ皇澜?，一葉一乾坤。一年年雁去雁歸，一年年花開(kāi)花落，雖是周而復(fù)始，卻總平添物是人非，美好不再的哀愁。黛玉為殘花入泥而哭泣，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”“明年華發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”；古人因國(guó)運(yùn)日下，有家難回而悲愁，“林花謝了春紅，太匆匆”；卓文君因愛(ài)情的變故而

5、傷感，“重九登高望孤雁”“三月桃花隨水流轉(zhuǎn)”；蘇軾與白居易因憐惜花期短暫，一個(gè)“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，一個(gè)“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，也惜衰紅把火看”；當(dāng)我遙望一樹(shù)飄零的海棠花時(shí)，心底也輕輕吟著“花魂在，尚有來(lái)年期”日出日落，月圓月缺，星啟星隕，乃是自然千古的更替規(guī)律，因此先人們皆如王勃“識(shí)盈虛之有數(shù)”。蘇軾的“月有陰晴圓缺，此事古難全”為古今傳誦；后主李煜“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤”浸透了對(duì)故國(guó)興衰淪亡的淚水；馮夢(mèng)龍有“日往月來(lái)，星轉(zhuǎn)斗換”之感變幻莫測(cè)的大自然賦予了人們太多的想象，絢麗斑斕的宇宙中，總在進(jìn)行著新生與衰亡，衰亡又重生。自然昭示著萬(wàn)物的定數(shù)，興亡的規(guī)律，盛衰的依憑，并啟示人類(lèi)關(guān)注它

6、，思考它，感慨它，抓住每一個(gè)流逝的瞬間，記錄下變化的大自然賜予人們的最鮮活的情感。 聽(tīng) 水閑暇時(shí)走入自然，親臨流水，在溪畔傾聽(tīng)，靜靜感受，看著一瀉千里的流水，看著蜿蜒前行的水，看著永不停息、一往無(wú)前的水，看著水映著各種情態(tài)的景，我陷入了沉思：也許人生便如流水吧！人生的確如水。古代的騷客文人失意不得志時(shí)，大都寄情山水，情感便如水般一瀉千里：曹操東臨碣石觀滄海，抒發(fā)“星漢燦爛，若出其中；日月之行，若出其中”的豪情；陶淵明臨清流而賦詩(shī)，抒發(fā)“少無(wú)世俗韻，性本愛(ài)丘山”的情懷；蘇軾近臨長(zhǎng)江而吟詠，有了“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的胸襟這些騷客文人大都由水來(lái)舒暢情懷，這便是因?yàn)槿松缢?！人生如水般?/p>

7、折，涓涓流水自始而終，穿過(guò)山澤湖川，越過(guò)溝壑平原，經(jīng)歷了多少曲曲折折。正如人生，榮辱興衰，跌宕起伏。李白當(dāng)初得意之時(shí)，他曾令“龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”，但他遭人誣陷后，昔日“天子門(mén)前走馬”，今日卻“華陰縣里不得騎驢”，這不正如流水在地勢(shì)落差大時(shí)奔騰踴躍，而在地勢(shì)平坦之處卻緩而難行嗎？人生如水般勇往直前，盡管水會(huì)干涸，人會(huì)失意，但他們都不曾停息，腳步一直向前。水的無(wú)孔不入與人的無(wú)堅(jiān)不摧不都靠的是勇往直前嗎？傳奇人物張海迪高位截癱，仍然不折不撓自學(xué)成才；艱苦奮斗成就輝煌。她的那種無(wú)畏無(wú)懼的精神不正是水的柔韌與堅(jiān)定完美結(jié)合嗎？上天給她的是滿(mǎn)身病痛，但她給自己選擇的卻是如水般的堅(jiān)忍與前

8、行。人生如水般靈動(dòng)，如水般映出人生百態(tài)。三國(guó)蜀主劉備窮時(shí)思變，參軍報(bào)國(guó)，他表現(xiàn)的是滿(mǎn)腔熱血、胸懷大志；后建蜀國(guó)，勤政愛(ài)民，他又是君臨天下，仁愛(ài)博大。是啊，人生如水。閑暇時(shí)間走入自然，親臨流水，在溪畔傾聽(tīng)，靜靜感受，細(xì)細(xì)品味如水般的人生，心中便豁然開(kāi)朗T3誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪 1、擁有奶酪，就擁有幸福，2、如果你不改變，你就會(huì)被淘汰;3、經(jīng)常聞一聞你的奶酪，你就會(huì)知道，它什么時(shí)候開(kāi)始變質(zhì)4、越早放棄舊的奶酪，你就越早發(fā)現(xiàn)新的奶酪；5、朝新的方向前進(jìn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)新的奶酪；6、隨著奶酪的變化而變化，并享受變化！ 審清材料材料的核心概念是什么？（奶酪）“奶酪”自然是個(gè)比喻，代表我們生命中的任何最想得到的美好的

9、東西，它可能是一份工作，也可能是金錢(qián)、愛(ài)情、幸福、健康或心靈的安寧等等。我們每個(gè)人的內(nèi)心都有自己想要的“奶酪”，我們追尋它，想要得到它，因?yàn)槲覀兿嘈?，它?huì)帶給我們幸福和快樂(lè)。而一旦我們得到了自己夢(mèng)寐以求的奶酪，又常常會(huì)對(duì)它產(chǎn)生依賴(lài)心理，甚至成為它的附庸；這時(shí)如果我們忽然失去了它，或者它被人拿走了，我們將會(huì)因此而受到極大的傷害。因此我們必須要學(xué)會(huì)改變，學(xué)會(huì)隨著外物的變化而變化！ 精彩題目順應(yīng)變化的美在變化中尋找更多的奶酪學(xué)會(huì)適應(yīng)變化變是唯一的不變享受變化,擁有幸福改變決定人生（幸福）精彩例文隨著幸福奔跑 擁有奶酪，就擁有幸福，但奶酪是會(huì)變質(zhì)的。所以我們要學(xué)會(huì)隨著奶酪的變化而變化，改變自己，改變方

10、向，隨著嶄新的的幸福而奔跑。 陶淵明，一位才華橫溢的詩(shī)人。他曾懷著“達(dá)則濟(jì)天下”的抱負(fù)入世為官，他以為找到了自己的幸福，但不知什么時(shí)候，幸福開(kāi)始從他的指縫中悄然而逝。于是他懷著“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”的情感憤然出世，他在追求著自己的幸福。是啊，束縛官場(chǎng)、與世俗同流合污不是他的幸福；喪失氣節(jié)、為五斗米折腰也不是他的幸福。只有“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的淡然才是他的幸福；只有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適才是他的幸福。 隨著自己的幸福奔跑，陶淵明毅然離開(kāi)了名和利，在奔跑中追尋著真正屬于自己的“奶酪”；隨著自己的幸福奔跑，李白“風(fēng)歌笑孔丘，一生好入名山游，”他也找到了自己

11、的幸福；隨著自己的幸福奔跑，諸葛孔明走出隆中，將自己一生的抱負(fù)灑向巴蜀。 誰(shuí)曾想，當(dāng)初的孔明也曾在田園耕作、自給自足，但對(duì)滿(mǎn)懷抱負(fù)的他，那又怎么能是他的幸福呢？于是，他走出了隆中的茅屋?！皷|風(fēng)一日足矣”羽扇輕輕一揮，一把大火燒毀了曹操統(tǒng)一天下的夢(mèng)想，揮去了曹營(yíng)不可一世的風(fēng)光，鑄就了三分天下的藍(lán)圖，奠定了蜀國(guó)大業(yè)那就是他的一生，他的幸福。古今多少人，一生都在不停地改變著自己的“奶酪”，尋找著適合自己的幸福，在他們品味人生“奶酪”的芳香時(shí)，又有多少人墨守成規(guī)，固守著自己的那一片天地。不懂改變、不想改變，終究一生忙碌付東流。 烏江畔，項(xiàng)羽吟著“時(shí)不利兮騅已逝”提劍自刎，假如他聽(tīng)從亭長(zhǎng)的話(huà)重回江東，相

