1、6個古詩句選2個或者3個，自行立意，確定文體，自擬題目。1、天行健，君子以自強不息周易2、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明（杜甫）3、何須淺碧深紅色，自是花中第一流（李清照）4、受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方（魏源）5、必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當（魯迅）6、數(shù)風流人物，還看今朝（毛澤東）高考全國卷二文題解析精彩的考題：這次全國卷口的題目不由得讓人擊掌嘆賞。今年是恢復(fù)高考40周年，高考作文歷經(jīng)演變，從2000年答案是豐富多彩的開始，至今近20年，高考作文已經(jīng)是話題作文一統(tǒng)天下了。從話題作文橫空出世時的一鳴驚人、全民贊嘆，凡17年，越來越多關(guān)注高考的學者、教育家開始質(zhì)疑話題作文一統(tǒng)天

2、下的創(chuàng)新乏力，話題空洞，模式僵化。越來越多的人開始疑問：高考作文真的就沒有創(chuàng)新的空間了嗎？話題作文真的就是作文的終結(jié)了嗎？命題老師的才思已經(jīng)走入死胡同了嗎？當然不是的！2017年的全國卷口題目給了這種質(zhì)疑以一種有力的回應(yīng)，讓人耳目一新。形式上，六句詩詞，各有主題，選2選3排列組合，這種隨即性可以說點燃了思維碰撞的萬花筒。之前話題作文興盛年代，也有不少以古詩為題的，但像這次從形式上發(fā)生質(zhì)變的，破天荒第一次。深度分析：內(nèi)容上，六句詩詞，上溯自易經(jīng)下探至當今，給“神游千載，思接八荒”提供了廣闊天地，有五言詩，有宋詞，又有現(xiàn)代詩詞，提供給不同的人選擇，而這六句詩詞，4句難度一般，2句并非常見，又照顧了

3、在詩詞文化修養(yǎng)中段位不同的學生，題目看似隨意，實則用心良苦，又暗含著中國詩詞大會的熱點，引導著以后加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的方向，可謂一石三鳥，石破天驚第一次碰到這種題目，估計大部分學生都暗自倒吸一口涼氣，部分古詩詞修養(yǎng)不高的同學估計直接懵了。但越是難的題目越要注意細讀題目，讀清要求，六句詩詞后面緊接著“以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用”是關(guān)鍵。由此可知，“立意”和“引用”才是此題的關(guān)鍵。如何立意：化繁為簡，從關(guān)鍵詞、關(guān)鍵含義入手才是破題的關(guān)鍵。而這需要對詩詞背景、含義等有較深的了解。我們來一一分析。第1句，關(guān)鍵詞明顯的是“自強”第2句關(guān)鍵詞是“思鄉(xiāng)”第3句關(guān)鍵詞是“內(nèi)在美”第4句關(guān)鍵詞“眼界”

4、“視野”第5句關(guān)鍵詞是“正視”第6句關(guān)鍵詞是“今朝”。排列來看：自強思鄉(xiāng)內(nèi)在美眼界正視今朝詩詞蘊含信息廣泛而深闊，對應(yīng)的關(guān)鍵詞也有無限的可能和組合。而關(guān)鍵詞的組合，很容易變成一種給關(guān)鍵詞講故事的思路,而這個故事可古可今，可遠可近，可一以貫之，也可兩相對照。例如：自強和思鄉(xiāng)的組合。少小離家，背井離鄉(xiāng)，即使暗暗自強，也終有思鄉(xiāng)之時。這樣的故事身邊有，古詩里也有，哪個少年天才沒有如此經(jīng)歷，哪個農(nóng)家子弟沒有經(jīng)過此種拼搏。如果再加上一個“眼界”的維度，思路就更寬泛了。例如：自強和內(nèi)在美。這樣的題目如果做議論文就比較容易立意了。內(nèi)在美外在美的探討注定隨處可見，事例也不勝枚舉，如果再有自強，堅強的支撐，討論

