1、西方史學史復習資料第一章一、簡述希臘史學產(chǎn)生的原因和古典史學的特征。希臘史學產(chǎn)生的原因：1、 民主政治及學術自由是希臘文化和史學產(chǎn)生的基礎。古風時代出現(xiàn)的希臘城邦大多是共和政體，分別以斯巴達的貴族共和政體和雅典的民主共和政體為典型，伯利克里時代則是希臘民主政治的黃金時代。主要表現(xiàn)在：a、公民大會是最高權力機關；b、五百人會議是最高行政機關；c、陪審法庭為最高司法機關，同時實行了公職津貼制度和陶片放逐法。在這種民主制度下，學術非常自由，著書立說廣泛，形成了希臘的“百鳥爭鳴”，促進了史學的發(fā)展。2、 東方文化的影響。兩河流域、尼羅河流域都比古希臘先于進入文明，在天文、數(shù)學、幾何等方面發(fā)達，古風時代

2、的希臘大規(guī)模的民族遷徙，在黑海等地建立的殖民地，通過貿(mào)易、戰(zhàn)爭、民族遷徙促成了文化的交流。另外，鐵器和農(nóng)耕技術從小亞細亞傳入希臘，促使了希臘氏族制度的瓦解；1世紀左右，金屬鑄幣傳入希臘，貨幣和商品經(jīng)濟的發(fā)展，使之過渡到商業(yè)社會，改變了希臘社會的面貌和民族特征，成為了商業(yè)民族。除此之外還吸收了大量的思想文明、材料，促進了古典史學的產(chǎn)生和發(fā)展。古典史學的特征1、 追求真理的探索精神；2、人文主義觀念；3、寬宏的歷史眼光；4、注重力是對現(xiàn)實的借鑒作用；5、注重史學的文字表達和史家的自身修養(yǎng)。名詞解釋：希羅多德（約BC484BC425）希羅多德，公元前484年生于小亞細亞南部一個富有的奴隸主家庭，從小

3、受過良好教育，酷愛史詩，成年后隨叔父參與推翻僭主政治的斗爭，失敗被流放。公元前447年來到雅典，與文化名流交往密切。公元前444年來到意大利南部的一個新城邦，并獲得公民權，長居于此。其代表作是希臘波斯戰(zhàn)爭歷史。主要論述波希戰(zhàn)爭前地中海世界各地的民族及波希戰(zhàn)爭。在史學思想上，希臘波斯戰(zhàn)爭歷史視野廣闊，有通史的規(guī)模，材料豐富，有較強的客觀主義態(tài)度和求實主義批判精神，歌頌民主自由和道德，文筆華美，是世界上第一部文化史著作。希羅多德是西方文化史學的奠基者，對后世西方史學產(chǎn)生了深刻的影響。修昔底德（BC455BC395）約公元前455年出生于雅典一個顯貴家庭，父親是富有的農(nóng)民。修昔底德在希臘先進文化中長

4、大，學習過哲學、修辭學。公元前424年被選為十將軍委員會成員，后因通敵嫌疑被放逐在外達20年，戰(zhàn)爭結束后歸國。其代表作是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史，共8卷。分別記錄了戰(zhàn)爭進行的各個年頭，一直寫到雅典海軍遠征西西里島全軍覆沒以及后來的戰(zhàn)況。修昔底德秉持理智科學的態(tài)度，歌頌民主制度和法治精神，較為深刻地揭示了歷史事件的因果聯(lián)系，文筆簡潔，開創(chuàng)了西方傳統(tǒng)史學政治軍事史的先河。他求真的精神和記載政治史為主要內(nèi)容的編寫體例，成為西方史學家長期效法的傳統(tǒng)，對后世影響深遠。色諾芬（BC430BC350）公元前430年出生于雅典富豪家庭，是哲學家蘇格拉底的學生，柏拉圖的同學。在政治上反對雅典的民主制度，推崇斯巴達的貴族

