1、一、填空題 1.孟子對(duì)儒家文藝思想發(fā)展的突出貢獻(xiàn)在于他的“與民同樂”的文藝美學(xué)思想，以及“以意逆志”與“知人論世”的文學(xué)批評(píng)方法論。 2.司馬遷在報(bào)任少卿書(即報(bào)任安書)中，根據(jù)歷史上許多偉人的事跡，概括出“發(fā)憤著書”說，這是一種進(jìn)步的文學(xué)思想。 3毛詩大序認(rèn)為詩歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎情，止乎禮義”的原則，而在批評(píng)黑暗現(xiàn)實(shí)方面，又必須“主文而譎諫”，反映了儒家的文藝思想。 4.陸機(jī)文賦把文體分為十類，并具體概括了其風(fēng)格特征，其中提出了“詩緣情而綺靡”，“賦體物而瀏亮”。可以看出他對(duì)文學(xué)藝術(shù)的兩個(gè)重要特征：感情與形象有了極為深刻的認(rèn)識(shí)。 5.鐘嶸詩品把五言詩人分為兩個(gè)大的系統(tǒng)，以詩經(jīng)和楚辭分別為其源

2、頭風(fēng)、騷并舉，探源溯流，評(píng)價(jià)極為深刻。 6.韓愈繼承了孟子的“養(yǎng)氣”說提出了“氣盛言宜”之論，又繼承了司馬遷的“發(fā)憤著書”說提出了“不平則鳴”論。 7“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”這一著名的論斷出自唐代的大詩人、文學(xué)理論批評(píng)家白居易的著名書信體論文與元九書。 8.在論詞中，李清照力主要嚴(yán)格區(qū)分詩與詞的界限，提出了詞“別是家”的著名觀點(diǎn)，這是比較符合詩詞發(fā)展的實(shí)際情況的。 9.張炎在詞源里首先確立了“雅正”的審美標(biāo)準(zhǔn)(見詞源序)，又提出了“清空”和“意趣”的審美要求，并分別列專節(jié)對(duì)二者進(jìn)行了論述。 10.袁宏道為了抨擊七子派的摹擬復(fù)古之風(fēng)，提出了“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的口號(hào)，因而提出了“性靈

3、”說的詩學(xué)主張。 11.詩歌創(chuàng)作都面臨如何表現(xiàn)其對(duì)象的問題，清代王士禎的“神韻”說主張對(duì)審美對(duì)象的表現(xiàn)應(yīng)該做到“不著一字，盡得風(fēng)流”。 12.王國維繼承了唐代以來許多文學(xué)理論批評(píng)家的有關(guān)理論觀點(diǎn)，并受到康德、叔本華的理論影響，在人間詞話里提出了貫穿其文學(xué)思想的理論核心“境界”說，使有關(guān)意境的理論達(dá)到了最為完善、系統(tǒng)、深刻的水平。 二、名詞解釋(每小題5分，共10分) 1(莊子的)“虛靜”說 (莊子的)“虛靜”是中國古代有關(guān)創(chuàng)作構(gòu)思的理論?！疤撿o”最早是老子在道德經(jīng)里提出“致虛極，守靜篤”的說法。莊子極大地發(fā)展了老子的“虛靜”學(xué)說。認(rèn)為虛靜是進(jìn)入道的境界時(shí)所必須具備的種精神狀態(tài)，莊子大宗帥里提出

4、“坐忘；”“坐忘”就是“虛靜”。(1分)這是要人忘掉一切存在，也忘掉自己存在，拋棄切知識(shí)，達(dá)到與道合一；(2分)莊子認(rèn)為虛靜必須在“絕學(xué)棄智”的基礎(chǔ)上方可達(dá)到，然而出只有達(dá)到虛靜。 2.以意逆志：出自孟子萬章上：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。”在鑒賞詩歌的時(shí)候讀者常常結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，也就是把自己當(dāng)作詩人，然后“將心比心”去領(lǐng)會(huì)、推測(cè)詩人在詩中所寄寓的情感，從而理解詩歌的內(nèi)容和主旨，這就是我們所說的“以意逆志”的詩歌鑒賞方法。 3.知人論世：孟子提出的文學(xué)批評(píng)原則和方法。出自孟子萬章下：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也。”孟子認(rèn)為，文學(xué)作品和

5、作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時(shí)代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。孟子的這一原則對(duì)后世的文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為歷代文學(xué)批評(píng)家所自覺或不自覺地遵循。 4.發(fā)憤著書：出自漢司馬遷史記太史公自序：“詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”（作家）怨憤郁結(jié)，借著書立說發(fā)揮疏通?！皯崱敝缸骷乙庥兴艚Y(jié)，心理上受壓迫而不得伸展，怨憤郁結(jié)，借著書立說發(fā)揮疏通，這樣才能恢復(fù)心理平衡?！皯崱卑藗€(gè)人怨憤的情緒，同時(shí)也顯示了窮且益堅(jiān)的意志，同時(shí)它又強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作者在逆境中奮起而不消沉的品格，以及極富于批判精神和戰(zhàn)斗精神。