12、時(shí)而動(dòng)，或許歷史將會(huì)重寫(xiě)。 人的一生就像一幅圖畫(huà)，只有不斷的尋找、追隨、改變，才能演繹生命的五彩斑斕。只有隨著幸福奔跑，不斷審視、改變、追尋著自己的“奶酪”，才會(huì)讓人生的圖畫(huà)更美、更燦爛。佛曰：“萬(wàn)花叢中過(guò)，片葉不沾身?！边@難道不是另一種幸福嗎？相信我們的人生途中必會(huì)發(fā)現(xiàn)屬于自己的“奶酪”?；蛟S它不是五彩繽紛的，但它一定是用血汗鑄就。 隨著幸福奔跑，才能找準(zhǔn)自己的位置，綻放自己的光彩；隨著幸福奔跑，才能體會(huì)到“奶酪”的甘香。順應(yīng)變化的美 易經(jīng)有云：“窮則變，變則通，通則久?！焙棋钪嬷?，即使是白駒過(guò)隙的瞬間，也會(huì)有滄海桑田的變遷。世事在變我們也要學(xué)會(huì)瀟灑轉(zhuǎn)身、用心改變，用我們充溢著熱情的心靈去

13、撥開(kāi)更美的風(fēng)景。 想想書(shū)中的兩只小老鼠在面對(duì)C站奶酪的消失時(shí)，尚能淡然順應(yīng)那沉痛的變化，不感傷、不淪落，毅然做出新的選擇，帶著嶄新的理想和愿望上路去尋找另一處奶酪站。順應(yīng)著這種變化，讓走向成功的腳步永不停止。順應(yīng)著這種變化，奶酪N站成為現(xiàn)實(shí)。 兩只卑微的生命尚能如此，更何況擁有萬(wàn)千智慧的人類(lèi)呢？翻開(kāi)歷史，我們會(huì)看見(jiàn)世人在變化面前繪出的不同風(fēng)景順應(yīng)變化的美，挫折終有一天也會(huì)被成功和信念打敗。當(dāng)孫臏被挖去雙腿膝蓋骨時(shí)，他忍受著的不僅有疼痛，還有對(duì)生活的絕望，對(duì)自己命途多舛的感慨，雖遭遇這般的劫難，但他卻選擇了懷擁“既來(lái)之，則安之”的心態(tài)，上路尋找心中融不融化的奶酪。順應(yīng)著這種變化，讓自己的信念重新

14、樹(shù)立，用強(qiáng)撼的內(nèi)心動(dòng)力擊敗外在的困境，創(chuàng)作出孫臏兵法這永留世間的杰作，而書(shū)中句句皆是孫臏展現(xiàn)給我們的順應(yīng)著變化的美。順應(yīng)著時(shí)時(shí)改變的萬(wàn)物，坦然地面對(duì)萬(wàn)物的變遷。蘇東坡的一生恰是“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，當(dāng)官場(chǎng)和文壇一齊向他潑污水，他心生退意，順應(yīng)著世態(tài)炎涼的變化，他選擇上路尋找真正屬于自己的奶酪。最終留下的是 “一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)，留下的是“燕子飛時(shí)，綠水人家繞”的明朗他將奶酪留給世人，尋到了屬于自己的奶酪站，不枉那一生的潮起潮落。他所留下的，是自己順應(yīng)世事變化后綻開(kāi)的別樣的美。閉上雙眼，想想中華千年的文化古蘊(yùn)，想想一個(gè)又一個(gè)留名史冊(cè)的偉人。曾經(jīng)，他們也曾落入深淵，曾經(jīng)，他們也曾丟失了自己的奶酪

15、，但他們終在順應(yīng)種種變化后繪出美麗的人生，找回了屬于自己的奶酪。 順應(yīng)變化的美，看那西邊的彩霞，每一天一個(gè)美麗的模樣。風(fēng)以天為畫(huà)板，勾出一幅幅水彩畫(huà)，順應(yīng)風(fēng)的改變，讓人琢磨不透下一刻的樣子，是絳,是橙，還是如烈火般地艷紅？這多變的霞，亦是順應(yīng)自然變化的美。 順應(yīng)變化的美，緊緊跟隨變化的腳步，在身后留下深深地腳印，勇敢地走下去，一直在路上范例1：體操女孩桑蘭，曾經(jīng)是我國(guó)著名的體操運(yùn)動(dòng)員，曾多次在世界大賽中獲獎(jiǎng)?？墒?998年 7月她卻在美國(guó)紐約參加第四屆友好運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)摔下鞍馬，造成了先高位截癱。過(guò)去光彩照人的榮譽(yù)瞬間熄滅，曾給予她無(wú)限光芒的“奶酪”徹底粉碎。但在人生的道路上，她沒(méi)有選擇自暴自棄，而

16、是勇敢的面對(duì)，努力改變自我、改變自己的人生目標(biāo)，她以頑強(qiáng)的毅力進(jìn)行鍛煉，從高中開(kāi)始學(xué)習(xí)，一直堅(jiān)持到大學(xué)畢業(yè)。并且經(jīng)常參加各種公益活動(dòng)。并光榮的成為了我國(guó)奧運(yùn)會(huì)的形象大使。桑蘭在自己的“奶酪”丟失之后，勇敢的面對(duì)，并努力尋找屬于自己的另一片天。她的這種自強(qiáng)不息的精神，她的這種適時(shí)而動(dòng)的改變，得到了世界人民的尊敬，而她則以那出現(xiàn)在人們視野中的燦爛的笑容成為感動(dòng)中國(guó)的人。思維順序四步： 原有的情況 現(xiàn)在沒(méi)有了 應(yīng)該怎樣去做 這樣做的結(jié)果（意義、作用）T4林肯曾在給朋友的信中談到幼年的一段經(jīng)歷： 我父親在西雅圖有一處農(nóng)場(chǎng)，上面有許多石頭。正因?yàn)槿绱?，父親才以較低的價(jià)格買(mǎi)下了它。有一天，母親建議把上面的

17、石頭搬走。父親說(shuō)，如果可以搬走的話(huà)，主人就不會(huì)賣(mài)給我們了，它們是一座小山頭，都與大山連著。有一年，父親去城里買(mǎi)馬，母親帶著我們?cè)谵r(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)。母親說(shuō)：“讓我們把這些礙事的東西搬走，好嗎？”于是我們開(kāi)始挖那一塊塊石頭。不長(zhǎng)時(shí)間，就把它們弄走了，因?yàn)樗鼈儾⒉皇歉赣H想像的山頭，而是一塊塊孤零零的石頭，只要往下挖一英尺，就可以把它們晃動(dòng)。 在你的生活中，有類(lèi)似的經(jīng)歷或見(jiàn)聞嗎？請(qǐng)以“石頭與山頭”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章。 要求：立意自定；文體自選；題目自擬；不少于800字。審題點(diǎn)撥：先審話(huà)題，話(huà)題是“石頭與山頭”，有寓意，代表困難、障礙等；關(guān)系是如何不把“石頭”看成“山頭”。再審材料，對(duì)于這些對(duì)農(nóng)場(chǎng)無(wú)利的石頭，父親

18、認(rèn)為是山頭，不可移動(dòng)；母親認(rèn)為是石頭，可以搬走。不同的原因是什么呢？父親道聽(tīng)途說(shuō)，主觀上放大了困難，沒(méi)有親自試一試；母親透過(guò)現(xiàn)象看到了本質(zhì)，主動(dòng)去做，去嘗試，去付諸實(shí)踐。立意：不要放大困難，要做，要嘗試，才能成功。（透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)后，去做。） 一、題目嵌入法 二、開(kāi)篇切入法 三、分析入題法 四、結(jié)尾呼應(yīng)法 五、遍地開(kāi)花法所謂標(biāo)題嵌入法，就是指在文章的題目中嵌入或體現(xiàn)話(huà)題的字眼。 一、題目嵌入法困難山頭？石頭？那只不過(guò)是一塊石頭不要把困難當(dāng)成山頭管他石頭與山頭石頭真的是山頭嗎？二 開(kāi)篇切入法就是指在文章的開(kāi)頭部分就點(diǎn)明話(huà)題或文章的主旨 1)生活中每個(gè)人都會(huì)遇到一些大大小小的阻礙，就像一條路上有

