1、美美與共美美與共費(fèi)孝通費(fèi)孝通 費(fèi)孝通，費(fèi)孝通，19101910年年1111月月2 2日生于江蘇吳江。原全國(guó)人大常日生于江蘇吳江。原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家委會(huì)副委員長(zhǎng)，我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。和社會(huì)活動(dòng)家。4 4歲起在母親創(chuàng)辦的蒙養(yǎng)院開始接受正規(guī)教歲起在母親創(chuàng)辦的蒙養(yǎng)院開始接受正規(guī)教育。就讀于東吳大學(xué)醫(yī)預(yù)科、燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系、清華大學(xué)育。就讀于東吳大學(xué)醫(yī)預(yù)科、燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系、清華大學(xué)研究院，后留學(xué)英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院。其所著的研究院，后留學(xué)英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院。其所著的江村經(jīng)江村經(jīng)濟(jì)濟(jì)被認(rèn)為是我國(guó)社會(huì)人類學(xué)實(shí)地調(diào)查研究的一個(gè)里

2、程碑。被認(rèn)為是我國(guó)社會(huì)人類學(xué)實(shí)地調(diào)查研究的一個(gè)里程碑。論著甚豐，主要著作有：論著甚豐，主要著作有：江村經(jīng)濟(jì)江村經(jīng)濟(jì)（英文版，（英文版，19391939）、）、祿村農(nóng)田祿村農(nóng)田（19431943）、）、生育制度生育制度（19471947）、）、鄉(xiāng)土中鄉(xiāng)土中國(guó)國(guó)（19481948）、）、鄉(xiāng)土重建鄉(xiāng)土重建（19481948）、）、從事社會(huì)學(xué)五十從事社會(huì)學(xué)五十年年（19831983）、）、費(fèi)孝通社會(huì)學(xué)文集費(fèi)孝通社會(huì)學(xué)文集（19851985）、）、記小城記小城鎮(zhèn)及其他鎮(zhèn)及其他（19861986）、）、邊區(qū)開發(fā)與社會(huì)調(diào)查邊區(qū)開發(fā)與社會(huì)調(diào)查（19871987）、）、費(fèi)孝通民族研究文集費(fèi)孝通民族研究文集（19

3、881988）行行重行行行行重行行鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展論述展論述（19921992）、）、費(fèi)孝通文集費(fèi)孝通文集（19991999）等，論文多篇）等，論文多篇。19801980年年3 3月，國(guó)際應(yīng)用人類學(xué)會(huì)授予他該年度馬林諾夫斯月，國(guó)際應(yīng)用人類學(xué)會(huì)授予他該年度馬林諾夫斯基名譽(yù)獎(jiǎng)；基名譽(yù)獎(jiǎng)；19811981年年1111月，英國(guó)皇家人類學(xué)會(huì)向他頒發(fā)了該年月，英國(guó)皇家人類學(xué)會(huì)向他頒發(fā)了該年度赫胥黎獎(jiǎng)?wù)?。度赫胥黎?jiǎng)?wù)隆?費(fèi)孝通在出國(guó)前，偕同新婚妻子王同惠前往費(fèi)孝通在出國(guó)前，偕同新婚妻子王同惠前往廣西大瑤山進(jìn)行調(diào)查，在調(diào)查時(shí)迷路，誤踏虎阱廣西大瑤山進(jìn)行調(diào)查，在調(diào)查時(shí)迷路，誤踏虎阱，腰腿受傷，王同惠出外尋求支援，

4、因失足而不，腰腿受傷，王同惠出外尋求支援，因失足而不幸溺水身亡。幸溺水身亡。 美美與共美美與共 說是費(fèi)孝通先生晚年對(duì)自己文化哲學(xué)說是費(fèi)孝通先生晚年對(duì)自己文化哲學(xué)思想的總結(jié)。這一觀念建立在費(fèi)孝通先生思想的總結(jié)。這一觀念建立在費(fèi)孝通先生 中華民族中華民族多元一體格局多元一體格局 以及以及 文化自覺文化自覺 的思想基礎(chǔ)上的思想基礎(chǔ)上, ,其內(nèi)在其內(nèi)在邏輯是邏輯是 各美其美各美其美,進(jìn)而進(jìn)而 美人之美美人之美,最終實(shí)現(xiàn)最終實(shí)現(xiàn) 美美美美與共、天下大同與共、天下大同 的多元文化和諧一體的文化格局。的多元文化和諧一體的文化格局。 “師夷長(zhǎng)技以制夷師夷長(zhǎng)技以制夷”(魏源魏源海國(guó)圖海國(guó)圖志志) 胡服騎射胡服騎

