1、專題17文言文閱讀體裁：序跋類【基礎(chǔ)訓練】一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi):或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜 躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。 向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣豈 不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭蕩為妄作。 后之今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者， 亦將有感于斯文。1.下列各句中加點詞的解

2、釋不正確的一項是（）A.夫人之相與與：交往B.雖趣舍萬然殊：差別C.未嘗不臨文嗟惇悼：嘆息D.不能施之于懷喻：明白2.下列各組句中加點的虛詞意義和用法相同的一項是（）A.及其所之既倦項伯乃夜馳之沛公軍B.當基欣于所遇而余亦悔基隨之而不得極夫游之樂也C.加以興懷，其致一也 用以游目騁懷D.國寄所托口左手把秦王之袖3 .根據(jù)原文，下列表述不正確的一項是（）A.本語段節(jié)選自王羲之蘭亭集序，本文是一篇書序。序，古代文體的一種，大多用以題贈，或作為著 述的前言，本語段體現(xiàn)了書序的特點。B.本語段一開頭就出現(xiàn)了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世?！薄案薄把觥北硎緯r間過得很快，暗含著 人怎樣度過短暫一生

3、的深沉問題。C.作者借“雖趣舍萬殊情隨事遷，感慨系之矣”這幾句表達了深沉的感慨：人生一世雖各有所好，但終 會隨著時間和心境的變化而變化。D. “齊彭殘為妄作”中的“彭”，即彭祖，是古代高壽的人，在這里以專名代泛稱，代指長壽；"殛''即未成年 而死去的人，在這里代指短命。4 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)。（2）猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡。（3）后之覽者，亦將有感于斯文?！敬鸢浮?. C2. A3. A4. （1）有的人把自己的胸懷抱負，面對面（與友人）在室內(nèi)暢談。（2）尚且不能不因它而引起心中的感慨，更何況壽命長短，聽憑

4、造化，最后歸結(jié)于消滅。（3）后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨?！窘馕觥縄.本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題日時，首先應審題，看是選擇正確 的選項還是錯誤的，別出現(xiàn)因為審題不清導致正誤錯位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識遷移能力兼用 代入法、排除法。C項，句意為：總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷。悼：哀傷。故選C。2 .本題考查文言文常見虛詞。解答本題，一耍枳累、熟記常見虛詞的意義和用法，二要利用語法知識等幫 助判斷。A項，之：都是動詞，到，往。B項，其：前句為代詞，他；后句為代詞，我。C項，所以：前句為名詞的原因；后句連詞，用來D項，因：前句為介詞，通過：后句

5、為副詞，趁機。故選A。3 .本題考查學生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時 間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出下列表述不正確的一項。A項，“本語段體現(xiàn)了書序的特點”分析錯誤。一般書序的特點是：內(nèi)容多說明寫書的目的及成書經(jīng)過。本語 段內(nèi)容沒有突出一般書序的特點，它只是寫出了作者的感受。故選Ao4 .本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個 字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上F文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練 時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦

6、分點的落實，基本上做到字子對譯就不會有什么大問題。注意：（1）或：有的人。諸：兼詞，之于。悟：通“晤”，面對面。（2）猶：尚且。以：因為。修：長?；涸旎?，命運。期：至，至I。（3）覽：閱覽。有感于斯文：介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語序是“于斯文有感【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān) 鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的 詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”：對特殊的地名、人名等要“保留”; 對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要

7、或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。 參考譯文：人與人相互交往，很快便度過一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)（跟朋友）面 對面地交談：有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。雖 然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興 和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)慶倦，感情隨著事物的變化而變化，感 慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命 長短，聽憑造化，最后歸結(jié)于消滅.古人說：“死生畢竟是件大事啊。“怎么能不讓人悲痛呢？

8、每當看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不 能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待 今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代 變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的 詩文有所感慨。閱讀下面的文言文，完成下面小題。代人上王樞密求先集序書宋歐陽修某聞傳日：“言之無文，行而不遠。''君子之所學也，言以載事，而文以飾言，事信言文，乃能表見于后 世。詩書易春秋，皆善載事而尤文者，故其傳

9、尤遠。荀卿、孟軻之徒亦善為言，然其道有至 有不至，故其書或傳或不傳，猶系于時之好惡而興廢之。其次楚有大夫者，善文其謳歌以傳。漢之盛時， 有賈誼、董仲舒、司馬相如、揚雄，能文其文辭以傳。由此以來去圣益遠世益簿或表下迄周隋其間亦時時 有善文其言以傳者然皆紛雜滅裂不純信故百不傳一。幸而一傳,傳亦不顯，不能若前數(shù)家之暴見而大行也。甚矣，言之難行也！事信矣，須文：文至矣，又系其所恃之大小，以見其什遠不遠也。書載堯、舜， 詩載商、周，易載九圣，春秋載文、武之法，荀孟二家載詩書易春秋者， 楚之辭載風雅，漢之徒各載其時主聲名、文物之盛以為辭。后之學者蕩然無所載，則其言之不純信， 其傳之不久遠，勢使然也。至唐之

10、興，若太宗之政、開元之治、憲宗之功，其臣下又爭載之以文，其詞或 播樂歌，或刻金石。故其間巨人碩士閡言高論流錦前后者，恃其所載之在文也。故其言之所載者大且文， 則其傳也章；言之所載者不文而又小，則其傳也不幸。某不佞，守先人之緒馀。先人在太宗時，以文辭為名進士，以對策為賢良方正，既而守道純正，為賢 待制，逢時太平，奮身揚名，宜其言之所載，文之所行，大而可恃以傳也。然未能甚行于世者，豈其嗣續(xù) 不肖，不能繼守而泯沒之，抑有由也。夫文之行雖系其所載，猶有待焉。詩書易春秋，待忡尼之刪正。荀、孟、屈原無所待，猶 待其第子而傳焉。漢之徒，亦得其史臣之書。其始出也，或待其時之有名者而后發(fā)：其既歿也，或待其后 之

