1、四世同堂的意義和價(jià)值四世同堂的意義和價(jià)值舒乙在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，由1944年初開(kāi)始，在重慶郊外的一座小鎮(zhèn)北硝里，老舍先生動(dòng)筆創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)四世同堂，當(dāng)年寫(xiě)了三十四段，取名惶惑，是為上卷，第二年全年又完成三十三段，取名偷生，是為中卷。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，在美國(guó)紐約，于1948年，完成了最后的三十三段，取名饑荒，是為下卷，合起來(lái)，總共一百章，每章一萬(wàn)字，正好一百萬(wàn)字，全書(shū)總名四世同堂。他自稱，這是“抗戰(zhàn)文學(xué)的一部較大的紀(jì)念品”，也“或許是自己最好的一部作品”。四世同堂不僅是老舍先生的代表作之一，同時(shí)，也被公認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)最優(yōu)秀的作品。四世同堂是對(duì)日本發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)血醒殘害中國(guó)人民的控訴書(shū)四世同堂一共描

2、寫(xiě)了250位人物，其中重點(diǎn)描寫(xiě)北平城西北角的一個(gè)小胡同，小羊圈胡同，里的居民，那里有名有姓的主人公一共56個(gè)。經(jīng)過(guò)八年淪陷的日子，56個(gè)中一共死去了19個(gè)，其中小羊圈一號(hào)院死去了錢仲石、錢孟石、錢太太和他們的親戚陳野求太太，2號(hào)院死去了李四大爺，3號(hào)院死去了尤桐芳、大赤包、寇曉荷、招弟和與她有密切關(guān)系的藍(lán)東陽(yáng)，4號(hào)院死去了小崔和孫七，5號(hào)院死去了祁天佑、小妞妞、祁瑞豐、胖菊子和祁家的好朋友常二爺，6號(hào)院死去了小文和小文太太。在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有三千萬(wàn)中國(guó)人死于戰(zhàn)爭(zhēng)。四世同堂中小羊圈胡同一下子死去了19個(gè)居民，占小羊圈胡同全部居民的三分之一，恰是這場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人造成嚴(yán)重傷害的真實(shí)縮影，這19個(gè)

3、人物中6個(gè)是反面角色，他們是漢奸、特務(wù)和狗腿子，干盡了壞事，死得罪有應(yīng)得。其余13位，絕大部分是被日本人用各種辦法殘暴地迫害死的，有被砍頭的，有被活埋的，有被活活打死的，有受污辱之后投河自盡的，有被餓死的，有被污辱絕食而亡的，當(dāng)然，也有和敵人同歸于盡的反抗英雄，還有剛烈不屈的自己一頭撞死在棺材上的老夫人。老舍筆下的淪陷北平城的居民的各式各樣慘死的情景生動(dòng)地再現(xiàn)了那場(chǎng)日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民造成的沉痛傷害和無(wú)法挽回的重大損失。當(dāng)四世同堂在戰(zhàn)后剛剛傳入日本的時(shí)候，有正義感的日本學(xué)者把它稱為一部對(duì)日本的“反戰(zhàn)人生教科書(shū)”。這種評(píng)價(jià)是非常貼切和中肯的。當(dāng)讀者讀了老舍的這些描寫(xiě)之后，都會(huì)掩書(shū)而泣，淚流滿面

4、，被這些可怕的、絲絲入扣，令人不寒而栗的生動(dòng)寫(xiě)照所震憾，為這些書(shū)中老實(shí)忠厚的普通北平人的悲慘命運(yùn)所牽桂，由胸中升起一股悲憫的呼喚，自然而然地由同情由悲憤而轉(zhuǎn)向?qū)θ毡厩致哉甙l(fā)生強(qiáng)烈的控訴、憤慨和譴責(zé)。老舍在四世同堂書(shū)中，在故事情節(jié)中穿插了許許多多日本侵略者在北平對(duì)中國(guó)人犯下的種種罪行的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)既荒謬又可惡，令人發(fā)指，喪盡天良。除了強(qiáng)化治安（凈街、戒嚴(yán)、查戶口、發(fā)戶口證、良民證，設(shè)胡同里長(zhǎng)）、禁錮思想（燒洋書(shū)、燒新書(shū)、專買圖書(shū)，沒(méi)收老收音機(jī)、換日本收音機(jī)，只能聽(tīng)本市和冀東、建新民會(huì)）、奴化教育（小學(xué)三年級(jí)起學(xué)日語(yǔ)，廢除英文，派日本教官）這些內(nèi)容之外，老舍著重寫(xiě)日本人的搶棉、搶糧、搶煤、搶鋼鐵