6、三、單項(xiàng)選擇題(每小題2分，共10分) 1論語為政記孔子說：“詩三百，一言以蔽之，曰：(B)?！?A盡美矣，又盡善也B思無邪 C盡美矣，未盡善也D樂而不淫，哀而不傷 2“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而言于外?！边@段詩論出自(D)。 A論衡藝增B孟子 C史記屈原列傳D毛詩大序 3提出所謂“韻外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”的“四外”說的古代文學(xué)理論批評(píng)家是(D)。 A陸機(jī)B鐘嶸 C皎然D司空?qǐng)D 4“鄴下風(fēng)流在晉多，壯懷猶見缺壺歌。風(fēng)云若恨張華少，溫李新聲奈爾何?！痹脝柕倪@首論詩絕句是(C)。 A贊揚(yáng)張華、溫庭筠、李商隱詩有建安風(fēng)骨，只是張華詩稍欠風(fēng)力 B批評(píng)

7、晉代詩風(fēng)流情多，風(fēng)云氣少，不如張華、溫庭筠、李商隱詩歌有風(fēng)骨和新意 C認(rèn)為張華、溫庭筠、李商隱詩缺少“鄴下風(fēng)流”的建安風(fēng)骨，主張?jiān)娚袎衙?D批評(píng)張華詩缺少“鄴下風(fēng)流”，甚至沒有溫庭筠、李商隱有新意，主張?jiān)娚型窦s 5“詩有可解、不可解、不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”這種比較符合詩歌創(chuàng)作和鑒賞規(guī)律的見解山自明代詩論家(A)。 A謝榛的四溟詩話B李贄的童心說 C王比貞的藝苑卮言D袁宏道的序小修詩 五、問答題 請(qǐng)簡(jiǎn)述司馬遷在史記的寫作中體現(xiàn)的實(shí)錄精神，并結(jié)合學(xué)習(xí)過的文學(xué)史知識(shí)，談?wù)勂鋵?duì)后代的史學(xué)和文學(xué)產(chǎn)生過什么影響? (一)“實(shí)錄”是司馬遷寫作史記的創(chuàng)作原則。東漢史學(xué)家班固在漢書司馬遷傳贊中說：

8、其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！笨隙怂抉R遷的“實(shí)錄”精神。(5分) (二)史記的許多篇章都體現(xiàn)了司馬遷的“實(shí)錄”精神。作者曾受到漢武帝的殘酷打擊和迫害，因而“發(fā)憤著書”，但這并不影響他的公正和“實(shí)錄”精神。例如在史記中，他并不發(fā)泄私憤，而是客觀地記述武帝的事跡，既記述他的功績(jī)也不避諱其殘忍和好大喜功，求仙訪道和追求長(zhǎng)生不老等可笑事實(shí)。對(duì)漢高祖，也既寫了他的推翻暴秦、統(tǒng)一天下的偉大歷史作用，他的知人善任、深謀遠(yuǎn)慮的政治家風(fēng)采。也揭露了他的虛偽、狡詐、殘忍和無賴的流氓嘴臉，一本“不虛美，不隱惡”的“實(shí)錄”的精神。(15分) (三)這種“實(shí)錄”精神，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生過巨大影響，后世的

9、許多史學(xué)著作，特別是所謂的正史，如二十四史等，就不僅在體例上受史記影響，而且在寫作態(tài)度上，也受到司馬遷“實(shí)錄”精神的影響；同時(shí)“實(shí)錄”精神也對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，杜甫的詩被成為“詩史”就說明了這一點(diǎn)。(5分) 一、填空題（每空1分，共20分） 1.（孔）子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”（論語為政） 2.孟子提出了“以意逆志”說和“知人論世”說，這確是比較科學(xué)的文學(xué)批評(píng)方法。 3.莊子外物篇說：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言?！?4.毛詩大序說：“故詩有六義焉：一曰：風(fēng)，二曰：賦，三曰：比，四曰興，五曰雅，六曰頌”。 5.曹丕在

10、典論論文中提出了“文以氣為主”的著名論斷。 6.陸機(jī)在文賦中提出了“詩緣情而綺靡”說，主張?jiān)姼柚卦谑惆l(fā)感情，實(shí)際上起到了使詩歌的抒情不受“止乎禮義”束縛的巨大作用。 7.陳子昂在與東方左史虬修竹篇序中提出了“興寄”和“風(fēng)骨”說，要求文章寄懷深遠(yuǎn)，言之有物，因物喻志，托物起情，意想鮮明、語言精警。 8.歐陽修在梅圣俞詩集序中提出了“詩窮而后工”說，將作家的生活境遇、情感狀態(tài)直接地與詩歌創(chuàng)作的自身特點(diǎn)聯(lián)系 9.李清照在詞論提出了詞“別是一家”的著名觀點(diǎn)；張炎的詞源則對(duì)詞提出了“清空”和“意趣”的審美要求。 10.明代后期的思想家李贄主張文學(xué)要表現(xiàn)真心，提出了“童心”說；而后受其影響的以袁宏道為代表

11、的公安派則提出了“性靈”說。 11.清代的李漁在閑庭偶寄中認(rèn)為戲曲創(chuàng)作要“立主腦”這是指一部戲曲的要有主要 人物和中心情節(jié)。 12.王國維在他的文學(xué)理論批評(píng)著作人間詞話中提出了著名的“境界說”，這是他的文學(xué)批評(píng)理論的核心。 二、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共10分） 1.最先提出“養(yǎng)氣”說的先秦思想家是（A）。 A.孟子B.老子C.孔子D.莊子 2.司馬遷根據(jù)歷史上的許多偉人因遭困厄而著書的事跡，概括出了（D）。 A.“不平則鳴”說B.“疾虛妄”說C.“文章為時(shí)為事而作”說D.“發(fā)憤著書”說 3.提出作詩“取境”有難、易兩種情況的古代詩論家是（B）。 A.南朝梁代的鐘嶸B.唐代的皎然C.明代的謝榛

