1、說理技巧訓(xùn)練之說理技巧訓(xùn)練之正反對比分析法正反對比分析法 孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是孫臏在魏國被精于謀略，都是不可多得的人才。但是孫臏在魏國被挖去膝蓋骨，不得展其才志，而在齊國卻被委以重任，挖去膝蓋骨，不得展其才志，而在齊國卻被委以重任，終有馬陵道之勝。終有馬陵道之勝。論題：好集體不會埋沒人才論題：好集體不會埋沒人才 同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因為他效勞同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團。在魏國，龐涓只為私利，于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團。在魏國，龐涓只為私利，幾進

2、饞言，魏王昏庸，缺乏識別千里馬的伯樂眼光。試幾進饞言，魏王昏庸，缺乏識別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏處在這樣一個當(dāng)權(quán)者偏聽偏信、同事者妒賢嫉能想孫臏處在這樣一個當(dāng)權(quán)者偏聽偏信、同事者妒賢嫉能的集體中，如何施展大志呢？而齊王清明，賞識有才之的集體中，如何施展大志呢？而齊王清明，賞識有才之士，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，孫臏處在這樣一士，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，孫臏處在這樣一個當(dāng)權(quán)者任賢用能、同事者上下齊心的集體中，可說計個當(dāng)權(quán)者任賢用能、同事者上下齊心的集體中，可說計出即行，正得以充分發(fā)揮作用。可見，好集體不會埋沒出即行，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?，好集體不會埋沒人才。人才。 列舉兩個不同的

3、事例或正反兩方面的事列舉兩個不同的事例或正反兩方面的事例材料作對照分析，通過對所敘事例進行比例材料作對照分析，通過對所敘事例進行比較，找出相同，發(fā)現(xiàn)不同，使讀者深刻理解較，找出相同，發(fā)現(xiàn)不同，使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，強化所論述的觀點。所舉事例的內(nèi)涵，強化所論述的觀點。 正反對比分析法的標志性詞語為：正反對比分析法的標志性詞語為：相反，相反，而而 思路：思路：找出兩個事例相同點找出兩個事例相同點+ +正正( (反）面反）面事例分析事例分析再反（正）面事例分析再反（正）面事例分析+ +正面強正面強調(diào)調(diào) 孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都

4、是不可多得的人才。但是可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是孫臏在魏國被挖去膝蓋骨，不得展其才志，而孫臏在魏國被挖去膝蓋骨，不得展其才志，而在齊國卻被委以重任，終有馬陵道之勝。在齊國卻被委以重任，終有馬陵道之勝。論題：好集體不會埋沒人才論題：好集體不會埋沒人才 同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團。在魏國，為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團。在魏國，龐涓只為私利，幾進饞言，魏王昏庸，缺乏識龐涓只為私利，幾進饞言，魏王昏庸，缺乏識別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏處在這樣一個別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏處在這樣一個當(dāng)權(quán)者偏聽偏信、同事

5、者妒賢嫉能的集體中，當(dāng)權(quán)者偏聽偏信、同事者妒賢嫉能的集體中，如何施展大志呢？而齊王清明，賞識有才之士，如何施展大志呢？而齊王清明，賞識有才之士，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，孫臏處在這身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，孫臏處在這樣一個當(dāng)權(quán)者任賢用能、同事者上下齊心的集樣一個當(dāng)權(quán)者任賢用能、同事者上下齊心的集體中，可說計出即行，正得以充分發(fā)揮作用。體中，可說計出即行，正得以充分發(fā)揮作用。可見，好集體不會埋沒人才?？梢姡眉w不會埋沒人才。素素材材概概述述分分析析論論證證相同點相同點反面事反面事例分析例分析正面事正面事例分析例分析正面強調(diào)正面強調(diào) 對比包括對比包括事物之間和事物內(nèi)部事物之間和事物內(nèi)部各

6、部分之各部分之間的對比以及間的對比以及事物進程不同環(huán)節(jié)事物進程不同環(huán)節(jié)的對比。的對比。 一種情況是一種情況是舉一個正面的例子、一個反舉一個正面的例子、一個反面的例子，然后，對這兩個例子還要進一步面的例子，然后，對這兩個例子還要進一步從正反兩個方面進行分析以證明論點。從正反兩個方面進行分析以證明論點。 另一種情況是另一種情況是舉一個例子，但這個例子舉一個例子，但這個例子里面含有正反兩種因素，這個例子舉完了，里面含有正反兩種因素，這個例子舉完了，再從正反兩個方面來加以對照性分析以證明再從正反兩個方面來加以對照性分析以證明論點。論點。請用正反對比的方法，為下面的文段添加論證文字，請用正反對比的方法，

