1、第一章 古今詞義的異同一、古今詞義異同的對(duì)應(yīng)情況1古今詞義根本未變、力 、 地入、二 、大、 天出：一 :詞： 詞詞容詞 名動(dòng)形數(shù)山、川、人、手、耳、刀、馬、牛、羊笑、罵、學(xué)、問(wèn)、變等、輕、重、方、圓、白、黑、注意：這種詞屬于根本詞匯.保證了漢語(yǔ)的繼承性和穩(wěn)定性.根本詞匯的詞義根本不變,但并不意味著沒(méi)有一點(diǎn)變化2古今詞義根本不同1、舊詞的死亡原因：歷史事物的消亡腹社會(huì)觀念的改變、被別的詞語(yǔ)所取代倡優(yōu)一一演員、藝人注意：古今詞義的演變,是指一個(gè)詞的意義從古到今的開(kāi)展變化.這跟 “詞義 的引申不完全相同.詞義的引申著重討論一個(gè)詞的各種各樣的意義是怎樣 演變出來(lái)的.“古今詞義的演變那么著重于討論一個(gè)

2、詞由古到今詞義上有無(wú)變化 或發(fā)生了什么樣的變化.3漢語(yǔ)中大多數(shù)的詞古義和今義既有聯(lián)系又有差異?史記商君列傳?：“孝公既見(jiàn)衛(wèi)鞅,語(yǔ)事良久,孝公時(shí)時(shí)睡I聽(tīng) 打瞌睡一一泛指所有的睡覺(jué)?韓非子?：“人有時(shí)酒者,為器甚潔清,置表甚長(zhǎng),而酒酸不售. 打掉蟲(chóng)的結(jié)果一一賣(mài)的行為?左傳蹇叔哭師?：“穆公跡諸于蹇叔.咨詢(xún)事一一探訪(fǎng)、拜訪(fǎng)人二、古今詞義變化的類(lèi)型一詞義范圍的變化所謂詞義范圍的變化,是就一個(gè)詞新舊義位的比較而言 一般認(rèn)為,詞義范圍的變化有三種情況：1 .擴(kuò)大：意義由下位義變成了上位義.?禮記曲禮下?：“公侯有夫人,有世婦,有妻,有妾 諸侯之妻打一自己及他人的妻子2 .縮小：意義由上位義變成了下位義.?

3、戰(zhàn)國(guó)策?：“父母聞之,清堂除道.泛指居處、房屋一一帝王的殿堂、居室?論語(yǔ)子路從而后?：“子路從而后.遇丈人,以杖荷葆.對(duì)老年男子的尊稱(chēng)一一岳父?周易系辭上?：“二人同心,其利斷包 泛指金屬 專(zhuān)指黃金.3 .轉(zhuǎn)移：詞的意義由一個(gè)范圍轉(zhuǎn)到了另外一個(gè)范圍.詞義轉(zhuǎn)移：指詞義由古義開(kāi)展到今義,反映的對(duì)象從某一事類(lèi)轉(zhuǎn)移到另一事類(lèi), 兩事類(lèi)間雖有聯(lián)系,但彼此之間無(wú)類(lèi)屬關(guān)系.?后漢書(shū)劉般傳?：“官顯職閑,而府之寬敞.鴻臚寺 白馬寺二詞義的輕重和感情色彩不同1、詞義輕重變化恨：?報(bào)任安書(shū)?：“而長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮.?漢書(shū)蘇武傳?：“子為父死亡所恨.“恨表示遺憾、不滿(mǎn),古義輕,今義重.誅：?說(shuō)文?誅,討也.“口誅

4、筆伐“恨表示聲討、譴責(zé),古義輕,今義重.2、詞義感情色彩的變化?搜神記?：“長(zhǎng)安中謠言曰：見(jiàn)乞兒,與美酒,以免破屋之咎.“謠言 表示民間的歌謠諺語(yǔ),感情色彩是中性的,現(xiàn)在是貶義的.?報(bào)任安書(shū)?：“下流多謗議.?報(bào)孫會(huì)宗書(shū)?：“下流之人,眾毀所歸.“下流 表示地位或者處境低下,感情色彩是中性的,是貶義的.三、掌握詞的古義的手段1、從語(yǔ)境分析?秋聲賦?：“童子莫對(duì),【垂頭】而睡.?左傳莊公十年?：一】鼓作氣,再而衰,【三】而竭.2、從成對(duì)使用的反義詞、同義詞上分析“貧富、“窮達(dá)、“覺(jué)醒、“應(yīng)酬、“宮室、“臣虜3、從今語(yǔ)中保存的古詞古義上去考察,從成語(yǔ)中去考察“城門(mén)失火,殃及池魚(yú)中的“池是古義“護(hù)城