12、D.清代的袁枚 4.提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的詩論家是（C）。 A.唐代的司空?qǐng)DB.宋代的嚴(yán)羽C.明代的袁宏道D.清代的袁枚 5.提出“格調(diào)”說的清代詩論家是（A）。 A.沈德潛B.王夫之C.葉燮D.王士禛 五、簡(jiǎn)答題（三題中只任選兩題；每小題25分，共50分） 1.孔子主張“詩可以怨”，請(qǐng)指出：什么是“詩可以怨”？結(jié)合文學(xué)史，談?wù)勊麑?duì)我國古代詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生過什么樣的積極影響？ 答：（一）孔子在論語陽貨：“子曰：小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君,多識(shí)于鳥獸草木之名?！碧岢隽恕霸娍梢栽埂薄＃?分） （二）“詩可以怨”是說詩可以“怨刺上政”（論語集解引孔安國語）

13、，實(shí)際上就是說詩歌可以對(duì)現(xiàn)實(shí)中的不良政治和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行諷刺和批判。詩經(jīng)中許多民歌和一些文人作品就是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行諷刺和批判揭露，如著名的民歌魏風(fēng)中的碩鼠、伐檀等，以及小雅中的正月，十月之交，大雅中的桑柔、民勞等，或揭露，或批評(píng)，或諷刺，或諷諭，都可以說是“怨刺上政”的作品。 （三）“詩可以怨”對(duì)我國后世的文學(xué)創(chuàng)作，特別是詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，成為我國古典詩歌的批判現(xiàn)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。后世的許多人的作品都有批評(píng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不良傾向的內(nèi)容，而屈原、杜甫、白居易等人更是在主觀或客觀上把“詩可以怨”作為自己創(chuàng)作的主要內(nèi)容或主要追求目標(biāo)。即使到了現(xiàn)代，許多進(jìn)步詩人，如郭沫若、聞一多、艾青等的許多批判黑

14、暗社會(huì)的黑暗政治的詩歌作品可以說或多或少地、自覺或不自覺地受到了“詩可以怨”的影響。而在文學(xué)批評(píng)史上“詩可以怨”也成為批評(píng)詩歌作品的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，成為文學(xué)理論批評(píng)的一個(gè)重要論題。 2.請(qǐng)結(jié)合王國維的具體論述，概括他的“境界”說理論。 答：（一）在王國維最具有代表性的文學(xué)理論批評(píng)著作人間詞話里，貫穿其中的理論核心是“境界”說。人間詞話開宗明義提出：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”（5分） （二）關(guān)于境界說的美學(xué)特征的內(nèi)涵，王國維在人間詞話里有具體說明：首先，“境界”具有言外之意，弦外之響，體現(xiàn)出了“言有盡而義無窮”的美學(xué)特色。（5分）其次，指出“境界”、“意境”具有真實(shí)自然之美。

15、他說：“大家之作，其詞脫口而出，無嬌柔妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。”又說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界?！辈粌H要求內(nèi)容方面的情景之真，而且要求藝術(shù)表現(xiàn)方面自然傳神，造語平淡，盡棄人為造作之痕跡。惟其如此，作品方能具有“不隔”的自然真切之美。（5分）另外，同是體現(xiàn)出自然真切之美的作品，王國維又從美學(xué)上根據(jù)作者主觀介入程度的差異而區(qū)分“有我之境”和“無我之境”，并且概括說明兩種境界的基本形態(tài)的美學(xué)特征是“一優(yōu)美，一宏壯也”。（5分） （三）王國維繼承和融會(huì)鐘嶸、司空?qǐng)D、嚴(yán)羽、王夫之、王士禛等人的理論，同時(shí)接受了西方美學(xué)的影響，創(chuàng)造了境界說，因而標(biāo)志著中國古代文學(xué)理論開

16、始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。 漢語言專業(yè)中國古代文論試題 一、填空題（每空1分，共20分） 1.教材指出：孟子的“以意逆志”和“知人論世”確實(shí)是比較科學(xué)的文學(xué)批評(píng)方法。 2.教材認(rèn)為，毛詩大序的主要思想之一在于：它認(rèn)為詩歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎情，止乎禮儀”的原則，而在揭露和批評(píng)黑暗方面，又必須“主文而譎諫”，明顯地反映了儒家文藝思想保守性的一面。 3.漢代王充自述他寫作論衡的主旨是“疾虛妄”。 4.曹丕典論論文特別強(qiáng)調(diào)作家個(gè)性對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的重要意義，提出了“文以氣為主”的著名論斷，對(duì)后代文學(xué)理論批評(píng)產(chǎn)生了很大影響。 5.陸機(jī)文賦中提出了“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的要求?？梢钥闯鲎髡邔?duì)文學(xué)藝術(shù)的兩個(gè)重要特征：感

