1、 淺析平凡的世界中的人性美專業(yè)：語文教育 姓名：張龍 學(xué)號：20090131129 摘要：人性美是人類永恒的美，也是文學(xué)作亙古不變的主題，描寫人性美是平凡的世界的主要審美特點。本文從平凡生活、苦難、愛情、人際關(guān)系四個層面分析了路遙先生在平凡的世界中向人們所展示出的人性美，剖析作者如何從不同層面一步一步地揭示人性美的要義，進而突出作品所映顯出的“平凡即美”的審美主旨。關(guān)鍵詞：人性美  平凡  苦難  愛情 人際關(guān)系 文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)離不開人性。別林斯基曾鄭重寫出：“藝術(shù)性就是創(chuàng)作，而創(chuàng)作必須描寫具有善與惡的沖動、歡樂和痛苦的人。”文學(xué)作為人類精神長河里一葉引渡的舟筏

2、，應(yīng)該充分表現(xiàn)作為文學(xué)藝術(shù)范疇的人性美，即應(yīng)描寫順應(yīng)、符合以至促進社會發(fā)展的人的基本屬性，如人的交往、理解、愛、尊重以及自我實現(xiàn)中表現(xiàn)出的善良、同情、正義等善性的心理和情感。一種人性美的真情再現(xiàn)，可以在重巒疊嶂的阻塞中把“青山遮不住，畢竟東流去”的希望帶給困頓人生，可以在檣傾楫摧的覆沒中把“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的信念注入破碎的心田，同樣可以在體味幸福之時把“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑之樂融入平凡生活。平凡的世界是路遙創(chuàng)作于八十年代的作品，當時人們剛剛從荒謬的政治理性陰影和荒蕪中走出，長期的精神窒息、文化饑渴和人性壓抑所抑郁的巨大的心理情感能量迫切需要有一個宣泄、釋放的通道。平凡

3、的世界正是這樣的一葉引渡的舟筏，歌頌了不盡的人性美，灌溉了一個干渴的時代。在作品中表現(xiàn)出普通人的人性美，表現(xiàn)出富有個性的人性情感和人類真情，顯示了對人的個性、尊嚴和價值的充分肯定以及對自由、理想的追求，顯示了二十世紀文學(xué)界提倡的“人的文學(xué)”、“平民文學(xué)”，將文學(xué)的聚焦點定位在“人”這個核心上，使文學(xué)的社會主義、人道主義和人本主義思想等價值全面凸現(xiàn)出來。 一 描寫普通勞動者的人性美 平凡的世界共三卷，洋洋百余萬言，被譽為“第一部全景式描寫中國當代城鄉(xiāng)生活的長篇小說”。 小說以陜北黃土高原雙水村孫、田、金三家的命運為中心，反映了從“文革”后期到改革初期廣闊的社會面貌。平凡的世界的審美追求就是著意表

4、現(xiàn)社會生活中一些最普通的人的最平凡的生活，這些人物及他們的日常生活是極容易被人忽視的，但是他們是歷史的創(chuàng)造者和歷史前進的推動者，通過對這些人物命運變化的關(guān)注，能從更深的層次上揭示出社會生活發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。“在這個歷史主體中，有許多美的東西，永恒的東西”，他們是民族文化的積淀，是人類不盡人性美的體現(xiàn)。 孫玉厚，一個普通忠厚的老農(nóng)，年輕時曾給地主賣苦力，后來又是一個苦難家庭的一家之主，但他硬是艱難地供養(yǎng)兒女上學(xué)，即使在家庭最需要勞力的時候，他也沒有阻擋二兒子去黃原追求自己的夢想，他任勞任怨，為兒女撐起了自己力所能及的天空，是普天下勤勞父母的優(yōu)秀代表。金俊海，一個黃原城里的普通司機，他沒有沉溺于自家