19、小石頭也有大石頭。小石頭我們可以搬走，遇到山頭便只好繞道，可有些人卻把小石頭當(dāng)成大山頭，久而久之忘卻了雙手的作用。同樣的石頭，林肯的父親認(rèn)為，它是一個(gè)山頭，不可挖動(dòng)；林肯的母親卻用行動(dòng)證實(shí)了，這“山頭”，僅僅是一塊塊石頭而已林肯的父親和生活中的許多人一樣，用放大鏡“看”見(jiàn)了大山，不去嘗試，不去探索，而他的母親，卻沖破了假象，最終成功把它們搬走。2)林肯父親廉價(jià)買(mǎi)回了一個(gè)有許多石頭的農(nóng)場(chǎng)，卻認(rèn)為那是山頭而不去清除它們，后來(lái)，林肯的母親帶領(lǐng)孩子們清除了“山頭”，因?yàn)樗鼈冎皇锹袢胪晾镆挥⒊叩氖^。石頭與山頭，高度不知相差多少，但有時(shí)它們相差，不過(guò)一英尺的距離。 悲觀的人說(shuō)，困難是一座堅(jiān)硬的山頭，搬不

20、起撼不動(dòng)，只能束手無(wú)策；樂(lè)觀的人說(shuō)，困難只不過(guò)是淺埋于土中的石頭，只要肯用心，輕輕一挖，便可以將石頭搬起。是癡心妄想，那么人類(lèi)的就永遠(yuǎn)沒(méi)有飛翔太空的希望。別把問(wèn)題放得太大，當(dāng)你真正去做時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它原本沒(méi)有想像中那么困難。三、分析入題法1)愛(ài)迪生發(fā)明了電燈，這是一個(gè)十分曲折的過(guò)程。他做了成千上萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)才讓電給人類(lèi)帶來(lái)了光明。如果他認(rèn)為發(fā)明電燈如同一個(gè)不可搬走的山頭，那恐怕人類(lèi)使用電燈的時(shí)間性要向后推遲，甚至永遠(yuǎn)不可能用上電燈。而他把研究的每一步看成一塊塊石頭，在選擇燈絲材料時(shí)，逐一排除的過(guò)程就是向下挖“石頭”的過(guò)程，當(dāng)實(shí)驗(yàn)證明鎢絲最適合做燈絲的時(shí)候，就是讓“石頭”晃動(dòng)的時(shí)候。所以，生活中，那些

21、看似堅(jiān)不可搬的山頭，往往由碎石頭組成。我們只要多往下挖一挖，也就能把山移走，多數(shù)的困難也就這樣被分解掉了。2)宇宙“地心說(shuō)”盛行的時(shí)代，人們對(duì)“地心說(shuō)”信服得五體投地，幾乎對(duì)它不產(chǎn)生一絲懷疑或否定。然而，哥白尼卻不顧世俗的鄙夷的目光，不屑他人的詆毀，毅然地挪開(kāi)了心中被公認(rèn)的“地心說(shuō)”這座“山頭”，將自己所想付予實(shí)踐。他夜以繼日地工作研究，終于在大量的證據(jù)面前提出了“日心說(shuō)”。后來(lái)他的“日心說(shuō)”被認(rèn)可，可以說(shuō)他敢于挑戰(zhàn)，敢于實(shí)踐的精神十分可貴。末句扣題：后來(lái)，他的“日心說(shuō)”被認(rèn)可，可謂成功挑戰(zhàn)了心中“山頭”，山頭最終風(fēng)化成一塊塊可以移動(dòng)的石頭。四、結(jié)尾呼應(yīng)法這種方法好處就是有放有收，而且可以將任

22、性走遠(yuǎn)的文意拽回來(lái)面對(duì)困難，拿出阿甘的執(zhí)著來(lái)吧，拿出陳燕的勇氣來(lái)吧，把山頭化成石頭，把洪流化成小河，在無(wú)極限的人生中，奮斗爭(zhēng)取，創(chuàng)造奇跡！生命因?yàn)橛辛藷o(wú)數(shù)次風(fēng)雨的撞擊而顯得精彩，因?yàn)橛辛四切╊?lèi)似“山頭”的“石頭”而顯得神秘。我們輕輕撥去那一層面紗，會(huì)發(fā)現(xiàn)：原來(lái)那只是石頭。五、遍地開(kāi)花法此種方法就是注意在行文中能夠時(shí)時(shí)、處處點(diǎn)題。好處不言自明友情提示：點(diǎn)題不在多，而在適時(shí)，為避重復(fù)，可明點(diǎn)，也可暗扣。例文 不要把“石頭”看成“山頭”林肯幼年曾有這樣一段經(jīng)歷：父親用低價(jià)格買(mǎi)下了一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，上面有許多石頭。母親提議將石頭搬走，而父親說(shuō)這是一個(gè)個(gè)小山頭與大山連著，是搬不走的。但母親帶人不長(zhǎng)時(shí)間就把它搬走

23、了。原來(lái)它們?cè)揪褪且恍┕铝懔愕氖^而已。 我們往往會(huì)這樣，把石頭看成了巨大的山頭。在面對(duì)困難時(shí)首先是貶低自己，放大困難，認(rèn)為自己不行，被些孤零零的“石頭”所嚇倒。人生道路中會(huì)遇到許多“石頭”，甚至有時(shí)我們看著他們很害怕，會(huì)退縮，把它想象成一個(gè)堅(jiān)不可摧的巨石。我們會(huì)覺(jué)得接下來(lái)的努力將是徒勞，就停止了前進(jìn)的腳步，那么他離成功的巔峰會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)?！耙凰驘熡耆纹缴?，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！绷T官降職等一大堆因“烏臺(tái)詩(shī)案”這塊大“山頭”的不如意，一起降臨在蘇軾的頭上，然而他卻有這樣曠達(dá)豪放的心境，這時(shí)的“山頭”將會(huì)變成“石頭”，被蘇軾踏在腳下。相反，在一次考試中失誤而輕言放棄的學(xué)生，他們的“石頭”有蘇軾的大嗎？

24、沒(méi)有，他們的失意對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)微不足道，然而他們卻把這“石頭”看成了“山頭”，視為不可挽回、解救的事實(shí)，認(rèn)為人生之不幸莫過(guò)于此，是什么原因造成這兩種不同的結(jié)果呢？是因?yàn)楹笳咴诿鎸?duì)“石頭”時(shí)沒(méi)有一顆平常心沒(méi)有看到這就是一個(gè)石頭而已，并不是“山頭”。 雜交水稻之父袁隆平，在當(dāng)時(shí)科學(xué)界認(rèn)為是不能實(shí)現(xiàn)的前提下，苦心研究，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)了水稻大幅度增產(chǎn)。在人們認(rèn)為這是個(gè)“山頭”難以逾越的時(shí)候，他卻以初生牛犢不怕虎的闖勁和勇于探索實(shí)踐的精神把它看成一個(gè)“石頭”，搬動(dòng)它，最終實(shí)現(xiàn)了科學(xué)界的突破。 有人說(shuō)過(guò)：人最大的敵人就是自己。是因?yàn)樽约河凶杂X(jué)性地自我保護(hù)，這種保護(hù)太強(qiáng)了，他們就會(huì)把每一個(gè)“石頭”看成“山