11、紀次者而傳。其為之紀次也，非其門人故吏，則其親戚朋友，如夢得之序子厚。李漢之序退之也。伏惟 閣下學老文粗，為時雄人，出入三朝，其能望光輝、接步武者，惟先君為舊，則亦先君之所待也，豈小子 之敢有請焉。謹以家集若干卷數(shù)，寫獻門下，惟哀其誠而幸賜之。（選自廬陵文鈔）5 .對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.不能若前數(shù)家之焯繆暴見而大行也焯然：顯明的樣子B.則其傳也孽章：通“彰”，明顯，顯著C.豈其網(wǎng)續(xù)不肖嗣：子孫后代D.猶有待焉待：等待6.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A.善文其謳歌以傳"通其狂惑B.故其言之所載者大且文昔孝先王以為東盟主C.待仲尼之則正師

12、道之不傳也久矣D.或待其時之有名者晅后發(fā)狗彘食人食兩不知檢7 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）A.歐陽修認為語言是用來記錄事件的，文辭是用來修飾語言的。只有事實準確可信，語言富有文采，文章 才能流傳于后世。8 .文章的第二段列舉了荀卿、孟軻、賈誼、董仲舒、司馬相如、揚雄等人的事例，用以說明言辭能否流傳 下來，由當時社會的好惡決定。C.唐代興盛之時，偉人學者博大高遠的言論能否流傳下來，取決于他們文章中所承載的內(nèi)容是否既有格局， 又富于文采。D.本文是替人代筆請求王樞密為其先人文集作序而寫的。歷敘前代，由經(jīng)到史， 氣貫通，對文章的流傳 進行了具體充分的論述。8 .用“r'

13、;給文中畫波浪線的部分斷句。由此以來去圣益遠世益薄或衰下迄周隋其間亦時時有善文其言以傳者然皆紛雜滅裂不純信故百不傳-。9 .把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）事信矣，須文：文至矣，又系其所恃之大小，以見其行遠不遠也。（2）其為之紀次也，非其門人故吏，則其親戚朋友，如夢得之序子厚，李漢之序退之也。【答案】5. D6. C7. B8. 由此以來/去圣益遠/世益薄或衰/下迄周隋/其間亦時時有善文其言以傳者/然皆紛雜滅裂不純信/故百不傳9. （1）事情確鑿了，要有文采；文采充分r,又關(guān)系到它所倚賴的內(nèi)容大小，來看它流傳得是否久遠。（2）那些替他們整理編輯的人，不是他們的門生故吏，就是他們的親戚朋友，

14、比如劉夢得替柳子厚作序、 李漢替韓退之作序?！痉治觥? .本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.“待：等待”錯誤。待：依靠，依賴。故選D。6 .本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.前者相當于“而“，表因果：后者是表目的的連詞，來。B.前者用于句中停頓，不翻譯；后者用于時間詞后，不翻譯。C.兩者都是用在主謂之間，取消句子獨立性。D.前者連詞，表承接：后者連詞，表轉(zhuǎn)折。故選C。7 .本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。8 .第二段荀子、孟軻的例子來說明言辭能否流傳下來，還取決于當時社會的好惡：賈誼、董仲舒、司馬相如、 揚雄等人的事例，則是修飾文章使其流傳的例子。故選B

15、。8 .本題考查學生文言文斷句的能力。這句話的意思是：從那時以來，距離圣人越來越遠，時代越來越衰微，直到周、隋之時，這中間也不時有 善于修飾其言辭來流傳的，但都粗疏草率不真實，所以流傳下來的不足百分之一?！坝纱艘詠怼?，表時間短語，需要斷開；“去圣益遠''固定結(jié)構(gòu)，”距離很遠了”需要斷開；“世益薄或衰下 迄周隋”這一句中，時間介詞“下迄”引領(lǐng)后面的句子，需要斷開；”其間亦時時有善文其言以傳者“這一句中， 結(jié)尾是虛詞“者”，表示的人，充當句子的賓語，是一個完整的句子，需要和后面的句子斷開；“然皆紛 雜滅裂不純信”，“然”表轉(zhuǎn)折，引領(lǐng)一個新的句子，需要斷開；“故百不傳一”表結(jié)果，需要

16、斷開。9 .本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）關(guān)犍詞：信，確鑿；文，文采；恃，依賴。（2）關(guān)鍵詞：紀次，記載整理；非則不是就是：序，作序。參考譯文：我聽說左傳記載：“言辭沒有文采，就不能久遠傳播。'君子所學，言辭用來記載事實，文采用來修 飾言辭，只有事實準確可信，語言富有文采，（文章）才能流傳于后世。詩、書、易、春秋，都是善于記載事實并且特別富有文采，因此流傳得十分久遠。荀子、孟 子這些人也善于言辭，但他們（的文章）有時達到了道有時沒有，因此他們的書能否流傳下來，還取決于 當時的好惡而推崇或否定。另外楚國有屈原，善于修飾他的歌辭來使之流傳。漢代興盛的時候，有賈誼、 董仲舒、

