1、作文【原題再現(xiàn)】根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。有人說(shuō)，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰；有人說(shuō)，尋常巷陌亦風(fēng)景。發(fā)現(xiàn)風(fēng)景，欣賞風(fēng)景，關(guān)乎閱歷，關(guān)乎眼界，關(guān)乎胸襟?！玖⒁馓骄俊勘绢}首先要明確核心：風(fēng)景。“風(fēng)光” 一詞本具有多義：1、景色名勝（我所見(jiàn)物象）；2、光彩體面（人所見(jiàn)我）；3、繁華境況（我所體驗(yàn)）。既然有另一句“有人說(shuō)”搭配，只能取“風(fēng)光”與“風(fēng)景”的交集，物質(zhì)層面為風(fēng)景名勝，精神層面為生活境遇。就寫(xiě)作而言，自然以后者為高。如能由眼所見(jiàn)上升到心所感，就是藝?yán)砑婢叩暮梦恼隆Ｆ浯我^察分歧點(diǎn)：險(xiǎn)峰vs尋常巷陌險(xiǎn)峰：高級(jí)、遼遠(yuǎn)、危險(xiǎn)、挑戰(zhàn)、超越尋常巷陌：平常、

2、狹小、平穩(wěn)、安處、停駐這引導(dǎo)我們?nèi)ケ容^所處地位、從事的事業(yè)、生活面的寬窄等對(duì)于所見(jiàn)風(fēng)景的影響。因?yàn)橛小耙唷弊?，材料默認(rèn)兩種風(fēng)景并存，甚至可以同時(shí)擁有。所以本題不要求進(jìn)行破彼立此的駁論，可以任選其一作為主題，寫(xiě)一種高處或地處所見(jiàn)的風(fēng)景即可?；蛘哒f(shuō)，只要寫(xiě)出某種生活狀態(tài)下可以體驗(yàn)到的有價(jià)值的事物，就算切題。本題“關(guān)乎”可以有兩種理解，使前后半句有兩種邏輯關(guān)系。1、關(guān)乎=影響到得出觀點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)、欣賞風(fēng)景的行為，會(huì)影響到閱歷、眼界、胸襟。由此可以寫(xiě)要多觀察生活、多體察他人，由此豐富自己的閱歷、提高自己的眼界、開(kāi)闊自己的胸襟。2、關(guān)乎=與有關(guān)得出觀點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)、欣賞風(fēng)景的能力，受閱歷、眼界、胸襟的影響。由此可

3、以寫(xiě)不同閱歷、眼界、胸襟所見(jiàn)風(fēng)景不同，風(fēng)景不在眼前而在心中，或要見(jiàn)風(fēng)景先拓心胸。就語(yǔ)法規(guī)則來(lái)說(shuō)， 前一種理解更為自然；就立意深度來(lái)說(shuō)， 后一種理解更易出彩，因?yàn)榍罢呤桥袛鄡r(jià)值，老調(diào)高唱即可，而后者在追索原因，需要理性分析?？傊?，應(yīng)圍繞“怎樣的人看見(jiàn)怎樣的風(fēng)景”或“怎樣的風(fēng)景帶給人怎樣的影響”來(lái)寫(xiě)。【問(wèn)題探究】一、標(biāo)題的擬定下列作文標(biāo)題是否符合立意？人生處處是風(fēng)景、靈魂的謀面、尋常風(fēng)景見(jiàn)胸襟、行到水窮處坐看云起時(shí)、 用心體會(huì)風(fēng)景、風(fēng)景自在人心、世間何處無(wú)風(fēng)景、心明照景芳、樸素之美、不 同的風(fēng)景、張開(kāi)雙臂、能觀風(fēng)光能賞景、怎樣的人看風(fēng)景、走好自己的路、審美 的眼光、風(fēng)景這邊獨(dú)好、風(fēng)景的那端、漫步人

4、生風(fēng)景路、一花一葉一世界二、開(kāi)頭如何表明觀點(diǎn)如何借文學(xué)作品內(nèi)容的片段作為開(kāi)端，引出觀點(diǎn)？小小的瑞可指著家中的一隅。那里沒(méi)有茂盛的鮮花， 沒(méi)有清晨露水的滋潤(rùn)， 沒(méi)有蜜蜂甜蜜的造訪，但她甜甜地笑道：“這是我的花園，這是我的小天地?！薄皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”這是熱血青年心中的綺麗之景。“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌?！?這是經(jīng)歷過(guò)人生起伏后的平凡之景。無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，風(fēng)景自在人心。當(dāng)今社會(huì)，修仙小說(shuō)成為風(fēng)潮。我認(rèn)為欣賞風(fēng)景也有異曲同工之妙。我們要不斷修煉，提高自己的精神境界，境界越高，風(fēng)景越美麗。（要考慮語(yǔ)段間的邏輯關(guān)系。）一名小學(xué)教師的辭職信“世界那么大，我想去看看。 ”引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。這讓我