25、頭”，生怕自己受到傷害。在試過(guò)之后才明白，其實(shí)只要勇敢向前邁一步就會(huì)驚奇發(fā)現(xiàn)事情很容易。 不要把“石頭”看成“山頭”，挑戰(zhàn)自己，戰(zhàn)勝自己，才會(huì)有機(jī)會(huì)和可能去戰(zhàn)勝別人 讓我們勇敢地舉起“石頭”砸向“山頭”，開(kāi)辟通向成功的道路。T5給材料寫(xiě)議論文孔子有個(gè)學(xué)生看到一小孩掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身跳下去把他救起。這個(gè)小孩的父親很感動(dòng)，于是送了一頭牛給他表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心，這讓他很苦惱?？鬃勇?tīng)說(shuō)此事后對(duì)這個(gè)學(xué)生說(shuō)，你做得對(duì)，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無(wú)論多大的獎(jiǎng)賞都可以心安理得地收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。 春秋時(shí)魯國(guó)政府有一條規(guī)定，魯國(guó)人到國(guó)外

26、旅行，凡是看見(jiàn)在外國(guó)淪為奴隸的本國(guó)人，可以先墊錢(qián)把他贖回來(lái)，回國(guó)后再到政府去報(bào)賬?？鬃拥囊粋€(gè)學(xué)生把一個(gè)淪為奴隸的人贖了回來(lái)，沒(méi)有到官府報(bào)賬，人們都夸他品格高尚?？鬃勇?tīng)說(shuō)此事后，不僅不為自己的學(xué)生受稱(chēng)贊而高興，反而非常生氣，很?chē)?yán)厲地批評(píng)了他一頓，說(shuō)他的行為妨礙了更多的魯國(guó)奴隸被贖回來(lái)，因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢(qián)贖回了奴隸，不報(bào)賬自己會(huì)蒙受損失，而報(bào)賬了則說(shuō)明自己的人格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒(méi)看見(jiàn)。（一）分析材料 孔子有個(gè)學(xué)生看到一小孩掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身跳下去把他救起。這個(gè)小孩的父親很感動(dòng)，于是送了一頭牛給他表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心，這讓他很苦惱?？鬃勇?tīng)說(shuō)此事后

27、對(duì)這個(gè)學(xué)生說(shuō)，你做得對(duì)，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無(wú)論多大的獎(jiǎng)賞都可以心安理得地收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。 見(jiàn)義勇為、救人而受賞、施恩而得報(bào)、人要正視名利、個(gè)人效益與社會(huì)效益 春秋時(shí)魯國(guó)政府有一條規(guī)定，魯國(guó)人到國(guó)外旅行，凡是看見(jiàn)在外國(guó)淪為奴隸的本國(guó)人，可以先墊錢(qián)把他贖回來(lái)，回國(guó)后再到政府去報(bào)賬。孔子的一個(gè)學(xué)生把一個(gè)淪為奴隸的人贖了回來(lái)，沒(méi)有到官府報(bào)賬，人們都夸他品格高尚?？鬃勇?tīng)說(shuō)此事后，不僅不為自己的學(xué)生受稱(chēng)贊而高興，反而非常生氣，很?chē)?yán)厲地批評(píng)了他一頓，說(shuō)他的行為妨礙了更多的魯國(guó)奴隸被贖回來(lái)，因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢(qián)贖回了奴隸，不報(bào)賬自己會(huì)蒙受損失，而報(bào)賬了則說(shuō)明自己的人格不

28、如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒(méi)看見(jiàn)。 報(bào)賬是合法的、必須按規(guī)則辦事、個(gè)人行為和社會(huì)影響、高尚品格與民眾心理【材料作文提煉主題】解題思路題中兩則材料講了孔子及其弟子的兩個(gè)故事，第一則講的是孔子表?yè)P(yáng)學(xué)生見(jiàn)義勇為后收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評(píng)學(xué)生贖回奴隸后不到官府報(bào)銷(xiāo)。兩個(gè)學(xué)生一個(gè)是救人，一個(gè)是贖人，概括起來(lái)都是“善舉”；一個(gè)學(xué)生收取報(bào)酬遭到人們非議卻得到孔子表?yè)P(yáng)，一個(gè)私人掏腰包得到人們夸獎(jiǎng)卻受到孔子的責(zé)備。 可見(jiàn)，孔子是贊成善舉得到酬報(bào)，不讓行善之人蒙受損失的。它涉及到利益與道德（利與義），孔子更看重的是善舉所形成的社會(huì)效應(yīng)，所考慮的是社會(huì)公德。 綜合兩則材料，我們可知孔子對(duì)兩個(gè)學(xué)生不

29、同態(tài)度的故事告訴我們：正確對(duì)待義與利 強(qiáng)調(diào)重義輕利，但并不是不要利；重公利輕私利并不是否定私利；重義輕利己并不是忘掉自己。只要符合法律，依靠自己勞動(dòng)所得的合法利益都是可以獲取的。 開(kāi)篇引材料孔子老先生贊揚(yáng)接受謝禮的學(xué)生而批評(píng)沒(méi)有報(bào)賬的學(xué)生，此番舉動(dòng)旨在以一人之行影響眾人之為。而透過(guò)這兩件事看人生，是要面子還是要實(shí)在，道德與利益的進(jìn)退維谷該如何把握？我認(rèn)為，一切應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，重實(shí)在，揚(yáng)德行；以客觀的眼光看事情，以積極的態(tài)度做事情，發(fā)揮連鎖反應(yīng)的作用。例文：“施恩”該不該“圖報(bào)”？隨著某位捐助貧困生上大學(xué)的慈善企業(yè)家對(duì)其捐助者的冷漠感慨了一番后，社會(huì)上拋起了一場(chǎng)對(duì)“感恩”和“圖報(bào)”這幾個(gè)字的大討論

30、，在5名大學(xué)生因“不知感恩”而取消其愛(ài)助資格事件發(fā)生后，更是引起了全社會(huì)對(duì)“感恩”與“施恩”的關(guān)注。 “施恩不圖報(bào)”一向被我們視出中華民族的傳統(tǒng)美德，他提倡，也只是提倡一種無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，體現(xiàn)著人間的關(guān)愛(ài)、友善與和諧。然而，在這個(gè)全球化，物質(zhì)化的時(shí)代，這種思想受到了嚴(yán)重的沖擊。 施恩者到底該不該求回報(bào)？這個(gè)問(wèn)題仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，而我認(rèn)為：該！其實(shí)“施恩”與“求報(bào)”這二者并不矛盾，只是人們看待這兩者的眼光帶有色彩，這是我國(guó)傳統(tǒng)無(wú)私奉獻(xiàn)高標(biāo)準(zhǔn)精神要求下的影響。人們大都認(rèn)為選擇施恩，就是選擇做一個(gè)高尚的人，而做一個(gè)高尚的人，就不該要求回報(bào)，要求回報(bào)，則被認(rèn)為是不正當(dāng)?shù)?，施恩的行為便不純潔，甚至被認(rèn)

31、為是思想有問(wèn)題，更有甚者將其視為“拜金主義”的腐朽思想。 我覺(jué)得人們不必如此激烈地批判“施恩圖報(bào)”者，“圖報(bào)”并不影響“施恩”的高尚，適當(dāng)?shù)幕貓?bào)還有激勵(lì)作用。話(huà)說(shuō)孔子有個(gè)學(xué)生看到一個(gè)孩子落水，就奮不顧身地跳下把它救起。那個(gè)孩子的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了，卻遭人非議。而孔子對(duì)他說(shuō)，你做得對(duì)，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)，救了人，無(wú)論多大的獎(jiǎng)賞都可以收下，可以鼓勵(lì)更多人們?nèi)ゾ热?。兩千多年前的孔夫子都有這等認(rèn)識(shí)，為何身為新時(shí)代的國(guó)人還對(duì)“施恩圖報(bào)”如此苛刻呢？ 保護(hù)自己，不愿吃虧，這是人的本性。現(xiàn)在社會(huì)和國(guó)家對(duì)見(jiàn)義勇為的人的各項(xiàng)優(yōu)惠及嘉獎(jiǎng)也是一種施恩圖報(bào)的體現(xiàn)?！笆┒鳌辈粌H在于