17、司馬相如、揚雄，能夠修飾他們的文聿來使之流傳。從那時以來，距離圣人越來越遠，時代越來 越衰微，直到周、隋之時，這中間也不時有善于修飾其言辭來流傳的，但都粗疏草率不真實，所以流傳下 來的不足百分之一。有幸有一篇流傳下來，也不廣泛為人所知，不能像之前各家那樣宣揚昭著而廣泛流傳。言辭的流傳真難??！事情確雷了，要有文采：文采充分了，又關(guān)系到它所倚賴的內(nèi)容大小，來看它流 傳得是否久遠。書承載著堯、舜，詩承載著商、周，易承載著九圣，春秋承載著文、武之法, 荀、孟二家承載著詩、書、易、春秋，楚辭承載著風、雅，漢代之人各自承載著當 時君主繁盛的名望和禮樂典章來成文。后來的做學問的人完全無所承載，那么他們的言辭

18、便不真實可信， 流傳得也不久遠，這是大勢使之如此。到了唐代興盛之時，比如太宗的治理、開元之治、憲宗的功績，他 們的臣子們又爭相用文章來記載，那些文辭有的用音樂傳布，有的刻于金石之上。所以這一一時期偉人學 者博大高遠的言論能否流傳下來，取決于他們文章中所承載的內(nèi)容。因此他們言辭所承載的格局大并且有 文采，那么流傳得就顯著；言辭所承載的沒有文采又格局小，那么流傳得神墻就不顯著。我沒有才能，只固守亡父留下的功業(yè)。亡父在太宗時，憑借文章辭賦做了有名的進士，憑借對策考試 做了賢良方正，這以后固守官道，純一端正，成為一名好的待制。恰逢時代太平，挺身而出，顯揚聲名， 應當是他的言辭記載的內(nèi)容、文章流布的范圍

19、廣大，因而可借以流傳。但是沒有能夠在世上流傳很廣，原 因難道是后代不賢，不能繼承、固守反而讓它泯滅、埋沒？或許別有原由。文章的流傳雖然和它記載的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，但還是有所依賴的。詩經(jīng)尚書周易、春秋，依賴 仲尼的刪訂編定。荀子、孟子、屈原沒有什么依賴，卻依賴自己的弟子來流傳。漢代那些人，也是得助于 他們的史臣的史書。他們剛開始寫出來時，有的依賴與他同時代的有名望的人發(fā)表，他們?nèi)ナ酪院?，有?依賴他以后整理編輯的人來流傳。那些替他們整理編楫的人，不是他們的門生故吏，就是他們的親咸朋友， 比如劉夢得替柳子厚作序、李漢替韓退之作序。我想到閣下學問老熟，文名巨大，是當代的雄俊，已經(jīng)成 了三朝元老。其中能夠仰

20、望你的光輝、承接你的腳跡的人，只有我的父親是你的舊交，那么你也是我父親 依賴的人，難道小輩我敢冒昧請求嗎？謹將家集若干卷，抄寫進獻門下，希望哀憐我的誠懇，有幸能得到 你寫的序言。閱讀下面的文言文，完成小題。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇 山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一 詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和場，仰視宇宙之大，俯察品類之盛,所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信 可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)：或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜 躁

21、不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事迂，感慨系之矣。 向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：”死生亦大矣”，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭蕩為妄作。 后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者， 亦將有感于斯文。（選自晉書王羲之傳蘭亭集序）10 .對下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項是（）A.引以為流觴曲水，列坐其次其次：它的旁邊，指曲水之旁B.俯察品類之盛 品類：指自然界的萬物C.夫人之相與，俯仰一世

22、相與：互相贈與D.或取諸懷抱懷抱：胸懷抱負11 .下列句中劃橫線詞的意義和用法，判斷正確的一項是（）會土會稽山陰之蘭亭當其欣王所遇仰觀宇宙之大不能不以之興懷A.相同，不同B.不同，相同C.®相同，相同D.不同，不同12 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.第一段寫蘭亭聚會，暢敘幽情。描繪蘭亭周圍的山水美景，暗示它可以引發(fā)與會者的詩興，從而有了“一 觴一詠”的作詩情形。B.第二段情景交融，以景托情。寫與會者的主觀感受，先用美景烘托，由此說到“俯”“仰”之所見，再歸結(jié) 為“游目騁懷”之“樂”，順理成章。C.第三段興感抒情，發(fā)揮議論。先說躁者“悟言一室之內(nèi)”；靜者”放浪

23、形骸之外“；接著指出不管怎樣不同， 人總要死，從而提出“死生亦大”的觀點。D.文章借題發(fā)揮，立意高遠。從一次游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了“一死生”“齊彭殘”的“虛 誕”“妄作”。13 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛固知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作【答案】10 . C11 . D12 . C13 .抬頭縱觀廣闊的天空，低頭觀察繁多的萬物。本來知道把死和生看作一樣是虛妄荒誕的，把長壽和短命看作相等是沒有根據(jù)的?！痉治觥?4 .本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：（我們）引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊?！捌浯巍保呐?/p>

24、邊，指曲水之旁。解釋正確。B.句意：向下看，地上事物如此繁多。“品類”，指自然界的萬物。解釋正確。C.句意：人們彼此交往，很快便度過一生?！跋嗯c”，彼此交往。解釋錯誤。D.句意：有時把自己的志趣抱負?！皯驯А?，胸懷抱負、志趣抱負。解釋正確。故選C。15 .本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力?！坝凇?，介詞，在。'于"，介詞，對?！爸?，助詞，定語后置的標志?！爸?，代詞，它，指前面所講的事情。不同，不同故選D。16 .本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C. “先說躁者，悟言一室之內(nèi)二靜者，放浪形骸之外"理解錯誤，應為“先說靜者悟言一室之內(nèi)；躁者放浪 形骸之