5、的深度和廣度都可以再進一步。這些關(guān)鍵詞的碰撞可以說是頭腦風暴的萬花筒，不同的碰撞，不一樣的維度，都會有不同的故事和論點，更別說，兩個的組合之外還可以有三個的組合了，可以說是一個六棱鏡，折射的光實在太多了當然，這六個關(guān)鍵詞里也有不同的優(yōu)先級，也有“綠色通道”，最好用的綠色通道就是“今朝”了。只要用了這個關(guān)鍵詞，隨便選取另外一個或兩個關(guān)鍵詞來做古今對比，基本就是“無邊材料滾滾來”了。自強可以古今對比，思鄉(xiāng)可以古今對比，甚至可以傍上“一帶一路”的熱點。“內(nèi)在美”就不用對比了，直接來寫古今的統(tǒng)一。眼界做對比的話，更容易捎上“一帶一路”的熱點，思接千載。立意確定好了，找好了材料，要對這關(guān)鍵詞對應(yīng)的詩句做

6、引用就比較簡單了，可以在故事或議論中直接引出，也可以還原當時的場景，或從故事中，人物口中吟誦而出，這些都不是太難的問題眼界無窮世界寬“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，桂花無己、無功、無名，所以擁有了三秋?！笔芄庥谕粢娨惶?，受光于天下照四方”，陽光敞開胸懷，擁有了全世界;人打開門窗，才會永遠行走在至真、至善、至美的陽光里。這就是中華兒女傳揚和踐行的“眼界格局說"一一眼界無窮世界寬！花木因眼界不同而境界各異?！皦菙?shù)枝梅，凌寒獨自開”是眼中充滿自我的孤芳自賞，桀警中透著孤寒，所以它只能絢爛一隅?！辈菽局翰痪脷w，百般紅紫斗芳菲”是滿眼功名的你爭我搶，積極進取中透著自我，所以它們只能哀

7、嘆春之歸去?！焙雾殰\碧深紅色，自是花中第一流”是渡人渡己的物我合一，平和淡然中洋溢著高尚與豁達，所以桂花與秋永恒。它不將群芳爭艷視為進取，也不將自我封閉視為高潔，而是將全部精神用于醞釀：每一?；ǘ寄哿饲镏A，每一次呼吸都散發(fā)著靈魂的芳香！為什么柳永熱情地歌唱“有三秋桂子，十里荷花”？為什么人們殷切地期望“蟾宮折桂”？因為桂花是深深體味秋之真諦的哲人，是深沉、濃郁、成熟的象征。它彰顯了秋天，也彰顯了自己人在理解宇宙的運行中提升境界?！笔芄庥谙兑娨淮?，受光于窗見室央，受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，原來陽光與人都在成長。當陽光的眼界與身影由窗根間、窗戶、庭戶擴大至天下時，它擁有的世界也由

8、一床、室央、一堂擴大至四方。魏源正是在太陽的運行中領(lǐng)悟了眼界和境界提升的關(guān)鍵：所受者小，所見者淺；所受者大，則所見者博。滿足于一米陽光的人怎能體味真正的光明與溫暖；睜開雙眼看世界才能擁抱時代，擁抱世界。杜甫說“會當凌絕頂，一覽眾山小”；王安石說“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”；莊子筆下望洋向若而嘆的河伯，用巨鉤巨餌、踞會稽、投竿東海的任公子，井底之蛙與東海之鱉，還有“拎扶搖羊角而上”的大鵬.汪洋恣肆的筆端分明流淌著兩個詞：眼界與格局。哲人的話言猶在耳，社會上卻早已喧囂著浮躁、自我、狹隘與淺薄。君不見，“秀”成了“規(guī)定動作”：秀顏值，秀財富秀孩子，秀愛人；秀仁善，秀孝順！到底是要彰顯對方，還是