5、較好的日子中，而是積極主動地幫助孫玉厚的可憐家庭，他主動為孫少安的婚事酬糧酬款，善良而又情真意切。還有我們讀者未曾謀面的秀蓮的姐夫，孫少安的兩次經(jīng)濟危機都是在他的幫助下度過的，他熱心助人，沒有一般人嫌貧愛富的世俗品行他們都是普通的勞動者，沒有叱咤風(fēng)云的行動，沒有驚天動地的偉業(yè)，只是默默地做一些普通的事，卻讓我們看到了一顆顆晶瑩碧透的心，一種偉大。正如小說的第五十二章中所說：“這黃土地上養(yǎng)育出來的人，盡管穿戴粗俗、文化粗淺，但精能人如同天上的星星一樣稠密。在這個世界里，自有一種復(fù)雜，另一種智慧，另一種哲學(xué)的深奧，另一種行為的偉大！”他們雖有性格、品質(zhì)、生理上的弱點，但這并不妨礙作者把他們寫成美學(xué)

6、意義上的人，在他們的身上，無論是老一代農(nóng)民，還是青年一代農(nóng)民，不論是丑是俊，是男是女，是窮是富，是聰慧機智的還是憨厚顢顓的，都直接或曲折地閃現(xiàn)出光彩照人的人性美，閃爍著一個民族永恒的美。 在這平凡的世界中，路遙敏銳地捕捉使人類能夠維系下去的美好人性，滿懷敬意地開掘出這些普通勞動者身上的內(nèi)在性格力量和精神美，這種在平凡普通中表現(xiàn)偉大的審美思維，使其作品平凡的世界更有思想的深度和內(nèi)容的豐富，“他們雖然不過是軟弱的凡人，不及英雄的有力，但正是這些凡人比英雄更能代表這時代的總量。時代的總量，只能由普通的凡人來承擔和負荷，民生與社會疾苦只能由他們來演繹?！倍?在苦難命運中高揚人性美當路遙踩著陜北高原的山

7、丹丹，一身黃土，一路悲歌地步入文壇時，誰也不會忘記，他是以誠摯而純情地表現(xiàn)人的苦難情懷而獲得整個社會的青睞，但路遙卻沒有因為其中的困苦生活而使美消失，相反，路遙卻使他們的苦難成為一座座光明和溫暖的價值驛站，賦予他筆下的人物以剛毅的個性和反抗的激情，從中挖掘了另一重人性美，使他們顯得更為光輝和偉大，正如黑格爾所說的“人格的偉大和剛強只有借矛盾對立的偉大和剛強才能衡量出來。”那些苦難之中的人正是憑借他們此種特有的精神而跨越了一個個苦難，一步步走近“幸福天國”。具體在作品中，其表現(xiàn)形式有以下幾點：（一）在人性苦難中高揚“仁愛”精神。 苦難降臨于每個人身上時，每個人的靈魂都將作出“自己的”回答。一種是

8、人性在苦難中毀滅：人的自然屬性膨脹，苦難成為獲得“私利”的契機，從苦難中撈取一己之“好處”，不惜損害他人的利益，敗壞他人名聲，只要于己有利，不僅對苦難的到來懷著竊喜之情，而且蓄意制造苦難。另一種是人性在苦難中升華：人始終飽含善良與公正、怒視苦難的由來，為他人著想，為社會著想，與利己者作堅決的斗爭，萬眾一道跳出苦海。路遙在平凡的世界的創(chuàng)作過程中把自己的美學(xué)選擇投向了后者。作者立足于黃土地，在一種更為生活、更為復(fù)雜的人生情感糾葛中拷問人性。作品中當孫少平在班長顧養(yǎng)民點名時，故意沒有吭聲，顧養(yǎng)民瞪了他一眼，又喊了他的名字，他還是不吭聲。這是他有意報復(fù)富人家孩子的表示?？吹竭@里，我感受到作者是從非常生