25、外故選C。17 .本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“宇宙之大”，定語后置句，正常語序為“大宇宙察"，觀察；“品類”，世間萬物；“盛”，繁多；“俯 察品類之盛”，定語后置句，正常語序為“俯察盛品類”（2） “固”：本來：“一”，數(shù)詞的意動用法，把看作一樣：“齊”，形容詞的意動用法，把看作相等。參考譯文：永和九年，是癸丑之年，陰歷三月初，（我們）會集在會稽山陰的蘭亭，是為了從事修禊祭禮。眾多賢 才都匯聚在這里，年長的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環(huán)繞在亭子的四周，（我們）引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐

26、在曲 水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，（但）喝點酒，作點詩，也足以令人抒發(fā)內(nèi)心深處的情意。這一天，晴明爽朗，春風和暖暢快。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，借以縱展 眼力，開暢胸懷，盡情的享受視聽的樂趣，實在是快樂呀！人們彼此交往，很快便度過一生。有時把自己的志趣抱負，在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負：有時就著自 己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受任何拘束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，取舍愛好各不 相同，安靜與躁動不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和自足，不 覺得老年即將到來：等到（對于）那些所得到的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨

27、著而 產(chǎn)生。過去感到高興的事，轉(zhuǎn)眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽憑 造化，最終歸結(jié)于消亡！古人說：“死生也是一件大事。''怎么能不悲痛呢？每當看到古人（對死生的大事）發(fā)生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒有不面對他們 的文章而感嘆悲傷的，（卻）不能明白于心。因此知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命 等同起來的說法是妄造的。后代的人看現(xiàn)在，也正如同我們今天看過去一樣，這真是可悲呀！所以我一個 一個記下當時參加常會的人，抄錄下他們作的詩賦，即使時代變了，世事不同了，但是人們興發(fā)感慨的緣 由，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者

28、，也將有感慨于這次集會的詩文。閱讀下面的文言文，完成下列小題。廣宋遺民錄序（清）顧炎武子日：“有朋自遠方來，不亦樂乎？ ”古之人學焉而有所得，未嘗不求同志之人。而況當滄海橫流，風雨 如晦之日乎？于此之時，其隨世以就功名者固不足道，而亦豈列一二少知自好之士，然且改行于中道，平 失身于暮年。于是士之求其友也益難。而或一方不可得，則求之數(shù)千里之外；今人不可得，則慨想于千載 以上之人。茍有一言一行之有合于吾者,從而追慕之，思為之傳其姓氏而卓之書。嗚呼，其心耳亦苦矣！吳江朱君明德，與仆同郡人，相去不過百余里，而未嘗一面。今朱君之年六十有二矣，而仆又過之五 齡，一在寒江荒草之濱，一在絕障重關(guān)之外，而皆患乎

29、無朋。朱君乃采輯舊聞，得程克勤所為宋遺民錄 而廣之，至四百余人，以書來問序于余，殆所謂一方不得其人，而求之數(shù)千里之外者也，其于宋之遺民， 有一言一行或其姓氏之留于一二名人之集孝，盡舉而筆之書，所謂今人不可得，而慨想于千載以上之人者 也。余既鮮聞，且耄矣，不能為之訂正，然而竊有疑焉：自生民以來，所尊莫如孔子，而論語、禮記 皆出于孔氏之傳，然而互鄉(xiāng)之童子，不保其往也；伯高之赴，所知而已；孟懿子、葉公之徒，問答而已；食于少施氏而飽，取其一節(jié)而已。今諸系姓氏于一二名人之集者，豈無一日之交而不終其節(jié)者乎！或 邂逅相遇而道不同者乎？固未必其人之皆可述也。然而朱君猶且眷眷于諸人，而并號之為遺民，夫亦以求 友

30、之難而托思于此歟？莊生有言：“子不聞越之流人乎？去國數(shù)日，見其所知而喜：去國旬月，見所嘗見于 國中者喜；及期年也，見似人者而喜矣。'余嘗游覽于山之東西、河之南北二十余年，而其人益以不似。及 問之大江以南，昔時所稱魁梧丈夫者，亦且改形換骨，學為不似之人；而朱君乃為此書，以存人類于天下， 若朱君者，將不得為遺民矣乎？因書以答之。吾老矣，將以訓后之人，翼人道之猶未絕也。惜其用武w不終也 無如寡人之用心者 士大夫之族既而以吳民之亂請于朝（注）互鄉(xiāng)之童子：出自論語而沆孔子接見互鄉(xiāng)（地名）的童子，取他當時有上進心。伯高之赴： 出自禮記檀弓?？鬃勇牭讲咚赖南⒍匏?。孟懿于：魯國大夫，姓仲孫，名何

31、忌。論語功政 有孟懿子問孝一章。葉公：楚國葉縣尹，字子高，他曾向子路問過孔子的為人，見論語子路。食于 少施氏而飽：少施，復姓。孔子曾在少施氏那里吃過飽飯見禮記雜記下。14.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.思為之傳其姓氏而筆之書筆：寫B(tài).其心卑亦苦矣良：的確C.得程克勤所為宋遺民錄而廣之廣：推廣、傳播D.不保其往也往：過去（的行為）15.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A.然且改行于中道，加失身于暮年B.有一言一行或其姓氏之留于一二名人之集有C.孟懿子、葉公之徒D.夫亦以求友之難而托思于此軟 16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不ip用的一項是（A.首段作者

32、談士人求友之難并指明原因，表面看與文章主旨關(guān)聯(lián)不大，實際上點明了朱明德記錄宋代遺民、 向作者索要書序的原因求友。B.作者以敘事筆調(diào)簡練介紹廣宋遺民錄一書的成書特點，既滿足了書序這一文體的寫作要求，又順勢 提出自己的疑問，引出下文的議論。C.作者以孔子相關(guān)文獻中的五個人為例，說明即使名字記錄在名人集中也未必就是值得稱述之人，從而否 定了朱明德所著廣宋遺民錄的內(nèi)容。D.朱明德為宋遺民“傳其姓氏而筆之書”并不是無目的地單純?yōu)楣湃肆?，而是借歷史以寄托自己對現(xiàn)實的 感受。顧炎武借作序譴責和鞭撻那些改仕清朝的失節(jié)之士。17.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)而或一方不可得，則求之數(shù)千里之外；今人不可得

