1、重慶市南開中學(xué)2016屆高三下學(xué)期二診模擬文科綜合-歷史試題24先秦時(shí)期，人們認(rèn)為四季時(shí)序是神靈意志的體現(xiàn)，應(yīng)該順時(shí)而動(dòng)，春苗冬狩。而春秋一書中記載了魯桓公四年春正月在郎地狩獵的事情。這反映出 A古代統(tǒng)治者尊重自然規(guī)律 B春秋作者對(duì)歷史有價(jià)值觀評(píng)判 C古代先民缺乏自然科學(xué)知識(shí) D春秋作者重視人與社會(huì)的關(guān)系25位于石家莊淖沱河畔的南楊莊文化遺址迄今六千年左右，遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了粟和用來(lái)加工糧食的石磨盤、石磨棒，還發(fā)現(xiàn)了仿照家蠶蛹制作的陶蠶蛹和紡絲用的陶紡輪等。一這說(shuō)明當(dāng)時(shí)淖沱河流域 A原始農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展 B種植經(jīng)濟(jì)剛剛起步 C“男耕女織”經(jīng)濟(jì)成型 D已經(jīng)注重精耕細(xì)作26清代的戴震指出：“凡事為皆有于欲

2、，無(wú)欲則無(wú)為矣。有欲而后有為，有為而歸于至當(dāng)不可易之謂理。無(wú)欲無(wú)為，又焉有理?”這里戴震抨擊了 A道家的無(wú)為而治 B程朱理學(xué)的理欲觀 C主守仁的知行合一 D佛教徒的禁欲主義27歷史研究應(yīng)堅(jiān)持有一分材料說(shuō)一分話，材料之外“一點(diǎn)也不越過(guò)去說(shuō)”。以下史實(shí)到結(jié)論的推斷，符合這一原則的是 史實(shí) 結(jié)論A商鞅變法“廢分封，行郡縣”秦國(guó)建立了專制主義中央集權(quán)制度B董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”文化開始成為政治權(quán)力的附庸C行省“有諸侯之鎮(zhèn)，而無(wú)諸侯之權(quán)”元朝中央集權(quán)得以加強(qiáng)D明太祖屢次宣布“通番禁令”明朝嚴(yán)禁中外通商貿(mào)易28下圖顯示了19世紀(jì)后期中日海軍編制。兩國(guó)海軍編制的差異A為東亞國(guó)際格局變化埋下伏筆 B源于

3、近代化指導(dǎo)思想完全不同C表明中國(guó)比日本更重視制海權(quán) D證明中國(guó)海軍的建制更為先進(jìn)29全國(guó)抗戰(zhàn)之初，李宗仁發(fā)表焦土抗戰(zhàn)論等一系列文章，提出：“舉國(guó)一致，痛下決心，不惜流盡最后一滴血，更不惜化全國(guó)為焦土，以與侵略者做一殊死之抗戰(zhàn)。”他的這一主張后來(lái)遭到很多人的批評(píng)。下列評(píng)價(jià)，正確的是 A李宗仁的主張充分表達(dá)了民族抗戰(zhàn)的決心 B“焦土抗戰(zhàn)”是當(dāng)時(shí)中國(guó)抗戰(zhàn)的最佳途徑 C批評(píng)者在政治立場(chǎng)上與李宗仁嚴(yán)重對(duì)立 D批評(píng)者基本上應(yīng)該被判定為漢奸賣國(guó)賊30美國(guó)學(xué)者羅斯·特里爾在毛澤東傳中說(shuō)：“他第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計(jì)劃的中心：他把帝國(guó)主義當(dāng)做他所處時(shí)代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過(guò)了列寧。這些就