32、救人，捐款等也不僅在于針對(duì)某個(gè)人的恩惠，還有對(duì)群眾，對(duì)社會(huì)所“施”的“恩”，比如在公交車(chē)上或火車(chē)地鐵中抓扒手。同樣的，“圖”的回報(bào)也不僅是金錢(qián)的酬謝，個(gè)人的感激，還有政府、社會(huì)對(duì)善舉的尊重。 2006年夏，在德國(guó)留學(xué)的中國(guó)青年楊立在沿萊茵河旅行時(shí)，途徑一個(gè)叫克里斯托的小鎮(zhèn)，撿到一個(gè)裝滿(mǎn)錢(qián)的皮夾送交行政廳，然后不留名的離開(kāi)的。而小鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)卻發(fā)動(dòng)了萊茵河沿岸十多個(gè)城鎮(zhèn)的警力尋找他，并要求他收下獎(jiǎng)?wù)煤统杲?，并說(shuō)：“這不僅是對(duì)你個(gè)人的認(rèn)可，也是整個(gè)社會(huì)對(duì)善舉的尊重。對(duì)善舉的尊重也是每個(gè)公民的責(zé)任，也讓我們有資格去勸勉跟多人的施援向善。”從這件事可以看出，西方發(fā)達(dá)國(guó)家把“圖報(bào)”看作是社會(huì)對(duì)善舉的回報(bào)。施恩

33、圖報(bào)無(wú)可厚非，但這“報(bào)”應(yīng)是一種受恩人主動(dòng)的感恩的回報(bào)，那種主動(dòng)強(qiáng)行索要“錦旗”或“報(bào)酬”式的的荒誕“回報(bào)”是不值得提倡的。 我們生活在這個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，接觸著許多不同的思想并受其影響，難道我們不該寬容地對(duì)待“施恩圖報(bào)”這個(gè)嶄新的價(jià)值態(tài)度嗎？道德旗幟下的沉思    孔子贊揚(yáng)接受謝禮的學(xué)生而批評(píng)沒(méi)有報(bào)賬的學(xué)生，撫卷于案，初對(duì)孔子的話(huà)語(yǔ)感到不解：義救魯奴而不報(bào)賬的學(xué)生受責(zé)備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學(xué)生反得表?yè)P(yáng)。掩卷沉思，方覺(jué)意義深遠(yuǎn)。    看問(wèn)題做事情應(yīng)以誰(shuí)為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。個(gè)人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國(guó)家和社會(huì)，孰大孰

34、小，不言而喻。其實(shí)德與利的關(guān)系并非完全對(duì)立，只是因?yàn)樵谖覀兊男闹懈邩?shù)道德旗幟，使我們對(duì)一切與之稍有偏差的行為做出錯(cuò)誤的判斷。古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質(zhì)雅品自高?！钡拇_，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話(huà)題，它是做人的基礎(chǔ)，無(wú)德者不立。但是我們?cè)谕瞥绲赖碌臅r(shí)候又往往過(guò)激，好像道德與金錢(qián)是天生的不共戴天的敵人似的，在評(píng)價(jià)某個(gè)人的道德是否高尚時(shí)總會(huì)把所有的目光聚集在金錢(qián)上，這是不智的，甚至可以說(shuō)是完全錯(cuò)誤的。 袁隆平教授接受了500萬(wàn)元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)”，若照以上之論，那我們便應(yīng)認(rèn)為他沒(méi)道德嗎？不，袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國(guó)讓世界多養(yǎng)活了億萬(wàn)人口。相比

35、之下，這500萬(wàn)對(duì)于他的貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)是微不足道的，國(guó)家之所以設(shè)此重獎(jiǎng)，便是以此激勵(lì)科學(xué)家為國(guó)做出更大貢獻(xiàn)，讓世人明白中國(guó)是個(gè)尊重人才的國(guó)家，從而吸引更多的本國(guó)人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來(lái)華工作?！爸鬲?jiǎng)效應(yīng)”在這幾年也確實(shí)卓有成效。 雅典奧運(yùn)會(huì)中國(guó)取得歷史性突破，賽后國(guó)家重獎(jiǎng)了獲金牌運(yùn)動(dòng)員，這件事引起很多議論，責(zé)難之語(yǔ)充盈于耳。但我認(rèn)為重獎(jiǎng)是一種催化劑，可以激勵(lì)更多的運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造佳績(jī)，說(shuō)不定我們2008年還會(huì)因此奪得金牌總數(shù)第一呢。不能認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員拿了獎(jiǎng)金就喪失了道德，女排隊(duì)員不是集體捐款給慈善機(jī)構(gòu)了嗎？無(wú)獨(dú)有偶，來(lái)華賺得巨資的皇馬隊(duì)員不也在去年SARS流行時(shí)將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國(guó)慈善協(xié)會(huì)了嗎

36、？ 當(dāng)然，我們不能見(jiàn)利忘義，應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。前不久在雷州海岸面對(duì)落水漁民有人喊出的“先收費(fèi)后救人”的話(huà)，那種挾尸要價(jià)的作法，難道不讓人寒心嗎？這種重利輕德，一心往錢(qián)里鉆的行為令人不齒。  在許多情況下，只有將個(gè)人的“道德和利益”和整個(gè)群體、整個(gè)社會(huì)的公德和利益結(jié)合起來(lái)，才能真正處理好道德與利益的關(guān)系。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，我們不應(yīng)偏頗地盜用道德概念，而應(yīng)理性地看待和處理道德問(wèn)題。P76，T2理智比親情更重要在西方人眼中，中國(guó)是個(gè)溫馨的國(guó)度。無(wú)認(rèn)是春運(yùn)期間長(zhǎng)長(zhǎng)的歸家隊(duì)伍，還是汶川地震中令人心碎的“寶貝，如果你還活著，請(qǐng)記住我愛(ài)你”；還是“暴走媽媽”義無(wú)反顧的割肝救子-種

37、種數(shù)不清的感動(dòng)，足以令人相信中國(guó)是個(gè)洋溢著親情，充滿(mǎn)著溫暖的天堂。但，也許正是這種連得剪不斷的親，濃得化不開(kāi)的愛(ài)，才更容易成為我們收獲幸福的一種“礙”。今后四月一日，一位在日本留學(xué)的男青年因其母寄錢(qián)較晚而連捅其數(shù)刀。更令人心痛的是，這位還躺在醫(yī)院病床上的母親竟還一個(gè)稱(chēng)贊孩子“勤勉，懂事”，為其苦苦求情，希望得到法庭輕判。這種無(wú)私近乎悲哀的“中國(guó)式母愛(ài)”，它又一次引起了國(guó)人的思考：行走在愛(ài)的路上，究竟要不要理智的相伴相隨，它的份究竟有多重。理智是情親的基礎(chǔ)。李陽(yáng)家暴事件有力地證明了這點(diǎn)。在失去了理智的拳頭下的親情只可能是遍體鱗傷。盡管有妻子的真情表白“李陽(yáng)你需要幫助，I love you”，盡管

38、有孩子脆弱無(wú)助的呼喚“爸爸，我們需要你”，但這一切在喪失理智、冷漠無(wú)情的李陽(yáng)面前，它們一文不值，只不過(guò)是他用來(lái)做研究的試驗(yàn)品而己。我想，李陽(yáng)最需要的是一個(gè)公正嚴(yán)肅的法律制裁，也許只有那鏗鏘有力的驚堂木聲才能敲碎那裹住他良心的冰冷的鐵殼，讓麻木的心靈生長(zhǎng)出愛(ài)的花朵，散發(fā)出愛(ài)的溫暖。理智是大愛(ài)的詮釋。日本著名作家小藤四野曾恨過(guò)自己的母親。在他功成名就之后，母親竟變得更加的無(wú)理取鬧，硬是要他定期寄大筆錢(qián)給她。小藤若稍微遲緩了些，她便破口大罵。而當(dāng)母親去世，人們整理遺物時(shí)才發(fā)現(xiàn)，她把所有的錢(qián)一文不動(dòng)地存入了兒子的帳號(hào)。這樣的母親才是世上最偉大理智的母親：她擔(dān)心一慣大手大腳的兒子在成名有錢(qián)之后更加的揮霍