17、情與形象有了深刻認(rèn)識(shí)。 6.韓愈在答李翊書中，繼承了孟子的“養(yǎng)氣”說，提出了“期盛言宜”之論；在送孟東野序中則發(fā)展了司馬遷的“發(fā)憤著書”的思想，提出了“不平則鳴”論。 7.教材指出：李清照在詞論中，除了提出詞“別是一家”之說外，還對(duì)詞的創(chuàng)作提出了一些別的審美要求，主要有：一、勿“不平則鳴”，二、要有“不平則鳴”，三、講“故事”，四、格調(diào)要高雅典重。 8.教材認(rèn)為，張炎在詞源里，首先確立了“雅正”的審美標(biāo)準(zhǔn)；其次，他又提出了“清空”的審美要求；第三，他還提出了“意趣”的審美要求。 9.明代公安派作家袁宏道繼承了思想家李贄提出的“童心”說理論，提出了“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的口號(hào)，力圖糾正前后“七子

18、”派的復(fù)古模擬之風(fēng)。 10.教材指出；清代詩論家葉燮創(chuàng)作分成“在物者”即創(chuàng)作客體與“在我者”即創(chuàng)作主體兩個(gè)方面。 11.在文學(xué)方面，梁?jiǎn)⒊e極提倡“詩界革命”、“文界”和“小說界革命”。 二、名詞解釋題（每小題5分，共10分） 1.（曹丕的）“文以氣為主”說：曹丕在典論論文提出了“文以氣為主”的著名論斷。（1分）其內(nèi)涵：首先，所謂“氣”是指在稟性、氣度、感情等方面的特點(diǎn)所構(gòu)成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現(xiàn)。文章中的“氣”是由作家不同的個(gè)性所形成的。（2分）其次，提倡“文以氣為主，”強(qiáng)調(diào)作品應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)作家特殊的個(gè)性，要求文章必須有鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。（1分）另外，由于作家個(gè)性的不同，“氣之清濁有體，

19、不可力強(qiáng)而致”，文章的風(fēng)格也必然會(huì)不同。這就說明了文章風(fēng)格的多樣性的原因。（1分）曹丕“文以氣為主”說的對(duì)后世有很大影響。 三、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共10分） 1.“子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：（D）。” A.“樂而不淫，哀而不傷”B.“辭達(dá)而已矣”C.“可以興、觀、群、怨”D.“思無邪” 2.陸機(jī)文賦說：“其會(huì)意也尚巧，其遣言也貴妍?！苯滩恼J(rèn)為，這里的“會(huì)意”是指（A）。 A.具體構(gòu)思B.文章立意C.匯合多重境象D.領(lǐng)會(huì)文章主題 3.陳子昂在修竹編序里評(píng)價(jià)東方虬詠孤桐篇說：“不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑。”教材認(rèn)為，這里的“正始之音”是（C）。 A.指曹魏后期出現(xiàn)的何晏

20、、王弼等開創(chuàng)的玄談風(fēng)氣 B.指曹魏正始時(shí)期作家的作品具有建安風(fēng)骨 C.泛指曹魏后期出現(xiàn)的阮籍、嵇康等作家的作品 D.泛指曹魏正始時(shí)期作家的宣揚(yáng)玄理的作品 4.“詩有可解、不可解、不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也?！碧岢鲞@種比較合乎詩歌創(chuàng)作規(guī)律的通達(dá)見解的詩論家是（B）。 A.袁宏道B.謝榛C.嚴(yán)羽D.葉燮 5.根據(jù)教材的論述，在其著作中提出許多充滿辯證思想的近代文學(xué)理論批評(píng)家是（B）。 A.康有為B.劉熙載C.魏源D.梁?jiǎn)⒊?四、閱讀下列文字并回答下列問題（每小題10分，共20分） 所示書教及詩、賦、雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生

21、。孔子曰：“言之不文，行而不遠(yuǎn)?！庇衷唬骸稗o達(dá)而已矣?！狈蜓灾褂谶_(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝矣。（蘇軾答謝民師推官書） 1.把上面這段文字翻譯成白話文 答：信中的指教，以及詩、賦和雜文，我覽后都能熟知了。（這些文章）大體上像行云流水那樣自然流暢，初看起來沒有一定的形式規(guī)則，但是（它們）常常在應(yīng)當(dāng)行文的地方就自然行文，在不可不停止筆墨的地方就自然停筆，行文理路自然，描寫的意向?qū)映霾桓F?？鬃诱f“語言沒有文采，就不能傳播得很遠(yuǎn)?！庇终f：“文辭能準(zhǔn)確表達(dá)意思就行了?！保鬃樱┱f語言

22、只要能表達(dá)意思，（有人）就懷疑好像可以不要文采，這是大謬不然的。寫文章追求描寫事物的微妙之處，就好像想把風(fēng)栓住，把影子抓?。菢与y），能夠使這個(gè)事物的形象清清楚楚地呈現(xiàn)在心里的人，大概千萬人里也難遇到一個(gè)人，而況且能使事物的形象清清楚楚地表現(xiàn)在語言和文章里的人呢？（那更是少而又少了）能做到使事物的形象清清楚楚地表現(xiàn)在語言和文章里，這才是叫做（孔子所說的）“文辭能準(zhǔn)確表達(dá)意思”。文辭到了能準(zhǔn)確表達(dá)意思的地步，文章的用處是說不盡的。（10分） 2.上面這段文字提出了什么樣的文學(xué)理論觀點(diǎn)？ 答：蘇軾在這段文字里主要是在說明和解釋孔子的“辭達(dá)而已矣”這句話，他要表達(dá)的意思是說，孔子不只是要求文辭僅僅是