7、為下面的文段添加論證文字，使觀點得到論據(jù)的支撐。使觀點得到論據(jù)的支撐。觀點：凡事在于觀點：凡事在于“為為”彭端淑在彭端淑在為學(xué)為學(xué)中講了這樣一個故事：四川邊中講了這樣一個故事：四川邊遠地區(qū)有貧富懸殊的兩個和尚，都想到南海朝圣，富遠地區(qū)有貧富懸殊的兩個和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海，而最終和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海，而最終沒有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的沒有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達了南海，并且勝利返回。缽，步行到達了南海，并且勝利返回。 富和尚未到達南海，而窮和尚卻最終到達了，這富和尚未到達南海，而窮和尚卻最

8、終到達了，這是為什么是為什么? ?根本原因就在于一個根本原因就在于一個“為為”字。窮和尚不字。窮和尚不達目的不罷休，朝著自己的目標腳踏實地地去做，一達目的不罷休，朝著自己的目標腳踏實地地去做，一步一個腳印地奔向了目標。而富和尚只有美好的愿望，步一個腳印地奔向了目標。而富和尚只有美好的愿望，卻不能付之于實際行動，只想不卻不能付之于實際行動，只想不“為為”，所以，他最，所以，他最終沒有去成南海?？磥斫K沒有去成南海?？磥怼盀闉椤迸c與“不為不為”大相徑庭，大相徑庭，因此，凡事在于因此，凡事在于“為為”。 請用正反對比的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點得到請用正反對比的方法，為下面的文段添加論證文

9、字，使觀點得到論據(jù)的支撐。論據(jù)的支撐。觀點：勤能補拙觀點：勤能補拙我國明代的張溥小時候很我國明代的張溥小時候很“笨笨”，別人讀一會兒就能背下來，別人讀一會兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然每拿到一篇文章，先認真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。逐漸變得文思敏捷，出口成章。2626歲寫下了名揚天下的歲寫下了名揚天下

10、的五人墓五人墓碑記碑記。相反，仲永相反，仲永5 5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親歲就能賦詩，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進取，長大以后，他變得庸庸帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進取，長大以后，他變得庸庸碌碌，碌碌， 泯然眾人矣泯然眾人矣! ! 不難看出，張溥雖然很不難看出，張溥雖然很“笨笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來，苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來，2626歲就寫下了名揚天下的歲就寫下了名揚天下的五人墓碑記五人墓碑記；而仲永雖然天賦出眾，但他后來不思進取，不；而仲永雖然天賦出眾，但他后來不思

11、進取，不能做到勤學(xué)苦練，因此，長大以后他變得庸庸碌碌，能做到勤學(xué)苦練，因此，長大以后他變得庸庸碌碌，“泯然眾人泯然眾人矣矣”! ! 由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認，但后天的由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認，但后天的勤奮則能彌補先天智力上的不足。勤奮則能彌補先天智力上的不足。請用下面的材料，用正反對比的論證方法寫一請用下面的材料，用正反對比的論證方法寫一篇議論文，立意自定。篇議論文，立意自定。宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。子罕曰：獻之。子罕曰：“我以不貪為寶，爾

12、以玉為我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！?” 秦始皇之所以能秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合六合”，是因為他在父親的刻意安排下，羈留異國，是因為他在父親的刻意安排下，羈留異國，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實現(xiàn)的。飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實現(xiàn)的。世界著名文豪小世界著名文豪小仲馬，之所以能寫出震動世界的名作仲馬，之所以能寫出震動世界的名作茶花女茶花女，是是因為他從父親大仲馬的身上繼承的不是萬貫家財，而因為他從父親大仲馬的身上繼承的不是萬貫家財，而是敏銳的觀察力和細致入微的描寫人物的能力才獲得是敏銳

13、的觀察力和細致入微的描寫人物的能力才獲得成功的。事實告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，成功的。事實告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。功名可就。相反，相反，身繼巨富，而無本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無身繼巨富，而無本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無成，乃至國破家亡。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的成，乃至國破家亡。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬里踐華為城，因河為池，金城萬里”的萬世之業(yè)，可的萬世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個“身死人手身死人手而七廟隳而七廟隳”的為天下人恥笑的下場。的為天下人恥笑的下場。究其原因就是胡究其原因就是胡亥自

14、己沒有經(jīng)天緯地的治世之才亥自己沒有經(jīng)天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎？及李煜不都是鮮明的例子嗎？ “三個臭皮匠，頂個諸葛亮三個臭皮匠，頂個諸葛亮”別議別議在我們的日常生活中，廣為流傳著這樣一句在我們的日常生活中，廣為流傳著這樣一句話：話：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮。三個臭皮匠，頂個諸葛亮?！焙芏嗳税堰@很多人把這句話奉為真理。然而我卻懷疑：這真是一條真理句話奉為真理。然而我卻懷疑：這真是一條真理嗎？嗎？每一個事物都有它適用的條件和范圍。這句每一個事物都有它適用的條件和范圍。這句話用在體力勞動中，是無可非議的。別說是三個話用在體力勞動中，是無可非議的。別說