9、虛榮自即自私自利地彰顯自己？©不聞，“保護自己”成了“必修課”：不與陌生人說話是保護自己的法寶;思想和內(nèi)心是不敢被陽光觸碰的堡壘；“世界那么大”的誘惑敵不過“社會充滿陷阱”的恫嚇！到底是陰霾太多還是我們自我封閉太小家子氣？“落霞與孤鷲齊飛，秋水共長大一色”，是落霞成就了孤鷲，還是秋水彰顯了長大？“問汝平生功業(yè)，黃州惠州僧州”，是蘇軾成就了赤壁與黃州，還是命運與歷史成就了大師？我想，成熟的人一定能給出正確的答案：擁有大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。是為“眼界無窮世界寬”。所謂“故鄉(xiāng)”杜甫詩中道：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！逼鋵嵞睦锊皇怯乃{的夜空和象牙白的月亮，為何偏偏在“故鄉(xiāng)”看到

10、的那一顆，分外地明亮皎潔呢？中國人常常對故鄉(xiāng)有一種奇怪的執(zhí)念。尤其是那些帶著一身酸氣的文人騷客，那些身居海外的漂泊游子，人至中年后，幾乎無一例外地開始懷念故鄉(xiāng)，尋找故鄉(xiāng)，時不時感嘆一句，再也回不到記憶中的“故鄉(xiāng)”。而這也不難理解。他們中的許多人懷念的，是在那個“故鄉(xiāng)”中，他們所度過的童年與青春。我們的傳統(tǒng)總是鄙棄喜新厭舊之輩，因而也就造就了更多懷舊，戀舊的人。他們對故鄉(xiāng)的留戀，其實是一種“憶往昔”，他們的鄉(xiāng)愁，愁的是自己回憶中最為美好無憂，卻再也回不去的青春年少。這其中的另一些人，他們所尋找的，則是自己的“根”。一生二、二生三、三生萬物。我們的文化，便是從這樣一個“源”，一個“根”，伸展出繁茂

11、壯麗的無數(shù)枝葉。而對于一個人來說，他的軀體生于父母，因而要重孝道。他的思想源于自然的偉大和祖先的智慧，這些“根”，在他最初開始的地方。他們尋找記憶中的故鄉(xiāng)，尋的是這思想的源頭，尋的是自己的“根”，有些人與他的父母、長輩不生長在一個地方，他其實有兩個故鄉(xiāng)。這兩個地方思想、文化的共同引導,才成就他這樣一個完整的人！人們對故鄉(xiāng)的感情往往十分復(fù)雜。它常會讓人有“家”的歸屬感，也會產(chǎn)生“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的認同感。少年人常常想要離開家鄉(xiāng)，他們所想要的，是外面能讓他們自由飛翔的廣闊天空；中年人常常想要回到家鄉(xiāng)，他們所想要的，是故鄉(xiāng)記憶中的童年快樂和年少輕狂。人生像一個無休止的循環(huán)，從蹣跚學步

12、到步履蹣跚，大家急著離去，最終又匆匆歸巢。日復(fù)一日，年復(fù)一年,每一個人，每一個人生，我們做著同樣的事情：醒來，又睡去；活著，便走向死亡。曾經(jīng)在故鄉(xiāng)看膩了的黃橙橙的月亮，成了長大后眼中最明亮的一顆牽掛！“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！碑斈銡v盡滄桑，別忘了回家的路，那個籠罩著皎潔月光的故鄉(xiāng)，還在等待著當年那個輕狂少年人！蕓蕓眾生中，每個人都似一朵綻開的花，各具特色，獨領(lǐng)風騷，或艷麗、或芬芳、或淡雅、或清新何須強求自身所不具有的特點，每個人本身便是一道靚麗的景色。正如李清照吟出的：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！蔽覀儾⒉簧鷣硎?，但必生來就獨具特點，正視這些別樣的特點，你會發(fā)現(xiàn)，自己可發(fā)展的優(yōu)點

