1、讓高中語文教學(xué)走得更好尤彬霽伴隨著高中課改的全面推進(jìn)，高中語文教學(xué)在改革的陣痛中啟航，走向課改的深處?；仨鼛啄甑母咧姓Z文課堂教學(xué)，高中語文教學(xué)從原來機(jī)械而枯燥的應(yīng)試教學(xué)中走了出來，轉(zhuǎn)向了對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，課堂顯現(xiàn)出前所未有的生機(jī)與活力。但不可否認(rèn)的是，我們的語文教學(xué)還存在著許多問題，筆者試著把高中語文課堂教學(xué)放在課程與教學(xué)論的宏觀視野中加以考察，就一些帶有一定普遍性的問題進(jìn)行反思。一、問題：生機(jī)與活力的背后（一）教師語文課程意識(shí)欠缺課程意識(shí)即教師運(yùn)用課程觀念指導(dǎo)自己教學(xué)的意識(shí)。語文課程改革首先是語文觀念的改革，不能用老觀念來教新教材，穿新鞋走老路。然而我們語文教師的課程意識(shí)卻有許多需要變

2、革的地方。1、功利取代了語文的自身價(jià)值。語文學(xué)科的價(jià)值既有外在于學(xué)科本身的功利性價(jià)值，如為了考試或其他目的而學(xué)習(xí)語文，也有語文學(xué)科本身所蘊(yùn)含的價(jià)值，即促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。這一看來很簡單的道理在教學(xué)實(shí)踐中卻難以被很好地把握。教學(xué)過程中，我們更多關(guān)注功利性的一面，為考試而教，為了某種實(shí)用技能而教，而不是為了語文素養(yǎng)而教。語文作為一門有關(guān)素養(yǎng)的學(xué)科，其本身就是目的。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)就非常明確地指出“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，但我們的課堂教學(xué)中對(duì)這種以語言為核心的語文素養(yǎng)的把握卻不夠，過于看重語文學(xué)科的功利性，忽視了語文自身的美和真。2、不能實(shí)現(xiàn)教材的課程化建構(gòu)。在語文課堂活動(dòng)中

3、，我們常常能看到以下的情況：教師不是從課程的視野來把握教材，而只是把教材作為一種文本、一種憑借、一種手段。教學(xué)過程中，教師只是擔(dān)當(dāng)著教材的解讀者、傳遞者的角色。教師自身能夠比較深切地理解教材本身優(yōu)美的語言、豐富的內(nèi)涵，卻不能將這些要素有機(jī)地建構(gòu)成語文課程的內(nèi)容。教材作為一種文本，在教師眼中是教材，在學(xué)生眼中是學(xué)材，在課堂活動(dòng)中就是課程的基礎(chǔ)性資源。文本由外在于教學(xué)過程的狀態(tài)而進(jìn)入師生間交互建構(gòu)的教學(xué)過程之中，就轉(zhuǎn)變成為正式的課程內(nèi)容。課堂活動(dòng)中，教師、學(xué)生圍繞著轉(zhuǎn)化為課程內(nèi)容的文本而展開教學(xué)對(duì)話，達(dá)成對(duì)文本的理解，生成生動(dòng)的富有意義的教學(xué)內(nèi)容。遺憾的是，這樣的課堂狀態(tài)在我們的語文教學(xué)中還比較少

4、見3、語文教學(xué)缺乏個(gè)性，沒有自我。課程不是簡單地執(zhí)行教材和課標(biāo)，而是一種具有個(gè)性的創(chuàng)生。課程創(chuàng)生的前提是教師具有課程創(chuàng)生意識(shí)，而教學(xué)主體性是課程創(chuàng)生意識(shí)的集中體現(xiàn)。任何成功的教學(xué)，都是教師對(duì)教情、學(xué)情等因素作主動(dòng)思考的結(jié)果，即“我思”的過程?！拔宜际侨嗽谡Z文課文教學(xué)的整個(gè)系統(tǒng)中一以貫之的自我存在，即笛卡爾所謂我思故我在，自我的全部本質(zhì)或本性只是思想，人只能通過自我的思想活動(dòng)認(rèn)識(shí)到自我的必然存在。這種自我存在是教師基于尊重課文、學(xué)生、教法的特性的前提下對(duì)自身特性清醒認(rèn)識(shí)后表現(xiàn)出的開放意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)。”“我思”是教師教學(xué)主體性最好的表現(xiàn)。教師通過對(duì)教材的“我思”明確教學(xué)目標(biāo)、確定教學(xué)重點(diǎn)，把教學(xué)文