15、是三個“皮匠皮匠”頂一個頂一個“諸葛亮諸葛亮”，就是一個，就是一個“皮匠皮匠”頂三個頂三個“諸葛亮諸葛亮”，也不足為怪。誰不知道諸葛，也不足為怪。誰不知道諸葛亮是一個文弱書生呢？亮是一個文弱書生呢？ 如果在腦力勞動中，那情況就大不相同了。腦力如果在腦力勞動中，那情況就大不相同了。腦力勞動，需要的是淵博的知識、豐富的實踐經(jīng)驗和機智靈勞動，需要的是淵博的知識、豐富的實踐經(jīng)驗和機智靈活的頭腦。諸葛亮之所以能夠活的頭腦。諸葛亮之所以能夠“運籌帷幄之中，決勝千運籌帷幄之中，決勝千里之外里之外”，就因為他具備了上述條件。而對于從事體力，就因為他具備了上述條件。而對于從事體力勞動的勞動的“皮匠皮匠”師傅來說

16、，他需要掌握的只是怎樣修鞋、師傅來說，他需要掌握的只是怎樣修鞋、補鞋；他每天研究的只是怎樣能更熟練地制革、做鞋，補鞋；他每天研究的只是怎樣能更熟練地制革、做鞋，怎樣提高工作效率。假如讓怎樣提高工作效率。假如讓“皮匠皮匠”師傅去指揮千軍萬師傅去指揮千軍萬馬，與曹操抗衡，與司馬懿斗智，恐怕只會被殺得落花馬，與曹操抗衡，與司馬懿斗智，恐怕只會被殺得落花流水、片甲不留吧。流水、片甲不留吧。 由此看來，做好一件事重要的并不是人的數(shù)量，而由此看來，做好一件事重要的并不是人的數(shù)量，而是人的質(zhì)量。特別是在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，我們是人的質(zhì)量。特別是在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，我們的祖國迫切需要像諸葛亮那樣可以

17、的祖國迫切需要像諸葛亮那樣可以“運籌帷幄運籌帷幄”“”“決勝決勝千里千里”的人；像諸葛亮那樣具有豐富知識、掌握先進科的人；像諸葛亮那樣具有豐富知識、掌握先進科學(xué)技術(shù)的人；像諸葛亮那樣高質(zhì)量的人！學(xué)技術(shù)的人；像諸葛亮那樣高質(zhì)量的人！ 想和做想和做 胡繩胡繩 有些人只會空想，不會做事。他們憑空想有些人只會空想，不會做事。他們憑空想了許多念頭，滔滔不絕地說了許多空話，可是從了許多念頭，滔滔不絕地說了許多空話，可是從來沒認真做過一件事。來沒認真做過一件事。 也有些人只顧做事，不也有些人只顧做事，不動腦筋。他們一天忙到晚，做他們一向做慣的或動腦筋。他們一天忙到晚，做他們一向做慣的或者別人要他們做的事。他

18、們做事的方法只是根據(jù)者別人要他們做的事。他們做事的方法只是根據(jù)自己的習(xí)慣，或者別人的命令，或一般人的通例。自己的習(xí)慣，或者別人的命令，或一般人的通例。自己一向這樣做，別人要他們這樣做，一般人都自己一向這樣做，別人要他們這樣做，一般人都這樣做，他們就這樣做，他們就“依葫蘆畫瓢依葫蘆畫瓢”，照樣做去。到，照樣做去。到底為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒有底為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒有更好的辦法，他們從來不想一想。更好的辦法，他們從來不想一想。 我們瞧不起我們瞧不起前一種人，說他們是前一種人，說他們是“空想家空想家”，可是往往贊美，可是往往贊美后一種人，說他們能夠后一種人，說他們能夠

19、“埋頭苦干埋頭苦干”。能夠苦干。能夠苦干固然是好的，但是只顧埋著頭，不肯動動腦筋來固然是好的，但是只顧埋著頭，不肯動動腦筋來想想自己做的事，其實并不值得贊美。想想自己做的事，其實并不值得贊美。 這種埋頭做事不動腦筋的人簡直是這種埋頭做事不動腦筋的人簡直是說得說得不客氣一點不客氣一點跟牛馬一樣。拉磨的牛成年累月跟牛馬一樣。拉磨的牛成年累月地在鞭子下繞著石磨轉(zhuǎn)，永遠不會想一想為什么地在鞭子下繞著石磨轉(zhuǎn)，永遠不會想一想為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒有更好的辦要做這件事，為什么要這樣做，有沒有更好的辦法。能夠這樣想的只有人。人在勞動中不斷地動法。能夠這樣想的只有人。人在勞動中不斷地動腦筋，想辦