33、，則概想于千載以上之人。(2)去國旬月，見所嘗見于國中者喜；及期年也，見似人者而喜矣?！敬鸢浮?4. C15. C16. C17. (1)有時一處得不到合適的人，那就在幾千里之外尋求；在今人中不能得到，就感慨想象依托于千年 以上的人。(2)離開本土十天一個月，見到本國人就高興；到一周年后，見到像人的人就高興?！痉治觥?4 .本題考查學生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。C.“廣”，這里是充實的意思。句意為得到程克勤所寫的宋遺民錄并充實了它。故選C。15 .本題考查學生理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表并列關(guān)系，同時/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻，意義不同。B.助詞，表句中停頓，無義/

34、代詞的人。C都是指示代詞，這，這些，意義和用法相同。D.連詞，表原因，因為/介詞，用，意義和用法不同。故選Co16 .本題考查學生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。C”從而否定了朱明德所著廣宋遺民錄的內(nèi)容“說法有誤，由原文“然而朱君猶且眷眷于諸人，而并號之 為遺民，夫亦以求友之難而托思于此歟'“'而朱君乃為此書，以存人類于天下”可知作者認為朱明德記錄那些 名字記錄在名人集中的人也許是因為求友很難因而在這上面寄托思念，以便在天地間保存人的節(jié)操。肯定 他這樣做的意義，所以并未否定朱明德所著廣宋遺民錄的內(nèi)容。故選C。17 .本題考查學生理解并翻譯文中的句子的能力。

35、（1） “或“，有時候；”則求之數(shù)千里之外”，省略了“于“字，''則求之(于)數(shù)千里之外“，又是狀語后置句， 正常語序為“則（于）數(shù)千里之外求之“，那就在幾千里之外尋求；“概想”，感慨想象。（2） “去”，離開；“旬”，十天為一旬；“期年”，一周年。參考譯文孔子說：“有志同道合的人從遠方來訪，不也是很快樂的嗎？ “古人學習如有所收獲，未曾不尋求志趣相 同的人，何況在社會動亂不安、黑暗混亂的時候呢？在這時候，那些隨世道變化來成就功名的人本來不值 得稱道，然而又怎會沒有一兩位略微知道潔身自愛的土人？但是（他們）又在中途改變了德行，在晚年喪失了 氣節(jié)，因此土找到朋友就更難了。有時一個

36、地方找不到合適的人，那就在幾千里之外尋求：在今人中不能 得到，就慨然思慕千年以前的人。如果有言行完全符合自己心意的人，就追隨仰慕他，考慮替他樹碑立傳。 唉，士人也是用心良苦??！吳江的朱明德跟我同鄉(xiāng)，彼此相距不過百余里，但沒有見過一面。如今朱先生六十二歲了，而我又大 他五歲，一個在長滿荒草的寒冷的江邊，一個在邊遠險要的地方，都擔心沒有朋友。朱明德于是采編舊聞， 得到程克勤寫的宋遺民錄并充實了它，使里面記載的人有四百多位。他拿書來讓我?guī)退麑懶?，大概?是所說的一個地方找不到合適的人，那就到幾千里之外尋求吧。對于宋代遺民，（如果）有言行或姓氏留在一 兩個名人的文集中，他就將其全部記錄下來并寫在書中，

37、大概就是所說的在今人中不能得到，就慨然思慕 千年以前的人吧。我既見識少，又上了年紀，不能替他訂正，雖然如此，但是私下存有疑問：自從有人類以來，大家所 尊崇的人沒有人比得上孔子，論語禮記都是出自孔子的弟子，但是互鄉(xiāng)的童子，他以前的所有行為 并不都是正確的；伯高死后，孔子吊喪，只是相識罷了；孟懿子、葉公這些人，孔子只是與他們相互問答 過罷了；孔子在少施氏那兒吃飽，僅僅是少施氏的一種禮節(jié)罷了?，F(xiàn)在一兩個名人的文集中留下姓名的人， 難道沒有只是短時相識但沒能使節(jié)操保全不變的人嗎？或者偶然遇見但并不志同道合的人嗎？所以那樣的 人未必都值得記述啊。雖然如此，但朱先生仍然對這些人戀戀不舍，將他們一起稱為遺民

38、，這也是因為求 友很難因而在這上面寄托思念吧？莊子說過：“你沒聽說過越國被流放的人嗎？離開本土幾天，見到他所了 解的人就高興；離開本土滿一個月，見到本國人就高興；等到離開一周年后，見到像越國人的人就高興?！?我曾經(jīng)游覽太行山以東以西的地方、黃河以南以北的地方二十多年，而那些人越發(fā)不像人樣了。等探尋到 大江以南，過去人們所稱道的那些偉大壯士（有志反清的明代遺民），卻也改變裝束和品質(zhì)，喪失氣節(jié)。而朱 先生卻寫了這樣的書，以便在天地間保存人的節(jié)操。像朱先生這樣的人，將不會成為那些歸順清朝的遺民 吧？于是寫這篇序來答復朱先生。我老了，希望能教導后輩人，希望敦品行、重節(jié)義的為人之道還不至于 滅絕。閱讀下