5、體制。后來投向斯巴達與雅典為敵，公元前394年被公民大會審判終身放逐，后被解除。色諾芬是一位多產(chǎn)作家，作品有希臘史，共7卷，記載了公元前411年到363年的希臘歷史；遠征記介紹了遠征軍路途上的風土人情，是早年軍事冒險回憶錄。居魯士的教育是為居魯士歌功頌德的作品，他認為統(tǒng)治者應該正直、聰明，應該培養(yǎng)哲人王者；斯巴達政體論極力頌揚斯巴達的寡頭政治；還有回憶蘇格拉底、經(jīng)濟論、論稅收等。色諾芬與修昔底德、希羅多德并稱為“古希臘三大史家”他富有文采，對史實的敘述簡潔典雅，描寫人物逼真動人，頗具感染力，不失為著名的歷史學家。蒂特·李維（BC59AD17）公元前59年生于意大利北部帕多瓦一個貴族家

6、庭，系統(tǒng)學習過哲學、文學等。公元前29年，他來到羅馬，通過閱讀前人的歷史著作來獲得歷史知識。公元8年，擔任奧古斯都大尉孫子克勞狄的家庭教師，代表作羅馬建城以來的歷史，共142卷，保留至今的有35卷，記載了從羅馬誕生后的王政時代一直寫到羅馬共和國中后期的歷史。羅馬史首創(chuàng)了通史體例，較公允的評價了歷史人物，宣揚愛國主義，重視歷史垂訓的作用，文辭華美。但李維迷信宗教，是民族沙文主義者，且過分注重文學描寫。李維被稱為最偉大的羅馬帝國史學家，其著作史料價值很高，對羅馬早期歷史的研究具有重要參考價值。塔西佗（AD55120）塔西佗生于公元55年，其家族世代為官，它具有良好的文化素養(yǎng)，學過法學、哲學，修辭學

7、和演說術。因為婚姻關系，在政治上步步高升。代表作是關于演說家的對話論，討論了羅馬文風的演變，二是歷史共12卷，敘述了公元68年到98年的羅馬史，其三是編年史敘述了公元14年到68年的羅馬史，共16卷；其四是為其岳父寫成了阿古利可拉傳，其五是日耳曼尼亞志，介紹了日耳曼人的起源及相關情況。其作品文筆簡潔，邏輯性強，思想反對暴政而歌頌共和，并痛恨暴君。塔西佗在羅馬史上的地位十分崇高，其著作有很高的史料價值，作為史學家的聲譽和在史學上的成就都是不可動搖的。波里比阿（BC201BC120）波里比阿，希臘中部麥加羅城人，生活在羅馬軍隊東征西討的年代。第三次馬其頓戰(zhàn)爭時出任希臘聯(lián)軍騎兵長官。戰(zhàn)爭失利后被送往

8、羅馬當人質(zhì)。公元前151年獲赦，重返羅馬。代表作是通史共40卷，保存至今的只有前十五卷。介紹了以布涅戰(zhàn)爭為線索的地中海各地區(qū)歷史。波里比阿具有世界通史的眼光，一絲不茍的精神，強調(diào)獨立思考，不輕信前人。提出史學家應具備擁有政治、外交、軍事經(jīng)驗的人來寫。因此稱為“歷史學家中的歷史學家”，其合理的史學理論和方法，對后世影響很大。普魯塔克公元46年生于希臘中部一個小城，曾任執(zhí)政官，后為希臘財務使，熟悉羅馬史和希臘史，是一位多產(chǎn)作家。作品相傳有277種，但保存至今的只有作品目錄沒有內(nèi)容。代表作是道德論集、傳記集。其中傳記集共寫了50篇希臘羅馬的名人傳記，有四篇是一人一傳，開創(chuàng)了西方史學上的歷史傳記體先河

9、。他善于刻畫歷史人物，有妙筆傳神的文采，令后世文學家傾慕，其作品對后世文學藝術影響很大。第二章1、 簡述中世紀西歐史學的特征：1、 中世紀的史學家主要由教士和僧侶組成?；浇淌穼W的真正奠基人是攸西比烏斯，一位多產(chǎn)的歷史學家，凱撒里亞城的主教，最博學的基督主教之一。而中世紀著名史學家奧古斯丁也于公元389年皈依基督教，還擔任希波城的主教；還有格雷戈里也是著名的史學家。2、 神話、神跡和傳說充斥于史學著作中?；绞穼W的初創(chuàng)者之一阿非加納斯的代表作編年史主要敘述的是關于上帝的神話，耶穌的傳說和教會的發(fā)展，格雷戈里的法蘭克人也是從上帝創(chuàng)世開始寫起的。3、 歷史著作的主要形式是“年代記”和“編年史”。從