5、河的意思.“假設(shè)即假設(shè)離中的“即是古義“接近,走近的意思.“呼天搶地中的“搶是古義“觸、碰的意思.“口誅筆伐中的“誅是古義“責(zé)討的意思.“并行不悖中的“悖是古義“違反的意思.“饒有幽默中的“饒是古義“富裕的意思.“舉世無(wú)雙中的“舉是古義“全的意思.“慷慨激昂中的“慷慨是古義“意氣發(fā)奮的意思第二章詞的本義和引申義一、詞義的引申：詞義從一點(diǎn)出發(fā),沿著不同的方向,向相關(guān)的方面延延伸而產(chǎn)生一系列新義, 這 個(gè)過(guò)程就叫做引中.二、分析詞的本義和引申義的原因：可以以簡(jiǎn)馭繁第掌握詞義,抓住本意順藤摸瓜分析引中義,往往會(huì)事半功倍三、分析本義的方法1、析形釋義2、考察本義的方法-考核文獻(xiàn)四、詞義引中的規(guī)律(1)

6、由具體到抽象道：本義指道路.周道如砥,其直如矢.?詩(shī)經(jīng)小雅大東? 引中為(到達(dá)某一目的的)抽象的途徑、方法.交鄰國(guó),有道乎?孟子梁惠王上?) 再引中為抽象的規(guī)律、道理.臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣.?莊子養(yǎng)生主?(2)由個(gè)別到一般雄、雌：本義指雄鳥(niǎo)和雌鳥(niǎo),專(zhuān)指鳥(niǎo)類(lèi)而言.?說(shuō)文?：“筵,鳥(niǎo)父也.嵋鳥(niǎo)母也.誰(shuí)知鳥(niǎo)之雌雄.?詩(shī)經(jīng)小雅正月?引申為泛指所有動(dòng)物,雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?木蘭辭?(3)由實(shí)詞到虛詞,即實(shí)詞的虛化以：本義為任用、使用,是動(dòng)詞.忠不必用兮賢不必 屈原?涉江?后引中虛化為介詞,意思為憑、用等.以家量貸,而以公量收之.?左傳昭公三年?五、詞義引申的方式1、輻射式引申竹那么筍苞抽也左

7、思?吳都賦?竹節(jié)其于木也,為堅(jiān)多3?周易說(shuō)卦?木節(jié)、草節(jié)彼衛(wèi)者有問(wèn),而刀刃者無(wú)厚?莊子養(yǎng)生主?關(guān)節(jié)寒暑易也 始一反焉.?列子湯問(wèn)?季節(jié)、節(jié)氣每聞琴瑟之聲,那么應(yīng)包舞.蒲松齡?促織?節(jié)奏、節(jié)拍時(shí)窮至少見(jiàn).文天祥?正氣歌?氣節(jié)、節(jié)操長(zhǎng)幼之也 不可廢也.?論語(yǔ)微子?禮節(jié)強(qiáng)本而也！,那么天不能貧.?荀子天論?節(jié)約蘇武杖漢節(jié)牧羊,臥起操持,節(jié)毛盡落.?漢書(shū)蘇建傳? 旌節(jié)、節(jié)杖 2、遞進(jìn)式引申朝：早晨一一朝見(jiàn)一一朝拜一一朝廷一一朝代兵：兵器一一士兵一一軍隊(duì)一一戰(zhàn)爭(zhēng)一一軍事表：毛朝外的皮上衣外衣外表標(biāo)志五、考察本義與引申義的關(guān)系時(shí)要注意的問(wèn)題：1、字音的變化.如：朝zhfch do,騎q i嚀i2、字形的變