23、表達(dá)意思，實(shí)則是要求質(zhì)樸和文采相得益彰，即孔子曾經(jīng)說過的所謂“文質(zhì)彬彬”。在這段文字里蘇軾還說出了另外兩個(gè)文學(xué)理論觀點(diǎn)：其一是注重文藝的自然本質(zhì)，講求創(chuàng)作的自然天成（行文要“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可止，文理自然，姿態(tài)橫生”）；其二是在主客體關(guān)系上，認(rèn)為在藝術(shù)思維的過程中，外界的客觀物象（“物”）要轉(zhuǎn)化為審美主體心中的審美形象和意象（“使是物了然于心”），并最終表現(xiàn)為物態(tài)化的圖畫和文字（“使是物了然于口與手”）（10分） 五、問答題 1.試分析孔子文藝思想的審美特征。 a)答：孔子在論語八佾中說：“子為韶，盡美矣，又盡善也；謂武，盡美矣，未盡善也?！本褪钦f要求文藝作品“

24、盡善盡美”，這就是孔子文藝思想的審美特征。（10分） b)怎樣才是“盡善盡美”呢？孔子在論語為政篇里還說過另一句話：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！薄八紵o邪”從藝術(shù)方面看，就是提倡一種“中和”之美。論語集解引孔安國所注謂“樂而不淫，哀而不傷，言其和也。”從音樂上講，中和是一種中正平和的樂曲，也即儒家傳統(tǒng)雅樂的主要美學(xué)特展。從文學(xué)作品來說，它要求從思想內(nèi)容到文學(xué)語言，都不要過與激烈，應(yīng)當(dāng)盡量做到委婉曲折，而不要過于直露。（6分） c)總之，孔子文藝思想的審美特征就是他所說的“盡善盡美”。怎樣才能做到“盡善盡美”呢？就是要做到孔子所說的“思無邪”，即文學(xué)藝術(shù)作品要有“中和”之美。（4分） 2.

25、請(qǐng)簡(jiǎn)要論述王國維在人間詞話里所提出的“境界”的美學(xué)特征，并評(píng)述它在中國文學(xué)理論批評(píng)史上的重要意義。 答：（一）王國維在人間詞話里提出了他的理論核心“境界”說，他說：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！蓖鯂S所說的文學(xué)藝術(shù)的“境界”與“意境”含義基本一致，指的是文學(xué)創(chuàng)作中由心物相契、情景交融的意象特征暗示出的含義深遠(yuǎn)、回味綿長(zhǎng)的審美之境。 （二）關(guān)于“境界”的美學(xué)特征，根據(jù)王國維的論述，有以下幾點(diǎn)：“境界”具有“言外之味”“弦外之響”，體現(xiàn)出“言有盡而意無窮”的美學(xué)特色；其次，他指出“意境”、“境界”具有真實(shí)自然之美，由此，他提出了“不隔”的美學(xué)要求；對(duì)于同是體現(xiàn)出自然真切之美的作品

26、之境界，王國維又從美學(xué)上根據(jù)作者主觀介入程度的差異而區(qū)分為“有我之境”和“無我之境”，并且引用西方美學(xué)理論，區(qū)分為“一優(yōu)美，一宏壯也”。（12分） （三）以“境界”、“意境”評(píng)論詩詞，并不自王國維始，唐代以來的許多文學(xué)理論家都從不同角度及意境問題，但惟有到了王國維，有關(guān)意境的理論才達(dá)到最為完善、系統(tǒng)、深刻的水平；王國維的以“境界”說為核心的文藝美學(xué)理論對(duì)中國古典文藝美學(xué)思想進(jìn)行了全面的總結(jié)，同時(shí)又體現(xiàn)出西方美學(xué)思想滲透影響的明顯痕跡，因而標(biāo)志著中國古代文學(xué)理論進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的開端。（5分） 1、簡(jiǎn)述文心雕龍的基本結(jié)構(gòu)。 文心雕龍素有“體大思周”之名，全書是研究寫作指導(dǎo)，但立論從文章寫作的一系列基

27、本原則出發(fā)，廣泛涉及各種問題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論述周詳，成為中國古代文學(xué)理論第一著作。它的系統(tǒng)性和理論性在古代文論中獨(dú)樹一幟。全書五十篇，分為幾個(gè)部分。開始原道、征圣、宗經(jīng)、正緯、辨騷五篇為第一部分，講“文之樞紐”，是全書的總綱。從明詩到書記二十篇，為第二部分，分述各種問題的源流、特點(diǎn)和寫作應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則。其中又有“文”“筆”之分。自明詩至諧隱十篇為有韻之文，自史傳至?xí)浭獮闊o韻之筆。從神思到總術(shù)為第三部分，統(tǒng)論文章寫作中的各種問題。第二部分以文體為單位，第三部分則打破文體之分，討論文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)構(gòu)思以及鑒賞等等文學(xué)理論文體，相互聯(lián)系形成一個(gè)論述的整體。時(shí)序、物色、才略、知音、程器五篇為第四部