39、無(wú)度，或哪天聲名大跌最終流落街頭。這位母親真是用心良苦啊。當(dāng)小藤明白這份沉甸甸的近乎殘酷的母親中包含著的真正意義時(shí)，母親去世了?？蛇@位偉大的媽媽卻一直在向世人傳達(dá)著這樣一個(gè)道理：親情，因?yàn)橛辛死硇缘闹亓坎鸥@厚重與不了起。相比之下，我們身邊的“啃老族”漫延的面積越來(lái)越廣，高喊“我爸是李剛”的狂妄肇事者偶有耳聞，仗著父輩名人的光環(huán)做目無(wú)法紀(jì)之事時(shí)有發(fā)生-這些無(wú)一不在警醒著中國(guó)的父母?jìng)儯簾o(wú)私的親情更需要理智的把控。近有中國(guó)首富陳光標(biāo)，遠(yuǎn)有美國(guó)首富比爾蓋茨，他們都擁有萬(wàn)貫家財(cái)，為何都選擇了不留遺產(chǎn)給孩子的做法？因?yàn)椋麄兩钌疃茫耗鐞?ài)不是真愛(ài)。由此，我們明白了，“中國(guó)式母愛(ài)”的一個(gè)明顯弱點(diǎn)就是重感情

40、，輕理性；重奉獻(xiàn)，輕教育。只知道付出，而不懂得“索取”。這“索取”不是要求孩子回報(bào)物質(zhì)和金錢(qián)，而是回報(bào)以責(zé)任感、心理上的健康和人格上的健全。缺乏理智的情感投入就是愛(ài)的付出的過(guò)多過(guò)濫，最終會(huì)讓孩子產(chǎn)生依賴(lài)思想，養(yǎng)成凡事以自我為中心的習(xí)慣，稍有不慎就有可能做出損人損已害國(guó)害民的事情。親情，呼喚理智！在愛(ài)的天平上，有時(shí)候理智的作用真的不可小看啊。親情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高。給孩子一根理智的線，讓愛(ài)的風(fēng)箏飛得更高無(wú)穩(wěn)！T3我想握住你的手 來(lái)來(lái)往往，幾經(jīng)徘徊，卻始終都沒(méi)有握住你的手。我想握住你的手，給你最真摯的關(guān)懷。那含辛茹苦，日夜操勞，撫養(yǎng)我長(zhǎng)大的媽媽?zhuān)瑥膩?lái)都沒(méi)有停止過(guò)勞作，看著那日漸彎曲的背影和刻著歲月

41、痕跡的面容，我多想握住你的手對(duì)您說(shuō)一聲：我愛(ài)你！但是因?yàn)樽约褐饾u長(zhǎng)大，早已沒(méi)有了兒時(shí)的親昵，因自己的不善表達(dá)感情，遲遲都沒(méi)有說(shuō)出口。我多想握住你的手，撫摸您的辛勞，我知道兒女的健康成長(zhǎng)，是對(duì)您最好的慰籍。我多想握住你的手，陪你走過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨，度過(guò)最快樂(lè)和最艱難的時(shí)光。當(dāng)朋友向我傾訴苦惱時(shí)，看到被生活壓抑的她，我只有安慰，陪她傷心，開(kāi)導(dǎo)，我們的人生還有很長(zhǎng)，還有很多值得我們?nèi)フ湎Вズ亲o(hù)，去陪伴的東西，我們還有責(zé)任，對(duì)父母、對(duì)朋友、對(duì)社會(huì)。不要失去信心，要振作起來(lái)，其實(shí)，我多想握住你的手，給你安全感，給你勇氣，讓我們的未來(lái)無(wú)限光彩。其實(shí)啊！在人生的道路上，我們都去想過(guò)握住那些無(wú)助人的手，握住愛(ài)你的

42、人和你愛(ài)的人的手，給予他們超凡脫俗的愛(ài)，讓他們不會(huì)感到空虛、無(wú)助。同時(shí)，也會(huì)使自己感到充實(shí)。我多想握住你的手，給你我所有的關(guān)愛(ài)，讓你那干涸的心，變得滋潤(rùn)起來(lái)，我多想握住你的手，一起經(jīng)歷人生道路上的跌宕起伏，品味百味人生；我多想握住你的手，用我真摯的感情，填滿(mǎn)你心靈的空洞，我多想握住你的手，讓歲月在此刻停留，我多想握住你的手，讓你在絕望中仍會(huì)看到希望，讓你學(xué)會(huì)不放棄，要不懈追求，要讓你明白，沒(méi)有什么樣的坎過(guò)不去，沒(méi)有什么磨難會(huì)持久，只要希望沒(méi)有泯滅，就會(huì)看到最美的彩虹。我想握住你的手，對(duì)你說(shuō)出那些心里話(huà)，可是我沒(méi)有，我沒(méi)有讓自己的感情流露，因?yàn)槲也恢撛鯓诱f(shuō)起，該從何說(shuō)起，就讓它在心里沉積，凝結(jié)

43、成一堵厚厚的墻，把心包圍在里面，為自己偽裝。我多想握住你的手，對(duì)你說(shuō) T4致我的前輩尊敬的先輩：當(dāng)我以這兩個(gè)有些許沉重的字稱(chēng)呼您的時(shí)候，我的心更加沉重。在這安靜的夜里，我想到了您，以這樣的方式的給您寫(xiě)信，我想哭。曾經(jīng)，聽(tīng)父親說(shuō)起您的故事，一種敬佩之情油然而生。在那個(gè)戰(zhàn)火連天的年代，是您，放下手中的鋤頭，扛起步槍?zhuān)闳蛔哌M(jìn)革命的行例。您是光明的使者，勝利的象征：您是民族的驕傲，人民心中的英雄。只可惜天妒英才，就在您即將凱旋的時(shí)候，一顆子彈射進(jìn)了您的胸膛，你英勇?tīng)奚Ｎ也恢滥?dāng)時(shí)是否想到了很多，只覺(jué)得心中的某根情絲在微微顫動(dòng)。一種叫做眼淚的液體緩緩流出，淚染濕了我成長(zhǎng)的季節(jié)。先輩！冥冥九泉之下，

44、是否您也孤獨(dú)，天堂的生活是否還算過(guò)得如意？物欲橫流的今天，人民生活水平早已提高，物質(zhì)和文化也不像您們當(dāng)時(shí)那樣枯燥。您不要站在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看今朝的我們。時(shí)間在不斷的推移，歷史在不斷的前進(jìn)，人類(lèi)也在不斷的進(jìn)步。捧著昔日您兒時(shí)的照片，我有太多的感傷。我惆悵于時(shí)間不能因我們而倒流，讓我能一睹您英雄的風(fēng)采?？上?，老天不會(huì)同情我們，我只能站在緩緩流淌的時(shí)間河流里，與您隔河相望。先輩！黃昏來(lái)臨時(shí)，我沿著門(mén)前的小河漫步，您種的那棵梧桐早已枝繁葉茂，是否您還曾將它記起。父親和我是您的化身，您給我們的怎能償還，以陽(yáng)光的名義為您祈禱，在天堂安好！先輩！夜幕里，我看見(jiàn)您的白發(fā)像北方的雪，我想那白色是歷史給您最崇高的顏色

45、。走在校園，想像著您的身影，傾聽(tīng)雨中您留存的話(huà)語(yǔ)。天邊的云彩，是您漂泊的地方，歲月的河岸，永遠(yuǎn)有您英勇的雄姿。深夜，我惦想著您。沿著您留下的足跡，我一路搜尋，期待著一個(gè)不可能的季節(jié)，您踏著泥濘的路，向我走來(lái)，然后，我們找一個(gè)沒(méi)有人知道的地方，聽(tīng)您講昨天的故事。先輩！您那矮小的身軀和疲憊的面容讓我不敢想象，您是怎樣和敵人搏斗；被生活壓彎的背脊是否是您人生的雕像？我無(wú)語(yǔ)，期待您來(lái)回答。先輩！當(dāng)這個(gè)城市的天空，黑夜不再追趕白晝；當(dāng)這個(gè)季節(jié)的陰霾徹底散開(kāi)時(shí)，我們?cè)倬鄣揭黄穑词澜绲拿篮?。不管海怎么枯，石怎么爛，滄海怎么變桑田，我們都將緊緊挨著！此致敬禮！ 您的后輩2012 年10月16日T5【寫(xiě)作導(dǎo)引