10、史學類型看，中世紀史學數(shù)量最大的無疑是年代記和編年史，對于歷史事件按照年代順序進行編排，而對于大事件沒有詳細的敘述，顯得比較枯燥。比如阿非加納斯的編年史。4、 世俗史學雖然存在，但被籠罩上厚厚的神學色彩。中世紀，基督教神學占有絕對的統(tǒng)治地位，一切自然和社會科學成為神學的婢女，神學、教會、教學擁有至高地位，史家寫作的唯一目的是為宗教服務，此時的史學只是“半歷史”。名詞解釋：1、 奧古斯?。ˋD354430）基督教史學的最高權威，生于北非，接受過羅馬式的教育，先后學習過拉丁文，算術，文法，演說等，公元375年結束學業(yè)擔任修辭學教師，389年正式皈依基督教，396年擔任希波城的主教，直至逝世。他用柏

11、拉圖的唯心主義思想改造基督教，開創(chuàng)了基督教神學的“柏拉圖奧古斯丁主義”，是基督教神學的早期表現(xiàn)形式。他被稱為“偉大的教父”、“上帝的圣者”。代表作是懺悔錄和上帝之城，上帝之城是西方歷史上第一部哲學類書籍。他的史學思想是：人類的一切存在形式都來自上帝，上帝主宰人類一切；善惡二元斗爭論；采用兩種人類歷史分期法，即按照時間分和年齡分。奧古斯丁對中世紀宗教產(chǎn)生了巨大影響，其上帝之城和懺悔錄中蘊含的史料價值和歷史哲學思想對整個中世紀的史學都有很大作用。2、 都爾主教格雷戈里（約AD539594）中世紀著名的基督教史學家之一。生于一個富裕的羅馬貴族家庭，曾任都爾城主教，學識淵博。格雷戈里遵循奧古斯丁的善惡

12、二元論，將歷史著作當做對惡勢力的斗爭，顯示了他對基督的虔誠。著作法蘭克人史，是中世紀最著名的史著，從上帝創(chuàng)世紀開始寫起，歷經(jīng)法蘭克人入侵高盧，到最后的政治經(jīng)濟文化等情況，其中第五到十卷因為作者親身經(jīng)歷，所以最可靠。該作品材料豐富，內(nèi)容詳實，具有較高的史料價值，因此可以對法蘭克國家早期歷史有更多地了解。為后世研究法蘭克歷史提供了條件。三、 馬可波羅1245年出生于意大利一個商人家庭，因為經(jīng)商而到達中國，并長期居住。到訪過東南亞各國，1295年回到威尼斯。在威尼斯與熱那亞的戰(zhàn)爭中，馬可波羅被俘，與其同監(jiān)的羅斯蒂謙將馬可波羅口述的東方之行攜程馬可波羅行紀，共4卷。記載了他從歐洲出發(fā)到中國沿途的見聞，

13、以及元朝初年的各類情況，當時日本、印度和一些東非國家還有蒙古各王公發(fā)生的戰(zhàn)爭。用夸張的手法記敘了作者在東方看到的珍奇異獸、奇花異草；此書開拓了歐洲人的視野，為后來繪制航海圖提供了依據(jù)，刺激了歐洲人對東方的貪欲，被稱為“世界第一奇書”。馬可波羅也成為世界第一個游遍東方有留下歷史記載的人。四、 普羅柯比普羅柯比，拜占庭歷史學家，在查士丁尼皇帝時代。生于公元500年，青少年時代接受貴族文化教育和法律訓練，通曉當時的多種西亞語言。527年以后的二十年名將追隨貝利撒留而親歷了多次戰(zhàn)爭。6世紀50年代起長期寓居君士坦丁堡，在從政和從事律師職業(yè)的同時完成了數(shù)部歷史著作的寫作。主要著述查士丁尼戰(zhàn)爭史記述查士丁