13、并不少！不強求自己與別人同化，不逼迫自己學來他人優(yōu)點，而是找到自身優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)你便是那獨特的“花中第一流”。與其羨慕別人的“淺碧深紅”，渴望將自己油漆成“淺碧深紅”，倒不如正視自己，正視自己的優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)自己一流的地方！在這個競爭激烈的社會中，“學不可以已”早已成為許多人的座右銘。這樣的思想讓許多已足夠優(yōu)秀的人忽略了正視自己，忽略了正視的重要性。正視究竟有多么重要？魯迅曾回答說：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當這位具有時代意義的革命家的話，敲響了我們腦海中的警鐘：我們可曾正視過自己？我們不停地忙著提升自己的能力，忙著提升自身素養(yǎng)，可到頭來卻忽略了這之中最重要的東西一一自己

14、。我們本就具有的優(yōu)點被我們遺忘在了陰暗的小角落，以至于當我們遇到需要這些優(yōu)點來處理問題時，我們“不敢做”，“不敢當”，“不敢說”，甚至連“想都不敢想”！孰不知，正視了自己，了解了自己的優(yōu)點，就不必再為“淺碧深紅”而苦惱，因為那時你早已知道自己便是花中第一流了！當年的阿西莫夫不就正是這樣嗎？正視自己，發(fā)現(xiàn)了自己寫作的天賦，憑借這筆與墨汁造就了跨時空的科幻小說的傳奇！不可否認，“正視”對阿西莫夫這一生產(chǎn)生了重大的影響?；蛟S，他忽略了正視自己的話，他至死也只是個普普通通的大學老師。“學”卻乎“不可以已”，但“正視”也如“學”一樣，不可以忽略。正視自己，發(fā)現(xiàn)獨特的優(yōu)點，你將是最大的贏家！不刻意與別人一

15、樣，發(fā)現(xiàn)并正視自己的獨特之處一一這便是這兩句所教授給我的全部民族的靈魂古往今來，歷史的車輪如狂風般呼嘯而過，卷起的風沙曾湮滅多少輝煌?!然而，一直有一群人昂首在天地之間！他們是歷史的弄潮者，他們永遠忠于自己民族的靈魂，他們稱自己為：中國人。周易有云：“天行健，君子以自強不息。”誠然，這是中華民族自古便有的民族精神，它作為一代又一代人的精神支柱，屹立千年，以至于時至今日，這種不畏艱險勇往直前的精神仍深埋在我們民族的靈魂之中。靈魂是不可棄的。若連靈魂都可以遺棄，又談何精神？又談何民族？然而，中華民族歷史上卻又不乏丟失靈魂的時候。君可記得曾經(jīng)的喪權(quán)辱國？君可知曉文革中的人心惶惶？這都是我們曾經(jīng)的“落

16、魄”。但君又可記得虎門上空熊熊的熱浪?君又可知曉粉碎四人幫時的舉國歡慶？沒錯，中國人一直未曾忘記他們民族的靈魂!那是他們永恒的，不屈的精神！“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當。”這是魯迅對曾經(jīng)的中國人的告誡。而這句話又是否適用于現(xiàn)代中國人？我們中不乏缺少民族精神的人，沒有上進心，崇洋媚外，民族歧視者怕是大有人在。然而人們總以一種抱怨教育、抱怨社會、抱怨國家的心態(tài)回避問題，而不是從自身調(diào)整。而那些問題也并未有所解決。我們是不是該反省，我們是不是錯了淑們是不是已經(jīng)丟失了民族的靈魂班們是不是應(yīng)該正視這“慘淡的人生”？!中華民族的靈魂是堅定不移的磐石，是勇往直前的激流，是不朽不折的古樹，

17、是昂首挺胸的雄獅！中國人可能不是最偉大的民族，但中國人絕對是不向任何人低頭的民族！所有的輝煌我們都記著，所有的屈辱我們也記著。因為我們知道，這輝煌是所有屈辱的血淚支撐起來的！我們要讓所有的后代都知道，中國人面對屈辱并沒有妥協(xié)，而是在忍辱中豐滿羽翼，等待崛起后的一飛沖天!正如毛主席所說：“數(shù)風流人物，還看今朝！"長江后浪推前浪，一浪更比一浪強!我們不能遺忘曾經(jīng)，我們要銘記歷史，銘記所有的屈辱與輝煌，更要銘記那永垂不朽的民族的靈魂！也談“敢于正視”魯迅說：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當?！笨芍^要言不煩，意旨深遠。當今時代，尤其需要魯迅樣猛醒的靈魂，尤其需要敢于“正視”的精