5、本轉(zhuǎn)化成為活的教材。而實(shí)際的語文教學(xué)中我們的教師卻很少從主體性出發(fā)解讀教材，不能在教學(xué)主體、教學(xué)文本、教學(xué)環(huán)境之間建構(gòu)課程。（二）課堂活動(dòng)中語文學(xué)科特點(diǎn)的失落語文學(xué)科特點(diǎn)的核心是語文素養(yǎng)，語文素養(yǎng)的核心是語言的素養(yǎng)。語文課堂教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)落實(shí)如何提高學(xué)生的語言能力。但我們的一些課堂教學(xué)卻沒有顧及這一點(diǎn)，使得語文課堂失去了語文學(xué)科的特點(diǎn)。具體表現(xiàn)在如下三個(gè)方面。1、文本內(nèi)容淹沒了語言形式，語言教學(xué)不能落到實(shí)處。語文課堂活動(dòng)中教師把主要的精力放在對(duì)文本的意義的解讀上，常常就文本的思想內(nèi)容展開微言大義式的研討，卻忽視了對(duì)語言本身的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。如現(xiàn)代文閱讀不能扣住文章的語言特點(diǎn)來分析、品味，古詩詞教學(xué)不能扣

6、住關(guān)鍵詞句來鑒賞、體悟。眾所周知，對(duì)一篇文章、一首詩，首先要讀懂，然后才有所感悟，再有所表達(dá)。這一切的基礎(chǔ)都有賴于語言的學(xué)習(xí)。語言的教學(xué)要做到“求實(shí)”，課堂教學(xué)不能為了生動(dòng)或深刻而忽視了扎實(shí)的語言訓(xùn)練。語言教學(xué)不能落到實(shí)處的另一個(gè)重要原因是一些語文教材對(duì)語文知識(shí)的淡化。機(jī)械的語言知識(shí)訓(xùn)練固然有許多弊端，但如果就此全面否定語言知識(shí)的教學(xué)亦不足取。由于缺少基本的語言知識(shí)，學(xué)生對(duì)語言只停留于感性認(rèn)識(shí)的層面，不能上升到理性認(rèn)識(shí)，無法形成語言的邏輯體系。2、音像資料濫用影響了理性的思考，代替了深度的體驗(yàn)。課堂活動(dòng)中我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)一種奇怪的現(xiàn)象：學(xué)生對(duì)問題發(fā)表看法時(shí)，能積極地言說表達(dá)，但如果讓他們將自己的

7、觀點(diǎn)形成文字，常常寫得別別扭扭，讀上去疙疙瘩瘩。其主要原因是學(xué)生文字運(yùn)用能力欠佳和思考問題深度不足。這在很大程度上應(yīng)該歸咎于音像資料在語文課上的不當(dāng)使用?，F(xiàn)代多媒體技術(shù)的發(fā)展使語文課堂變得生動(dòng)有趣，但音像和文章是有區(qū)別的。前者常常停留于感性，提供的信息直觀、易懂，難以引起學(xué)生的深度思考；后者則往往有更多的思考和追問的空間。濫用的音像資料使得語文課堂教學(xué)變得“薄弱”，語文學(xué)科的思考價(jià)值被擱置了。3、閱讀教學(xué)的功利化和寫作教學(xué)程式化。閱讀教學(xué)是高中語文教學(xué)的一塊難啃的骨頭，教師怕教，學(xué)生怕學(xué)。學(xué)生不喜歡閱讀教材中的經(jīng)典，我們當(dāng)然可以歸咎于時(shí)下中學(xué)生的流俗閱讀取向，但語文教學(xué)在這當(dāng)中也難辭其咎，一些