8、化.如：何一荷,解一懈,樹(shù)一豎第三章 漢字一、漢字的構(gòu)造一一六書(shū)“六書(shū)理論含義：“書(shū),在古代指寫(xiě)字,也指寫(xiě)下的字,“六書(shū)就是“六種字類(lèi)的意思 “六書(shū)的名稱(chēng)最早見(jiàn)于?周禮地官保氏?.?周禮地官保氏?：“保氏掌諫王惡,而養(yǎng)國(guó)子以道.乃教之六藝：一日 五禮,二日六樂(lè),三日五射,四日五馭,五日六書(shū),六日九數(shù).歷代學(xué)者,一般都采用許慎的名稱(chēng),班固的次序,即：一象形；二指事；三會(huì)意；四形聲；五轉(zhuǎn)注；六假借.這是由于班周的秩序比較符合文字開(kāi)展過(guò)程,許慎的名稱(chēng)解釋比較具體.四體二用：六書(shū)之中,真正與漢字形體結(jié)構(gòu)有關(guān)的只有象形、 指事、會(huì)意、形聲四書(shū).轉(zhuǎn)注、 假借二書(shū),只是用字方法.這就是通常所說(shuō)的“四體二用.

9、【許慎六書(shū)內(nèi)容11象形者,畫(huà)成其物,隨體詰訓(xùn),日月是也.注意：1 .象形字通常只用于表示有一定形體可像的名詞.如日、月、止等2 .判斷象形字的兩個(gè)條件：第一、字形具有鮮明的物體象形性；第二、它所代表的意義內(nèi)容是指向具體的,有形可象的客觀之物.【許慎六書(shū)內(nèi)容2】指事者,視而可識(shí),察而見(jiàn)意,上下是也.注意：1 .指事字分為兩類(lèi)：一是純粹符號(hào)的指事字：上下；二是在象形的根底上增加指事符號(hào)：本末朱2 .代表一種事情或一種抽象的概念.指事字和象形字的區(qū)別：1 .象形字具有鮮明的物體象形性,字的每一局部筆畫(huà)都與物體形狀直接相關(guān); 而指事字存在有某種指示性的標(biāo)志符號(hào).2 .象形字所代表的內(nèi)容根本是具體實(shí)在的

10、客觀物體；而指事字所代表的內(nèi)容 大多是一些抽象的概念.“日是象形字；“且“是指事字.【許慎六書(shū)內(nèi)容3】會(huì)意者,比類(lèi)合誼,以見(jiàn)指揮,武信是也.同體會(huì)意：從眾北林森炎淼異體會(huì)意：獲 射莫朝寒【許慎六書(shū)內(nèi)容4】假借者,本無(wú)其字,依聲托事,令長(zhǎng)是也.含義：用一個(gè)同音字當(dāng)作記音符號(hào)來(lái)記錄一個(gè)詞.例如,其、我焉注意：1 .假借的原那么是假借字和被借字之間沒(méi)有意義上的聯(lián)系2 .假借的條件是假借字和被借字之間語(yǔ)音相同或相近.【許慎六書(shū)內(nèi)容5】轉(zhuǎn)注者,建類(lèi)一首,同意相授,考老是也.爭(zhēng)議最多 一派主張形轉(zhuǎn).以南唐徐錯(cuò)和清代江聲為代表.認(rèn)為“類(lèi)就是部類(lèi),就是?說(shuō)文?的 540部；“首指某一類(lèi)字所從的部首.徐鏘認(rèn)為同

11、部而義近的字都是轉(zhuǎn)注,江聲認(rèn)為同部首的字都是轉(zhuǎn)注字.一派主張義轉(zhuǎn).以清代的戴震、段玉裁為代表.認(rèn)為凡可以互訓(xùn)的字都是轉(zhuǎn)注字.如：橋 ?說(shuō)文?“水梁也. 梁,?說(shuō)文?“水橋也.一派主張聲轉(zhuǎn).以章太炎為代表.強(qiáng)調(diào)聲音認(rèn)為考、老、壽都屬于幽部,同一聲類(lèi)；最初產(chǎn)生的字是老,是它們的 語(yǔ)根,凡意義相同或相近的同一語(yǔ)根的字就是轉(zhuǎn)注字.【許慎六書(shū)內(nèi)容6】形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也要點(diǎn)：1 .段玉裁?說(shuō)文解字注?：“以事為名,謂半義也；取譬相成,謂半聲也. 形聲字=義符形符+聲符上古音2 .形聲字是合體字.形聲字和會(huì)意字的區(qū)別在于：會(huì)意字的形體中沒(méi)有表音的結(jié)構(gòu)成分,而形聲字的形體中卻包含有表音的結(jié)構(gòu)

