1、10招教你運(yùn)用積累的作文素材述例融旨寫作議論文時(shí)，往往使用舉例論證和道理論證相結(jié)合的論證方法，將道理論證適當(dāng)?shù)厝诤显谑吕?，語(yǔ)句因此顯得凝練、深刻，這種表現(xiàn)手法就叫述例融旨。一考生在作文以現(xiàn)實(shí)之心擁抱虛擬世界中圍繞馬克·扎克伯格的人生經(jīng)歷寫道：內(nèi)心真正強(qiáng)大之人不畏懼被虛擬的浪花拍打得面目全非。正如“臉書”的創(chuàng)始人馬克·扎克伯格，在引領(lǐng)了一個(gè)虛擬時(shí)代的潮流之后，他未曾沾沾自喜，也未沉浸在虛擬的幻想之中，他清晰地意識(shí)到自己的使命。很多人為其在女兒出生時(shí)捐獻(xiàn)億萬(wàn)股權(quán)的行為點(diǎn)贊，認(rèn)為他慷慨無(wú)私，可我認(rèn)為，他始終懷一顆警醒之心，不斷提醒自己，虛擬的最高目標(biāo)是造福現(xiàn)實(shí)世界，讓每個(gè)公民擁

2、有暢享虛擬的權(quán)利。而在此之前，更該將重心放置于教育、醫(yī)療上。時(shí)代的浪潮我們無(wú)法躲避，既已無(wú)法選擇，不如智慧應(yīng)對(duì)，去熱愛(ài)，去掌握，去擁抱虛擬，并用虛擬之力來(lái)改變現(xiàn)實(shí)。引文開頭提出一個(gè)小論點(diǎn)，在論證中，馬克扎克伯格創(chuàng)立“臉書”和在女兒出生時(shí)捐獻(xiàn)億萬(wàn)股權(quán)是述例，馬克·扎克伯格在引領(lǐng)虛擬時(shí)代潮流后的理性和清醒、自身強(qiáng)大的使命感、捐獻(xiàn)股權(quán)奉獻(xiàn)社會(huì)的慷慨無(wú)私以及時(shí)刻擁有的警醒之心則是理證。這些并不是截然分開的，而是自然地融合在文章中，如此更能彰顯語(yǔ)言的簡(jiǎn)練與純粹，使其有融通之美，有舒展之姿。假設(shè)分析假設(shè)分析即運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析。在原論據(jù)的基礎(chǔ)上，提出假設(shè)，并推導(dǎo)出一個(gè)與既成事實(shí)完全相反的

3、結(jié)果。這樣，在條件與結(jié)果的對(duì)比中，讀者能深深領(lǐng)悟論據(jù)所闡釋的道理。以經(jīng)典素材“宋濂求學(xué)”為例，有位考生圍繞“教育者應(yīng)懷有容誤之心”這樣寫道：“蓋余之勤且艱若此?！贝笕逅五ド贂r(shí)即嗜學(xué)，當(dāng)他趨百里外，跟隨鄉(xiāng)之賢達(dá)潛心學(xué)習(xí)時(shí)，也曾不斷“援疑質(zhì)理”。試想鄉(xiāng)野小兒，立于尊者左右，又怎么會(huì)沒(méi)有一絲失誤?倘若賢達(dá)像漫畫中的家長(zhǎng)一樣，對(duì)宋濂的失誤毫不包容，那么宋濂根本不可能在一步一步的完善中成為一代大儒。溫暖的容誤之心，讓一個(gè)貧困學(xué)子獲得了繼續(xù)向前的勇氣“卒獲有所聞”，最終于歷史長(zhǎng)河中留下身影。這樣，通過(guò)假設(shè)分析得出一個(gè)不可能成立的結(jié)論，與原有事實(shí)形成對(duì)比，讓讀者明白“懷有容誤之心”的重要意義，這就使論證有了

4、更強(qiáng)的說(shuō)服力，令人警醒，發(fā)人深思。層層追問(wèn)層層追問(wèn)，是指在分析事例的過(guò)程中，以連續(xù)提問(wèn)的方式對(duì)事例所反映的思想內(nèi)容進(jìn)行深入的理解與認(rèn)識(shí)，從而體現(xiàn)全面而客觀的立場(chǎng)或觀點(diǎn)。運(yùn)用這種論證方式，可以營(yíng)造一種不可辯駁的氣勢(shì)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的表達(dá)效果。以“13年前，周國(guó)平為早夭女兒妞妞寫下妞妞：一個(gè)父親的札記;13年后，他以年過(guò)半百之身，為二女兒啾啾寫出寶貝，寶貝一書，盡顯為父之癡情”這一經(jīng)典素材為例，一位考生在寫“人生”這一話題的時(shí)候，便運(yùn)用了設(shè)問(wèn)的形式：周國(guó)平曾在妞妞：一個(gè)父親的札記中發(fā)出疑問(wèn)：一個(gè)嬰兒，未出生多久就夭折了。我們是該嘆息他生命的短暫還是為他免受漫長(zhǎng)人生中的苦楚而欣慰?我想，周國(guó)平的疑惑也是今