5、，給中國(guó)人帶來(lái)的痛苦和哭難。所有的棉花都運(yùn)往日本，布店不上新貨，又不準(zhǔn)歇業(yè)，顧客買布限量，一人一次只能買布一丈，不夠做一件卦子的，還得強(qiáng)買一件日本破舊的小玩具。給偽軍的新軍衣里全是塞的破布和爛紙。煤也都運(yùn)往日本，新煤只給北平剩下十分之一，冬季所有的北平居民都挨凍。糧食懣糧證供應(yīng)，但只能用一次，過(guò)期作廢，下一次何時(shí)發(fā)放糧證完全沒(méi)有譜，斷糧，只好埃餓。六十歲以上的老人和六歲以下的孩子不發(fā)糧證，沒(méi)有領(lǐng)糧資格。后期全市只供應(yīng)“共和面”，那是一種豆餅渣、高梁殼子，類似糠萩一類的混合物，黑臭酸毒，無(wú)法下口燕，吃了又拉不由來(lái)，造成大饑荒。每天有許多北平城里的人凍死餓死病死于街頭，被成卡車地往城外運(yùn)，喂了野狗

6、。消化不良拉肚子的人要拉去“消毒”，拉到城外活埋。街頭搶食物成風(fēng)，一不小心手中的食物就被挨餓人伸手搶走，當(dāng)場(chǎng)吞吃掉。街上賣食物的舍甫店只好用鐵絲網(wǎng)子將籃子罩起來(lái)，避免被搶。冬季的一天夜里，全北平居民住宅大門上的銅門環(huán)都被摘走，被運(yùn)往日本去造子彈。每戶還要強(qiáng)迫獻(xiàn)鐵兩斤。法幣不準(zhǔn)用，要用偽幣，法幣沒(méi)收之后日本人用它去換外匯。不知情的鄉(xiāng)下人帶著法幣進(jìn)城，搜由來(lái)之后要在城門下挨打罰跪。日本人逮捕人采用夜間密捕的方法，不敲門，翻墻而入，被捕者多半永遠(yuǎn)失蹤。弄死人，把他的衣服用紙包由墻上扔進(jìn)來(lái)了事。每家的窗戶都必須用黑布蒙上，不準(zhǔn)透亮所有這些，沒(méi)有一件不會(huì)引起麻煩，引生無(wú)數(shù)的悲劇和慘案，造成許多人無(wú)辜地死

7、去，北平漸漸地成了一座冰城、荒城和死城。四世同堂正是用這些鐵一般的事實(shí)向世人無(wú)情地揭露了日本軍車主義者的殘暴、肆瘧和罪惡，將他們永遠(yuǎn)地釘在了歷史的恥辱柱上。四世同堂就是一部對(duì)日本侵略者在全世界面前頒布的罪證書(shū)和控訴書(shū)。四世同堂揭示了一條普通中國(guó)民眾由完全無(wú)知到民族覺(jué)醒的漫長(zhǎng)而沉重的路由盧溝橋“七七”事變開(kāi)始到“八一五”抗戰(zhàn)勝利為止，中國(guó)用了整整八年的時(shí)間，付由了慘痛的代價(jià)才取得勝利，為什么呢？，四世同堂正要回答這個(gè)問(wèn)題。除了眾所周知的經(jīng)濟(jì)原因、政治原因、社會(huì)原因之外，老舍先生認(rèn)為還一個(gè)文化原因。中國(guó)是一個(gè)有五千年文明的古國(guó)，有光輝燦爛的光榮歷史，但也正因?yàn)榇?，她的脊梁上背上了沉重的文化包袱，這

8、個(gè)包袱在民族危難當(dāng)頭之時(shí)，民眾由于完全無(wú)知，形成一盤散沙，無(wú)法迅速地組織起有效的抵抗，付由了慘重的代價(jià)，挨了打，死了人，吃了苦，最后慢慢醒悟了，才走上了一條各民族覺(jué)醒之路，取得了“慘勝”。這條路是怎么走過(guò)來(lái)的，需要細(xì)細(xì)的剖析。這正是老舍的厚厚的四世同堂需要解答的。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度上看，當(dāng)時(shí)中國(guó)普通民眾大致可以分成以下幾種類型：第一種，祁老爺子型。祁老人在聽(tīng)說(shuō)盧溝橋炮聲響起的時(shí)候，馬上命令自己的長(zhǎng)孫媳婦韻梅，看看家里的糧食別不別吃三個(gè)月的，還有沒(méi)有足夠的咸菜，有的話，去把那口破缸找由來(lái)，用碎磚頭把它裝滿，準(zhǔn)備頂在街門里邊，不由三個(gè)月，保準(zhǔn)天下太平，就過(guò)去了，沒(méi)事了。老人小時(shí)候國(guó)家也受過(guò)日本的欺服