12、成 分.?說(shuō)文刀部下?：刻：從刀亥聲初：從刀從衣【比敕特殊的形磬字】1 .省聲字：為了書(shū)寫(xiě)方便或構(gòu)形美觀,造字時(shí)候省掉了聲符一局部家：從獺省聲恬：從心甘舌甜省聲疫：從廣chumg,役省聲.珊：從玉,刪省磬2 .省形字：為了書(shū)寫(xiě)方便或構(gòu)形美觀,造字時(shí)候省掉了形符一局部.弒：從毅省,式磬.屐：從履省,支聲.3 .亦聲字：會(huì)意兼形聲字.特點(diǎn)：構(gòu)形的各個(gè)部件在意義上有聯(lián)系,一個(gè)部件同時(shí)充當(dāng)聲符.授：從手從受,受亦聲娶：從女從取,取亦聲焙玲忘婢政注意：亦聲字往往是詞義引中后的后起字.昏 蠟二、漠字的橫造一一聲符、形符、部首1、形聲字=義符形符+聲符如：尊從寸甫聲溥從水尊聲- 從叫1溥聲 - 從石薄聲兩個(gè)

13、局部溥、欽一一金是聲符溥、到一一刀是聲符問(wèn)、門(mén)一一門(mén)是聲符篤、筑、竺一一竹是聲符注意：形符和聲符不能按自然結(jié)構(gòu)分析例如：“雖隹=雖和“隹從外表上錯(cuò)“雖隹=蟲(chóng)+唯對(duì)形符表意功能：題、頂、顏、頰、頸、頓與“頭有關(guān)形聲字的形符與本義之間的關(guān)系是靈活多樣的,并沒(méi)有固定的模式.如：妹、姑、姨,表示親屬稱(chēng)謂；蠟、姻、娶、嫁,表示焙姻；妊、娠、娩 表示懷孕生育；嬌、好、嫵、媚,表示體態(tài)美好；嫉、妒、妖、表示丑惡的品德；奸、姓、婪表示丑惡的行為；奴、婢、妃、媵,表示身份地位.反映了中國(guó)婦女社會(huì)地位的變化以及男女不平等的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí).注意：1 .形符可以直接示意,也可以提示范圍.“貝 “金2 .有些形符意義關(guān)系

14、密切,可以相互替換,造成異體字.3 .有些意符隨著社會(huì)開(kāi)展已經(jīng)失去了意義.2、聲符的表音、表意功能形聲字的聲符具有粗略的表音作用,這是判斷一個(gè)合體字是否形聲字的重要標(biāo)志 0如：“進(jìn)：井聲“逐：從是從豕3、部首：【含義】最早是許慎提出來(lái)的,他在?說(shuō)文解字?中把形旁相同的字歸在一起, 稱(chēng)為部,每部把共同所從的形旁字列在開(kāi)頭, 這個(gè)字就稱(chēng)為部首,部首就標(biāo)示著 該部字的本義所屬的意義范疇.文字學(xué)的部首一一義符；檢字法的部首一一聲符及義符.一般來(lái)說(shuō)部首就是義符.分析形聲字,掌握部首是簡(jiǎn)便有效的方法.如以“心(亍、小、)的字大都和人的思想、性情、品行、主觀意識(shí)等心理現(xiàn) 象有關(guān),如：忘、志、忠、懇、慈、憨、