5、之眾人心中的疑惑。人生所經(jīng)歷的種種，到頭來(lái)究竟是豐盛的回憶還是沉沉的負(fù)累，大抵沒(méi)有人能夠逐條分析出個(gè)頭緒來(lái)，也很少有人會(huì)認(rèn)為：正是因?yàn)檫@樣的悲喜交織、善惡相錯(cuò)，構(gòu)成了起伏跌宕的人生。文章開篇設(shè)問(wèn)，生命的短暫是幸還是不幸，引人思索。再由此生發(fā)開去，對(duì)人生中的回憶與負(fù)累、幸福與痛苦展開思考，從而提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解，人生的豐富多彩正源于此。這則素材還可以用在“寵愛(ài)”的話題之中：寵愛(ài)往往會(huì)讓人變得軟弱，世上的一切都是因人成事，那孩子們的成長(zhǎng)就不需要大人的寵愛(ài)了嗎?“癡情父親”周國(guó)平提出了自己的看法，他在談自己的女兒啾啾時(shí)說(shuō)，好孩子永遠(yuǎn)是寵不壞的。通過(guò)對(duì)“寵愛(ài)”這個(gè)問(wèn)題的思考，列出周國(guó)平對(duì)寵愛(ài)的與眾不同

6、的理解，追問(wèn)新時(shí)期的孩子應(yīng)該如何成長(zhǎng)的問(wèn)題，讓步開篇，別有風(fēng)味。引議聯(lián)結(jié)寫文章時(shí)，有意引述前人或他人較有哲理或較為權(quán)威、較為經(jīng)典的話來(lái)表達(dá)自己的思想感情，說(shuō)明自己對(duì)新問(wèn)題、新道理的見(jiàn)解，這種手法叫引用。引用用在議論文中，就是引證。它的作用主要是使論據(jù)確鑿充分，增強(qiáng)說(shuō)服力，富有啟發(fā)性。引證之后還要有適當(dāng)?shù)淖h論，引證與議論相結(jié)合的論證手法就是引議聯(lián)結(jié)。引用可用在議論文的開頭，如人生如茶開篇即言：一只玻璃杯，晶瑩剔透;一撮茶葉，清香盈鼻。開水沖下，頓時(shí)上下翻騰，浮起的一片片沉下，沉下的又努力地浮起。茶葉，有的急急展示，匆匆沉寂;有的則漸漸舒展，慢慢升騰。林清玄說(shuō)只有經(jīng)過(guò)開水燙過(guò)的才知道人生的滋味，確

7、如其言。引用也可放在文章的中間，作為例證，也作為引證。如作文感悟人生的片段：蘇軾說(shuō)“人生如夢(mèng)”，他在因詩(shī)獲罪的跌宕人生中選擇了豁達(dá);林清玄說(shuō)“人生如茶”，他在茶水上下翻滾的沸騰人生中體悟到了自然;張愛(ài)玲說(shuō)“人生如戲”，她在與胡蘭成戀愛(ài)的曲折中飽嘗失意。人生到底是什么，需要你慢慢去品味。引用也可以放在文章的結(jié)尾，如一位考生在鏡與窗的最后寫道：鏡是虛假的，窗是實(shí)在的。鏡子抽象且空洞，窗子具體而直觀。林清玄曾說(shuō)過(guò)自己在修行的時(shí)候，師父讓他把佛經(jīng)燒掉，他總是戀戀不舍，但終在燒掉佛經(jīng)的熊熊火焰中明白了人生的要義。佛經(jīng)有時(shí)正是一面鏡子，我們總想從中尋找完美的義理，卻忘了窗子外面的世界才是我們真正鮮活的生活