28、分。這五篇沒有直接的聯(lián)系，但都是撇開具體的寫作，單獨(dú)探討有關(guān)文學(xué)的某些重大問題。最后，序志一篇是全書的總序，說明寫作緣起與宗旨。 19、簡(jiǎn)述文心雕龍中“體性”觀念的理論意義。 “體性”一詞道出了中國文學(xué)思想的兩個(gè)關(guān)注中心：一是作家的內(nèi)在特性怎樣表現(xiàn)在寫作之中，一是規(guī)范文學(xué)類型的地位。按照劉勰的習(xí)慣做法，這兩個(gè)問題被表達(dá)在同一個(gè)詞里，其參照系統(tǒng)允許相互轉(zhuǎn)換?！绑w性”一詞的核心部分是“體”，也就是規(guī)范形式。從最一般的意義上說，任何個(gè)體的特性都會(huì)表達(dá)在某一規(guī)范形式之中；例如，人之性造就了人之體。根據(jù)人心，對(duì)人的性格類型可以作進(jìn)一步的劃分；這些不同將表現(xiàn)在“文”里，“文”即心的外在層面，而“文”也就是

29、文學(xué)。我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)，雖然劉勰這里主要討論性格類型，但其原則是非常寬泛的，可以方便地適用于不同的文學(xué)歷史時(shí)期。類型性和特殊性的關(guān)系問題是中國文學(xué)思想的核心問題，而西方文學(xué)思想剛好對(duì)這一領(lǐng)域較少關(guān)注?！绑w”總是指文體，而談?wù)撃骋蛔髌返奶厥怙L(fēng)格則使用另外一些詞，它們都是不同情況下的“體”的各種變體?！绑w”這個(gè)概念強(qiáng)調(diào)固有的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范，它先于各種特殊表現(xiàn)，它攜帶一種參與到特殊表現(xiàn)之中的力量，我們可以在特殊表現(xiàn)之中把它辨認(rèn)出來，但它本身不是那個(gè)表現(xiàn)的特殊所在。 漢語言中國古代文論試題 一、填空題（每空1分，共20分） 1.孟子公孫丑上說：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”認(rèn)為必須首先使作者具有內(nèi)在的精神品格

30、之美，才能有美而正的言辭。 2.教材指出：莊子書中提出了“虛靜”、“物化”的藝術(shù)創(chuàng)作論，認(rèn)為只有這樣，才能自由地進(jìn)行審美觀照，藝術(shù)創(chuàng)造力也最為旺盛。 3.毛詩大序說：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰性，五曰雅，六曰頌?！币蚨岢隽恕霸娪辛x”說。 4.曹丕典論論文研究了不同類型文體的特點(diǎn)，指出“文本同而末異異”。認(rèn)為文章要表現(xiàn)作者的思想感情內(nèi)容，這一點(diǎn)是共同的，但其具體表現(xiàn)形態(tài)（如體裁形式等）卻各不相同。 5.教材認(rèn)為：從陸機(jī)在文賦里對(duì)詩賦創(chuàng)作“緣情”和“體物”的論述中，可以看出他對(duì)文學(xué)藝術(shù)的兩個(gè)重要特點(diǎn)：感情與形象，有了深刻的認(rèn)識(shí)。 6.皎然在詩歌創(chuàng)作的“取境”問題時(shí)，已經(jīng)關(guān)注到

31、了“取境”有易、難兩種情況，對(duì)詩歌意境理論作出了貢獻(xiàn)。 7.教材指出：李清照論詞對(duì)詞的創(chuàng)作提出了一學(xué)審美要求，主要有：一是勿“破碎”，二是講“鋪敘”，三是講“故實(shí)”，四是要求詞的格調(diào)高雅、典重。 8.教材指出：張炎在詞源里，首先確立了“雅正”的審美標(biāo)準(zhǔn)；其次指出了“清空”的審美要求；第三提出了“意趣”的審美要求。 9.袁宏道在序小修詩一文中評(píng)說小說修詩“大都獨(dú)抒性靈，不拘格套。”他的詩歌理論觀點(diǎn)直接繼承了李贄的“童心”說。 10.清代乾隆時(shí)期，當(dāng)沈德潛的“格調(diào)”說盛行之際，袁枚則提出了“性靈”說與之相抗。 二、名詞解釋題（每小題5分，供10分） 1.（論語的）“興、觀、群、怨”說：論語陽貨說：

32、“子曰：小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！碧岢隽恕芭d、觀、群、怨”說。用現(xiàn)代的話說，興，就是說詩歌有感發(fā)人精神的作用，可以引起人的聯(lián)想；觀，就是說詩歌可以起到觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用，能看到世風(fēng)的盛衰得失；群，就是說詩歌可以使人們交流感情，達(dá)到和諧，起到團(tuán)結(jié)人的作用；怨，就是說詩歌可以干預(yù)現(xiàn)實(shí)，批判黑暗的社會(huì)和不良的政治。（4分）孔子的“興、觀、群、怨”說對(duì)后世的影響極大，成為后世文學(xué)批評(píng)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，影響了我國文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的形成。（1分） 三、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共10分） 2.教材指出：毛詩大序在揭露和批評(píng)現(xiàn)實(shí)黑暗方面，要委曲宛轉(zhuǎn)

33、，必須（B）。 A.“勸一而諷百”B.“主文而譎諫”C.“怨而不怒”D.“風(fēng)以動(dòng)之，教以化之” 3.陳子昂在修竹編序中贊揚(yáng)東方虬的詠孤桐篇詩說：“不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑?！边@里的“正始之音”，教材認(rèn)為是泛指（B）。 A.曹魏正始年間何晏、王弼等人開創(chuàng)的玄談之風(fēng) B.曹魏后期出現(xiàn)的阮籍、嵇康等作家的作品 C.曹魏正始年間出現(xiàn)的宣揚(yáng)玄理的作品 D.建安正始時(shí)期具有建安風(fēng)骨的作品 .就我們所學(xué)習(xí)過的知識(shí)，批評(píng)宋詩“以文字為詩，以議論為詩，以才學(xué)為詩”的詩論家是（A）。 A.宋代的嚴(yán)羽B(yǎng).宋代的李清照C.明代的謝榛D.清代的王夫之 5.教材認(rèn)為，王國維的文學(xué)思想除了受到中國古代一