15、意、思、念、愁、悲、恕、忍、怒、怠、恐、想、愿、 戀、慰；悟、悔、悅、懼、驚、惦、慌、憐、憚、怡、愉、恬、忡、怖、惱、懷；忝、恭、暴等0 但是隸書(shū)之后,字體發(fā)生了很大的變化,后世通用部首是檢字法原那么的部首.如：所,從斤戶(hù)聲,本義是伐樹(shù)的聲音.?說(shuō)文?歸斤部,能反映它的本義.?辭海?歸戶(hù)部,是以聲符為索檢字的依據(jù).我們分析字形結(jié)構(gòu),必須根據(jù)文字學(xué)原那么的部首.三、古今字、異體字、繁簡(jiǎn)字1 .古今字【含義】同一個(gè)詞在不同的時(shí)代用不同的字來(lái)表示,就形成古今字(區(qū)別字、后 起字),在前的叫“古字,在后的叫“今字.古今字的古字與今字在意義上的聯(lián)系：一一暮昏一一嫡A.同源分化的古今字一一古字與今字有意義

16、上的聯(lián)系：要一一腰B.同音假借的古今字一一古字與今字無(wú)意義上的聯(lián)系：其一一箕 古今字形成的原因:(1)古字假借為其他用途,又為它的本字造今字.如：K-W 或一域匡一筐(2)古字用于表示引中義,又為它的本義造字.如：州一洲 益一溢原一源 丞一拯(3)古字用于表示本義,又為它是引中義造字.如：家一嫁 解一懈士一仕 支一肢(4)古字用于表本義,又為它的假借義造字.如：辟(法律)一避、僻、譬、 開(kāi)、劈2 .異體字【含義】?jī)蓚€(gè)或兩個(gè)以上的漢字完全同音同義,就叫做“異體字異體字是由于不同的時(shí)間與地域造字而形成的.異體字形體上的分歧：會(huì)意字與形聲字的分別一一調(diào)憑、藏岳、波淚、凝巖意符不同的異體字一一言永詠、

17、睹貌、噗11tMMi、雁犒聲符不同的異體字一一線(xiàn)理煙、畤者、蚓蟆會(huì)符聲符都不同的異體字一一剩騰變換各種成分的位置一一和味、我iMB、裸親隹有三種情況不能認(rèn)為是異體字：其一、意義相近,后代讀音相同,古音不同的字.如：置一一真其二、自古就音同,但意義廣狹不同的字.如：游一一避、時(shí)一一沽其三、偶爾通用的字用字時(shí)的通假字.如：剝一一撲、蚤一一早古今字與異體字的區(qū)別：古今字的產(chǎn)生有時(shí)間的先后,今字后起字產(chǎn)生以后,它所分擔(dān)的意義只是古字的一局部,所以古字與今字的意義和用法都是不能完全互相替代的.比方“反和“返異體字的產(chǎn)生雖然也有時(shí)間的先后問(wèn)題, 但它們的表義功能是完全相同,在任何 情況下都是可以互相替代的

18、.比方邙亦和“跡.3 .繁簡(jiǎn)字【含義】一個(gè)字的繁體與簡(jiǎn)體字合稱(chēng)為“繁簡(jiǎn)字 0漢字形體的繁簡(jiǎn)問(wèn)題自古就存在.如今通行簡(jiǎn)化字的來(lái)源：1.歷代的簡(jiǎn)體字或俗體一一亂、體、寶2.解放區(qū)和解放后人民創(chuàng)造的簡(jiǎn)化字一一隊(duì)、階、擊、講、幣3.同音代替一一丑H、里裹、斗斗圍、發(fā)彝鬢、谷谷毅4草書(shū)楷化一一書(shū)、為、偉、樂(lè)、東5.古字或者筆畫(huà)簡(jiǎn)單的異體字與通用字一一云、禮、棄、無(wú)、個(gè)、氣 關(guān)于繁簡(jiǎn)字必須注意的幾個(gè)問(wèn)題：同形字有些簡(jiǎn)化字跟古書(shū)上的某些字的字形完全相同,但實(shí)際上是讀音和意 義都不相同的兩個(gè)字,形體相同純屬巧合.月施一臘 本義知國(guó)君在年終用月施品祭祀祖先.臘 本義指小動(dòng)物的整體干肉.同音字代替后一彳爰 “后原