14、尼為恢復昔日偉大的羅馬帝國疆域而發(fā)動的波斯戰(zhàn)爭、汪達爾戰(zhàn)爭和哥特戰(zhàn)爭。論查士丁尼時代的建筑頌揚查士丁尼在帝國各地進行的建筑工程。秘史揭露貝利撒留及其妻子的丑行，抨擊皇帝查士丁尼和皇后塞奧多拉的專制統(tǒng)治。對后世影響深遠。第三章一、簡述文藝復興的時代背景和人文主義的主要特征文藝復興時代背景：社會條件：歐洲資本主義的發(fā)展是先決條件。資本主義生產(chǎn)關系是反教會政治運動在社會領域的體現(xiàn)，意大利位于地中海，自古工商業(yè)發(fā)達，新興資產(chǎn)階級為自由發(fā)展和封建階級產(chǎn)生矛盾，要求打破封建束縛。階級條件：意大利最早具有產(chǎn)生人文主義的條件，當時的意大利有很多先進城市共和國，比如威尼斯、米蘭等，十字軍東征后，意大利商人完全排

15、擠了拜占庭和阿拉伯商人在東方貿(mào)易中的作用，這就使這些共和國更具資產(chǎn)階級專政性質(zhì)，為了維護既得利益，開始反封建運動。文化條件：文藝復興的出現(xiàn)和羅馬有直接關系。1453年拜占庭帝國滅亡后，大量的羅馬藝術文化作品運往意大利，大批學者逃到意大利，促進了對古羅馬文化的研究。新興資產(chǎn)階級用古典文化改造資產(chǎn)階級文化，正是打著文藝復興的旗號反對封建主義；最后，當時的歐洲基督教會擁有大量的土地，是封建勢力的總代表。他們壟斷了文化、教育，還給封建制度蒙上了一層神秘的面紗，這一切都使得新興資產(chǎn)階級將矛頭對準封建主義。人文主義主要特征：古典人本史觀的復歸。中世紀神本史觀占據(jù)統(tǒng)治地位，以基督歷史和教會歷史為主，文藝復興

16、的人文主義史家將歷史回歸到人的本身，是一次質(zhì)的飛躍。歷史學研究世俗化。中世紀的歷史學家基本是教會人士，文藝復興時期的人文主義史家不再是僧侶，而是世俗人士。人文主義史學注重史學的民族性和地方性，意大利當時處于分裂時期，人文史著多以地方史出現(xiàn)，很少將意大利整體歷史熔于一爐，多為民族史和地方史。對古典史著過分推崇，缺少分析和批判的態(tài)度，抄襲嚴重，缺少自己的觀點。名詞解釋：1、 馬基雅維利（14691527）馬基雅維利是近代資產(chǎn)階級政治學的奠基人，他的第一目標是政治，其他都是為政治服務。對羅馬文化尤其是羅馬政治興趣很大，1494年起義推翻了美第奇家族的獨裁統(tǒng)治，擔任外交職務14年，其代表作君主論使其獲

17、得“政治學之父”的稱號，是對意大利政治經(jīng)驗的總結，肯定共和制，希望有一位專制君主出現(xiàn)，統(tǒng)一意大利。另一代表作是論蒂特·李維的統(tǒng)一前十書，是其讀李維作品的感悟；史學價值最大的是佛羅倫薩史，共8卷。是以政治史為主題的代表作，是文藝復興的典范之作。馬基雅維利認為君主維護統(tǒng)治可以不分是非，為達目的不擇手段，他堅持歷史研究的目的在于為政治家提供經(jīng)驗教訓，以利于政治的實施。史學與政治的結合在其身上體現(xiàn)得較為突出，為后人樹立了一個完美而有效的典型。2、 奎普亞狄尼（14831540）奎普亞狄尼在美第奇家族復興時候是政治上的重要人物，曾擔任教皇國屬下的兩個行省的總督。佛羅倫薩史是其代表作，從1378

18、年至1509年對美第奇家族在佛羅倫薩的獨裁統(tǒng)治進行了詳細的記載，但未寫完。意大利史共20卷，從1494年法國查理八世入侵意大利至1534年羅馬教皇保羅三世去世，第一次打破了城邦的界限，融于一體。同時還敘述了同時期與意大利有關的國家。他善于分析史料，認為歷史學家不在于編寫歷史故事，而在于將歷史事件總結歸納他們的因果關系，奎普亞狄尼的文筆優(yōu)美，分析精辟，與馬基雅維利代表了意大利文藝復興時期史學的最高峰。他將意大利視為一個整體的概念進行敘述的方法，對后世影響很大。三、 布魯尼1369年生于意大利的阿雷估，后遷居佛羅倫薩。被稱為“古典史學家和人文主義史學家”。精通拉丁文和希臘文，曾擔任教皇克萊蒙七世的