9、，但是他始終不明白日本究竟要干什么，莫不是愛(ài)占小便宜，興許是看上了盧溝橋上的石獅子？他懂得很多老規(guī)矩老禮節(jié)，但是對(duì)國(guó)家大事卻是十分糊涂，腦子是一盆漿子。第二種，祁瑞宣型。祁瑞宣是祁老人的長(zhǎng)孫，是一個(gè)高級(jí)知識(shí)分子，職業(yè)是中學(xué)教員，知書(shū)達(dá)禮，懂英文，人很聰明，不糊涂，也很愛(ài)國(guó)?？箲?zhàn)一爆發(fā)，他馬上面臨一個(gè)問(wèn)題，究竟是走由家門投到抗戰(zhàn)洪流去呢？還是留在北平，擔(dān)負(fù)起一家人的生活保障責(zé)任呢？他馬上想到中國(guó)文化里有一句老話，叫作“忠孝不能兩全”，忠是對(duì)國(guó)家盡起一份公民的責(zé)任，孝是對(duì)家庭、對(duì)老人應(yīng)付的一份責(zé)任，這兩事偏偏不能兩全，要么盡忠，要么盡孝，只能選擇其一。他有一個(gè)四世同堂的家庭，上有祖父祖母，有父親母

10、親，自己旁邊有兄弟和兄弟媳婦，還有自己的太太，下邊有一雙兒女。他是這個(gè)大家庭的頂梁柱。他走了，這個(gè)家庭怎么辦呢？算了吧，讓別人去盡忠吧，他只能留下來(lái)，守著北平，委曲求全地盡孝吧。第三種，錢詩(shī)人型錢詩(shī)人是典型的老派的中國(guó)文人，會(huì)詩(shī)會(huì)畫(huà)。在他的心目中，北平是一棵樹(shù)，他是樹(shù)上的一朵花，盡管是一朵閑花。北平若不幸丟失了，他想他也不便再活下去。他準(zhǔn)備和這個(gè)古老的文化一起同生死。第四種，冠曉荷型。冠曉荷是個(gè)小知識(shí)分子，學(xué)問(wèn)不大，當(dāng)過(guò)小官，沒(méi)什么理想和抱負(fù)，只想往上爬，一心要升官發(fā)財(cái)享受，至于給誰(shuí)服務(wù)，全然無(wú)所謂，誰(shuí)都行，總之只要對(duì)自己有利就成。第五種，祁瑞全型。祁瑞全是祁瑞宣的三弟，是個(gè)快畢業(yè)的大學(xué)生，愛(ài)

11、國(guó)，頭腦清楚?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，第一個(gè)念頭就是離家由走，去抗日。攤開(kāi)來(lái)分析，云云眾生中比起第二類、第三類、第四類和第五類，第一種類型的人，祁老爺子和祁老爺子們，非常的多，占了絕大多數(shù)，小羊圈幾個(gè)大雜院里的居民差不多都屬于此種類型。他們都知道愛(ài)國(guó)，但毫無(wú)主見(jiàn)，覺(jué)悟程度幾乎等于零，在是非面前完全拿不定主意，不知道到底應(yīng)該怎么辦才好。他們差不多都胡里胡It地當(dāng)了亡國(guó)奴，隨波逐流，越滑越低，最后成了任人宰割的羔羊。事實(shí)教育了他們，命運(yùn)把他們統(tǒng)統(tǒng)逼上了絕路，到了最后才知道，只有拚死反抗才說(shuō)不定能有一條活路，最不濟(jì)也能來(lái)個(gè)同歸于盡，不辱祖先。受了無(wú)計(jì)其數(shù)擠兌和屈辱之后，他們身上的正義感到了最后時(shí)刻終于迸發(fā)了由

