1、2021 自學(xué)考試古代文學(xué)名詞解釋(4)- 自學(xué)考試古代文學(xué)二知識(shí)點(diǎn)20 自學(xué)考試古代文學(xué)名詞解釋(4)“活法”說(shuō)：呂本中早年依傍黃庭堅(jiān)和陳師道，學(xué)其瘦硬詩(shī)風(fēng)，后學(xué)李白、蘇軾，風(fēng)格趨于自然，所謂“活法醫(yī)”說(shuō)，即是他后期所提出的作詩(shī)主張。江西詩(shī)派以奇峭僻澀為特點(diǎn)。而呂本中則有意用李、蘇的疏暢自然補(bǔ)救其弊; 江西詩(shī)派以杜甫為宗，奉守黃庭堅(jiān)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”、“點(diǎn)鐵成金”等詩(shī)訓(xùn)，雖有規(guī)則可循，但亦極易受個(gè)束縛。呂本中的“活法”即“規(guī)矩備具而能出于規(guī)矩之外，變化不測(cè)而亦不背于規(guī)矩”，提倡“好詩(shī)流轉(zhuǎn)圓美如彈丸”，有意識(shí)“以蘇濟(jì)黃”，消除江西詩(shī)派末流的生硬造作之弊，為宋詩(shī)發(fā)展開拓出“流轉(zhuǎn)圓美”的新途徑。紅學(xué)

2、：紅樓夢(mèng)問(wèn)世之后，很快吸引了社會(huì)上的廣大讀者，流布極廣。從嘉慶、道光年間開始，一部分文開始對(duì)紅樓夢(mèng)進(jìn)行評(píng)論，逐漸形成了一種專門的學(xué)問(wèn)，叫做“紅學(xué)”?！拔逅摹敝?，人們多用傳統(tǒng)的觀點(diǎn)和方法評(píng)論紅樓夢(mèng)，被稱為“舊紅學(xué)”，其中影響最大的是評(píng)點(diǎn)派和索引派，而王國(guó)維的紅樓夢(mèng)評(píng)論則具有劃時(shí)代意義：“五四”之后，“新紅學(xué)”崛起，代表人物和著作有胡適的紅樓夢(mèng)考證和俞平伯的紅樓夢(mèng)辨 ; 從二十世紀(jì)五十年代開始，新中國(guó)的紅學(xué)研究進(jìn)入了當(dāng)代階段，取得了十分顯著的成就，但仍存在著嚴(yán)重的分歧。江西詩(shī)派：黃庭堅(jiān)在世是，已有不少詩(shī)人追隨其后，學(xué)其詩(shī)法，但此時(shí)尚無(wú)“江西詩(shī)派”一說(shuō)。黃庭堅(jiān)去世不久，呂本中編列了江西詩(shī)社宗派圖，

3、列黃庭堅(jiān)為“宗派之祖”，下列陳師道、潘大臨等二十五人，“謂其流皆出豫章也”江西詩(shī)派由此得名。圖中所列人物并非都是江西人，因黃庭堅(jiān)是江西人，圖中所列均為他的追隨者和與呂本中關(guān)系密切的人，故稱?？梢姶嗽?shī)派的以風(fēng)格和師承為判斷依據(jù)，而不是以地域來(lái)劃分的 ; 此詩(shī)派只有一個(gè)觀念性的社集，而非實(shí)有其組織聚會(huì)。簡(jiǎn)齋體：即指陳與義的詩(shī)。陳與義號(hào)簡(jiǎn)齋，江西詩(shī)派的“三宗”之一，著有簡(jiǎn)齋集。其詩(shī)學(xué)杜甫，又深受蘇軾、黃庭堅(jiān)、陳師道的影響。他雖也重視句法，造語(yǔ)凝煉，但并不株守江西詩(shī)派成規(guī)，能突破黃、陳瘦硬詩(shī)風(fēng)的局限，主張“不可有意于用事”，以直致、淺語(yǔ)入詩(shī)，去繁縟，尚簡(jiǎn)潔，注重白描和詩(shī)歌的恢弘圓融，形成了雄渾沉郁的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)，為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇新添一格。他的詩(shī)歌被稱為“簡(jiǎn)齋體”，對(duì)宋詩(shī)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。稼軒體：辛棄疾號(hào)稼軒。他是一位具有英雄氣慨的詞人，才氣縱橫，筆力超拔。他的詞不僅內(nèi)容豐富，在藝術(shù)上馳騁百家，轉(zhuǎn)益多師，而且有極大的開拓和創(chuàng)新。他以散文句法入詞，以經(jīng)子詩(shī)賦之語(yǔ)入詞，以詞說(shuō)理，帶來(lái)了詞體的大解放。無(wú)論作長(zhǎng)調(diào)或小令，都充分表現(xiàn)了自己的才情和體現(xiàn)了自己的人格。他繼蘇軾之后極大地開拓了詞境，使詞在與樂(lè)分離之后，仍能夠作為一種內(nèi)容充實(shí)，、形式多樣化的新體格健詩(shī)獨(dú)立存在。他的詞不僅“橫絕，掃空萬(wàn)古