46、】我們這樣去寫(xiě)這篇作文。改革開(kāi)放,社會(huì)發(fā)展,外國(guó)思想做法進(jìn)入國(guó)內(nèi),但父子協(xié)議顯然與中國(guó)的傳統(tǒng)美德相矛盾相碰撞。 肯定這種做法：1、傳統(tǒng)的雙向依賴(lài)的親情和孝道是建立在農(nóng)村社會(huì)多子女的人口基礎(chǔ)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上的，隨著時(shí)代的發(fā)展，已經(jīng)成為一種消極因素，應(yīng)該有一種新型的父與子代之間的關(guān)系來(lái)代替。一紙協(xié)議，兒子脫離了父親的庇護(hù)，在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的商海中，摸爬滾打。扛起解決高等教育經(jīng)費(fèi)等一系列人生大事的責(zé)任。一紙協(xié)議，父親要自己解決養(yǎng)老費(fèi)，料理日常生活等名項(xiàng)事宜。就是這一紙協(xié)議，兒子學(xué)會(huì)了自強(qiáng)自立，自力更生，在絕境中奮發(fā)向上。2、隨著時(shí)代的發(fā)展，我們應(yīng)該有一種新型的父代與子代之間的關(guān)系。而那位

47、父親與兒子的協(xié)議就帶了一個(gè)好頭，引導(dǎo)人們接受新的觀念。其實(shí)，在別的國(guó)家早已有父子簽約式的做法。例如在美國(guó)，父母只負(fù)責(zé)孩子到成年的相關(guān)費(fèi)用。甚至孩子們的零花錢(qián)必須自己用勞動(dòng)換得。所以美國(guó)的孩子很早就有自立意識(shí)。他們懂得錢(qián)來(lái)之不易，他們知道父母的辛苦。所以他們不亂花錢(qián)，他們不像中國(guó)的孩子花錢(qián)大手大腳，過(guò)一個(gè)生日，要宴請(qǐng)全班同學(xué)在豪華酒店狂一圈。另不會(huì)像中國(guó)孩子不會(huì)撿路邊的一杖硬幣。所以他們從小學(xué)會(huì)怎樣安排自己的錢(qián)財(cái)。他懂得自立的重要，懂得如何自立，所以美國(guó)才會(huì)如此發(fā)達(dá)。3、在我們的生活中，有從小自立意識(shí)就很強(qiáng)的人。例如，正在中南大學(xué)就讀的洪戰(zhàn)輝，例如被哈佛大學(xué)錄取的劉亦婷。只因他們有很強(qiáng)的自立意識(shí)

48、，所以成功了。那些自立意識(shí)不強(qiáng)的人，往往沒(méi)有主見(jiàn)，他們只會(huì)依靠親人來(lái)完成自己的人生道路。有些人因此斷送自己的生命，例如程維高和他兒子。所以我們必須有自立意識(shí)，才會(huì)讓自己的人生更加完美。4、我們需要自立、國(guó)家需要自立。只有具有了自立意識(shí)，街上就不再有衣衫襤褸的乞丐；有了自立意識(shí)，社會(huì)才會(huì)發(fā)展進(jìn)步；有了自立意識(shí)，國(guó)家才會(huì)變得更加強(qiáng)大。讓我們都成為有自立意識(shí)的人，讓我們?yōu)閲?guó)家的發(fā)展奉獻(xiàn)我們的力量吧！5、父母要舍得放手可憐天下父母心。這位父親不簡(jiǎn)單，為了斷絕孩子依賴(lài)父母的念頭，使孩子走上自立的道路，不惜冒天下之大不韙，和兒子簽訂自立協(xié)議，也可謂是絞盡腦汁。可值得慶幸的是父親終于達(dá)成了使兒子自立的愿望，

49、兒子也最終理解了父親的一片苦心。父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。這是古人就明白的道理。一位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，愛(ài)孩子是動(dòng)物的本能，是母雞都會(huì)的事，可只有人才能給孩子理智而有益的愛(ài)。6、親緣關(guān)系不妨讓位給契約關(guān)系這則父子協(xié)議表明傳統(tǒng)的親緣關(guān)系讓位給契約關(guān)系已有了先例，這種讓位對(duì)于像中國(guó)這樣一個(gè)重親緣關(guān)系輕契約關(guān)系的國(guó)度來(lái)說(shuō)，其顯在意義在于：第一，規(guī)則意識(shí)能得以確立。國(guó)人一向看重人情，在事關(guān)原則問(wèn)題的處理上，常會(huì)受到感情因子的困擾，往往讓一個(gè)“情”字和了稀泥，以致是非不分，黑白顛倒。這則父子協(xié)議派生的規(guī)則意識(shí)不正是現(xiàn)代社會(huì)所需要的嗎？第二，責(zé)任意識(shí)能得到強(qiáng)化。既然在協(xié)議上簽了字，肩上就多了一份沉甸甸的責(zé)任。責(zé)

50、任在心，便懂得節(jié)約，便知道以自己的勞動(dòng)來(lái)減輕家里的負(fù)擔(dān)。從媒體上經(jīng)?？吹酱髮W(xué)生生活奢侈的報(bào)道，究其原因，現(xiàn)在的獨(dú)生子女大學(xué)生缺少的正是這樣一種責(zé)任意識(shí)。第三，信用意識(shí)能得到培養(yǎng)。現(xiàn)代社會(huì)是契約社會(huì)，也可以說(shuō)是信用社會(huì)。由協(xié)議所表征的契約，其核心精神就是信用。通常，人們只看重交易雙方或者人與人之間交往的誠(chéng)信，并不將家庭內(nèi)部親人間的誠(chéng)信問(wèn)題當(dāng)一回事。其實(shí)，這種認(rèn)識(shí)有偏誤。講誠(chéng)信首先就要從家庭內(nèi)部講起。因?yàn)榧彝プ鳛樯鐣?huì)組成的最小細(xì)胞，如果親人間都不講誠(chéng)信，焉能對(duì)別人講誠(chéng)信呢？切不可忽視在親人間信用意識(shí)的培養(yǎng)。否定這種種做法：1、這是一種鋌而走險(xiǎn)的實(shí)驗(yàn)父子協(xié)議只是一種教育子女的形式，希望家長(zhǎng)、學(xué)校、社

51、會(huì)都能借這件事情來(lái)關(guān)注和思考獨(dú)生子女的教育問(wèn)題，用不同的激勵(lì)方式讓孩子學(xué)會(huì)自強(qiáng)、自立、不依賴(lài)家庭，并不是讓所有的家長(zhǎng)都和子女都來(lái)簽這種苛刻“四不管”的協(xié)議。2、這個(gè)協(xié)議不講情真是世界之大，無(wú)奇不有。想不到竟有父子之間簽訂協(xié)議的事。不是說(shuō)，一切為了下一代嗎？這個(gè)父親的行為似乎太偏頗。中國(guó)畢竟有中國(guó)的國(guó)情，不能和歐美國(guó)家比。培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，大道理誰(shuí)都會(huì)說(shuō)，可是社會(huì)現(xiàn)實(shí)是客觀存在，誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)。大家看看我們的周?chē)?，孩子升學(xué)，就業(yè)，哪一樣不是父母的較量，這里面的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，單靠孩子自個(gè)怎么行呢？在我們社會(huì)主義國(guó)家里，助人為樂(lè)，親情無(wú)價(jià)；小有所養(yǎng)，老有所托，這正是太平盛世、社會(huì)文明的象征，所以中國(guó)