18、神！何為“正視”？記念劉和珍君一文中有“真的猛士，敢于直面慘淡的人生”等語，可與“正視”互解。其一，“正視”即是正面直視，不回避；其二，“正視”蘊含勇猛精進的用世精神，不畏蕙即怯；其三，“正視”體現(xiàn)舍我其誰的擔當意識，不怠惰消沉。在魯迅的筆下，那些敢于“正視”的人是“真的猛士”，他們是當之無愧的“幸福者”?？梢姡罢暋辈粌H僅是一種態(tài)度，更是一種精神，一種情懷??；他們必須敢做，即在魯迅看來，為打破舊社會的牢籠，必須要有成千上萬的“猛士”，以“我以我血薦軒轅”之決心奮斗和抗爭。他們必須敢想，才有機會看到“微茫的希望”；他們必須敢說，即使會遭圍追堵截以至“躲進小樓成一統(tǒng)”使他們知道未必會有鮮花奉獻

19、至他們死后的墳前；他們必須敢當，大丈夫生于天下，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！币粋€沒有英雄的民族是沒有希望的民族，同樣，一個拒絕“正視”的時代必將是一個墮落的時代！這個時代，魯迅似乎被漸漸遺忘了，遺忘了魯迅的時代似乎真的灑滿陽光。然而，我們在物質(zhì)生活極大發(fā)展的光鮮華麗的背后看到了隱憂：人們正肆無忌憚地攫取著有限的資源，更有著對綠色環(huán)境巧取豪奪地占有，腐敗正給國家和人民帶來巨大的傷害，高鐵上或是什么娛樂場所、休閑廣場之中，人們正為新生活、新資源而廉價地售賣著道德魯迅是不該被遺忘的！人們應(yīng)該重拾“正視”，正視傳統(tǒng)、正視道德、正視文化、正視已經(jīng)嚴重影響了“人”的基礎(chǔ)教育！“問題”是不能回避的，

20、被無視的“問題”可能深埋“地下”，在數(shù)年之后成為新時代文明的“地雷”。我們的基礎(chǔ)教育改革天翻地覆，但中小學生自殺問題日趨嚴重，難道僅僅是要關(guān)注孩子積極的情緒他乎完全功利的教育理念正在使教育走向遠離生命尊嚴的“迷途”！著名的“山東辱母殺人案”所反映的僅僅是倫理與法律的糾纏？人們關(guān)注的也許不應(yīng)僅僅是于歡的改判，而是事件背后可怕的道德與人性！近日發(fā)生的“劉國梁被退休”事件難道僅僅是一次教練員與隊員的“意氣用事”？面對血性的拼搏男兒，制度與權(quán)力是否應(yīng)具有人性的溫度毛澤東曾說：“數(shù)風流人物，還看今朝！”這吞吐天地的強大自信來自一個政治家的智慧與膽魄，而這智慧與膽魄也正是源自直面歷史與現(xiàn)實的“正視”態(tài)度。

21、與天奮斗，與地奮斗，與人奮斗！從不躲避，從不妥協(xié)，從不膽怯！悠悠文墨貫古今周易云：“天行健，君子以自強不息?！蔽幕嗳?。充滿變數(shù)的時代中，如何護佑傳統(tǒng)文化之根？自強不息、與時俱進、重拾自信，方能使悠悠文墨，貫穿古今。變數(shù)之中，見微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀明，處靜而觀動，方為智者之所為，更是優(yōu)秀文化得以傳承的必然選擇。具有優(yōu)秀基因的文化，當在變化之中有所堅守，更有面向環(huán)境的創(chuàng)新求解。自強不息，創(chuàng)新求解傳承傳統(tǒng)。詩詞歌賦似一脈清流，滋潤現(xiàn)代人的心靈。近來中國詩詞大會、中國成語大會的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認為所謂“文化熱”不過是刺激感官、吸引眼球