19、秘書和佛羅倫薩市長，政治經(jīng)驗豐富，代表作有佛羅倫薩史、反哥特人的意大利戰(zhàn)爭史、亞里士多德傳、但丁傳、彼得拉克傳、薄伽丘傳等。其作品都以人本史觀為基礎，以政治為主題，是西方傳統(tǒng)史學的代表之一。布魯尼具有求真務實的精神，注重史料的考證，他認為發(fā)現(xiàn)真實是史學家的責任，開創(chuàng)了意大利人寫城市史的先河，對以后的城市史影響很大。四、博學派史學（略）博學派史學與文藝復興同時代，但性質(zhì)與人文主義史學不一樣，他出現(xiàn)于16世紀到18世紀，博學派的史學家是教會僧侶。他們消耗大量的心血，來收集整理各種歷史文獻資料，為后人研究中世紀的歷史提供方便。也使得歷史文獻學成為此時期的一大特色，這一時期被稱為“歷史學的博學時代”，

20、以尼德蘭和法國最為發(fā)達，以法國的皮埃爾.匹陶和安德烈.度申為代表。博學派的史學嚴格來說沒有統(tǒng)一的史學觀點和史學方法，也缺乏綜合歸納能力，因此沒有一部代表作品，但是他們的努力，為后人研究中世紀歷史奠定了重要基礎。第四五章簡述啟蒙運動的時代背景和理性主義史學的特征時代背景：政治上，18世紀的法國處于封建社會晚期，各種矛盾不斷暴露。社會分為三個等級，第三等級的平民和資產(chǎn)階級負擔著全國大部分稅收，卻沒有任何政治上的權力，與第一二等級矛盾尖銳，使廣大人民與封建制度的矛盾，而啟蒙運動是思想領域上的表象。在經(jīng)濟上，18世紀的法國資本主義經(jīng)濟有相當?shù)陌l(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。但是由于封建制度的束縛發(fā)展緩慢，因此

21、新興的資產(chǎn)階級要求廢除這些束縛。思想淵源，繼承了文藝復興特別是17世紀英國資產(chǎn)階級的政治思想，把反封建和反教會發(fā)展到了更高的階段。此外，他還與中國儒家文化的影響有密切關系，啟蒙思想家們將其中的“無神論”作為武器，來反封建神學。理性主義史學的特征：第一，史學研究的領域擴大，在古代和中世紀主要是記載政治、外交、戰(zhàn)爭和宗教的歷史。啟蒙運動中歷史研究包括了人類的全部活動，啟蒙思想家認識到歷史是一門綜合性的學科。但這種觀點不是主流。第二、歷史學家具有理性主義的態(tài)度。中世紀史學家也有理性，不過是宗教理性主義。第三、歷史學家們認識到歷史是不斷向前發(fā)展的。古代與中世紀歷史學家往往抱有歷史倒退論和歷史循環(huán)論的觀

22、點，普遍認為今不如昔。第四、資產(chǎn)階級的思想家們致力于用歷史為資產(chǎn)階級政治服務。以前的歷史學家要么為封建主要么為神學服務，僅有部分代表資產(chǎn)階級利益，直到啟蒙運動之后才有了純粹的資產(chǎn)階級歷史學家。名詞解釋1、 伏爾泰（16941778）1694年生于巴黎，是啟蒙運動的主將。1726年因諷刺封建權貴在英國避難，詳盡考察了英國的君主立憲制。其在政治上和文學上都反對封建，他最光輝的思想是對宗教采取寬容政策。代表作有瑞典國王查理十二世，諷刺戰(zhàn)爭分子。路易十四時代確立其名垂青史的地位，書中敘述了路易十四時期法國的政治狀況，更多的是文學方面的成就，是啟蒙運動一大佳作。還有就是論民族的風俗和精神、彼得大帝時代的

23、俄國史、哲學辭典等。伏爾泰是啟蒙運動中的全才，他反封建、反教會、追崇科學，同時他也是近代第一個具有世界眼光的哲學家、史學家，沒有民族偏見，推崇儒家文化，不愧為啟蒙運動的泰斗。2、 愛德華·吉本（17371794）1737年生于英國一個資產(chǎn)階級家庭，是近代資產(chǎn)階級史學的權威之一，1752年進入牛津大學，一年后退學，1761年發(fā)表讀書札記，學術界轟動，后又到意大利。歷經(jīng)20年完成巨作羅馬帝國衰亡史，共71章，主要敘述了羅馬帝國歷史。作品繼承和發(fā)展了古代史學家們的優(yōu)秀傳統(tǒng)，善于利用前人的研究成果，他善于概括，敘事生動，否定了基督教在史上的積極作用，是一部體大思精的通史之作。吉本也是18世紀