52、才有那么多幾代同堂的家庭，這也正是中國(guó)最受西方國(guó)家老人羨慕的地方。3、我們應(yīng)該如何對(duì)待中華民族的傳統(tǒng)道德取其精華，去其糟粕，批判繼承，繼續(xù)創(chuàng)新。中華民族的傳統(tǒng)道德是幾千年傳承下來(lái)的，但隨著時(shí)代的不斷變化、發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代有著不可替代的關(guān)系，我們更應(yīng)該理性的理解傳統(tǒng)，遵循現(xiàn)代的生活理念，不能自私地、狹義地、片面地去理解傳統(tǒng)。上面描述的父親正是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代做了一個(gè)很好的接合，一方面表現(xiàn)了父親對(duì)獨(dú)生子的關(guān)愛(ài)，另一方面也讓兒子有了一個(gè)獨(dú)立面對(duì)去完成其人生的勇氣，做為一個(gè)現(xiàn)代人，我們更需要這樣的勇氣、挑戰(zhàn)生活中所遇到的各種困難。使用協(xié)議”這個(gè)辦法，或許會(huì)起到作用，但也是因人而宜，如果是品質(zhì)過(guò)差的人，估計(jì)

53、也起不到什么作用，反而會(huì)加深對(duì)父母的怨恨，過(guò)于冷情的處事手段，不是每個(gè)人都可以接受的。人之所以區(qū)別于其他動(dòng)物的主要原因，是因?yàn)槿擞懈鞣N深深的情感維系著關(guān)系，因?yàn)閻?ài)所以會(huì)在一起，我們愛(ài)父母，愛(ài)親人，愛(ài)伴侶，愛(ài)孩子，愛(ài)朋友，這些是人的本性，人的本能會(huì)讓我們繼續(xù)愛(ài)下去，如果一味用冷酷手段破壞我們的本性，再加上社會(huì)上各種壓力的綜合因素，或許這份情這份愛(ài)則會(huì)慢慢變淺變淡，以至于會(huì)麻木無(wú)情，當(dāng)然這是我們不愿意看到的。所以我認(rèn)為用更溫和的方法，也許會(huì)效果更好。協(xié)議帶來(lái)的正面效果很好，它很好的抑制了“啃老族”的現(xiàn)象。相反，它帶來(lái)的負(fù)面影響卻違背了道德觀念，一張強(qiáng)制性的協(xié)議，未必會(huì)讓所有的年輕人學(xué)會(huì)真正的“孝”

54、的含義，這種行為還是不宜廣泛提倡。4、父子關(guān)系豈能一紙擺平要培養(yǎng)自己的自立意識(shí)，不一定要簽定合同，斷絕親子關(guān)系。只要自己在生活中有這個(gè)意識(shí)，處處自己動(dòng)手，自己的事情自己做，不偷懶，長(zhǎng)期堅(jiān)持。你也會(huì)成功為一個(gè)有自立能力的人。當(dāng)然，單靠個(gè)人的力量是不夠的。我們的父母要能給孩子一個(gè)環(huán)境。我認(rèn)為只要我們共同創(chuàng)造出一個(gè)自強(qiáng)自立的環(huán)境。即使不采用那種極端的方式，我們也會(huì)培養(yǎng)出具有自強(qiáng)自立意識(shí)的人。中國(guó)是禮儀之邦。父母有教育、撫養(yǎng)子女的義務(wù)，子女有贍養(yǎng)老人的義務(wù)，這是法律規(guī)定的，協(xié)議是沒(méi)有法律效力的，無(wú)法約束雙方的關(guān)系。父子關(guān)系是事實(shí)上存在的血緣關(guān)系，不僅僅是一紙協(xié)議就能擺平的。這個(gè)父親的出發(fā)點(diǎn)是好的，想要

55、培養(yǎng)兒子的自立精神，可培養(yǎng)兒子的自立精神有很多種途徑，靠的是教育，用不著非得訂這么一紙協(xié)議，如果孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中出了問(wèn)題，難道父親真的可以甩手不管嗎？十指連心，手伸到別人家照樣是自己的手。協(xié)議不能解決實(shí)際問(wèn)題，卻削弱了父母子女之間的血緣親情。我覺(jué)得這種做法沒(méi)有普及意義，也沒(méi)有效仿的必要。5、不變的是親情圍繞孝的含義去寫(xiě)，孝不是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)，而是建立在道德與人性上。父子子經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立是符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的，但是經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立并不意味著親情的泯滅，父母與兒女之間不相互依賴(lài)的是經(jīng)濟(jì)不是感情。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，家庭父子間（包括其他成員）的道德規(guī)范，早已經(jīng)國(guó)家法律形式規(guī)定雙向責(zé)任，我實(shí)在看

56、不出有任何簽訂“父子協(xié)議”之必要。而實(shí)際上，這一協(xié)議也僅僅是一種形式，他們父子之間的責(zé)任并沒(méi)有實(shí)質(zhì)的改變，也不可能有實(shí)質(zhì)的改變。如為了學(xué)習(xí)，郝家兒子先后向父母借了兩萬(wàn)元，6年后又一次還給了父母，而且還表示并不打算讓父母履約，他要盡贍養(yǎng)老人的義務(wù)，為父母養(yǎng)老送終。當(dāng)今，中國(guó)仍以家庭養(yǎng)老（特別是在農(nóng)村）為主。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，因地制宜逐步發(fā)展社會(huì)養(yǎng)老，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然，但也是一個(gè)漸進(jìn)的漫長(zhǎng)過(guò)程。因此，在強(qiáng)調(diào)更新觀念和自力更生的同時(shí)，不能忽視親情和贍養(yǎng)老人的法律義務(wù)。不要把親情交付協(xié)議，協(xié)議任何時(shí)候也代替不了親情。6、協(xié)議代替不了親情一分耕耘一分收獲，只有付出才有得到。父母對(duì)孩子的付出，總有

57、一天會(huì)有回報(bào)的。不要讓親情交付協(xié)議，協(xié)議任何時(shí)候也代替不了親情。尊老愛(ài)幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們還是不要丟棄了的好。【優(yōu)秀例文】珠穆朗瑪峰般的愛(ài)一紙協(xié)議，兒子自籌經(jīng)費(fèi)上學(xué)、成家；父母晚年自己解決養(yǎng)老費(fèi)。這只是個(gè)玩笑，還是向西方學(xué)習(xí)？不！這些都不是對(duì)這紙協(xié)議的真正理解！其實(shí)輕輕的紙張承載著珠穆朗瑪峰般的愛(ài)！如果，面對(duì)一個(gè)成績(jī)一般，毫無(wú)特長(zhǎng)，缺點(diǎn)多多的兒子，你會(huì)怎么辦？也許只是其中一點(diǎn)就夠你傷腦筋了吧！是繼續(xù)寵愛(ài)他嗎？不，那就只有嚴(yán)厲的對(duì)他了，這紙協(xié)議只不過(guò)是對(duì)兒子的愛(ài)的另一種表現(xiàn)?；ǘ涞牡蛄闶菬o(wú)法替代的必然。當(dāng)溫室中的花朵沒(méi)有人照料時(shí)，那么它只能在痛苦中枯萎，在嘲笑中腐爛，最后變成一抷土。也許，那位父親看到了這點(diǎn)。才會(huì)狠下心讓兒子自力更生。就算成不了棟梁，但也絕不能做朽木，這份父愛(ài)太沉重，這份父愛(ài)很偉大！“法律規(guī)定，小學(xué)畢業(yè)前必須寫(xiě)一本書(shū)，否則會(huì)被警察叔叔捉起來(lái)！”面對(duì)媽媽的恐嚇，年幼的蔣方舟拿起鉛筆，邊翻字典邊寫(xiě)作，就這樣完成了她的處女作，現(xiàn)任中國(guó)少年作家協(xié)會(huì)首任主席的她每說(shuō)起這件事就表情嚴(yán)肅地說(shuō)：“那個(gè)時(shí)候我嚇壞了，后來(lái)知道真相后很生氣，一天沒(méi)理媽媽。不過(guò)現(xiàn)在想想，沒(méi)有媽媽那嚴(yán)厲的愛(ài)，就沒(méi)有今天的我了！”沒(méi)有父母嚴(yán)厲的愛(ài)