9、活化的實際出發(fā)，從人的本能寫起，展示人的靈魂裂變的過程。當孫少平的朋友打了顧養(yǎng)民，孫少平以為顧養(yǎng)民一定會告訴老師時，而顧養(yǎng)民卻沒有。老師同學(xué)問他受傷的原因，他說自己夜間不小心摔的。在顧養(yǎng)民大度的行為感召下，孫少平陷入了人性的困境，他開始了嚴厲的拷問自己的人性。他的靈魂正是在這拷問、震蕩中削減、淡化著人的私欲，而增強、豐滿著人性。后來，當郝紅梅出于一種女孩子的愛美自尊心，發(fā)生了“小孩子式的偷盜事件”后，孫少平千方百計用自己的人格進行保護，使事態(tài)得以平息。這種拷問人性、使其去掉獸性增強仁愛的一次次洗禮，使孫少平漸漸地成熟起來。這種人性拷問，使他的仁愛精神在苦難中得以高揚，使他的靈魂在初戀的波折中獲

10、得了升華。（二）著意渲染苦難者周圍人的美好情感，展現(xiàn)苦難中人類的溫情。在孫玉厚一家因王滿銀勞改處于一派慌亂之際，孫玉厚的小女兒蘭香知道自己對家里發(fā)生的這件大事幫不了什么忙，便不經(jīng)大人指派，自己悄悄去喂豬，而后又給灶火撿一筐筐柴禾。窮困的生活養(yǎng)成了她明事懂禮的心性。她知道豬是全家的命根子，知道自己只有做點實際的事，才能給煩亂中的大人以幫助。所以當蘭香媽驚慌地發(fā)現(xiàn)自己在煩亂中忘記喂豬而遭到孫玉厚厲聲訓(xùn)斥時，蘭香的一句話“媽，豬我已喂過了”所帶給全家人的驚訝和感動則是可以想象到的。此時孫玉厚老兩口心里像是撞倒了五味瓶，只能看著他們最小的已上了初中可身上還七長八短地穿著舊衣服的孩子而說不出一句話。作者

11、正是抓住在孫玉厚一家遭受重大挫折的時刻，極力表現(xiàn)蘭香對老人的愛心和體貼，把一種讓人感到酸楚而又溫馨暖人的情感氛圍渲染得如此濃郁感人。 在路遙的情感體驗里，對困苦生活中親情之間的這種讓人感到溫暖而酸楚的情和愛，似乎有著特別深的感受。對于為全家而操勞一生渾身都是病的奶奶，孫玉厚全家不僅不嫌棄，而且無限依戀愛護。小時侯少平和蘭香每天都到野地里拔一些帶露水珠的青草葉，把露水珠淋在奶奶的眼睛上。終于有一天，少平用潤葉姐送給他的錢，給奶奶買了一瓶止痛片和兩瓶眼藥水。在忙亂中少平抽空給奶奶點上了眼藥水，他在心里說：“奶奶，如果我長大了，有辦法了，你還活著，我一定叫你好好享幾天福”。從這里我們可以看到“行路難

12、，不在山，不在水，只在人情反復(fù)間”，在如此貧困的歲月里，是小孫子的一片熱情溫暖了奶奶那為貧困生活煎熬得干枯了的心，奶奶的內(nèi)心是很脆弱，也很容易滿足的，曾多次想放棄自己的生命來減輕家里沉重的負擔 ，但親人給予她的孝敬及體貼讓她得以滿足，這種滿足是一種人情的溫暖，也是一種幸福的釀酬，致使人間至善至美的真情在這對生活苦難的瞬間照耀老人的心靈。在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該要孝親敬老，贍養(yǎng)老人，溫暖他們的心靈，并把中國的這一傳統(tǒng)美德繼承和發(fā)揚下去。（三）在苦難中勇敢地追求著幸福，顯示了他們生命的偉大。 “偉大的幸福來自于與痛苦的勇敢碰撞所激發(fā)出的生命之光，沒有痛苦的幸福，是淺薄的、卑微的幸福。作者路遙正是以如