19、表示君主,簡(jiǎn)化字用“后代替“彳爰,兼表兩個(gè)字的功能.兩字共簡(jiǎn)為一形鐘一一金童金童鼓,fi 一種容器 獵攫, 收穆古彳復(fù)反復(fù),褪復(fù)雜第四章詞序【含義】詞序又叫語(yǔ)序,是詞語(yǔ)在句子中的前后次序.詞語(yǔ)在句子中的語(yǔ)法功能 主要靠詞語(yǔ)的組合順序來(lái)表現(xiàn).漢語(yǔ)的詞序歷史上比較固定,從古到今沒(méi)有太大的建變化化.根本次序?yàn)椋憾ㄕZ(yǔ)+主語(yǔ)+狀語(yǔ)+謂語(yǔ)+補(bǔ)語(yǔ)+定語(yǔ)+賓語(yǔ)古代漢語(yǔ)中也有一些特殊詞序,主要是賓語(yǔ)前置和定語(yǔ)后置雨類(lèi),遢有行為數(shù)量表小法0一、賓語(yǔ)前置定語(yǔ)+主語(yǔ)+狀語(yǔ)+謂語(yǔ)+補(bǔ)語(yǔ)+賓語(yǔ) 一一定語(yǔ)+主語(yǔ)+狀語(yǔ)+賓語(yǔ)+謂語(yǔ)+ 補(bǔ)語(yǔ)一疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置語(yǔ)法條件：全句是疑問(wèn)句或者反問(wèn)句.賓語(yǔ)是疑問(wèn)代詞.疑問(wèn)代詞春司

20、有三類(lèi)：指人的：H、孰；指物的：奚、曷、胡、何；表示處所的：安、焉.如：公日：“寡人有子,未知其I1立焉彼且奚逾也君何患焉?左傅哪伯克段于鄢?如動(dòng)詞前有助動(dòng)詞,賓語(yǔ)一般要前置于助動(dòng)詞之前.如：臣實(shí)不才,又誰(shuí)敢怨?左傳成公二年?疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)時(shí),也要前置.如：先生何以教寡人?戰(zhàn)國(guó)策范雎說(shuō)秦王?何以=以何,用什么.二否認(rèn)句中代詞做賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置語(yǔ)法條件：全句必須是否認(rèn)句.賓語(yǔ)必須是代詞.所謂否認(rèn)句是指含有否認(rèn)副春司“不、未、毋瓢或無(wú)定指代詞“莫的句子.如；子不我思.豈瓢他人? IW MW 褰裳?然而不王者,未之有也.?孟子寡人之於閾也?否認(rèn)句中代詞賓語(yǔ)前置的規(guī)那么不太嚴(yán)格,前秦古籍中就有例外

21、.如：有事而不告我.?左傳襄公28年?諸侯莫違我.?管子封禪?這說(shuō)明從先秦開(kāi)始,否認(rèn)句中的代詞賓語(yǔ)已經(jīng)從前置向后置開(kāi)展.三賓語(yǔ)用代詞復(fù)指,賓語(yǔ)前置語(yǔ)法條件：用代春司“是、“之等復(fù)指賓語(yǔ).如：姜氏何g有?左傅哪伯克段于鄢?這種賓語(yǔ)前置,還常在前置賓語(yǔ)之前加上“惟唯字,構(gòu)成“惟唯 是之的格式,強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)的作用更加的明顯.如：1 .率師以來(lái),唯敵是求.?左傳宣公十二年?2 .父母唯其疾之憂(yōu).?論語(yǔ)為政?現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)中還殘留著這種賓語(yǔ)前置的痕跡.如：唯利是圖惟命是聽(tīng)四無(wú)標(biāo)志的賓語(yǔ)前置出現(xiàn)原因：賓語(yǔ)前置是上古漢語(yǔ)詞序在文言語(yǔ)言中的遺留.有人認(rèn)為早期漢語(yǔ)的詞序應(yīng)是：主語(yǔ)一一賓語(yǔ)一一謂語(yǔ)賓語(yǔ)前置是為了強(qiáng)調(diào)突出