5、 想起了一句名言：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行千里路?！爆F(xiàn)在的我們像關(guān)在籠子里讀萬(wàn)卷書(shū)的小鳥(niǎo)，即將 飛出籠子，發(fā)現(xiàn)風(fēng)景，欣賞風(fēng)景。而我們所擁有的風(fēng)景關(guān)乎閱歷，關(guān)乎眼界，更關(guān)乎胸襟。有人說(shuō)無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，有人說(shuō)尋常巷陌亦風(fēng)景，而我說(shuō)最美風(fēng)景在心中。（兩段之間觀點(diǎn)不一，第二段又另起爐灶。）“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”那便是站在最高處俯瞰眾生的壯志絕美；而“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”則是在田園生活中得自在悠然美。站在山頂上，腳下眾生是一處風(fēng)景；而站在山腳下仰望的遠(yuǎn)方，也是一處風(fēng)景。其實(shí)生活處處皆風(fēng)景，只是不知是否能填補(bǔ)你心中美景的空位。發(fā)現(xiàn)風(fēng)景，欣賞風(fēng)景，關(guān)乎你自己。（忌重復(fù)，忌不明。）詩(shī)經(jīng)有言：七月流火，九月授衣。

6、外界環(huán)境的冷熱交替如此慢條斯理。此刻的人們 裹好大衣，避開(kāi)風(fēng)塵卻忘了真正的清涼是源于自己內(nèi)心的窗明幾凈，真正的風(fēng)景需要從容淡定的面對(duì)與欣賞。三、論據(jù)如何體現(xiàn)虛實(shí)的關(guān)系或觀點(diǎn)。生活在工業(yè)時(shí)代的我們， 常常向往古時(shí)詩(shī)人所描繪的室外田園的生活。于是長(zhǎng)恨生不逢時(shí)，亦恨工業(yè)文明摧殘了無(wú)數(shù)風(fēng)景。其實(shí)這只是他缺少真正能夠?qū)徝赖男模鴷r(shí)代又恰巧給了他一個(gè)推脫的借口。 若給他一個(gè)機(jī)會(huì)住到田家， 估計(jì)也只是雇幾個(gè)農(nóng)人下田干活兒，自己卻要成哀嚎：“沒(méi)有電的日子真難過(guò)。”即使工業(yè)文明帶來(lái)了層層高樓，但我們身邊人士有許多隨處可見(jiàn)的風(fēng)景。若能拋開(kāi)浮躁，心平氣和的用心看世界，亦能在喧嘩的城市中看見(jiàn)唐代 那一朵花悄然綻放，聽(tīng)

7、見(jiàn)宋代那一片葉輾轉(zhuǎn)飄零。誠(chéng)然，這樣的人生經(jīng)歷非常人所能體驗(yàn)。 但欣賞風(fēng)景，發(fā)現(xiàn)風(fēng)景，關(guān)于閱歷，關(guān)于眼界， 關(guān)于胸襟，處處都有風(fēng)景，風(fēng)景自在人心。詩(shī)人張若虛的詩(shī)作。春江花月夜中給我們構(gòu)造了一個(gè)如夢(mèng)如幻的理想境界： 江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?！焙蝸?lái)如此動(dòng)人之景？ 還不都是詩(shī)人在經(jīng)歷人生后心中所向往的理想境界幻化而生。風(fēng)景用眼去觀賞，更是用心去體會(huì)。汪曾祺晚年上山下鄉(xiāng)，終日在貧瘠的土地上奔波。 末了工作，他總是喜歡到山林里去采摘果實(shí)， 過(guò)年回家，同行的伙伴拎著大包小包的土特產(chǎn)， 他卻帶回當(dāng)?shù)氐囊澳⒐剑患胰藝鸂t而坐，談笑風(fēng)生，其樂(lè)融融，以歡喜心過(guò)生活，收獲的 是風(fēng)景里閑適的姿態(tài)。透過(guò)畫(huà)面的背后