13、此特有的審美情趣賦予了他筆下的平凡人物以不平凡，賦予了他們以生命的偉大、美麗。人的生命的強化，別無途徑，只有承認痛苦、接受痛苦，并與痛苦作無休止的沖突。熱愛人生的人，也正是那些敢于將生活苦酒一飲而盡的人。痛苦的分量越大，對生命享受的程度就越高。人一定要在生命中較少的事情上遭受挫折，然后才能了解較大部分的全部價值，那些能夠敢于最大限度地接受痛苦的人，才能最大限度地享受生命的快樂，也才是最健全的人格。 孫少安由于成長在特殊的歲月，對于一個平凡的農(nóng)民來說，要在大時代的變革浪潮中奮然躍起，那是極其不容易的。而跌落下來又常常就在朝夕之間。象孫少安這樣一些后來被光榮地奉為“農(nóng)民企業(yè)家”的人，在他們事業(yè)的初

14、創(chuàng)階段卻是非常脆弱的。一個偶然的因素，就可能使他們處于垮臺的境地；而那種使他們破產(chǎn)的“偶然性”卻是慣常的現(xiàn)象。因為中國和他們個人都是在一條鋪滿荊棘的新路上摸索著前行。碰個鼻青眼腫幾乎不可避免。這就是人們面對的現(xiàn)實。小學(xué)畢業(yè)后過早地挑起了家庭的重擔。他繼承了父輩種種優(yōu)良的品質(zhì)，勤勞肯干，毫無怨言地盡力扶植弟妹的學(xué)業(yè)。對于自己的婚姻，他能清醒地看到與潤葉的距離，忍痛吞下愛情的苦果，主動割斷浪漫的情絲，決然尋找一個能與他一起腳踏黃土、艱苦創(chuàng)業(yè)的農(nóng)村姑娘。這是嚴酷的現(xiàn)實生活所教導(dǎo)給他的現(xiàn)實主義生活態(tài)度。因此一旦政策松動，他就積極執(zhí)行生產(chǎn)責任制，扎扎實實地為改變自身的生存條件而奮力勞作。他有點文化，接受

15、新思想新事物比較快，當他從包工拉磚中悟到生活轉(zhuǎn)機時，就說服妻子，毅然把用血汗掙來的錢投資到建磚窯上去。在雙水村，他一人先“勤勞致富”了，箍成了新窯洞，但仍然不忘擴大再生產(chǎn)。當他積累了一些資金，又看到村里人缺錢買化肥想進他磚窯打工時，出于同情心，覺得自己有責任幫助鄉(xiāng)親們富起來，于是果斷地貸款萬元，購買大型制磚機擴大再生產(chǎn)，顯示了一個農(nóng)民企業(yè)家的魄力。但磚窯燒坍的意外事故，給了他致命的打擊，經(jīng)過一年多的挫折、困頓和苦惱，一個偶然的機遇，使得孫少安重新鼓起了勇氣，再次貸款，重新上馬。他接受了前次失敗的教訓(xùn)，找到了可靠的燒窯師傅。從此，他得以東山再起，進而承包了石屹節(jié)鄉(xiāng)的磚瓦廠，果真成了真正的農(nóng)民企業(yè)

16、家，他接受了弟弟的勸告，放棄了無意義的投資電視拍攝的行為，扎實地辦了重修村小的義舉，昭示了孫少安思想境界的飛躍，也使他的性格更趨完美。在他的身上，更多地表現(xiàn)了雙水村山水孕育出的大地之子的性格，受古老歷史傳統(tǒng)和文化積淀的影響，敦厚博愛，仁義待人，生命永遠與土地相連接，還沒染上市儈的銅臭氣，是傳統(tǒng)農(nóng)民最希望看到的那種青年。在改革開放的時代，有理想有知識的一代青年農(nóng)民，必然以他們的智力、魄力和實力，成為引導(dǎo)群眾擺脫貧困、共同富裕的帶路人。作品中的人物雖然平凡，雖然曾在許多日子里吃不飽肚子，但他們的生活理想絕不只是單純的物質(zhì)生活，他們在自己的精神領(lǐng)域也有夢想與追求，畢竟“人并不是活著就可以了，不是為不