8、教師或是過于牽就“有趣”，或是過于重視閱讀教學(xué)的應(yīng)試功能，而不是幫助學(xué)生克服閱讀過程中的文字障礙，鼓勵(lì)他們積極地閱讀，這樣的做法實(shí)際上給自己的閱讀教學(xué)制造了不少困難。功利化的教學(xué)取向表現(xiàn)在寫作教學(xué)中就是寫作教學(xué)的程式化。如不重視學(xué)生的日常觀察，使得其體悟不深，為文造情；教師過于注重作文的形式，按“高分模式”進(jìn)行寫作教學(xué)等。（三）語文課堂教學(xué)行為的偏差1、教學(xué)生成的泛化。教學(xué)中課堂活動(dòng)的生成具有很大的隨意性，一些教師忽視課前的預(yù)設(shè)，更不注重學(xué)生必要的知識(shí)積累，使得“生成”雜亂無序，缺少真正價(jià)值。課堂生成源于知識(shí)的積累和能力的發(fā)展。語文素養(yǎng)的養(yǎng)成需要長期的刻苦積累而不是一夜之間的生成，讀書、學(xué)習(xí)都

9、是一個(gè)艱苦的過程。只有具備了豐富的積累，語文課堂才能生成出智慧的花朵，結(jié)出生命的果實(shí)。2、選修課教學(xué)必修化。選修課的教學(xué)是一個(gè)艱難的探索過程。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“高中語文選修課程是在必修課程基礎(chǔ)上的拓展與提高。”但是在實(shí)際的教學(xué)中，許多學(xué)校對(duì)選修課的開設(shè)卻不能很好地貫徹這一指導(dǎo)思想。教師有選教的權(quán)利，學(xué)生卻沒有選修的權(quán)利。選修課“選”的過程中只考慮學(xué)校的條件、教師的狀況，對(duì)學(xué)生的需要卻無法顧及。教學(xué)過程中，選修課的教學(xué)與必修課的教學(xué)并無大的區(qū)別，以致教師感到教學(xué)內(nèi)容太多，教學(xué)任務(wù)無法完成；學(xué)生學(xué)得吃力，對(duì)教學(xué)內(nèi)容無力消化吸收。這是課程觀念的偏差導(dǎo)致的教學(xué)行為偏差3、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)庸俗化。主要表現(xiàn)為對(duì)考試

10、結(jié)果的過分依賴和對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)過分賞識(shí)、無端拔高。就前者而言，教師只從學(xué)業(yè)考試的結(jié)果來評(píng)定學(xué)生，而不能結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)過程，能力表現(xiàn)來評(píng)定學(xué)生。就后者而言，當(dāng)學(xué)生在課堂上就某一個(gè)問題發(fā)表自己的看法時(shí)，教師不是從問題本身而是從學(xué)生心理感受的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行（常常是表揚(yáng)性）評(píng)價(jià)。長此下去，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展就有可能產(chǎn)生不利影響。二、反思：傳統(tǒng)語文教學(xué)藝術(shù)的當(dāng)代課堂魅力（一）語文學(xué)習(xí)方法的民族性語文學(xué)科的目的是為了使學(xué)生掌握民族的語言。語文學(xué)習(xí)的方法有著數(shù)千年的傳統(tǒng)積淀，這是我們研究當(dāng)代語文學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)。離開了本民族的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，單純、機(jī)械地用外域理論來指導(dǎo)漢語的學(xué)習(xí)是很難有好效果的，語文學(xué)習(xí)方法無論怎么變化