22、賓語(yǔ).二、定語(yǔ)后置1、“中央春司+之+定言吾+者如：馬之千里者,一食或盡粟一石.2、“中央春司+定言吾+者如：村中少年好事者,馴養(yǎng)一蟲(chóng).?促今融?3、“中央春司+之+定言吾如：人又誰(shuí)能以身之察察,受物之汶汶者乎!4、 “中央春司+而+定言吾+者如：晉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人與?二、行為數(shù)量表不法現(xiàn)代漢語(yǔ)表示行為數(shù)量,一般是把數(shù)詞與動(dòng)量詞構(gòu)成的數(shù)量詞組放在動(dòng)詞的后面 作補(bǔ)語(yǔ),如“看兩遍、“踢三腳.而古代漢語(yǔ)中卻不是這樣的.一般的方法：符數(shù)詞直接放在動(dòng)詞之前作狀語(yǔ)表示行為數(shù)量.與現(xiàn)代的差異：不用動(dòng)量詞.數(shù)詞的位置在動(dòng)詞之前.如：又與之遇,七遇皆北.?左健文公十六年?第五章古漢語(yǔ)主要句式一

23、、古代漢語(yǔ)的判斷句一古今判斷句的主要區(qū)別如：我們是中國(guó)人.陳勝者,陽(yáng)城人也.?史記陳涉世家?古代漢語(yǔ)判斷句中的“者、“也是否等于現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷詞“是.古代漢語(yǔ)判斷句的特點(diǎn)主要有二：一是在通常情況下判斷句的謂語(yǔ)是由名詞、代詞或名詞短言吾來(lái)充當(dāng),不用系詞“是.二是在句尾用語(yǔ)氣詞“也幫助判斷.二古代漢語(yǔ)句的根本形式1、主語(yǔ)+謂語(yǔ)+也董狐,古之良史也.?左健宣公二年?2、主語(yǔ)+者+謂語(yǔ)+也大弓者,武王之戎弓也.?左健定共八年?3、主語(yǔ)+者+謂語(yǔ)復(fù)者,不祥之器,非君子之器.?老子三十一章?4、主語(yǔ)+謂語(yǔ)生炎帝之少女.?山海 北山區(qū)墨?三古代澳言吾的否認(rèn)判斷句今京不度,京非制也.?左健11西元年?四關(guān)于判

24、斷句需要注意的幾個(gè)問(wèn)題1、“是字在先秦一般都不是作為判斷系詞出現(xiàn)的如：吾不能早用子,今急而求子,是寡人之謾也.2、用“為的句子絕大多數(shù)是表達(dá)句如：余必白僮,余而祖也.?左健宣公三年?“為是一他普通的動(dòng)詞,有“作為、“成為、“算是等含義,不是判斷詞. 即使用在判斷句中,可以按琪代漢語(yǔ)中的“是去理解,也是普通動(dòng)詞在判斷句 中的運(yùn)用,不能算是判斷句.3、 “乃、誠(chéng)、那么、亦、皆、即、必、和“維、惟等春司常用於判斷句的謂語(yǔ)之 前,它伸號(hào)都不是判斷系詞：前者屬于副詞,后者屬于語(yǔ)氣詞.如：梁父即楚符項(xiàng)燕.?史言己羽本奈己?五古代漢語(yǔ)判斷句的表達(dá)功能1、表示類(lèi)屬關(guān)系如：陳勝者,陽(yáng)城人也.?史言己竦涉世家?2

25、、表小等同關(guān)系如：子之所慎：齊、戰(zhàn)、疾.?謫言吾,述而?六判斷句的活用1、表示比喻如：君者,舟也；庶人者,水也.?荀子王制?2、表達(dá)條件、目的等邏輯關(guān)系如：夫戰(zhàn),勇氣也.?左傅期?公十年?3、表小因果關(guān)系如：良庖歲更刀,割也.?子餐生主?二、古代漢語(yǔ)的被動(dòng)句一語(yǔ)義上表示被動(dòng)的句子無(wú)形式標(biāo)志的被動(dòng)句或意念意義被動(dòng)句：兵反迎 亡其六郡.?史記屈原賈生列傳?二古代漢語(yǔ)被動(dòng)句式的主要類(lèi)型1、“于字句受事主語(yǔ)+謂語(yǔ)動(dòng)詞+於+行為主動(dòng)者受事主語(yǔ)+被+行為主動(dòng)者+謂語(yǔ)動(dòng)詞如：志乎古,必遺乎今.韓愈?答李翊書(shū)?2、“為字句包括“為所句式受事主語(yǔ)+為+ 行為主動(dòng)者+ 所+謂語(yǔ)動(dòng)詞如：父母親族,皆羽漢.?戟閾策燕