8、，住著一個(gè)豁達(dá)而開(kāi)闊的靈魂。（所舉實(shí)例是否是風(fēng)景？結(jié)尾和事例是否統(tǒng)一？）【學(xué)生習(xí)作】皆是醉人景山島竦峙，洪波滾滾，是勝景。豪俠爭(zhēng)相睹，一抒心中志?？蛇@漫漫天地，都有柔情，尋常巷陌間，自在嬌鶯恰恰啼。只要目亮心清，青石甬道上 駁駁青苔都是說(shuō)不清的蒼郁。心帶滿腔欣賞柔情，石壁上都可以開(kāi)出重瓣蓮花。喜馬拉雅山上有僧窟，僧人若一步踏入便永世不出。只求修凈心神，滌了魂魄，出窈窕 入冥冥。粗簡(jiǎn)飯食，飽受苦寒，但這些僧人往往都極長(zhǎng)壽。因這窟中方寸，不是無(wú)窮黑暗， 而是無(wú)上清凈佛光普照之勝景。無(wú)限胸襟，自囿于一窟，心卻懷盡了人間與佛國(guó)，無(wú)上自在。僧人圓寂后，這就不是僧 窟，而是佛窟。立地成佛，因著愛(ài)萬(wàn)物，萬(wàn)物

9、皆是景。景色，勝景之色。不是十方閃電灼眼明滅，傾世罕見(jiàn)，天下人就都要去愛(ài)。景色是人們 為國(guó)為家?guī)兔﹂g，心思神智日益成熟了，有了眼界，閱歷，胸襟，知曉人生不易，舉世皆不 易，一花一葉都是珍寶，無(wú)可代替。不再捱著單純的視覺(jué)刺激苦苦追尋，洞天是非，便可匍然中開(kāi)。天姥山不過(guò)百丈高?？翱半y與五岳比，有位放逸詩(shī)仙卻說(shuō)：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。”向天橫！掩赤城！無(wú)限雄奇，人未至心已至。這氣破云天山河的豪情，不僅來(lái)自天姥山 建的壘壘石塊，更是來(lái)自于詩(shī)仙胸懷中。他早已閱過(guò)萬(wàn)水千山美景，卻從不怨任何一處平淡無(wú)奇。因?yàn)樾亟蟾嬖V他要懂得賞識(shí)， 閱歷告訴他該怎樣賞識(shí)。河山，萬(wàn)物，詩(shī)仙明白的緊，他們的美好，都是

10、獨(dú)一份兒的。所以他是仙嘛，人間處處 皆是醉人景，酒不醉人人自醉，步履所至處，皆是蓬萊仙島。“會(huì)須一飲三百杯”，飲的不但是金樽酒，飲的更是這醉人的山河。深愛(ài)這世間的一切，因?yàn)閻?ài)美，因?yàn)橐磺薪允敲?，美?催人心肝。此生數(shù)十年，一年三百六十天，人人都要鞠躬為家國(guó)，日久亦無(wú)悔。因?yàn)殚_(kāi)闊的眼界， 增益了閱歷，博大了胸襟。險(xiǎn)峰美巷陌美，心之所向處皆是美，皆是醉人景，一生落子無(wú)悔， 愛(ài)極了青天，愛(ài)極了草原，一切。人生處處是風(fēng)景常言道：“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰?！闭f(shuō)到風(fēng)光，我們想到的往往是那些常作客于各種書(shū)刊、廣告、明信片上的“大好河山”。“飛流直下三千尺”的瀑布，“奔流到海不復(fù)回”的江河；“劍 閣崢噪而崔嵬”的奇峰

11、；“立根原在破巖”中的怪柏世間的奇景豐富而精彩，難怪總有 人說(shuō)“世界這么大，我想去看看?！比欢覀儠r(shí)常忽略：自身也是世界的一部分， 我們睜開(kāi)眼睛看到的一切，同樣是人生的風(fēng)景。就像高一時(shí)練習(xí)的合唱曲 我喜歡那般。冬日暖陽(yáng)，清秋明月，玄關(guān)幽竹，無(wú)人長(zhǎng)路 乃至母親的便當(dāng)，阿公的桂花糕，升空的熱氣球。外婆門(mén)前的榕樹(shù)每一朵暮云，每一株綠樹(shù)，甚至連我心中所喜歡的那個(gè)你，都能成為難以忘卻的風(fēng)景。所以，誰(shuí)說(shuō)只有大好河山才能成為風(fēng)景？誰(shuí)道只有出去遨游才能找到風(fēng)景？在清澈而深 邃的眼睛面前，處處是美景，幕幕似畫(huà)卷。不懂欣賞的人，踢到一塊石子，只會(huì)抱怨：“什么玩意兒，害我差點(diǎn)絆一跤?！倍眯蕾p的人，卻會(huì)笑瞇瞇地拾