24、英國最杰出的史學家，它是傳統(tǒng)史學的實踐者，但是他以政治史為主，忽視了下層人民和經(jīng)濟文化史。3、 德意志史料集成德意志史料集成是近代德國史學發(fā)展的重要成果，他的編制要歸功于斯泰因、佩爾茲和威茨，成果的取得與當時德國政治密切相關。18世紀末19世紀初的德國處于分裂狀態(tài)，核心問題是統(tǒng)一。因此，這一時期的歷史學家認為歷史是喚起民族自豪感的重要手段。因此德國著名政治家、教育家斯泰因在1819年成立了“德意志歷史學會”，來收集整理中世紀的德意志保存下來的各種史料，1823年佩爾茲受任組織此工作，編集為德意志史料集成。該著作共收集了6世紀到15世紀德意志公眾文獻和史料，分為5類，每個類別都有專門的學者來編寫

25、，對收集到的文獻資料要記載其出處，校正其語句。1874年威茨接手主編工作，到1925年才完成作品，共出版了126卷。德意志史料集成是近代德國史學研究的重要成果之一，為研究德國史提供了大量可靠的文獻，促進了德國史學的發(fā)展。4、 普魯士學派普魯士學派是為普魯士王國的擴張政策、戰(zhàn)爭政策和德意志統(tǒng)一服務的史學流派。列寧稱之為“容克地主和大資產(chǎn)階級的憲警史學”，其奠基人是達爾曼，代表有德羅伊生、特萊契克等。其中，德羅伊生的普魯士政策史共40卷，用歷史證明了只有普魯士才能擔當民族統(tǒng)一的大任，充滿了民族沙文主義和大日耳曼思想。而特萊契克的十九世紀德意志史則公開叫囂戰(zhàn)爭，認為國家就是為了進攻性和防御性戰(zhàn)爭建立

26、的，其思想將德意志一步步推向戰(zhàn)爭。普魯士學派的史學思想是為了德意志的政治服務，強烈的愛國主義是該學派反應出來的普遍情緒，但為了達到政治目的而歪曲史實，就應該受到譴責。5、 喬治·格羅特（17941871）祖籍德國，生于英國一個加爾文交的家庭。中學畢業(yè)后到銀行見習，立志從事文學和史學創(chuàng)作。1817年他結識了邊沁、約翰·穆勒等工業(yè)資產(chǎn)階級史學家。他們都是功利主義思想的推崇者，主張用民主主義改革英國政治，對喬治影響很大。1831年，喬治格·羅特發(fā)表議會改革芻議，1832年當選為國會議員，1841年退出政壇，1862年與約翰·穆勒創(chuàng)建倫敦大學，后改名為倫敦學院。

27、1868年任學院院長。他的巨著希臘史，記述了從希臘神話到亞歷山大東征。極力頌揚希臘民主政治，希望英國能實行民主政治。喬治·格羅特堅持歷史記載實事求是，要有文獻依據(jù)，秉承理性主義史家思想，在19世紀史學上占有重要地位。但是他的作品忽略經(jīng)濟文化等方面，著重描述政治的不足，且作品比較過時。6、 約翰·格林（18371883）是牛津學派的主要成員，1837年出生，就讀于牛津大學，終身致力于史學創(chuàng)作。擔任過牧師，在貧民窟中傳教，深知下層人民的愿望。1869年任任蘭博斯圖書館館長，在此期間多方收集資料，完成其代表作英國人民簡史，此作品打破了史學傳統(tǒng)拋棄了歷史上顯赫人物事跡，著重寫人民群

28、眾的歷史，對英吉利民族文化和普通人民的生活不厭其煩地記載，引起了知識界的轟動，被翻譯成幾乎所有的歐洲文字廣泛流傳，后來又于1880年完成人民英國史，更為詳盡。格林的史學思想著重于下層人民的生活，使人民在英國歷史上得到了應有的地位，被很多歷史學家所沿用，他也被稱為19世紀英國史學的一位典范，是真正的人民史學家。7、 評修奧多·蒙森的史學成就修奧多·蒙森是19世紀德國最杰出的歷史學家，他以研究羅馬而聞名于世，被稱為“史學奇才”，其代表作為羅馬史、羅馬貨幣史、羅馬法制史、拉丁文銘刻集成。羅馬史奠定了蒙森的大師地位，羅馬史共5卷，從遠古時代寫到羅馬共和國的結束。他具有歷史批判精神，