26、策三?3、“見(jiàn)字句受事主語(yǔ)+見(jiàn)+及物動(dòng)詞+ 于+施事者如：盆成括見(jiàn)殺.?孟子II心下?4、“被字句今兄弟被侵,必攻者廉也；知友被辱,隨仇者貞也.三、古代漢語(yǔ)常見(jiàn)的習(xí)慣句式1、如假設(shè)、奈何“把怎么樣、“對(duì)怎么辦“怎么辦、“怎么樣“為什么 “怎么能做狀語(yǔ)時(shí)如：一薛居州,獨(dú)如宋王何 ?孟子滕文公下?2、孰與孰假設(shè)、“孰如、“何與、“何如、“奚與、“奚假設(shè)等“某同某相比,誰(shuí)哪一個(gè)怎么樣如：公之視廉將軍孰與秦王?史記廉藺列傳?3、何所“所的是什么 或“什么.如：賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)白居易?賣(mài)炭翁?4、何奚以為“要干什么、“哪里用得著、為什么要如：奚以之九萬(wàn)里而南為?莊子逍遙游?5、不亦乎“難道不是嗎、“豈不是

27、嗎如：民以為大,不亦宜乎?孟子梁惠王下?6、“得無(wú)乎耶“恐怕/莫非吧 、“能夠沒(méi)有嗎 如：日飲食得無(wú)衰乎?戰(zhàn)國(guó)策趙策?7、“無(wú)乃乎“恐怕吧、“豈不是嗎如：假設(shè)以不孝令于諸侯,其無(wú)乃非德類(lèi)也乎?左傳成公二年?8、“何之有、何有、“何之為“有什么呢、“有什么困難、“有什么關(guān)系如：宋何罪之有?墨子公輸?第六章 詞類(lèi)活用一、詞類(lèi)活用的含義及與兼類(lèi)詞的區(qū)別1、定義：在古代漢語(yǔ)里,有些詞可以根據(jù)一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用,在句子中 臨時(shí)改變它原來(lái)的語(yǔ)法功能,具備另一類(lèi)語(yǔ)法功能和詞匯意義,這種現(xiàn)象我們稱(chēng) 之為“詞類(lèi)活用.2、區(qū)別：詞類(lèi)活用：臨時(shí)改變?cè)~原來(lái)的語(yǔ)法功能一一活用兼類(lèi)詞：一0春司兼有雨槿或雨槿以上的春司

28、性.二、使動(dòng)用法一勤春司的使勤用法1.定義：即謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣的意思.用動(dòng)賓式的結(jié)構(gòu)去表達(dá)兼語(yǔ)句式的內(nèi)容.主要包括動(dòng)詞、形容詞、名詞的使動(dòng)用法等.2、不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法動(dòng)詞的使動(dòng)用法多見(jiàn)于不及物動(dòng)詞,不及物動(dòng)詞如果帶有賓語(yǔ),一般為使動(dòng)用法. 如：子曰：“求也退,故進(jìn)之；由也兼人,故退之.?謫言吾先迤? 不及物動(dòng)詞用為使動(dòng)用法時(shí),后面的賓語(yǔ)可以省略.如：養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)那么天不能病?荀子大論?“病即“病之,“使之生病的意思.3、及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法古代漢語(yǔ)及物動(dòng)詞用如使動(dòng)的情況比較少見(jiàn).及物動(dòng)詞本來(lái)帶有賓語(yǔ),在形式上和使動(dòng)用法沒(méi)有什麼區(qū)別,區(qū)別只在意義上.使動(dòng)的賓語(yǔ)不是動(dòng)作的接受者,而是主語(yǔ)所代表的人物使它具有這種動(dòng)作.4、名詞的使動(dòng)用法即在主語(yǔ)的作用下,謂語(yǔ)使賓語(yǔ)成為或具有它自身所代表的人或事物.如：天子不得而K之也,如侯不得而友之也.崟U向?新序?ffi三意動(dòng)用法即謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“認(rèn)為以為賓語(yǔ)怎么樣的意思.意動(dòng)用法僅限于形容詞與名詞的活用.1、形容詞的意動(dòng)用法含義：主語(yǔ)主