8、。朋友，拋去代表執(zhí)念的鏡子吧，請(qǐng)去窗外擁抱你蔥郁的生命。引用不是簡(jiǎn)單地把別人的話語(yǔ)放在文章中，而要看其能否恰如其分地為證明論點(diǎn)服務(wù)，使之具有不容置疑的說(shuō)服力。其次才是增強(qiáng)文采，使文章語(yǔ)言富有吸引力。對(duì)比襯托對(duì)比襯托，就是根據(jù)文章寫作中心的需要，將一則材料和另一則材料進(jìn)行對(duì)比，或者選擇一則材料的不同角度或側(cè)面進(jìn)行對(duì)比，以求突出強(qiáng)調(diào)雙方或者一方，來(lái)體現(xiàn)文章內(nèi)涵的寫作方法。一考生圍繞明代張溥和北宋方仲永的事例進(jìn)行了對(duì)比分析，寫道：就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說(shuō)，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是他并沒(méi)有灰心，而是每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一

9、遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚(yáng)天下的五人墓碑記。相反，北宋的方仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見(jiàn)，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。考生通過(guò)對(duì)比張溥的勤奮和方仲永的不思進(jìn)取，襯托出“勤奮”的重要意義，告訴我們勤能補(bǔ)拙的道理。這樣將兩個(gè)不同的事例或現(xiàn)象放在同一標(biāo)準(zhǔn)之下，通過(guò)相互映襯來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，不但使說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)，也更令讀者信服。取其一點(diǎn)取其一點(diǎn)，就是根據(jù)文章寫作中心的需要，截取一則材料

10、中最能表現(xiàn)寫作中心的某一個(gè)側(cè)面或角度，深入挖掘、闡釋，從而體現(xiàn)文章內(nèi)涵的寫作方法。以經(jīng)典素材“最美鄉(xiāng)村教師秦開美”為例，一位考生寫道：在汽油、炸藥和手槍的威脅下，平時(shí)膽小得一個(gè)人在家都不敢關(guān)燈睡的秦開美，卻表現(xiàn)出讓人意想不到的勇敢與沉著。她冷靜地勸說(shuō)歹徒，主動(dòng)要求代替學(xué)生擔(dān)當(dāng)人質(zhì)，在約40分鐘的對(duì)峙里，她成了52名學(xué)生與“恐怖分子”之間的穩(wěn)壓器，任何一方情緒崩潰，災(zāi)難就可能發(fā)生。如果不是秦開美前期穩(wěn)住了劫持者，警方很難順利展開布控和救援丘吉爾說(shuō)：“勇氣是人類最重要的一種特質(zhì)，有了勇氣，人類的其他特質(zhì)自然也就具備了。”誠(chéng)哉斯言!秦開美的材料可生發(fā)的角度很多，本文作者于多元的信息中只取一點(diǎn)，就“勇

11、氣”深入挖掘，讓寫作中心更加鮮明突出，也彰顯了自己運(yùn)用素材的能力。辯證分析辯證分析是議論文寫作中一種重要的論證方法。大千世界啟示我們，任何事物都是發(fā)展的，是互相聯(lián)系、互相依存的，并且事物還可能會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化。因此，我們應(yīng)該用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題，這就是辯證分析。對(duì)于素材“胡同：北京的名片”，一位考生圍繞“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合”寫道：是的，北京的胡同正在衰敗。一部凝固的歷史，百年京城的人文縮影，就這樣被高樓大廈蠶食。許多人呼吁、吶喊：“把胡同留下一些給后代?！边@想法固然好，可對(duì)那些三世同堂、老少共居一室的普通老百姓來(lái)說(shuō)，為了保留胡同而讓他們擠在斗室里，未免不公平。現(xiàn)在的胡同，有的已經(jīng)

12、殘破不堪，僅有那些被刻意保護(hù)的還比較漂亮，其他的只剩門前破損的石墩、失去了棱角的棋盤和參天的古樹記錄著胡同昔日的繁華。而這一切，是必然要被現(xiàn)代化的東西替代的，因?yàn)椋挛锸遣粩喟l(fā)展的。胡同之旅將要結(jié)束時(shí)，我走進(jìn)了一家清真小吃店，八仙桌邊的食客正大快朵頤。從他們的臉上，我看不出對(duì)高樓的向往，也讀不到對(duì)胡同的深情留戀，或許對(duì)他們而言，在胡同里生活已成為一種習(xí)慣，也或許，他們心底也期待著變化。誠(chéng)然，任何行為都會(huì)產(chǎn)生對(duì)立的兩個(gè)結(jié)果，對(duì)胡同的改造也是如此。此片段深入挖掘人們對(duì)胡同的感情，既不贊成一味地保護(hù)胡同，也不贊成一味地拆除胡同，作者在辯證分析中明確了觀點(diǎn)。深入挖掘深入挖掘，就是根據(jù)文章寫作中心的需要