29、還是個文章高手，蒙森的著作在大量史料的基礎上完成，可信度極高，為近代史的研究開辟了新的途徑，即通過原始資料，尤其是用考古資料來寫人類早期的歷史。他認為，羅馬早期歷史最可靠的是考古物品，如錢幣、工藝品、銘刻，其可信度超過了尼伯爾和蘭克。此作品被當作政治史來寫，目的是用羅馬的政事來影射19世紀德意志的政事，希望德意志出現(xiàn)如同愷撒一樣的人物來完成統(tǒng)一。羅馬史沒有第4卷。1885年發(fā)表了第5 卷，以地方事務為主，更是一篇巨作，視野廣闊，引用冷僻，用很少有人知道的史料來說明羅馬人統(tǒng)治的各種手段和方式，有人將第5卷看做是單獨的作品，叫“羅馬各行省的歷史”，這一作品很快便傳遍歐洲，成為這一領域的權威之作，并

30、于1902年獲得“諾貝爾文學獎”，是歷史學家中諾貝爾獎的唯一一人，蒙森的史才在19世紀下半葉已讓很多史學家望塵莫及。羅馬法制史將羅馬法的精神演變介紹的很清楚，在研究羅馬法律方面也是一個典范，羅馬貨幣史將錢幣學置于歷史學基礎上，一方面奠定了錢幣學研究的歷史學基礎，另一方面又利用貨幣豐富了歷史學研究的資料來源。1858年開始準備拉丁文銘刻集成，收集各種銘刻13萬篇，進行注釋，語義匯編成冊，歷時20年，為后人研究羅馬史提供了極大方便。蒙森在史學上的成就，尤其在羅馬史研究方面，使其與蘭克等史學大師一起傲然屹立于19世紀西方史學的頂峰。8、 北派史學美國的北派史學在南北戰(zhàn)爭后的美國史學史上占有重要的地位

31、。代表了北方工業(yè)資產(chǎn)階級的利益。用資產(chǎn)階級的民主主義思想來看待史學，揭露了黑人奴隸制度的罪惡。北派史學的先驅是賀拉斯.格里利，重要代表還有約翰·德拉伯等。其中，賀拉斯的美國之沖突共2卷，就認為美國黑奴制度違反美國憲法中的天賦人權和自由平等，呼吁北方的勝利。而約翰·德拉伯的美國南北戰(zhàn)爭史，則直接痛斥黑奴制度的慘無人道，頌揚林肯政府。美國的北派史學認為北方是自由進步的，南方則是專制反動的，同時肯定了黑奴軍團在南北戰(zhàn)爭中的作用，為后世研究南北戰(zhàn)爭提供了條件。9、 邊疆學派邊疆學派是地理環(huán)境決定論的一種，其創(chuàng)始人是腓特烈.特納，曾于約翰.霍普金斯大學就讀，與威爾遜是同學，1893年

32、在美國歷史學會年會發(fā)表邊疆在美國歷史發(fā)展中的重大意義，標志著邊疆學派的誕生，對美國歷史作出了新的解釋：美國歷史是逐步向西殖民的歷史，西部土地逐漸被占用，為美國歷史提供了新的說明。認為19世紀的西部邊疆是不固定的，隨時都在變動，人們不滿自己的職業(yè)可以向西移民，這樣使得美國社會處于流動狀態(tài)，民主制度、個人主義和民族主義都在邊疆流動中形成的，否認美國的文化來自歐洲和東部。1906年他又出版新西部的興起，系統(tǒng)強調(diào)了邊疆理論。邊疆學派夸大并片面強調(diào)了自然地理環(huán)境的作用，忽視人的主觀能動性，是不正確的，同時還存在非常狹隘的地方主義特征。十、地理環(huán)境決定論地理環(huán)境決定論主張地理環(huán)境是人類社會發(fā)展的決定因素，