5、射(趙武靈王趙武靈王)以下兩者是以下兩者是“美美與共美美與共”嗎？嗎？費(fèi)孝通文言表達(dá)費(fèi)孝通文言表達(dá)“各美其美，美人之美，美美與各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。共，天下大同?！蔽矣矛F(xiàn)代漢語表達(dá)我用現(xiàn)代漢語表達(dá)：“人們要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美；懂得欣人們要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美；懂得欣賞別人創(chuàng)造的美；將各自之美和別人之美結(jié)合賞別人創(chuàng)造的美；將各自之美和別人之美結(jié)合在一起，就會(huì)實(shí)現(xiàn)人人平等、自由的理想社會(huì)在一起，就會(huì)實(shí)現(xiàn)人人平等、自由的理想社會(huì)狀態(tài)。狀態(tài)。 黃侃乃國(guó)學(xué)大師章太炎的大弟子，恃才傲物，其狂妄與尖刻是出了名的。一次，黃侃對(duì)胡適說：“你提倡白話文，不是真心實(shí)意！”胡適問他何出此言

6、，黃侃正色回答道：“你要是真心實(shí)意提倡白話文，就不應(yīng)該名叫胡適，而應(yīng)該名叫到哪里去?！贝搜砸怀觯鎏齑蛉齻€(gè)哈哈，胡適則氣得臉都白了。 又一次，黃侃在講課中贊美文言文的高明，舉例說：“如胡適的太太死了，他的家人電報(bào)必云：你的太太死了！趕快回來?。￠L(zhǎng)達(dá)11字，而用文言文則僅需妻喪速歸4字即可，僅電報(bào)費(fèi)就可省三分之二?！?這一次，胡適回?fù)袅?，而且巧妙得令人拍案叫絕。也是在課堂上，胡適大講白話文的好處時(shí)，有位同學(xué)不服氣地問：胡先生，難道說白話文一點(diǎn)缺點(diǎn)都沒有嗎？胡適微笑道：沒有。這位學(xué)生想起黃侃關(guān)于文言文電報(bào)省錢的論調(diào)來，反駁道：怎會(huì)沒有呢，白話文語言不簡(jiǎn)潔，打電報(bào)用字就多，花錢多。胡適說：不一定吧

7、。要不我們做個(gè)試驗(yàn)。前幾天，行政院有位朋友給我發(fā)信，邀我去做行政院秘書，我不愿從政，便發(fā)電報(bào)拒絕了，復(fù)電便是用白話文寫的，而且非常省錢。同學(xué)們?nèi)缬信d趣，可代我用文言文擬一則電文，看看是白話文省錢，還是文言文省錢。 同學(xué)們果然紛紛擬稿，最后胡適從電稿中挑出一份字?jǐn)?shù)最少的且表達(dá)完整的，其內(nèi)容是“才學(xué)疏淺，恐難勝任，恕不從命?！焙m念畢，不無幽默地說：“這份電稿僅12個(gè)字，算是言簡(jiǎn)意賅，但還是太長(zhǎng)了，我用白話文只需5個(gè)字：干不了，謝謝?！彪S后胡適解釋道：“干不了”，已含有才學(xué)疏淺、恐難勝任的意思，而“謝謝”既有對(duì)友人費(fèi)心介紹表示感謝，又有婉拒之意。可見，語言的簡(jiǎn)練，并不在于是用白話文，還是用文言文，