39、面的文言文，完成下面小題。乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭，慕效其鄉(xiāng)先輩方望溪侍郎之所為，而受法于劉君大根及 其世父編修君范。三子既通碩望，姚先生治其術(shù)益精。歷城周永年書昌為之語曰：“天下之文章，卷在桐城 乎！ ”由是學者多歸向桐城，號“桐城派”，猶前世所稱江西詩派者也。姚先生晚而主鐘山書院講席，門下著藉者，上元有管同異之、梅曾亮伯言，桐城有方東樹植之、姚瑩 石甫。四人者，稱為高第弟子，各名所得傳授徒友，往往不絕。在桐城者，有戴鈞衡存莊，事植之久，尤 精力過絕人，自以為守其邑先正之法，禪之后進，義無所讓也。其不列弟子籍，同時眼鷹，有新城魯仕驥 黎非，吳興吳德旋仲倫。顰韭之甥為陳用光碩士碩

40、士既師其舞又親堂業(yè)姚先生之門鄉(xiāng)人化之多好文章。昔者，國藩嘗怪姚先生典試湖南，而吾鄉(xiāng)出其門者，未聞相從以學文為事。既而得巴陵吳敏樹南屏， 稱述其術(shù)，鳥好而不厭，而武陵楊彝珍性農(nóng)、善化孫鼎臣芝房、湘陰郭嵩叁伯琛、淑浦舒森伯魯，亦以姚 氏文家正軌，違此則又何求？最后得湘潭歐陽生。生，吾友歐陽兆熊小岑之子，而受法于巴陵吳君、湘陰 郭君，亦師事新城二陳。其漸染者多，其志趣嗜好，舉天下之美，無以易乎桐城姚氏者也。當乾隆中葉，海內(nèi)魁儒畸士，崇尚鴻博，繁稱旁證，考核一字，累數(shù)千言不能休，別立幟志，名曰“漢 學”，深姨有宋諸子義理之說，以為不足復存。其為文蕪雜寡要。姚先生獨排眾議，以為義理、考據(jù)、辭章， 三者不

41、可偏廢。必義理為質(zhì)，而后文有所附，考據(jù)有所歸，一編之內(nèi)，唯此尤班維。當時孤立無助，傳之 五六十年，近世學子，稍稍誦其文，承用其說。道之廢興，亦各有時，其命也歟哉？歐陽生名勛，字子和，歿于咸豐五年三月，年二十有幾。其文若詩，清縝喜往復，亦時有亂離之慨。 莊周云：“聞人足卷然而喜，而況昆弟親戚之馨欲其側(cè)乎！“余冬不聞桐城諸老之馨欲也久矣，觀生之為，則 豈直足音而已！故為之序，以塞小岑之悲，亦以見文章與世變相因，俾后人得以考覽焉。18.對下列句子中加點詞的解釋，不氐琥的一項是（）A.其不列弟子籍，同時服膺服膺：衷心佩服B.寫好而不厭 篤：忠誠C.深談有宋諸子義理之說揀：排斥D. 一編之內(nèi)，唯此尤旗瓶

42、兢兢：小心謹慎的樣子19.下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.天下之文章，基在桐城乎 基后秦伐趙，拔石城B.各場所得傳授徒友以故其后名之曰“褒禪”C.其文蓿詩琴入前為壽D.余之不聞桐城諸老之瞥軟也久矣臣衛(wèi)壯也，猶不如人20.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（A.繁非之甥為陳用光碩士/碩士既師/其舅又親受業(yè)姚先生之門鄉(xiāng)人/化之多好文章B.紫非之甥為陳用光碩士/碩士既師其舅/又親受業(yè)姚先生之門鄉(xiāng)人/化之多好文章C.紫非之甥為陳用光碩士/碩士既師其舅/又親受業(yè)姚先生之門/鄉(xiāng)人化之多好文章D.紫非之甥為陳用光碩士/碩士既師/其舅又親受業(yè)姚先生之門/鄉(xiāng)人化之多好文章21 .以下各組句

43、子中，全都表明作者肯定或推崇桐城派的一組是（）三子既通碩望，姚先生治其術(shù)益精姚先生晚而主鐘山書院講席亦以姚氏文家正軌，違此則又何求其為文尤蕪雜寡耍姚先生獨排眾議，以為義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢歐陽生名勛，字子和，歿于咸豐五年三月A.B.C.D.®22 .下列對本文有關(guān)內(nèi)容的概括與理解，不F卿的一項是（）A.文中對桐城派“三祖”特別是姚鼐，表現(xiàn)出崇敬之情，進一步肯定了姚鼐“義理、考據(jù)、辭章，三者不可 偏廢”的文論思想。B.文章用一些筆墨，介紹了姚鼐之后桐城派的衍變發(fā)展、流傳分布和主要成員的構(gòu)成，對研究桐城派具有 一些參考價值。C.作者曾經(jīng)對湖南沒有人學習姚鼐的文章感到奇怪，后來獲知

44、一些人喜歡并學習姚鼐，這些人中最優(yōu)秀的 是作者的朋友之子歐陽勛。D.文章最后指出桐城派綿延而有生命力的原因，張揚了桐城派的思想，揭示了文學發(fā)展的客觀規(guī)律，具有 重要的現(xiàn)實意義。23 .把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其漸染者多，其志趣嗜好，舉天下之美，無以易乎桐城姚氏者也。（2）故為之序，以塞小岑之悲，亦以見文章與世變相因，俾后人得以考覽焉。24 .閱讀文章最后兩段，概括“桐城派''文論思想的核心，探究曾國藩在文中揭示出的文學發(fā)展的客觀規(guī)律?！敬鸢浮?8. B19. D20. C21. D22. C23. (1)他因為接觸久了而逐漸受到很大影響，他的志趣愛好

