1、“問題探究”式課堂教學(xué)模式例析渭南高級(jí)中學(xué) 石克禮714000渭南市高新區(qū)，言近年來(lái)創(chuàng)新教育的理念在整個(gè)教育界已獲得共識(shí)。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育。那么，語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)就是在讀寫聽說的過程中，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本指向的學(xué)科教學(xué)活動(dòng)。創(chuàng)新教育，是現(xiàn)代社會(huì)的要求，是弘揚(yáng)人的創(chuàng)新本性的要求，是深化教育改革，推進(jìn)素質(zhì)教育的必然要求。我認(rèn)為，語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)施創(chuàng)新教育的天地廣闊無(wú)垠，課堂教學(xué)應(yīng)積極滲透“以學(xué)生為本”的教育思想，積極轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)觀念，大膽嘗試新的教學(xué)模式。語(yǔ)文課堂教學(xué)的根本任務(wù)是教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何創(chuàng)造。也就是說，語(yǔ)

2、文教學(xué)的根本目的不是給予學(xué)生大量的知識(shí)，而是教會(huì)學(xué)生最快、最準(zhǔn)確地找到自己所需要的知識(shí)和信息，并進(jìn)行加工、整理、研究、分析。新的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，其核心應(yīng)該是創(chuàng)新，著重于學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新行為的培養(yǎng)。指導(dǎo)思想課堂教學(xué)的復(fù)雜性決定了教學(xué)模式的多樣性，特別是新一輪課程改革所倡導(dǎo)的“以學(xué)生發(fā)展為本”的基本思想，也要求打破傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，改變學(xué)生被動(dòng)接受學(xué)習(xí)的局面，從而構(gòu)建起學(xué)生自主、合作、探究的語(yǔ)文課堂教學(xué)新模式。 通過對(duì)新課程理論的學(xué)習(xí)，結(jié)合自己多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，本著力圖優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生積極主動(dòng)探索的過程，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和整體素質(zhì)的宗旨，我嘗試

3、采用語(yǔ)文課堂教學(xué)的“問題探究”式教學(xué)模式，具體的操作流程是：探究學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境質(zhì)疑討論總結(jié)感悟練習(xí)穩(wěn)固。 主題與內(nèi)容一、探究學(xué)習(xí)：語(yǔ)文的自主學(xué)習(xí)主要是指學(xué)生在教師引導(dǎo)下自讀課文，感知教材，是一種學(xué)生獨(dú)立閱讀的訓(xùn)練過程，目的在于培養(yǎng)學(xué)生自己讀書的興趣、習(xí)慣和能力。是課堂教學(xué)的前奏，是下面學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的準(zhǔn)備，更是學(xué)習(xí)新知識(shí)的嘗試。 課堂探究學(xué)習(xí)不同與一般的課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)是讓學(xué)生初步熟悉一下課文，為教師講讀課文做準(zhǔn)備，而且都在課外進(jìn)行。探究學(xué)習(xí)的目的不在為教師講課做準(zhǔn)備，而在培養(yǎng)學(xué)生“自能讀書”，讓學(xué)生經(jīng)過自己的努力鉆研，大致讀懂課文，以待質(zhì)疑討論階段的進(jìn)一步深究。 探究學(xué)習(xí)是語(yǔ)文課堂教學(xué)流程的第一步，表

4、達(dá)出超前性原則特征。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是“先教后學(xué)”，而新課改則提倡“邊學(xué)邊教，學(xué)在教前”，即學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)相對(duì)于教師的教是超前的，這種超前學(xué)習(xí)使學(xué)與教的關(guān)系發(fā)生了根本的變化，變“學(xué)跟教走”為“教為學(xué)服務(wù)”，對(duì)提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效果起至關(guān)重要的作用，我們必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。 二、創(chuàng)設(shè)情境：語(yǔ)文是一門富有情感的人文學(xué)科，其最高鑒賞境界就是共鳴。入選中學(xué)語(yǔ)文課本的都是文質(zhì)兼美的作品，是作者心靈的產(chǎn)物，情感的結(jié)晶。因此欲使學(xué)生更好地理解課文，獲得知識(shí)，教師就必須根據(jù)文本特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一種體驗(yàn)的情境，營(yíng)造一種鑒賞的氛圍，從而引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入“狀態(tài)”，讓學(xué)生用心靈去擁抱作品，與作者或主人公同悲同喜、同憎同

5、怒，激活他們的探究欲望，使之自覺地、忘我地投身于探究和創(chuàng)造，與作者和教者“同聲相應(yīng)，同氣相求”。 強(qiáng)調(diào)情境的作用，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生利用原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義。如果原有經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，則要引起“順應(yīng)”過程，即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。 創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，或巧妙幽默的導(dǎo)語(yǔ)，或圖文兼美的投影，或繪聲繪色的演繹故事，或聲情并茂的賦詩(shī)歌詠，或信手拈來(lái)的旁征博引，或借用多媒體等，融形、聲、情、理與一爐，營(yíng)造一種人人躍躍欲試、個(gè)個(gè)奮勇爭(zhēng)先的語(yǔ)文實(shí)踐氛圍。這樣，學(xué)生在探究過程中，必然會(huì)發(fā)生思想大碰撞，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神，“促進(jìn)學(xué)生