4、是他學(xué)說(shuō)中的孿生支柱?！边@表明毛澤東的學(xué)說(shuō)A堅(jiān)持了農(nóng)民階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B準(zhǔn)確把握了中國(guó)社會(huì)的特殊性質(zhì)C全盤吸收了馬克思主義的思想主張 D全面超越了列寧主義的價(jià)值水平31“1917年的俄國(guó)革命最重要的教訓(xùn)就是：當(dāng)國(guó)內(nèi)有數(shù)百萬(wàn)人處于貧困狀況時(shí)，不能無(wú)限制地尋求與資本家妥協(xié)。如果你們不進(jìn)行內(nèi)科治療，那么更激進(jìn)的力量就會(huì)到來(lái)，他們將會(huì)采用外科手術(shù)的方法進(jìn)行治療。”材料中的“外科手術(shù)的方法”是指 A迅速發(fā)展俄國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì) B臨時(shí)政府反擊德國(guó)侵略者 C無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán) D人民起來(lái)推翻沙皇政權(quán)32一位學(xué)者曾對(duì)某種理論感嘆；“誰(shuí)還能繼續(xù)相信自然界中有一種和諧的秩序?它豈不只是不同物種不斷斗爭(zhēng)的戰(zhàn)

5、場(chǎng)。在這戰(zhàn)場(chǎng)上，一切都在不斷運(yùn)動(dòng)，善和惡的范疇已經(jīng)沒(méi)有意義，唯一的標(biāo)準(zhǔn)只是生存和前進(jìn)?！边@種理論是 A進(jìn)化論 B經(jīng)典力學(xué) C相對(duì)論 D量子理論33布熱津斯基在大棋局中指出：二戰(zhàn)后僅25年，一個(gè)嶄新的世界格局開始出現(xiàn)，頭幾年還十分盛行的兩極格局開始消失，一股股新的力量在萌動(dòng)、在發(fā)展這些活躍的“地緣戰(zhàn)略棋手”在世界棋盤上縱橫捭闔，以自己的力量，以自已的聲音，振蕩著世界，改變著世界。這反映了 A國(guó)際政治新秩序已建立 B和平與發(fā)展的主題 C當(dāng)今世界的多極化趨勢(shì) D不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起34某一市場(chǎng)人潮川流不息好不熱鬧。市場(chǎng)中貨品分區(qū)買賣應(yīng)有盡有，如玉米、馬鈴薯、金銀飾品、羽毛、棉衣、繡花斗蓬、巧克力，甚至黑

6、奴。這個(gè)市場(chǎng)最可能出現(xiàn)在A公元六世紀(jì)的拜占庭 B公元九世紀(jì)的巴格達(dá)C公元十三世紀(jì)的馬六甲 D公元十六世紀(jì)的墨西哥35張學(xué)鋒在六朝建康城研究中的史料學(xué)問(wèn)題一書中指出：“無(wú)視各種文獻(xiàn)的傳承關(guān)系，不仔細(xì)分析各種文獻(xiàn)(尤其是后出文獻(xiàn))的致誤原因，即不重視史料批判，按需所取，那么，得出的結(jié)論就會(huì)違背事實(shí)推而廣之，所有的歷史研究又何嘗不是如此?！睋?jù)此張學(xué)鋒強(qiáng)調(diào)的主旨是 A歷史研究應(yīng)重視分析各種文獻(xiàn)的史料價(jià)值 B史料批判的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是剖析后出文獻(xiàn) C史料批判即是掌握各種文獻(xiàn)間的傳承關(guān)系 D主觀臆斷是獲取史料價(jià)值的致命弱點(diǎn)40(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一有學(xué)者說(shuō)，周代的宗法削是一個(gè)成功的創(chuàng)造，“大宗

7、維翰(注：翰：棟梁)，小宗維城”，既講“親親”，也講“尊尊”東漢以后，強(qiáng)宗大族遍布各地，他們筑堡塢，置部曲，把持地方，操縱官吏，戰(zhàn)亂時(shí)建立宗黨武裝，形成割據(jù)勢(shì)力兩宋時(shí)期，宗族發(fā)展出現(xiàn)“千年土地八百主”的現(xiàn)象如何整合族人、延續(xù)世系、復(fù)興宗法，成為宋代士大夫面臨的共同難題。隨后，以建宗祠、置族田、修宗譜、定族規(guī)、立族長(zhǎng)為主要特征的宗法家族制度得以全面復(fù)興明清時(shí)期，家法族規(guī)和鄉(xiāng)規(guī)民約得到官方的認(rèn)可和批準(zhǔn)。成為傳統(tǒng)法律體系的組成部分。 摘編自袁行霈中華文明史材料二顧至于今日，歐洲脫離宗法社會(huì)已久，而吾國(guó)終顛頓于宗法社會(huì)之中而不能前進(jìn)夫孝之義不立，則忠之說(shuō)無(wú)所附：家庭之專制既解，君主之壓力亦散故余謂盜跖