12、來(lái)，祁老爺子拖著病病歪歪的身子，抱著餓死的重孫女小妞妞的品體要去和日本人拚命。李四大爺，一輩子沒(méi)動(dòng)過(guò)武，永遠(yuǎn)奉行謹(jǐn)小慎微的處世哲學(xué)，卻老了老了，白了胡子，卻毫無(wú)道理地挨了日本憲兵的兩嘴巴。他氣炸了肺，把所有的勁都使在拳頭上，舉起手來(lái)，極快的照著日本人的臉來(lái)了一下子。他被當(dāng)場(chǎng)活活打死。死得像個(gè)英雄。剃頭匠孫七因?yàn)槔亲颖焕ァ跋尽被盥?，他不愿意與一道被“消毒”的漢奸冠曉荷為伍，接過(guò)鐵鍬，把身上所有的力氣都使由來(lái)，往坑里填土，親手把冠曉荷埋在土里，然后，自己主動(dòng)跳到坑里，沒(méi)由一聲。郊外的老實(shí)巴交的農(nóng)民常二爺進(jìn)城買藥，因拿著法幣被日本人在城門洞罰了跪，回家后不吃不喝，楞是絕食而亡，臨終，口里只對(duì)兒

13、子說(shuō)兩個(gè)字一一“報(bào)仇”。他們都因?yàn)闆](méi)有及時(shí)地走上抗?fàn)幍穆罚瑦?ài)了苦，受了辱，受了大罪，而最終才做生了拚死一博。這種民族覺(jué)醒的路是付由了太大太大的代價(jià)才換來(lái)的，來(lái)得很遲，很悲壯，付由了生命。老舍在四世同堂把大量筆墨放在了第二種類型的人祁瑞宣身上。他認(rèn)為祁瑞宣有典型性。他就是那個(gè)背在中國(guó)背上的沉重的文化包袱的化身。老舍先生認(rèn)為文化對(duì)歷史的進(jìn)程有著舉足輕重的作用，或促進(jìn)，或拉后腿。這種作用一點(diǎn)也不弱于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)因素。他堅(jiān)定地認(rèn)為對(duì)文化中優(yōu)秀的傳統(tǒng)一定要繼承、堅(jiān)持和發(fā)展，而對(duì)文化中落后的部份要采取批判的態(tài)度，只有這樣，有繼承有批判中國(guó)才能進(jìn)步，才能擺脫落后挨打的局面，才能快步追趕上世界上先進(jìn)的國(guó)家。老

14、舍的四世同堂通過(guò)對(duì)瑞宣的故事解釋了為什么中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之始不能迅速做由反應(yīng)，不能團(tuán)結(jié)一致，不能一致對(duì)外，就是因?yàn)橄袢鹦@樣的中國(guó)精英們受中國(guó)文化負(fù)面的影響，不能立即放下手下的事情，勇敢地走上戰(zhàn)場(chǎng)，而呈現(xiàn)一盤散沙的困境。到了抗戰(zhàn)后期，經(jīng)過(guò)嚴(yán)酷事實(shí)的教訓(xùn)瑞宣終于疼心地明白了：”留在北平的，自取滅亡”，“在敵人手底下，要保護(hù)一家人，哼，夢(mèng)想！”可見(jiàn)，對(duì)中國(guó)文化一定要一分為二，揚(yáng)優(yōu)避劣，揚(yáng)長(zhǎng)避短，推陳由新，只有這樣，中國(guó)才能大踏步前頭，迎頭趕上世界潮流，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民的夢(mèng)想。老舍的四世同堂勾勒了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史動(dòng)態(tài)的過(guò)程，由完全是空白的零點(diǎn)，擺脫了文化的負(fù)面影響，爭(zhēng)扎著最后終于走上了民族覺(jué)醒的道路，并為此

15、付由了濃重的代價(jià)。四世同堂是第一部由頭到尾描寫(xiě)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全過(guò)程的文學(xué)巨著老舍先生的四世同堂的第一段是由盧溝橋事變寫(xiě)起的，其第一百段是寫(xiě)到“八一五”抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后大團(tuán)聚為止，包含和跨越了整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全過(guò)程。這在整個(gè)抗戰(zhàn)文學(xué)中是首次，是第一部，而且它的篇幅浩大，有足足一百萬(wàn)字，這也是空前的。在百年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中占了舉足輕重的顯赫地位。四世同堂雖然是描寫(xiě)北平的一個(gè)小胡同里發(fā)生的故事，但它的歷史時(shí)代背景和地理背景卻是史詩(shī)性的和全國(guó)性的。細(xì)細(xì)讀來(lái)，往大里說(shuō)，四世同堂有著抗戰(zhàn)史和戰(zhàn)爭(zhēng)百科全書(shū)的味道；往小里說(shuō)，四世同堂有著北京指南的意思，包括北京氣候、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、民族特色、飲食特點(diǎn)、節(jié)日講究、土