6、特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展”。充分表達(dá)出情境性特征。 三、質(zhì)疑討論：這是一堂語(yǔ)文課的主要環(huán)節(jié)。是學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，在教師創(chuàng)設(shè)的情境中，自己發(fā)現(xiàn)問題，提出疑問，并在教師的引導(dǎo)下自主討論和辯論。 對(duì)于學(xué)生提出的問題應(yīng)進(jìn)行適時(shí)的討論，討論首先要營(yíng)造開放的、民主的、和諧的、師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生可以自由走動(dòng)，甚至可以大聲向其他同學(xué)質(zhì)詢，使全體學(xué)生都樂于合作，勇于發(fā)言。討論既是一種師生雙邊活動(dòng)性質(zhì)的啟發(fā)式教學(xué)方法，又是表達(dá)教師指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，經(jīng)過學(xué)生積極思考，以求得問題解決和認(rèn)識(shí)深入的一種發(fā)展性教學(xué)方法。它能最大限度地激發(fā)人的智慧。同時(shí)，在討論中集思廣益，相互啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)信息交換，擴(kuò)大信息和

7、思維量并及時(shí)對(duì)各種意見進(jìn)行分析比較，培養(yǎng)比較思維和評(píng)價(jià)思維。在討論中學(xué)生還能發(fā)展即席反饋能力，敏捷的思考和反應(yīng)能力，以及即席口頭表達(dá)能力。討論還能使學(xué)生認(rèn)識(shí)狀況充分暴露，教師獲得及時(shí)信息反饋，就能增加教學(xué)的有效性和針對(duì)性，提高教學(xué)效率。此外，討論還能使學(xué)生在課堂上思想高度集中，思維活動(dòng)激烈，產(chǎn)生濃厚的興趣，使課堂教學(xué)情緒和形式都十分活躍。 四、總結(jié)感悟：就是將學(xué)生在課堂討論的問題進(jìn)行系統(tǒng)歸納，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用討論總結(jié)出的新的知識(shí)規(guī)律來(lái)發(fā)現(xiàn)探索新的問題的教學(xué)環(huán)節(jié)，這也是最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。課堂討論結(jié)束時(shí)應(yīng)適時(shí)地進(jìn)行即席歸納，可以由師生雙方合作完成。聯(lián)系實(shí)際，對(duì)照教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，總結(jié)回憶，延伸拓展

8、，以利于理解、記憶、溝通，到達(dá)舉一反三，實(shí)現(xiàn)遷移。通過總結(jié)，讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)得到升華，提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)規(guī)律解決實(shí)際問題的能力。新課改倡導(dǎo)“以學(xué)生發(fā)展為本”的思想，它以尊重、信任、發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性為前提，能動(dòng)性表現(xiàn)為學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，從而拓寬知識(shí)面，獲得更新更深的知識(shí)，使學(xué)生從被動(dòng)吸收發(fā)展成為主動(dòng)探究。學(xué)生不再死記硬背，表現(xiàn)出能動(dòng)性特征。五、練習(xí)穩(wěn)固：這是課堂教學(xué)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是課堂教學(xué)的終極目標(biāo)。練習(xí)是學(xué)生把閱讀中獲得的知識(shí)和能力用于實(shí)踐的訓(xùn)練，不僅要起穩(wěn)固知識(shí)的作用，而且要知識(shí)遷移，用知識(shí)去說明或解決新的問題。因此，一節(jié)新課上完了，需要每一位語(yǔ)文教師靠船下篙，精心設(shè)計(jì)與本節(jié)課內(nèi)容

9、相關(guān)的習(xí)題，讓學(xué)生親身實(shí)踐，收獲在每一節(jié)課，以到達(dá)穩(wěn)固所學(xué)知識(shí)的目的，最終提高學(xué)生的語(yǔ)文整體素質(zhì)。 課堂例案課題 寡人之于國(guó)也 學(xué)生探究學(xué)習(xí)一、作者介紹孟子約前372前289，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒今山東鄒縣東南人。當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)史記·孟子荀卿列傳記載，他是子思孔子孫，名伋的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國(guó)。當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際，不被采納。因此，孟子“退而與萬(wàn)章之徒序詩(shī)書，述仲尼之意，作孟子七篇”。孟子一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說

10、的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大。孟子在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢(shì)充分、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時(shí)而提問，時(shí)而設(shè)問，時(shí)而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。二、孟子的仁政思想1民本思想。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！泵献?#183;盡心下2邦國(guó)的主權(quán)在民。在孟子看來(lái)，一個(gè)政權(quán)的建立是要通過百姓認(rèn)可的。范文瀾同志稱這種思想為“敬天保民”思想。3 民對(duì)不施仁政