20、法，才清清楚楚地知道自己做這件事腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的，有什么意義，有什么缺點，才漸漸為什么目的，有什么意義，有什么缺點，才漸漸想出節(jié)省勞力，提高效率的方法。人類能夠這樣想出節(jié)省勞力，提高效率的方法。人類能夠這樣勞動，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷勞動，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷地進步。要不，今天的人類就只能像幾萬年以前地進步。要不，今天的人類就只能像幾萬年以前的人類一樣，過著最原始最簡單的生活了。的人類一樣，過著最原始最簡單的生活了。 一一事不做，憑空設(shè)想，那是事不做，憑空設(shè)想，那是“空想空想”。不動腦筋，。不動腦筋，埋頭苦干，那是埋頭苦干，那是

21、“死做死做”。無論什么事情，工作。無論什么事情，工作也好，學(xué)習(xí)也好，也好，學(xué)習(xí)也好，“空想空想”和和“死做死做”都不會得都不會得到進步。想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來。到進步。想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來。 想和做怎樣才能夠聯(lián)結(jié)起來呢想和做怎樣才能夠聯(lián)結(jié)起來呢? ?我們常常聽說我們常常聽說“從從實際出發(fā)實際出發(fā)”這句話，這就是想和做聯(lián)結(jié)起來的一條路。這句話，這就是想和做聯(lián)結(jié)起來的一條路。想的時候要從實際出發(fā)，就不能想的時候要從實際出發(fā)，就不能“空想空想”，必須去接近，必須去接近實際。怎樣才能夠接近實際實際。怎樣才能夠接近實際? ?當(dāng)然要觀察。光靠觀察還當(dāng)然要觀察。光靠觀察還不夠，還得有行

22、動。舉個例子來說，人怎樣學(xué)會游泳的不夠，還得有行動。舉個例子來說，人怎樣學(xué)會游泳的呢呢? ?光靠觀察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀察魚光靠觀察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀察魚類和水禽類的動作，那是不夠的；一定要自己跳下水去類和水禽類的動作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗，一次，兩次，十次，幾十次地試驗，才學(xué)會了游試驗，一次，兩次，十次，幾十次地試驗，才學(xué)會了游泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空想，即使能夠想出一大堆想，即使能夠想出一大堆“道理道理”來，自己還是不會游來，自己還是不會游泳，對于別的游泳的人也沒有好處。這樣空想

23、出來的泳，對于別的游泳的人也沒有好處。這樣空想出來的“道理道理”其實并不算什么道理。真正的道理是在行動中其實并不算什么道理。真正的道理是在行動中取得的經(jīng)驗，再根據(jù)經(jīng)驗想出來的。而且想出來的道理取得的經(jīng)驗，再根據(jù)經(jīng)驗想出來的。而且想出來的道理到底對不對，還得拿行動來證明：行得通的就是對的，到底對不對，還得拿行動來證明：行得通的就是對的，行不通的就是錯的。行不通的就是錯的。 一面做，一面想。做，要靠想來指導(dǎo)；想，要靠做一面做，一面想。做，要靠想來指導(dǎo)；想，要靠做來證明。想和做是緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。來證明。想和做是緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。 在學(xué)校里，在學(xué)校里，有些同學(xué)很有些同學(xué)很“用功用功”，可是不會用

24、思想。他們學(xué)習(xí)語文，可是不會用思想。他們學(xué)習(xí)語文，就硬讀課文。因為只讀不想，同一個語言文字上的道理，就硬讀課文。因為只讀不想，同一個語言文字上的道理，在這一課里老師講明白了，出現(xiàn)在別一課里，他們又不在這一課里老師講明白了，出現(xiàn)在別一課里，他們又不理解了。他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，就硬記公式。因為只記不想，理解了。他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，就硬記公式。因為只記不想，用這個公式算出了一道題，碰到同類的第二道題就又不用這個公式算出了一道題，碰到同類的第二道題就又不會算了。從舊經(jīng)驗里得到的道理，不能應(yīng)用在新事物上，會算了。從舊經(jīng)驗里得到的道理，不能應(yīng)用在新事物上，這就是不會用思想的緣故。另外也有些同學(xué)，他們能想這就是不會用思想的緣故。另外也有些同學(xué)，他們能想出些省力的有效的方法，拿來記住動植物的分類，弄清出些省力的有效的方法，拿來記住動植物的分類，弄清歷史的年代。我們固然不贊成為了應(yīng)付考試想