13、，點(diǎn)出素材的關(guān)鍵內(nèi)容，透徹地闡釋其中蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵，而不是浮光掠影地簡(jiǎn)單運(yùn)用。如以“莫言，童年有書為伴”這一經(jīng)典素材為論據(jù)，一位考生圍繞“母愛(ài)”寫道：“臨行密密縫，意恐遲遲歸。”母親對(duì)子女的愛(ài)是天底下最無(wú)私的愛(ài)，是不講條件的愛(ài)，在這個(gè)世界上，任何愛(ài)都不能與之相提并論。無(wú)論我們犯了多大的錯(cuò)誤，她們都會(huì)無(wú)條件地原諒。在那個(gè)貧困橫行的年代，孩子們的任務(wù)是勞作，減輕家庭負(fù)擔(dān)，而莫言為了看書犯了一個(gè)重大錯(cuò)誤，然而夕陽(yáng)中母親那寬容的嘆息，讓莫言感受到深深的母愛(ài)。那母愛(ài)，似夏天里的一縷涼風(fēng)，拂去他心中的燥熱;那母愛(ài)，仿佛冬天里的暖陽(yáng)，趕跑了他心中的嚴(yán)寒。那年，他感受到了前所未有的幸福。該考生從母親對(duì)莫言的寬

14、容切入，不但揭示了母愛(ài)的偉大，還展示了莫言內(nèi)心的幸福和感恩，莫言的成功，多少與這位善良的母親有關(guān)吧。一反成說(shuō)一反成說(shuō)，是對(duì)人們習(xí)以為常的傳統(tǒng)觀念或約定俗成的思維進(jìn)行大膽否定，從相反的方向來(lái)立論的方法。任何事物都具有兩面性，一反成說(shuō)，就是以批判的眼光看待事物，這樣有助于提出新問(wèn)題，使文章表現(xiàn)出新意。以經(jīng)典素材“袁隆平，一顆種子改變世界”為例，一位考生圍繞“不知足，也能常樂(lè)”寫道：有人認(rèn)為，人生就像一場(chǎng)夢(mèng)，要做個(gè)好夢(mèng)，就得帶著微笑，多看看自己擁有的，知足常樂(lè)?！半s交水稻之父”袁隆平在自己的科研領(lǐng)域，永不知足，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，不僅養(yǎng)活了中國(guó)人，也緩解了世界糧食短缺的壓力。即使已年過(guò)古稀，他仍懷

15、有兩個(gè)愿望：一是2010年超級(jí)雜交水稻能實(shí)現(xiàn)畝產(chǎn)900公斤的目標(biāo)，二是將雜交水稻在全世界推廣到1500萬(wàn)公頃，多養(yǎng)活1億世界人口。這種永不止步的精神，讓袁隆平收獲了奮斗的喜悅。這位考生一反“知足常樂(lè)”這一傳統(tǒng)觀念，精心發(fā)掘，巧妙點(diǎn)化，使文章觀點(diǎn)頗為新穎，論證也很有說(shuō)服力。歸謬反駁歸謬法就是先假設(shè)對(duì)方的論點(diǎn)是正確的，然后再以其為前提進(jìn)行合乎邏輯的引申，得出一個(gè)十分明顯而荒謬的結(jié)論，從而駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。也就是，先假定被駁觀點(diǎn)正確，然后以之為據(jù)進(jìn)行推論，得到謬論，再依據(jù)謬論的荒謬，揭示被駁觀點(diǎn)的荒謬。對(duì)于素材“江豚不好吃干嗎要保護(hù)”，有人寫了一篇時(shí)文“江豚不好吃干嗎要保護(hù)”是一個(gè)科學(xué)論斷：如果我沒(méi)有理解錯(cuò)的話，專家和媒體是將“江豚不好吃干嗎要保護(hù)”歸入“雷人雷語(yǔ)”予以批評(píng)的。我真的很無(wú)語(yǔ)作為專家和主旋律媒體，何以如此缺乏常識(shí)呢?“江豚不好吃干嗎要保護(hù)”是一個(gè)多么科學(xué)的論斷呀，怎么能胡亂質(zhì)疑呢?“江豚不好吃干嗎要保護(hù)”體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。江豚如果好吃，就有了利用價(jià)值，就可以加大產(chǎn)業(yè)開發(fā)賺錢增加GDP;如果不好吃，就等于是廢物，保