34、些傳統(tǒng)的文學(xué)思想影響外，還受到了西方哲學(xué)家、美學(xué)家（B）。 A.克羅齊的影響B(tài).黑格爾的影響C.羅素的影響D.康德、叔本華的影響 五、問答題 1.簡(jiǎn)述鐘嶸的以“直尋”為核心的文學(xué)思想的主要內(nèi)容。 答：詩歌的本質(zhì)只是表達(dá)人的感情。鐘嶸指出：詩歌既是人的“性情搖蕩”的產(chǎn)物，又可以反作用于人的性靈，使之受到陶冶教化。外界事物對(duì)詩人的感發(fā)觸動(dòng)，使詩人的“性情搖蕩，”因而創(chuàng)作了詩歌作品，這就對(duì)文藝和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系作了正確的解釋。（6分） 詩歌創(chuàng)作以自然美為最高原則，提倡自然英旨。既然詩歌以自然美為最高原則，所以鐘嶸提倡自然英旨，強(qiáng)調(diào)感情真摯，反對(duì)虛假的感情表現(xiàn)。（6分） 詩歌是抒發(fā)感情的，為了抒發(fā)真摯的感情

35、，就應(yīng)該反對(duì)掉書袋（用典故）和過分講究聲律，應(yīng)直以抒情為主，他說：“觀古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋?！薄爸睂ぁ本褪遣粡?qiáng)調(diào)用典用事和過分講究聲律，而是直接寫景抒情?！爸睂ぁ闭f是鐘嶸文學(xué)思想的核心。（8分） 2.結(jié)合陳子昂的創(chuàng)作實(shí)踐，說明他提出的“風(fēng)骨”和“興寄”的內(nèi)涵。 答：陳子昂在修竹編序中說：“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳?！庇终f：“齊梁間詩，彩麗競(jìng)繁而興寄都絕?！碧岢隽恕帮L(fēng)骨”和“興寄”說。（2分） 陳子昂的所謂“風(fēng)骨”，根據(jù)他在修竹編序里說的“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”，應(yīng)該就是指建安風(fēng)力特有的那種鮮明爽朗的思想感情和精要?jiǎng)沤〉恼Z言表達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格，具有風(fēng)清骨俊的特點(diǎn)。亦即是“骨氣端詳，音情頓挫，光英朗練

36、，有金石聲”的具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和震撼力。他自己的登幽州臺(tái)歌可以說正是具有這種強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和震撼力風(fēng)格的作品。（7分） 所謂“興寄”，根據(jù)他在修竹篇序里對(duì)齊梁詩歌“興寄都絕”的批評(píng)，當(dāng)是說詩歌要有充實(shí)的內(nèi)容，言之有物，寄懷深遠(yuǎn)，因物喻志，托物寄情。他自己的感遇詩三十八首就借詠物敘事抒發(fā)自己壯志情懷和以物喻人，托物喻志，寄托自己對(duì)社會(huì)政治的主張和見解，是他對(duì)自己的“興寄”主張的最好的實(shí)踐和最明確的注解。（7分） 陳子昂的詩歌理論，加上他的創(chuàng)作實(shí)踐，終于廓清了初唐半個(gè)世紀(jì)以來齊梁余風(fēng)的影響，揭開了唐詩革命的序曲，迎來了以“風(fēng)骨”、“氣象”著稱的盛唐詩歌創(chuàng)作高潮。他的“興寄”、“風(fēng)骨”說理論為

37、后人繼承，成為他們反對(duì)形式主義柔靡詩風(fēng)的理論武器。（4分） 簡(jiǎn)答題（每小題分，共20分） 1、曹丕在典論論文從哪些方面表達(dá)了全新的文學(xué)觀？ 答：本著文以致用的思想給予了文學(xué)的作用和地位相當(dāng)高的評(píng)價(jià) 著力于作家研究，提出“文氣”說。 對(duì)文學(xué)的體類進(jìn)行了研究和區(qū)分 對(duì)文學(xué)批評(píng)的方法及態(tài)度進(jìn)行了研究 2、陸機(jī)的文賦就文學(xué)創(chuàng)作的哪些方面發(fā)表了非常有價(jià)值的觀點(diǎn)？ 答：文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)藝術(shù)構(gòu)思文體風(fēng)格靈感問題 3、簡(jiǎn)要說說劉勰在文心雕龍時(shí)序篇中做了哪些深入而細(xì)致的探討？ 答：文學(xué)的發(fā)展變化與社會(huì)政治密切相關(guān) 哲學(xué)思想對(duì)文學(xué)的發(fā)展變化有重要影響。 統(tǒng)治者對(duì)文學(xué)的重視與否，對(duì)文學(xué)的發(fā)展具有重要作用 文學(xué)本身的繼