12、起它來(lái)，為石子上的紋路作詩(shī)，或是展開(kāi)想象的翅膀，給石子編一個(gè)有趣的童話。有的人看見(jiàn)日月星辰，想到的是又到白天或晚上了；有的人看到日月星辰， 想到的卻是“星河燦爛，洪波涌起。”諸如此類的例子不勝枚舉，它反應(yīng)了一個(gè)悲哀的現(xiàn)實(shí)，無(wú)數(shù)人天天在世界中呼吸生活，卻仍舊看不見(jiàn)世界， 看不見(jiàn)風(fēng)景之美。 他們以為去拜訪名山大川，就能領(lǐng)略風(fēng)景之美，可心中的一片空白，像蒙住雙眼的布一般難以取下。閱歷的缺乏，眼界的狹窄，胸襟的逼仄在忙碌與茍且中放棄思考的人們正是患上了這樣的疾病，愈發(fā)成為固步自封的“井底之蛙”。若是不愿做“井底之蛙”，那就必須打破界限，重塑靈魂。身未動(dòng)，心已遠(yuǎn)。我們可以 展開(kāi)想象的翅膀，為自己匯出世外

13、桃源。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。書(shū)籍帶來(lái)的智慧寶藏，讓我 們不由自主的放棄浮華，投身凈土，退一步海闊天空。日常的煩憂不必多慮，在腳踏實(shí)地中展望未來(lái)的人，才能走的更遠(yuǎn)。無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，尋常巷陌亦風(fēng)景。遠(yuǎn)方有無(wú)數(shù)驚喜，近處也有無(wú)限歡愉。就讓我們?cè)谶@名為人生的旅途中，睜大雙眼，保留無(wú)限的詩(shī)意，無(wú)窮的向往，無(wú)盡的智慧。那么一花一 葉皆成風(fēng)光，一草一木皆為風(fēng)景。靈魂的謀面人活一世，其實(shí)就是在不斷的找尋同類。不必處心積慮地活在別人的世界里，每個(gè)人的頭頂都有自己的一片天，都有自己的風(fēng)景?？达L(fēng)景，亦是看靈魂。我有一顆閑適的心，看得百花都不厭，看得江流滾滾東去亦如此。 所以陶淵明有南山，籬下采菊，他的心閑適，望得那南

14、山閑適如他，是靈魂的感染力。倘若 心如一潭死水，料得眼前之景也如池中之物，南山就成了一堆亂石堆疊而成的土丘，便無(wú)靈魂一說(shuō)。風(fēng)景之美一半源于其靈氣，一半全看觀賞者的心情。風(fēng)景，確實(shí)是有靈氣的?？达L(fēng)景的人擇景而觀，并非一切奇松怪石都可入眼。杜甫在孤 身一人飲一壺濁酒之時(shí)， 畢竟欣賞不來(lái)奇?zhèn)サ母呱剑?tīng)不了悠揚(yáng)婉約的絲竹之聲，卻將枯枝敗葉的無(wú)邊落木與哀傷的猿嘯體味得淋漓盡致。風(fēng)景都有自己的味道， 它能沁透心脾，直擊你內(nèi)心最柔軟之處。于是。有人發(fā)出了 “世界那么大，我要去看看”的感慨。大千世界，勝景數(shù)不勝數(shù)，能 夠在美好的年華里邂逅美好的風(fēng)景，成了一千人追捧的生活方式。其實(shí)，風(fēng)景就在身邊，只是浮躁的我們