11、都不能失去其民族性。例如，“書讀百遍、其義自見”向來是中國傳統(tǒng)教育的重要手段。誦讀是一種“歷練”，古人講求反復(fù)誦讀，認(rèn)真體會(huì)，存養(yǎng)玩味，著實(shí)履行。朱熹的讀書法“循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志”至今仍不失其不朽的魅力。我國古代書院的學(xué)規(guī)對(duì)此也有詳細(xì)的描述：“讀書必專一：必正心肅容，計(jì)遍數(shù)，遍數(shù)已足而未成誦，必須成誦，遍數(shù)未足雖已成誦，必滿遍數(shù)。一書已熟，方讀一書，毋務(wù)泛觀，毋務(wù)強(qiáng)記。非圣賢之書勿讀，無益之文勿觀。 “歷練應(yīng)該貫穿于語文學(xué)習(xí)的全過程。只有經(jīng)過反復(fù)歷練才能養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣，才能獲得運(yùn)用語文的諸種技能。”誦讀歷練是我們當(dāng)代語文課堂教學(xué)應(yīng)該繼承的一種有效

12、的學(xué)習(xí)方法。（二）語文教材的范例性人們對(duì)教材“范例性”的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“教材是教學(xué)的基礎(chǔ)和依據(jù)”、“教材無非是例子”、“授人以魚莫若授人以漁”、“教是為了不需要教”的發(fā)展演變，而時(shí)下的“用教材教”從某種意義上講也是“教是為了不需要教”的另一種表述形式。這是人們對(duì)教材認(rèn)識(shí)的螺旋式提高的過程。但當(dāng)我們將這些認(rèn)識(shí)運(yùn)用于課堂實(shí)踐的時(shí)候卻發(fā)生了偏差，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端：以“用教材教”去徹底否定“教教材”。“教材無非是例子”，作為例子的教材是非吃透不可的。但教材中作為例子的語言文本，其難易程度有很大區(qū)別，有的文本學(xué)生初讀之后能夠初步理解，這時(shí)教師“用教材教”會(huì)收到很好的教學(xué)效果。但有的文本難度很大，學(xué)生

13、讀后無法理解，甚至根本讀不下去，這時(shí)教學(xué)的第一步應(yīng)是幫助學(xué)生讀懂教材，要“教教材”。三、根基與詩意：語文課堂教學(xué)的必然選擇（一）語言：語文的根基語文的核心是語言，語言的學(xué)習(xí)是語文課堂的根基。語言形式的學(xué)習(xí)是語文學(xué)習(xí)的主要形式。教學(xué)要緊扣文本，以語言解讀為基礎(chǔ)，顧及文本的文學(xué)性、文化性。劉國正先生指出：“語言的訓(xùn)練，硬是要嚴(yán)格要求，督促學(xué)生下苦工夫，受艱苦的磨練，沒有這種磨練，語言是學(xué)不好的?！碧毡疽唤淌谡J(rèn)為語文由三個(gè)部分組成：“作為天賦的語文是指人天生具備、獲得的語言本能。作為素養(yǎng)的語文是指人在言語實(shí)踐中逐漸習(xí)得、學(xué)得和內(nèi)化的一種綜合語言素質(zhì)。作為學(xué)科的語文是一個(gè)系統(tǒng)培養(yǎng)素質(zhì)的邏輯體系。”對(duì)語文學(xué)科而言，語言表達(dá)形式意義相當(dāng)特殊：其他學(xué)科都是通過語言形式去學(xué)習(xí)和掌握其內(nèi)容，而語文學(xué)科則重在學(xué)習(xí)語言表達(dá)形式本身。按張志公先生的說法是“帶學(xué)生從文章里走個(gè)來回”，即“首先把語言文字弄清楚，從而進(jìn)入文章的思想內(nèi)容，再從思想內(nèi)容走出來，進(jìn)一步理解語言文字是怎樣組織運(yùn)用的”。語文課堂教學(xué)只有把目光聚焦于語言這個(gè)根基，教師才會(huì)教到實(shí)處，學(xué)生才能學(xué)到實(shí)處（二）語文：師生心靈的詩意棲居優(yōu)良的語文素養(yǎng)是人生成功的基礎(chǔ)。有了良好的語文素養(yǎng)