8、之為害在一時(shí)，盜丘之遺禍及萬(wàn)世：鄉(xiāng)愿之誤事僅一隅。國(guó)愿之流毒遍天下。 吳虞：家族制度為專制主義之根據(jù)論(1915年7月)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述宗法制在不同時(shí)期的發(fā)展變化，并歸納其共同特征。(12分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宗法制受到抨擊的歷史背景，并談?wù)勅绾慰创袊?guó)歷史上的宗法制度。(13分)41(12分)閱讀下列材料，完成下列要求。 剛剛過(guò)去的20世紀(jì)被認(rèn)為是發(fā)展最快、情況最為復(fù)雜的世紀(jì)。而它對(duì)21世紀(jì)的影響也正被人們?cè)絹?lái)越深劉地感知。但人們對(duì)20世紀(jì)的認(rèn)識(shí)大相徑庭。以下是幾種有代表性的觀點(diǎn)；所謂“民主資本主義與極權(quán)主義”斗爭(zhēng)說(shuō)：“美國(guó)世紀(jì)說(shuō)”；“偉大世紀(jì)說(shuō)”。 評(píng)材

9、料中關(guān)于20世紀(jì)的觀點(diǎn)。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)論，提出新的觀點(diǎn)亦可；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)請(qǐng)考生在45、46二道歷史題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。并用2B鉛筆在答題卡上把所選題目題號(hào)后的方框涂黑。45【歷史上重大改革回眸】“我祖宗以來(lái)，罷諸侯權(quán)，聚兵京師，衣糧賞賜豐足，經(jīng)八十年矣。雖已困生靈、虛府庫(kù)，而難于改作者，所以重京師也。今西北強(qiáng)梗，邊備未足，京師衛(wèi)兵多遠(yuǎn)戍，或有倉(cāng)卒，輦轂無(wú)備，此大可憂也。遠(yuǎn)戍者防邊陲之患，或緩急抽還，則外御不嚴(yán)，戎狄進(jìn)奔，便可直趨關(guān)輔。新招者聚市井之輩，而輕囂易動(dòng)，或財(cái)力一屈，請(qǐng)給不充，則必散為羣盜。今生民已困。無(wú)可誅求，或連年兇饑

10、，將何以濟(jì)!贍軍之策，可不預(yù)圖?若因循過(guò)時(shí)，臣恐急難之際，宗社可憂。 臣請(qǐng)，先于畿內(nèi)并近輔州府召募強(qiáng)壯之人，充京畿衛(wèi)士。得五萬(wàn)人以助正兵，足為強(qiáng)盛。使三時(shí)務(wù)農(nóng)，大省給贍之費(fèi)：一時(shí)教戰(zhàn)，自可防虞外患?！?范仲淹答手詔條陳十事(1043年)(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，指出范仲淹整頓軍備的原因。(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括范仲淹整頓軍備的具體措施。(6分)46【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】 張之洞是一位溫和的改革家，優(yōu)秀的學(xué)者。他在中國(guó)文化和傳統(tǒng)道德方面有高深的造詣雖然他創(chuàng)辦7許多現(xiàn)代化事業(yè)，但他從不提倡改變中國(guó)的政治制度和道德教化。張之洞采取了外國(guó)的裝置和器械，他認(rèn)為這些東西使西方國(guó)家富強(qiáng)。但實(shí)際上，他的做法仍然是強(qiáng)化原有體制，而不是為了進(jìn)步。 “中體西用”這句簡(jiǎn)練的口號(hào)，體現(xiàn)了張之洞的思想，即復(fù)興儒家為國(guó)家的道德基礎(chǔ)，采用西方的器械以備實(shí)用。這里，他實(shí)際上是在玩弄而不是正確的解讀體(物質(zhì)，原則)和用(用處，實(shí)用)的概念。中學(xué)和西學(xué)都有自己的體和用；他提出的體和用的