8、只要用字恰當(dāng)，白話文能做到比文言文更簡(jiǎn)練。 胡適一番精辟的闡述，是對(duì)黃侃“文言文電報(bào)省錢”之論調(diào)的回馬一槍。1.閱讀課文，掃除文字障礙，根據(jù)自己的理解畫閱讀課文，掃除文字障礙，根據(jù)自己的理解畫一畫結(jié)構(gòu)。一畫結(jié)構(gòu)。學(xué)術(shù)主張學(xué)術(shù)主張“美美與美美與共共”(1-2)如何實(shí)現(xiàn)？如何實(shí)現(xiàn)？(3-6)世界各國(guó)世界各國(guó)中國(guó)（古今）中國(guó)（古今）抵制抵制/攻擊攻擊(7)“美美與共美美與共”前提前提(1-2)可能性可能性(3-6)艱巨性艱巨性(7)整體把握整體把握現(xiàn)實(shí)問題探討現(xiàn)實(shí)問題探討你怎么看待自己的文化基因與外來文化沖你怎么看待自己的文化基因與外來文化沖突與融合問題？突與融合問題？(1)(1)名校十博士聯(lián)名抵制

9、圣誕節(jié)?？駳g圣誕名校十博士聯(lián)名抵制圣誕節(jié)?？駳g圣誕節(jié)意味著節(jié)意味著“中國(guó)文化的主位性缺失和主體中國(guó)文化的主位性缺失和主體性沉淪性沉淪”，呼吁，呼吁“國(guó)人慎對(duì)圣誕節(jié)，走出國(guó)人慎對(duì)圣誕節(jié)，走出文化集體無意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性文化集體無意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性”，以以“喚醒國(guó)人、抵御西方文化擴(kuò)張喚醒國(guó)人、抵御西方文化擴(kuò)張”。(2)(2)第第6 6版版現(xiàn)代漢語詞典現(xiàn)代漢語詞典首次收錄了西文字首次收錄了西文字母母239239個(gè)馬未都撰博文認(rèn)為個(gè)馬未都撰博文認(rèn)為“這事我看比釣魚這事我看比釣魚島問題還嚴(yán)重，領(lǐng)土的丟失還可以找回來，島問題還嚴(yán)重，領(lǐng)土的丟失還可以找回來，文化的入侵會(huì)深入骨髓，一代人下來，基本

10、文化的入侵會(huì)深入骨髓，一代人下來，基本上回天無術(shù)。上回天無術(shù)?！?3)(3)星巴克入駐靈隱寺。星巴克能否開在靈隱寺？星巴克入駐靈隱寺。星巴克能否開在靈隱寺？若可行，那么禪茶一味，是否可化為禪咖一若可行，那么禪茶一味，是否可化為禪咖一味？若不行，上島咖啡來了行不行？我們究味？若不行，上島咖啡來了行不行？我們究竟反對(duì)的是外來文化入侵，還是景區(qū)過度商竟反對(duì)的是外來文化入侵，還是景區(qū)過度商業(yè)化？業(yè)化？“星巴克焦慮星巴克焦慮”在哪里？在哪里？“各美其美各美其美”“美人之美美人之美”？“文化自覺文化自覺”“文化不自覺文化不自覺”是否會(huì)被是否會(huì)被“精神殖民精神殖民”？“軟實(shí)力軟實(shí)力” ：“一個(gè)國(guó)家通過內(nèi)在一

11、個(gè)國(guó)家通過內(nèi)在吸引力在國(guó)際上獲得其渴望的利吸引力在國(guó)際上獲得其渴望的利益的能力，而文化吸引力是其中益的能力，而文化吸引力是其中最重要的組成部分。最重要的組成部分?！泵兰s瑟夫美約瑟夫奈奈當(dāng)今世界上許多國(guó)家都在不遺余力的向國(guó)外當(dāng)今世界上許多國(guó)家都在不遺余力的向國(guó)外推銷本國(guó)的文化推銷本國(guó)的文化 文化入侵是一個(gè)偽命題。弱的文化，吸收文化入侵是一個(gè)偽命題。弱的文化，吸收先進(jìn)文化，如果強(qiáng)，自然能夠抵制不良文先進(jìn)文化，如果強(qiáng)，自然能夠抵制不良文化。文化弱，弱在有文化的人少，掌握本化。文化弱，弱在有文化的人少，掌握本土文化精髓的人也就是大師更少。文化交土文化精髓的人也就是大師更少。文化交流，不存在刻意保護(hù)。讓