22、；或成為無厘頭病人，以看秀方式做臺下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節(jié)目的創(chuàng)新求解，讓詩意悄然重新進駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。與時俱進，重新定義傳統(tǒng)文化。有人痛批當下的“漢字危機”是對母語情感的淡化，是信息化時代的產(chǎn)物。然而我們不可能限制一個民族盡情享受科技進步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源云：”受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方?！眰鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代科技文明有機結(jié)合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，從而傳播四方。中國詩詞大會的水舞臺、大屏幕意境展示，以現(xiàn)代科技還原古典意境；“搖一搖”、新媒體互動，搭建傳播平臺供文化驅(qū)馳。以現(xiàn)代科技之土壤護佑傳統(tǒng)文化之根，方能養(yǎng)

23、其端倪，植其苗芽。重拾自信，秉持一流文化之信念價值觀的多元、外來文化的入侵，難免使國人迷惘于光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統(tǒng)文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”秉持“民族文化乃一流”的信念，才能以不卑不亢的姿態(tài)與其他文化握手言和。林風眠在水墨的清雅韻致中得到滋養(yǎng)，方能調(diào)和中西，打破畫種界限而真正融會貫通;潘天壽揮毫落筆強悍霸道，以最大力量表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀狀態(tài)，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。自強不息、與時俱進、重拾自信，讓傳統(tǒng)文化被拖拽的踉蹌腳步恢復(fù)穩(wěn)重，讓現(xiàn)代中國人不僅會敲擊鍵盤，也會揮毫潑墨；不僅有科學精神，也有人文理念。這是傳統(tǒng)文化的

24、創(chuàng)新求解，更是民族的未雨綢繆。故鄉(xiāng)月明與他國月圓杜甫月夜憶舍弟中有兩句令人共鳴難忘的詩，那便是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。前半句是寫實，后半句則是寫心。何謂“寫心”？于寫心中所思所想所好所惡。那么問題來了：月怎么會是“故鄉(xiāng)明”？他鄉(xiāng)就沒有明月？他鄉(xiāng)明月就晦暗不明？隹道他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)會是兩個月亮？月亮當然只有一個，他鄉(xiāng)月與故鄉(xiāng)月也不可能有本質(zhì)的不同。所以問題不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心緒上。故鄉(xiāng)的月亮之所以會獨明，換句成語說，這叫“愛屋及烏”，因愛故鄉(xiāng)這個“屋”，連帶偏愛了月亮這只“烏”。這在心理學上叫“暈輪效應(yīng)”，又稱“光環(huán)效應(yīng)”。它指人們對他人的認知判斷首先是根據(jù)個人的好惡得

25、出的，然后再從這個判斷推論出認知對象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。在認知上，這是一種“以偏概全”的心理弊病。所以一旦主觀上認定“月是故鄉(xiāng)明”，愛屋及烏，很容易就演變成偏愛偏袒，而偏愛偏袒向前一步就是偏聽偏信。一個人的偏喜偏嗜似乎無關(guān)大局也無傷大雅，但如果這個人是一家之主呢r族之長呢？一縣之宰呢？甚或是一國之君呢？那樣的話，這種偏執(zhí)偏好就是不公的開始，腐敗的溫床，混亂的淵藪，就是致命亡國的了。和“月是故鄉(xiāng)明”這種什么都是自己自家的好相反，則是“月亮是外國的圓”這種什么都是別人別國的好，這兩個極端的看法做法看似風馬牛不相及，但患病的根源都是一樣的，那就是只憑主觀臆斷，全無旁觀客觀。這種人這種事這種想法做法，魯迅先生在拿來主義中是一一指出，辛辣嘲諷過的，可惜，病癥的診斷不等于病患的根除?，F(xiàn)今的中國，深患這兩種癥候的還大有人在，要想弊絕風清，我們還有太長的路要走。那么，怎