33、主要代表有法國的孟德斯鳩和英國的亨利.巴克爾。孟德斯鳩認為影響人類社會發(fā)展的因素多種多樣，但是地理環(huán)境和氣候環(huán)境是決定性的。而巴克爾則提出系統(tǒng)的地理環(huán)境決定論。認為人是自然界的一部分，受到自然的影響。地理環(huán)境決定人類社會向前繼續(xù)發(fā)展，生產(chǎn)力水平提高后，受到的自然束縛就越少，人類可以改造自然戰(zhàn)勝自然，主張人類應該探索自然規(guī)律。地理環(huán)境決定論是不完全正確的，地理環(huán)境對人類的發(fā)展只能起到加速或者延緩的作用。不能決定。孟德斯鳩的地理環(huán)境決定論為當時的反封建神學服務，而巴爾克主張人類可以改造自然從而服務人類。是有進步意義的。第六章1、 當代新史學的特征是什么？第一、新史學的最基本特征是史學領域的增大，打

34、破傳統(tǒng)史學的以政治史為主的局限。主張擴大歷史研究的范圍，歷史應當包括人類全部活動。西方出現(xiàn)了了完全改變傳統(tǒng)的史學面貌，新史學蓬勃興起，代表有英國的湯因比歷史研究共12卷，完全突破了政治史的局限性，詳列了人類歷史上曾出現(xiàn)的26種文明，將東方文明與西方文明納入同等重要的地位，打破歐洲中心論。第二、反對傳統(tǒng)的精英史觀，他們認為史學范圍包括了人類的一切，并認為歷史無界限。20世紀60年代，新史學成為歷史研究的主流，后來興起的“自下而上的史學”更是打破傳統(tǒng)，在美國費城火熱，如勞工史，黑人史，婦女兒童史等。第三，方法論上，借鑒其他人文社會科學的理論、方法和概念，采用跨學科的研究方法。主張歷史的研究不可單一

35、化，必須借鑒其他學科的方法，以補充自己的不足，達到完善的目的?！皻v史是關于人在社會環(huán)境條件下發(fā)展的記錄?！钡谒?，認識論上，反對傳統(tǒng)史學的“純粹”客觀主義。認為歷史具有教育作用，并且應該對歷史上的重大事件、人物進行評價，但并不否認歷史的客觀性。2、 評蘭克學派蘭克學派指的是以蘭克為創(chuàng)始人的學派，蘭克是19世紀西方影響力最大的歷史學家，早年對史學就有很高的感悟，知識淵博，代表作有塞爾維亞革命史、教皇史、世界通史等，同時它被稱為“以客觀態(tài)度和科學方法來研究歷史的第一人”。他在柏林大學主持歷史學講座達46年。首創(chuàng)了可米納爾教學法，用辦研究班的方法培養(yǎng)人才，出現(xiàn)了大批著名的史學家。蘭克與他的弟子們組成了

36、一個陣容龐大的史學派別蘭克學派，標榜史學研究中的純粹客觀主義史學方法和科學方法。蘭克學派的史學思想影響了一個世紀的西方史學，其觀點如下：第一，“客觀主義”和“科學方法”，客觀主義態(tài)度就是研究歷史“如其實在所發(fā)生的情形一樣”，必須保持超然物外，不偏不移的純粹客觀態(tài)度，不可對歷史人物或者事件進行評價，歷史唯一的任務是弄清真相，堅決反對歷史的教育作用，認為以往的歷史作品只是政治宣傳品；第二，史料高于一切，歷史學家必須掌握第一手的歷史材料，寫出公正無私的歷史，讓史料本身來說話，“歷史學即史料學”；第三，否定社會發(fā)展的規(guī)律性，否定歷史事件之間的因果聯(lián)系，歷史學家不應該作理論的概括，反對歷史哲學，認為不可能通過研究歷史發(fā)展的規(guī)律發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展規(guī)律；第四，將歷史歸結于帝王將相的活動，歷史即顯貴人物或者社會精英的活動，否定人民群眾的作用；第五，神秘主義的宗教史觀，拋棄了理性主義，宣揚中世紀神秘主義宗教觀，“一部歷史就證明了神靈的存在”。蘭克學派是西方最著名的史學派別，他們標榜自己在史學上的正統(tǒng)地位，排斥其他學派，其思想在多國傳播，它的出現(xiàn)使德國史學達到了一個高峰，同時也有人認為蘭克學派的思想是一種高尚