45、，全天下的美，沒有可以用來和桐城派姚鼐 交換的。(2)因此替他作了序，來彌補歐陽小岑的悲痛，也可以看出文章和世上的變化相沿襲，使后來的人能夠考 察閱覽。24. 文論思想核心：義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢。文學發(fā)展規(guī)律：文學思想和理論需要經(jīng)歷時間的打磨，需要遇到適當?shù)臅r機才能得以發(fā)揚，文章與世道 的變化相關(guān)聯(lián)?！痉治觥?8 .本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。8. “忠誠”錯誤。結(jié)合“好”分析，應該譯為非常，十分。句意：深深喜愛而不滿足。 故選Bo19 .本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A. “其”,表推測，大概；/代詞，那.B. “以“，介詞，把；/介詞，因

46、為。C. “若”，連詞，和：/代詞，你。D. “之”，均為主謂之間，取消句子獨立性。故選D。20 .本題考查學生文言文斷句的能力。"師''是以為師，賓語為“其舅”，不需要斷開，排除AD。“鄉(xiāng)人”為“化，”好，的主語，“鄉(xiāng)人，前面需要斷開，排除兒句意：曾仕驥的外甥是陳用光，用光既把舅舅作為教師，乂親身在姚先生門下學習，他的同鄉(xiāng)人逐漸也受 到影響，大都喜愛作古文。故選C。21 .本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。句是陳述姚鼐晚年講學這件事；句是批評大儒學士；陳述事實。應該排除。故選D。22 .本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C. “這些人中最優(yōu)秀的是作者的朋友之子歐陽勛”錯

47、誤。結(jié)合“其文若詩，清縝喜往復，亦時有亂離之慨”“余 之不聞桐城諸老之磬欲也久矣，觀生之為，則豈直足音而已”等分析，他的文章和詩篇，清新細密，喜歡酬 答唱和，也不時有亂離的感慨。我沒有聽到桐城各位老先生的談笑很久了，那么，看了歐陽生寫的詩文， 難道只像是聽到腳步聲而已。寫了這文章使后來的人能夠查考審視?！边@些人中最優(yōu)秀的是作者的朋友之子 歐陽勛”在文中無依據(jù)。故選C。23 .本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1） “漸染”，時間久了受到影響：“舉”，全、整個：“易”，交換。（2） “為”，替；“塞”，彌補；“因”，沿襲：“?！保?、讓；“考覽”，考察閱覽。24 .本題考查學生理解文章內(nèi)

48、容的能力。結(jié)合“姚先生獨排眾議，以為義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢”分析，姚鼐先生獨自排除各種議論，認為義 理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢。文論思想核心：義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢。結(jié)合“當時孤立無助，傳之五六十年，近世學子，稍稍誦其文，承用其說。道之廢興，亦各有時，其命也歟 哉”分析，當時孤立沒人支持，傳授了五六十年，近來的學士，逐漸誦讀他的文章，接受他的學說。思想主 張的廢棄和興旺，也各有時機，這大概就是命吧。文學思想和理論需要經(jīng)歷時間的沉淀，需要遇到適當?shù)?時機才能得以發(fā)揚。結(jié)合“亦以見文章與世變相因，俾后人得以考覽焉”分析，也可以看出文章和世道的變化 相關(guān)聯(lián)，使后來的人能夠查考審視。

49、文章與世道的變化相關(guān)聯(lián)。參考譯文：乾隆末年，桐城姚姬傳先生姚葩，善于寫古文，仰慕、效仿他的同鄉(xiāng)先輩方苞所作的文章，還向劉大 盟和他的伯父姚范學習寫作道法。這三位先生已是學識淵博名望極高的儒者，而姚鼐先生研究文章道法史 加精湛。歷城的周永年為此說道：“天下的文章的精華，大概就在桐城吧！因此學習的人大多歸依桐城，號 稱“桐城派”，好比前代所稱的江西詩派一樣。姚鼐先生晚年主講鐘山書院，列名弟子的，上元有管同、梅曾亮，桐城有方東樹、姚瑩。這四個人稱 做優(yōu)秀弟子，各自把學習所得傳授給學生朋友，所到之處衣缽相傳，沒有斷絕。在桐城的，有戴鈞衡，跟 從方東樹學習很久，更是刻苦用功超過眾人，他自己覺得堅持本鄉(xiāng)先

50、輩賢人的學說，傳授給后輩，在道義 上不應該謙讓。那些沒有列入弟子名冊而同時衷心敬服自許弟子的，有新城魯仕驥，宜興吳德旋。魯仕驥 的外甥是陳用光，用光既把舅舅作為教師，又親身在姚先生門下學習，他的同鄉(xiāng)人逐漸也受到影響，大都 喜愛作古文。從前，我曾經(jīng)奇怪姚鼐先生在湖南主持科舉考試，而出自他門下的我那些同鄉(xiāng)土人，沒聽說跟從他把 學習文章作為事業(yè)的。不久得知巴蜀的吳敏樹，稱揚述說姚鼐的學術(shù)，深深喜愛而不滿足，而武陵的楊彝 珍、善化的孫鼎臣、湘陰的郭嵩衰、淑浦的舒森，也都認為姚氏是文人寫作的正道，違背了這個還追求什 么呢？最后得知還有湘潭的歐陽生。歐陽生，是我朋友歐陽兆熊的兒子，他跟從巴陵的吳君、湘陰的

51、郭君 學習為文之道，也師從新城的二陳。那些接觸了同派學說而深受影響的人很多，他們志趣愛好所向，就是 集中天下全部精美事物，也無法替代他們對桐城姚氏的仰慕。在乾隆中期，海內(nèi)的大儒奇士，崇尚宏大博雜，旁征博引，文風浮華；考證一個字，堆積幾千字不能 停止。另樹旗號標志，叫做“漢學”，十分排斥宋代諸子的義理之說，認為不值得再保留。他們寫的文章更加 雜亂無章，不得要領(lǐng)。姚鼐先生獨自排除各種議論，認為義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢。一定要以義 理為實質(zhì)，然后文辭才有所附麗，考據(jù)有所，后依，一篇文章里面，只有這個特別要小心謹慎。當時孤立沒 人支持，傳授了五六十年，近來的學士，逐漸誦讀他的文章，接受他的學說。