12、每一個(gè)個(gè)體自由流，不存在刻意保護(hù)。讓每一個(gè)個(gè)體自由選擇，自然交融。選擇，自然交融。“什么時(shí)候中國(guó)人能真正不卑不亢地以平常心什么時(shí)候中國(guó)人能真正不卑不亢地以平常心對(duì)待世界上一切強(qiáng)于我或弱于我的國(guó)家，既對(duì)待世界上一切強(qiáng)于我或弱于我的國(guó)家，既充滿民族自信又虛心學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，既懂得充滿民族自信又虛心學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，既懂得保持民族精華，又能以開闊的胸懷對(duì)外來思保持民族精華，又能以開闊的胸懷對(duì)外來思想和文化吞吐自如，那就是我們民族真正在想和文化吞吐自如，那就是我們民族真正在精神上健康成熟的時(shí)候。精神上健康成熟的時(shí)候?！?資中筠資中筠愛國(guó)的坐標(biāo)愛國(guó)的坐標(biāo) 第第5段，段，“中國(guó)歷史上有過樣的例子。中國(guó)歷史上有過

13、樣的例子?！迸e舉的是日本來唐之例。的是日本來唐之例。 第第6段，段，“當(dāng)今地球上的人類，應(yīng)該比古代當(dāng)今地球上的人類，應(yīng)該比古代人具有更廣闊的胸懷、更遠(yuǎn)大的目光人具有更廣闊的胸懷、更遠(yuǎn)大的目光良好心態(tài)。良好心態(tài)?！迸e例舉例“比如比如”能夠證明當(dāng)能夠證明當(dāng)今人類應(yīng)該比古代人有目光、有良好的心今人類應(yīng)該比古代人有目光、有良好的心態(tài)嗎？態(tài)嗎？文本質(zhì)疑文本質(zhì)疑中國(guó)歷史上有過這樣的例子，唐朝在當(dāng)時(shí)是世界最華美紡織品的原產(chǎn)地和生產(chǎn)中心，唐朝人便有了這樣一種思想，即世界上必定有比唐朝生產(chǎn)的所有紡織品都更美的織品。因此波斯絲綢織品也成為了長(zhǎng)安的風(fēng)景。當(dāng)然，進(jìn)入唐人視野的決不僅這些，還有天文歷法、宗教等。 比如經(jīng)

14、濟(jì)一體化導(dǎo)致商品的門戶之見已然弱化，只要是人類科技文明的結(jié)晶，我們就應(yīng)該開懷接納。更何況于思想的大繁榮已經(jīng)達(dá)到空前水準(zhǔn)，各種學(xué)術(shù)交流每天都在國(guó)與國(guó)之見進(jìn)行，回來看看，我們的社會(huì)主義理論基礎(chǔ)不也是舶來品嗎？學(xué)術(shù)論文的語言特點(diǎn)之一：學(xué)術(shù)論文的語言特點(diǎn)之一：_精煉性精煉性v行文表述要具有文采美。行文表述要具有文采美。4.語言特點(diǎn)語言特點(diǎn)學(xué)術(shù)論文的語言特點(diǎn)之二：_準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)達(dá)到這樣的境界并不容易。比如當(dāng)今世界上許多達(dá)到這樣的境界并不容易。比如當(dāng)今世界上許多 發(fā)發(fā)展中國(guó)家歷史上展中國(guó)家歷史上大多大多遭受過西方殖民主義的欺遭受過西方殖民主義的欺凌凌目前，這種仇視西方的狀況目前，這種仇視西方的狀況似乎似乎已經(jīng)醞釀成一股社會(huì)已經(jīng)醞釀成一股社會(huì)潮流。潮流。這是這是 人們思想觀念上的一場(chǎng)深刻大變革，它人們思想觀念上的一場(chǎng)深刻大變