17、想死而活著”。當孫少平一家基本解決了吃飯問題和孫少安磚廠剛剛開辦之時，孫少平卻放棄了和哥哥一起為生活的翻天覆地而努力的生存方式，而是走向了一個前途未卜的世界。這并不是害怕艱苦的體力勞動，而是青春的生命渴望著飛翔，精神的追求渴望著滿足的一種沖動，“無意義的生活會使人感到精神的空虛，體會不到人生的意義”。他不愿自己在父母親和哥哥設(shè)計的生活框架中干自己的一份活，他渴望獨立地尋找自己的生活，雖然離開家是痛苦的，那個外面的世界也是未卜的，但他依然在兩顆淚珠落下的同時懷著他的激情走出了雙水村。他在黃原攬工的日子，時刻面對著“失業(yè)”，時刻為自己和家庭而受著壓力，他的背部曾因背石頭而皮破肉綻，他在社會的最底層

18、掙扎著，但他卻很“熱愛自己的苦難”。他說“通過這一段血火般的洗禮，他相信，自己歷經(jīng)千心萬苦而釀造出的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味他自嘲地把自己這種認識叫做關(guān)于苦難的學(xué)說”。他永遠不會因為苦難而沉淪。 以上三點，是路遙在平凡的世界中在苦難意識里展示人物內(nèi)在性的基本層面。作者以苦難為審美關(guān)照描繪了其中人物從苦難中升騰出的堅強的光彩和人性的溫情，他們遭受了不幸的命運而沒有被苦難壓到，在艱難的逆境中保持樂觀，永不氣餒 ，在痛苦中隱忍痛苦，頑強地與苦難的命運拼搏，從而顯示出黃土高原上的勞動人民不屈不撓的抗爭精神，展示出他們令人感動、令人鼓舞的精神力量，使作品充溢著動人肺腑的人性的激情

19、，作品的思想意義由此也得到了極大深化 。三 在平凡愛情中升華人性美愛情不僅反映著人的自然的情欲追求，也反映著個體獨特的情感方式、性格秉賦以及對人生的體悟，是一種人性很強的情感，其中蘊涵著豐富的人性內(nèi)容。在這部作品中，作者正是以愛情生活模式這永恒誘人的古老編織術(shù)來表現(xiàn)其中人物人性的善良和真誠。理性與情感的沖突是藝術(shù)家永恒的主題，也是路遙此部作品中愛情描寫的一個突出的審美特點。 用理性戰(zhàn)勝情感，使善的觀念與愛的情感有機融合起來。田曉霞和孫少平，一個是省委書記的女兒一個是處在城市最下層的攬工漢按世俗的眼光.他們倆絕對不般配但在田曉霞的心里卻連這類思想顧慮的影子都沒有。這種愛至真至純.拋卻了

20、世俗的觀念.堅定了愛的意志又傾注了許多理智的思辯。而孫少平作為那個大變革年代的新生一代.面對差距懸殊的心上人熾熱的愛，勇敢地沖破世俗的觀念大膽地與之進行心靈的交融和溝通。這種崇高的圣潔的感情激發(fā)著他的進取心和生活的熱情。當曉霞死后他依然按照生前之約來到古塔山下.拖著沉重的腳步把一束野花獻給曉霞的魂靈。用情感戰(zhàn)勝理性，勇于突破世俗觀念而去追求自己的真愛。金秀，這個在愛情方面與田曉霞極為相同的姑娘，當她通過自己努力而到達大城市時，她沒有被這個文明的城市而迷惑，也沒有被令人羨慕的顧養(yǎng)民的喜歡所陶醉，她大膽地向?qū)O少平表示自己的愛戀，甚至為他們的未來描繪好了美麗藍圖，她愿意為了他，在畢業(yè)以后去那個偏僻的