11、的暴君是可以不服從的。在孟子看來(lái)，國(guó)君對(duì)臣民不仁，臣民對(duì)國(guó)君也可不義；國(guó)君既“賊仁”，又“賊義”，則臣民就可以誅此獨(dú)夫。4政事以民為歸宿。孟子對(duì)梁惠王說：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上?！泵献?#183;梁惠王上5用人以民意為準(zhǔn)。孟子主張選拔某些人，革除某些人，殺掉某些人，光聽左右大臣及諸大夫的話不行，應(yīng)以“國(guó)人”的意見為出發(fā)點(diǎn)。6國(guó)君應(yīng)以保民為職分。孟子主張君王應(yīng)做到“不擾民”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”“勿奪其時(shí)”的重要性；又分析君與民的相互關(guān)系，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之

12、有也”。孟子·梁惠王下君王只有“與民同樂”，才可以“王天下”。7施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)。孟子稱贊周初古公亶父帶著他的妻子姜氏到岐山之下。并說：“當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”孟子·梁惠王下8反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。孟子說：“春秋無(wú)義戰(zhàn)?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助?！彼鲝埲绻M(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)也應(yīng)“解民倒懸”。 三、本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn) 1、掌握本文的通假字：“直”“只”；“無(wú)”“毋”，“頒”“斑”；“涂”“途” 2、正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”。 3、準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。 4、注意

13、詞類活用的詞。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。創(chuàng)設(shè)目標(biāo) 一、知識(shí)教育目標(biāo) 1學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。 2了解課文中詞類活用的語(yǔ)言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。 二、能力訓(xùn)練目標(biāo) 1學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。 2提高掌握古漢語(yǔ)常識(shí)的能力。 三、德育滲透目標(biāo) 1理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。 2對(duì)孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。學(xué)法指導(dǎo) 重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢(shì)充分的論辯方法。 難點(diǎn)：對(duì)孟子“仁政內(nèi)容的理解。 解決方法： 1對(duì)課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。

14、2對(duì)孟子及孟子一書的了解。學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì) 1課前預(yù)習(xí) 1熟讀課文。 2借助字典，正確譯文。 3歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。 2課內(nèi)采用專題討論的方法。學(xué)習(xí)情景設(shè)計(jì) 1導(dǎo)入新課 1學(xué)生復(fù)述課文。 2用課文原話答復(fù)以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。 孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之收”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？ 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！?孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？ 不違農(nóng)時(shí)，谷不可

15、勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也”？ 2介紹作者、作品。 3文章梳理問答。 1本文中心內(nèi)容是什么？ 參考答案

16、本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。 2試概括本文的結(jié)構(gòu) 參考答案 全文共分三部分 第一部分第1段梁惠王“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。 第二部分“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。 第三部分第3段5段闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容使民加多的根本措施。 四、總結(jié)、擴(kuò)展 綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，

17、既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。 質(zhì)疑討論 討論題： 為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢(shì)磅礴？ 參考答案 孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對(duì)方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。 作品讀起來(lái)氣勢(shì)磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生

18、產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力?？偨Y(jié)感悟1、對(duì)孟子“仁政內(nèi)容應(yīng)如何理解？ 參考答案 集中在文章的第3部分，即第35自然段。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。 數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。 斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。 雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。 百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。 謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！笨傊?，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要

19、除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。2、理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！钡囊馑?。選自孟子·盡心下 參考答案得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫?？梢姟懊駷橘F”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。訓(xùn)練穩(wěn)固 1背誦全文 2辨析以下多義詞的不同意思附答案 數(shù)1愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 數(shù)目 2數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣 幾，假設(shè)干 3扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 讀shuò，屢次 4數(shù)

20、罟不入洿池 讀cù，密 發(fā)1百發(fā)百中 發(fā)射 2發(fā)閭左滴戍漁陽(yáng)九百人 派遣 3涂有餓殍而不知發(fā) 打開 4野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 花開直 1中通外直，不蔓不枝 不彎曲 2直不百步耳，是亦走也 僅 3系向牛頭充炭直 價(jià)值 兵1非我也，兵也 兵器 2窮兵黷武 戰(zhàn)爭(zhēng) 3必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出 軍隊(duì) 4草木皆兵 兵士勝 1驢不勝怒，蹄之 能承受 2不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 盡 3此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 勝利 4日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)超過 5予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 優(yōu)美的 3給以下句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 或或 或百步而后止，或五十步而后止。有的人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。 直耳，是也 直不百步耳，是亦走也。只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。 是何異于是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。板書設(shè)計(jì) 寡人之于國(guó)也 孟子梁惠王提疑：民不加多 1分析“民不加多”的原因闡述孟子 答疑： 2使“民加多”的措施 結(jié)論保民而王結(jié)語(yǔ)我在語(yǔ)文教學(xué)中采用“問題探究”式課堂教學(xué)模