16、特產(chǎn)品、水果蔬菜、婚喪嫁娶、動(dòng)物植物、戲劇藝術(shù)等等等等，無(wú)所不包，頭頭是道，無(wú)一不精。四世同堂涉及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的每一個(gè)大的戰(zhàn)役和每一座我方大城市的喪失，也涉及到第二次世界大戰(zhàn)的國(guó)際背景里的重大的國(guó)際事件。四世同堂還多次提到北平西郊的游擊戰(zhàn)斗對(duì)日寇的騷擾和打擊。往縱里說(shuō)，四世同堂談古說(shuō)今，波及中國(guó)的古代哲學(xué)、論理道德和傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，把中國(guó)的固有文化兜著底的加以剖析，由古代一直延續(xù)到現(xiàn)代，將中國(guó)的各種類型的人在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的行為都一一找到根源。四世同堂里由現(xiàn)了一位英國(guó)紳士富善先生。神來(lái)之筆是老舍先生還描寫(xiě)了一位反戰(zhàn)的日本老太婆。在第六十四段、第七十九段、第八十段和第九十八段，都有大段的描寫(xiě)是針對(duì)這位反

17、戰(zhàn)的日本老太婆的。老舍先生用這種描寫(xiě)將日本上層軍國(guó)主義分子和日本的廣大老百姓區(qū)別了開(kāi)來(lái)。瑞宣在書(shū)中稱這位日本老太婆為“我們的朋友他在關(guān)鍵時(shí)刻也保護(hù)了這位朋友，他用身子隔開(kāi)了因抗戰(zhàn)勝利而7勇上街頭的北平人和日本老太婆，前者打算去找日本人算賬報(bào)仇。反戰(zhàn)的日本老太婆在書(shū)中的由現(xiàn)讓四世同堂成為一部有著偉大的國(guó)際主義精神和人道精神的文學(xué)作品，體現(xiàn)了作者擁有的世界大同的理想。四世同堂非常強(qiáng)烈地體現(xiàn)了中國(guó)人民熱愛(ài)和平的傳統(tǒng)。祁老人看著日本老太婆和她的兩個(gè)侄孫兒說(shuō)過(guò)這樣的話“誰(shuí)殺人，誰(shuí)也挨殺，誰(shuí)禍害女人，誰(shuí)的女人也被禍害那兩個(gè)孩子跟老婆婆也怪可憐的！”而日本老太婆則說(shuō)了這樣的話：“我是日本人，也是人類的人，以

18、一個(gè)日本人說(shuō)，我應(yīng)當(dāng)一語(yǔ)不發(fā)，完全服從命令，以一個(gè)人類的人說(shuō)，我詛咒教這兩個(gè)孩子的父親變成骨灰，媽媽變成妓女的人！”世上什么事最難?說(shuō)自己最難。四世同堂是一部說(shuō)自己的書(shū)。四世同堂把“自己”說(shuō)得最準(zhǔn)，最清楚，最透澈，連自己的最長(zhǎng)處和最短處都講得明明白白。這是四世同堂的最難能可貴的地方。北京人的性格，他們的脾氣秉性，風(fēng)作風(fēng)派和行為準(zhǔn)則最能代表中國(guó)人熱愛(ài)和平的傳統(tǒng)。北京人永遠(yuǎn)溫良恭儉讓，永遠(yuǎn)客客氣氣，永遠(yuǎn)有禮貌，永遠(yuǎn)熱情待人，甚至“他只知道照著傳統(tǒng)的辦法盡了作兒子的責(zé)任，而不敢正眼看那禍患的根源，他的教育、歷史、文化，只教他去敷衍，去低頭，毫無(wú)用處的犧牲自己，而把報(bào)仇雪恨當(dāng)作太冒險(xiǎn)，過(guò)分激烈的事”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)終于把中國(guó)人，把北京人，打明白了，讓他們看明白了自己，也看明白了世界，包括看明白了日本人在內(nèi)。終于，他們明白了一個(gè)大道理，那就是“人不應(yīng)當(dāng)互相殘殺?？墒侵袊?guó)的抗戰(zhàn)絕不是贖武喜殺，而是以抵抗來(lái)為世界保存一個(gè)和平的，古雅的、人道的、文明。這是個(gè)極大的使命”。終于，經(jīng)過(guò)打，也把日本人打明白了，他們并不是一個(gè)一切人的主人的民族。從這個(gè)意義上講，四世同堂是永恒的。四世同堂在過(guò)去，在今天，在未來(lái)，都有價(jià)值，既有歷史價(jià)值，又有很了不起的現(xiàn)實(shí)意義。生命總是延續(xù)的，是進(jìn)步，是