21、煤礦醫(yī)院，在她身上除了真誠與大膽之外，更具有了一種奉獻精神。在整部作品中也許田潤生的感情最為激烈，其愛情也最具有挑戰(zhàn)性，家境較好的他愿意為了一個“寡婦”拋棄父母與家庭，沖破一切阻擋和她走在了一起，這樣的愛情最難也最具有奉獻精神。理性的世俗被這些純真的人物全都超越了，他們用自己的高尚獲取了情感的自由。在充斥著理想與感情沖突的愛情中，田潤葉則是個較為矛盾的人物，一方面他們曾為情感而戰(zhàn)勝理智，另一方面又為理性而戰(zhàn)勝情感。正如作品中寫到在她：“二十八年短短的生命歷程中，他是她全部幸福和不幸的根源。原來她愛他；現(xiàn)在這愛中又添加了一縷怨恨的情感。本來啊，在這愛與恨之上，她完全有可能為自己重建另一種生活。遺

22、憾的是，她卻長久地不能超越這個層次本來這也許很簡單，可怕的是，公眾輿論、復(fù)雜的社會關(guān)系以及傳統(tǒng)的道德倫理觀念，象千萬條繩索在束縛著她的手腳解除這些繩索就不那么簡單了。更可悲的是，所有這些繩索之外，也許最難掙脫的是她自己的那條精神上的繩索”在她身上體現(xiàn)了雙重的美，追求愛情的真誠和對愛的奉獻。曾經(jīng)不顧一切地追求著孫少安的女性，在無法承受的精神狀況下和自己不愛的李向前結(jié)了婚，她為著自己的感情而守護著理性，拒絕與他同床，他們的婚姻因此而演繹著悲劇。然而這場悲劇在李向前因車禍喪失了雙腿之后卻發(fā)生了變化。她開始自責“一直沉湎于自己的痛苦之中，而從來沒有去想那個人的痛苦”，而且想到“她要負起一個妻子的責任來

23、”。不管他們以前的感情如何，她要在這個可憐的人最痛苦的時刻去照顧他，一種人類理性的善良與情愛戰(zhàn)勝了她所有的對李向前的不喜歡，作者在矛盾的輾轉(zhuǎn)反側(cè)中賦予了她人性的光彩。四.在人際關(guān)系中表現(xiàn)人性美。. 孫少平，黃土地上土生土長的農(nóng)民的兒子，金波，地區(qū)運輸公司汽車司機的兒子， 他們從小一塊耍大，玩性很投合，以后又一直在一起上學(xué)。在他們之間沒有世俗的功利參雜，而是一種純真的友情。少平第一次去黃原攬工去見金波，金波給他沖了一杯茶，沒說什么就匆忙的出門了，不到半個鐘頭金波就端回大半臉盆手揪白面片，里面還泡了六個荷包蛋，簡單的幾句話和，少平注意到金波已經(jīng)換了一套破爛的長工服，整齊的 頭發(fā)抖弄的亂蓬蓬的耷拉在額頭上，他心里立刻明白，敏感的金波猜出他目前的 真實處境是什么樣子，因此為不刺激他，才故意換上了這身破衣服，顯得和他處在一個同等的地位，他們相互太了解了，任何細微的心理反映都瞞哄不了對方。朋友是一種相契。是彼此一種心靈的感應(yīng)，一種心照不宣的感悟。這種朋友間的相濡以沫，同舟共濟，也使其人性美得以升華。美麗的人情并不僅僅