15、根本來(lái)不及欣賞。心太亂，心太空虛，才會(huì)去刻 意的追求華麗的風(fēng)景， 倘若心靜若止水，一花一草也是不可多得的盆栽，實(shí)在不必順著他人的看法，生活需要一點(diǎn)自我。自己有海，不趕浪潮。靈魂若是完善的，無(wú)心插柳柳成蔭也是一種美麗。所謂看風(fēng)景，不過(guò)是看風(fēng)景的人與風(fēng) 景的一次靈魂的謀面。如果強(qiáng)迫自己去欣賞大而空的風(fēng)景，就會(huì)被無(wú)法吸收的美而沖昏頭腦。 人空有其表，實(shí)則是一副靈魂虛假的空蕩蕩的軀殼。賞景，也是在賞自己啊。世間風(fēng)景多如是。青山綠水，瓊樓玉宇，江河湖海，漁舟唱晚。你總能在其中找到屬于 自己的一份。因?yàn)槭澜缡菬o(wú)數(shù)靈魂的結(jié)合體，他們來(lái)來(lái)往往，尋找著自己的同類。 當(dāng)兩個(gè)靈魂相互契合之際，風(fēng)景就誕生了。就像冰心

16、前輩的那一句“最美的藝術(shù)是和諧”，最美的風(fēng)景是相互契合的靈魂的謀面， 最美的風(fēng)景就在身邊。拾穗者（63 分）平凡的，也是偉大的。有些風(fēng)景平平常常，恰如涓涓的小溪流，平靜地流淌。站在米勒的拾穗者前，向晚的玫瑰云浮動(dòng)在昏黃的天際。遠(yuǎn)處堆積的麥壟，若有若無(wú)的在山坡上交錯(cuò)排列，一直延展到近處微黃的土地，三位婦女虔誠(chéng)地彎著腰，伸手俯拾著遺落的麥穗，動(dòng)作沉重緩慢，她們面容肅穆，幾縷發(fā)絲染上斜暉的光芒這樣的風(fēng)景，沒(méi)有刻意的雕琢和奇崛的沖擊，卻依然撼動(dòng)人心，如同一個(gè)漩渦，有著令人深陷的力量。卡爾維諾曾說(shuō)： “看不見(jiàn)的風(fēng)景決定了看得見(jiàn)的風(fēng)景。 ” 他從片刻不息的井邊轆轤上看見(jiàn)了水的神靈。每一種風(fēng)景背后，都有著俘

17、獲人心的神靈。構(gòu)成拾穗者的美感的因素，可以從三個(gè)方面去做欣賞。一是畫(huà)面色相上的樸重，構(gòu)圖上的真實(shí)；二是 拾穗者與畫(huà)中世界所構(gòu)成的統(tǒng)一諧和；三是它所喚起觀者共鳴的情感。這樣的分析似乎有破壞與我們欣賞風(fēng)景時(shí)的氛圍，但它卻能給你清醒時(shí)更為客觀的回味。不難發(fā)現(xiàn)，正是這第三層共鳴，主導(dǎo)了我們對(duì)風(fēng)景的欣賞。米勒用畫(huà)筆摹寫(xiě)出的婦女，是有時(shí)代特征的。當(dāng)時(shí)富貴人家收割好麥子打點(diǎn)著過(guò)冬，而窮苦則在麥子全部收盡時(shí)撿拾麥穗。由此可以推知他們的生活，連衣褶漿洗時(shí)的綢紋都仿佛在刻畫(huà)著無(wú)言的苦難。但更為可貴的是，風(fēng)景背后所升騰出的精神力量，一種超越苦難的莊嚴(yán)和對(duì)幸福含義的執(zhí)著堅(jiān)守，不需要教堂和神諭，但卻在我們每個(gè)人身上喚醒

18、了復(fù)蘇的善與愛(ài)。正是這些風(fēng)景，真正的鑄進(jìn)了觀者的記憶深處，而供著日后孤獨(dú)的品味，內(nèi)化為不朽的心靈力量。藝術(shù)如正如陽(yáng)光，平等地照耀著高山和小草，撫慰著所有向著明亮的人們。而藝術(shù)家則是在現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)了在日常風(fēng)景、尋常巷陌中那些閃閃發(fā)光的東西。像 金薔薇中的夏米，在陰沉的天空中感動(dòng)于天花板下的金薔薇發(fā)出迷人的光芒，從此， 這風(fēng)景變成了象征著幸福與自由的意象，指引著如蘇珊一樣，面對(duì)未卜的命運(yùn)時(shí)不安的靈魂?！吧畈辉谟谖覀兿硎芰硕嗌?， 而在于我們從中挖掘出什么東西來(lái)。” 這是濟(jì)慈的告誡。不僅是欣賞風(fēng)景，還要從中挖掘出對(duì)世界的深刻認(rèn)識(shí)。相信人心解救世界，這永遠(yuǎn)是最壯麗的風(fēng)景。莫讓風(fēng)景在眼界中消逝（64 分）