52、思想主張的廢棄和興旺，也 各有時機，這大概就是命吧！歐陽生名叫勛，字子和，在咸豐五年三月去世，年齡二十幾歲。他的文章和詩篇，清新細密，喜歡酬 答唱和，也不時有亂離的感慨。莊子說：“聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚就在自己身邊談笑呢！” 我沒有聽到桐城各位老先生的談笑很久了，那么，看了歐陽生寫的詩文，難道只像是聽到腳步聲而已？因 此替他作了序，來彌補他父親歐陽小岑的悲痛，也可以看出文章和世道的變化相關(guān)聯(lián)，使后來的人能夠查 考審視。閱讀下面文言文，完成下面小題。張中丞傳后於韓愈元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為張巡傳。此傳頗詳密，然尚恨有闕 者。不為許遠立傳。（許）遠雖材

53、若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成 功名，城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭 服于賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎！當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁?茍此不能守，雖避之他處何益？守一城揮天下以 千百就盡之卒戰(zhàn)百萬日滋之師蔽遮江淮沮遇其勢天下之不亡其誰之功也當是時棄城而圖存者不可一二數(shù)擅 強兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責二公以死守，亦見其自比于逆亂，設淫辭而助之攻也。愈嘗勺申于汴徐二府，其老人往往說巡、遠時事云：南霽云之乞救于賀蘭進明也，賀蘭進明嫉巡、遠 之聲

54、威功績出已上，不肯出師救，愛霽云之勇且壯，不聽其語，強留之，具食與樂，延霽云坐。霽云慷慨 語日：“云來時，睢陽之人，不食月余日矣！云雖欲獨食，義不忍！雖食，且不下咽！ “因拔所佩刀，斷一指, 血淋漓，以示賀蘭進明。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭進明終無為云出師意，即馳去。將出城， 抽矢射佛寺尋國，失著其上磚半箭，日：“吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也！ ”張籍日：有于嵩者，少依于巡。云：巡長七尺余，須髯若神。嘗見嵩讀午節(jié)，謂嵩日：“何為久讀 此？“嵩日：“未熟也?！毖踩眨骸拔嵊跁x不過三遍，終身不忘也。“因誦嵩所讀書，盡卷不錯一字。嵩驚， 以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無不盡然。（節(jié)選自

55、韓昌黎集）注：張中丞，即張巡（709年-757年），中丞，張巡駐守睢陽時朝廷所加的官銜。25 .下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.守一城/捍天下/以千百就盡之卒/戰(zhàn)百萬日滋之師/蔽遮江淮/沮遏其勢/天下之不亡/其誰之功也/當是時/棄 城而圖存者不可一二數(shù)/B.守一城/捍天下/以千百就盡之/卒戰(zhàn)百萬日滋之師/蔽遮江淮/沮遏其勢/天下之不亡/其誰之功也/當是時/棄 城而圖存者不可一二數(shù)/C.守一城/捍天下/以千百就盡之卒/戰(zhàn)百萬口激之師/蔽遮江淮/沮遏其勢/天下之不亡其/誰之功也/當是時/棄 城而圖存者不可一二數(shù)/D.守一城/捍天下/以千百就盡之/卒戰(zhàn)百萬日滋之師/敝遮江淮/沮遏其

56、勢/天下之不亡其/誰之功也/當是時/棄 城而圖存者不可一二數(shù)/26.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.敘，義稱序，是評論、介紹作品內(nèi)容的文字，古代多放在書籍或文章后面，現(xiàn)多放其前。B.從事，官名，漢以后三公及州郡長官皆自辟僚屬，多以“從事”為稱，本文中指任職。C.浮圖，即“浮屠”，指佛教、佛塔、和尚。文中與“唐浮圖慧褒始舍于其址''詞義相同。D.漢書，由東漢歷史學家班固編撰，是我國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一。27 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不止確的一項是（）A.作者贊揚許遠才能似乎比不上張巡，能接納張巡，為國讓賢，并能在糧盡之時，死守城

57、池不投降，有力 駁斥了 “畏死”說。B.作者怒斥小人不追究擁兵坐觀者，反而責備張、許二人死守抵抗，認為這是將自己與逆亂者置于同列, 幫助叛賊攻擊英雄。C.本文長于細節(jié)描寫，南霽云乞師賀蘭進明的“慷慨陳問”“拔刀斷指”“射矢明志”三處精彩描寫，表現(xiàn)其嫉 惡如仇、忠肝義膽。D.張巡是苦守城池的英雄，即使無外援卻仍絲毫不避，捍衛(wèi)天下，同時又博聞強記，在于嵩面前讀漢書 三遍便能背誦無誤。28 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？(2)愛霽云之勇且壯，不聽其語，強留之，具食與樂，延霽云坐?！敬鸢浮?5. A26. C27. D28. (1)當張、許二位剛守城的時候，哪能知道別人終不相救，從而預先棄城逃走呢？(2)賀蘭欣賞南霽云的勇敢和壯偉，不采納他(發(fā)兵救援)的請求，卻勉強他留下，準備酒食和音樂，請 他入座?！痉治觥?5 .本題考查學生文言文斷句的能力。本句意為：守住孤城，捍衛(wèi)天下，僅憑F百個瀕臨滅亡的士兵，來對付近百