38、承性也是考察文學(xué)發(fā)展時(shí)不可忽視的因素。 自測(cè)題 一、填空題(每小題1分,共15分) 1先秦時(shí)期的文論對(duì)后世影響最大的是儒家和道家。儒家重視文藝的教化作用，為后世正統(tǒng)的“”的文學(xué)觀奠定了基礎(chǔ)，其代表作是。道家強(qiáng)調(diào)人在面對(duì)自然時(shí)的超功利、超理智的態(tài)度，深通于藝術(shù)的審美觀照與創(chuàng)作靈感，成為后世的濫觴。 2是附在毛詩關(guān)雎題下的一篇序言，提出了之說，即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。 3莊子最早論述了言和意的關(guān)系，提出“”和“”的說法。 4是金圣嘆評(píng)點(diǎn)西廂記中的重要篇章，它集中地表達(dá)了金圣嘆對(duì)西廂記這部戲劇的卓越見解，在我國戲劇批評(píng)史具有重要意義。 5是第一篇系統(tǒng)探討文章寫作的專論。它把文體分為十類，并具體概括

39、了其風(fēng)格特征，其中提出了“_”，“”?？梢钥闯鏊麑?duì)文學(xué)藝術(shù)的兩個(gè)重要特征：感情與形象有了極為深刻的認(rèn)識(shí)。 6的詩品第一次把“”說作為衡量詩歌的主要美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提出來。 7是南宋嚴(yán)羽撰寫的一部詩學(xué)著作。 二、名詞解釋(每小題5分,共15分) 1自然英旨 2劉勰的“風(fēng)骨論” 3王國維的“隔”與“不隔”說 三、翻譯題(10分，提示：將下面一段文字翻譯成白話文) 神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機(jī)。樞機(jī)方通，則物無隱貌；關(guān)鍵將塞，則神有遁心。是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭，然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤：此蓋

40、馭文之首術(shù)，謀篇之大端。 四、簡(jiǎn)答題(每題10分，共40分) 1劉勰文心雕龍?jiān)乐小暗馈暗膬?nèi)涵。 2司馬遷“發(fā)憤著書”說的理論內(nèi)涵。 3簡(jiǎn)述金圣嘆讀第五才子書法中的小說理論觀點(diǎn)。 4簡(jiǎn)述孔子的“興、觀、群、怨”主張。 五、論述題(20分) 結(jié)合所學(xué)的古代文學(xué)作品，論述王國維“境界說”的審美特征。 附答案 一、填空題(每小題1分,共15分) 1文以載道論語審美理論 2毛詩大序“詩有六義” 3意之所隨者，不可以言傳得意而忘言 4讀第六才子書西廂記 5文賦詩緣情而綺靡賦體物而瀏亮 6鐘嶸滋味 7滄浪詩話 8閑情偶記 二、名詞解釋(每小題5分,共15分) 1鐘嶸的“自然英旨”說 1.鐘嶸主張?jiān)姼鑴?chuàng)作以

41、自然為最高美學(xué)原則，提出“自然英旨”說?！白匀挥⒅肌闭f主要包括下面的內(nèi)涵：一是強(qiáng)調(diào)感情真摯。（1分）二是詩歌是抒發(fā)感情的，為了抒發(fā)真摯的感情，就應(yīng)該反對(duì)掉書袋（用典故）派和聲律派，直以抒情為主，他說：“觀古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋?！保?分）“直尋”就是不假借用典用事，而是直接寫景抒情。（1分）“直尋”說是鐘嶸文學(xué)思想的核心。“直尋”與“自然英旨”在鐘嶸的理論范疇里基本是一個(gè)意思。（1分）鐘嶸提倡詩要“直尋”，即直接抒情敘事，使后人反對(duì)形式主義詩風(fēng)有了理論根據(jù)。（1分） 2劉勰在文心雕龍風(fēng)骨篇中提出他著名的風(fēng)骨論。（1分）風(fēng)當(dāng)是一種表現(xiàn)得鮮明爽朗的思想感情；而骨則當(dāng)是一種精要?jiǎng)沤〉恼Z言表達(dá)。

42、（1分）“風(fēng)”和“骨”是相輔相成的，無“風(fēng)”則無“骨”，“風(fēng)”和“骨”不可能單獨(dú)存在。（1分）從某種意義上看，風(fēng)骨可以看作是文學(xué)作品的某種藝術(shù)風(fēng)格，但不同于體現(xiàn)作家個(gè)性的一般意義上的藝術(shù)風(fēng)格，如典雅、遠(yuǎn)奧等，它具有普遍性，是文學(xué)創(chuàng)作中作家普遍追求的審美特征，也是文學(xué)作品在內(nèi)容與形式上應(yīng)具有的風(fēng)貌。（1分）“風(fēng)骨”說對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。后代創(chuàng)作家和文論家無不標(biāo)榜“風(fēng)骨”以反對(duì)柔靡繁縟的文風(fēng)。（1分） 3所謂“隔”是指寫情狀物抽象模糊，給人以“霧里看花，終隔一層”的感覺。（2分） 所謂“不隔”是指作品的形象直觀鮮明，話語“語語如在目前”，寫情淋漓盡致、真摯感人，寫景栩栩如生、豁人耳目。（3分） 三、翻譯題(10分，提示：將下面一段文字翻譯成白話文) 精神存在于胸中，情志氣質(zhì)管轄著它的“關(guān)鍵”；（1分）外物依靠耳目來感受，語言辭令掌管著它的“樞紐”。（1分）“樞紐”暢通，外物的形貌便能刻畫得窮形盡相；（1分）“關(guān)