19、欣賞風(fēng)景，即在萬(wàn)千風(fēng)物中發(fā)掘景致之美。無(wú)論是自然百態(tài)包羅萬(wàn)象，還是人生旅途異彩紛呈，眼界和胸襟都支配著我們看見(jiàn)風(fēng)景的能力和可能。自然永恒，物之無(wú)盡，千年如斯。風(fēng)景始終在那里，可眼界中的風(fēng)景卻在消逝。蔣勛說(shuō)：“欣賞美是一種看不見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)力。 ” 遺憾的是，這種素養(yǎng)已逐漸被現(xiàn)代人漠視，湮滅在荒原。風(fēng)景為何消逝？人為破壞固然是一個(gè)方面，然更重要的，是一只只緊閉的眼和對(duì)風(fēng)景麻痹遲鈍的心。王開(kāi)嶺在古典之殤中慨嘆，人們逐漸喪失了“自然之子”的能力，對(duì)時(shí)季的敏感，對(duì)光陰的憐惜，與景物對(duì)話交流的能力于是，現(xiàn)代的社會(huì)迎來(lái)一場(chǎng)悲壯的“風(fēng)景之殤”。狹隘的眼界局限了我們所能看到的風(fēng)景。有人認(rèn)為風(fēng)光在險(xiǎn)峰，常忽略了尋常巷

20、陌的細(xì)微景致。登高固然能望遠(yuǎn)，于奇崛處俯瞰人間，大勢(shì)大象的恢弘感，帶來(lái)人生的全景式閱讀。人們欣賞毛澤東立于江頭看“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的意氣風(fēng)發(fā)，對(duì)冰心筆下于墻角 “孤芳自賞”的小花嗤之以鼻。依我所見(jiàn)，片面追求高遠(yuǎn)景致而忽略日常性質(zhì)的美的做法便是缺乏視界和胸襟。于是，細(xì)微處的風(fēng)景蒙上了塵埃擱淺一隅。誰(shuí)還愿像蘇軾那樣，在“庭下如積水空明”的良夜看“水中藻荇交橫”的靜謐流蕩？誰(shuí)還愿如梭羅般獨(dú)居瓦爾登湖？誰(shuí)還會(huì)像利奧波德一樣擁抱荒原，用一本 沙鄉(xiāng)年鑒祭奠消逝的風(fēng)景？我們?yōu)橄夘^小利汲汲營(yíng)營(yíng)，錙銖必較，卻不愿為風(fēng)景的衰亡有絲毫痛心；我們?yōu)樘摕o(wú)淺表的自我形象傾注心力，卻不愿提高眼界和胸襟，

21、培養(yǎng)欣賞風(fēng)景的能力。我不由得想問(wèn)：人果真這般物化了嗎？我回望周遭，那些西裝革履的都市白領(lǐng)、步履匆匆的工薪階層，他們的眼光逡巡于熒屏和道路，一朵花的盛開(kāi)、一片葉的凋零喚不起任何漣漪?？膳碌默F(xiàn)代社會(huì)，庸碌的生活，如一根繩般勒死了看風(fēng)景的素養(yǎng)。是了，實(shí)利主義已然浸淫，當(dāng)眼界里只剩利益，當(dāng)心的精神家園日趨荒蕪，自然風(fēng)景怎能不消逝？濁垢的眼中，怎能留存風(fēng)景的純粹之美呢？連自然風(fēng)景都被棄之不顧，我們?cè)跄苌萸蟋F(xiàn)代人捕捉生命中的微光？我們?cè)跄芟嘈?，他們能欣賞人生之路上的風(fēng)景呢？生活中不只有利益的巨峰亟待攀登，細(xì)水長(zhǎng)流處的平凡之境，亦會(huì)是美景紛呈的洞天福地。莫讓凱爾泰斯“失去美的生活”一語(yǔ)成讖，莫讓風(fēng)景在眼界中消逝。與風(fēng)景晤談（60 分）秋原上開(kāi)著一朵堅(jiān)韌卻孤獨(dú)的小花，像蔓延在綠地上的生命音符。這是江國(guó)香織眼中的風(fēng)景，但他眼中風(fēng)景不只是風(fēng)景，她在秋原上的小花里看到了自己，她想做秋花一樣的女人，肩上是風(fēng)，孤獨(dú)而自由。我們的眼光是對(duì)風(fēng)景的濾鏡，以我觀物，物著我之色彩的同時(shí)，我們的精神也