1、無聲之韻 建筑藝術(shù)目錄壹壹貳貳叁叁實(shí)體與虛空凝固的音樂人作與天開中國(guó)古典園林藝術(shù)人居與環(huán)境詩意的棲居 人居與環(huán)境 詩意的棲居 傳統(tǒng)建筑在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中還有保存的價(jià)值嗎如何協(xié)調(diào)中國(guó)當(dāng)前城市發(fā)展與古建筑保護(hù)的關(guān)系 和諧的現(xiàn)代人居環(huán)境應(yīng)該是什么樣子為什么要構(gòu)建人、城市和自然的和諧關(guān)系人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，傳統(tǒng)建筑在造型、空間與功能上已經(jīng)不能完全滿足現(xiàn)實(shí)生活的需要了。一方面，除了新出現(xiàn)的學(xué)校、工廠、商場(chǎng)等建筑類型， 現(xiàn)代人在居家生活中由實(shí)用出發(fā)而產(chǎn)生的對(duì)住宅的通風(fēng)、采光、用水等要求也比古人更苛刻；另一方面，碩果猶存的古村落、古民居傳承了祖先的文化，是我們難以割舍的家園, 如果徹底舍棄了這樣的建筑形式，我

2、們中國(guó)的傳統(tǒng)文化將棲身何處呢？傳統(tǒng)建筑在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中還有保存的價(jià)值嗎1950年前后，我國(guó)著名建筑學(xué)家梁思成先生曾屢次發(fā)出要保護(hù)和整理北京文物古跡的呼吁:“北平的整個(gè)形制既是世界上可貴的孤例，而同時(shí)又是藝術(shù)的杰作，城內(nèi)外許多建筑物是歷史上、建筑史上、藝術(shù)史上的至寶?！?前門箭樓你身邊有哪些知名的古建筑？你覺得是否應(yīng)該保護(hù)？請(qǐng)就如何保護(hù)這些古建筑，談一談你的想法。傳統(tǒng)建筑與傳統(tǒng)文化的關(guān)系傳統(tǒng)建筑與傳統(tǒng)文化的關(guān)系傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代生活的矛盾傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代生活的矛盾自測(cè)辨析討論考工記追溯了西周一些營(yíng)建制度，被儒家視為重要典籍。書中對(duì)都城設(shè)計(jì)提出了“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。 國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌；左祖右

3、社，面朝后市,市朝一夫”的設(shè)計(jì)方法。由此可見，都城是規(guī)則、方正、中軸對(duì)稱的城市，后來成為營(yíng)建中國(guó)都城的范本。周王城圖在現(xiàn)代城市大規(guī)模的建設(shè)開發(fā)中，古建筑時(shí)常面臨被拆除的命運(yùn)。我們知道，古建筑是人類社會(huì)發(fā)展過程中珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是前人給予我們的饋贈(zèng)，它們具有的深層價(jià)值是不能用金錢來衡量的，保護(hù)它們是我們不可推卸的責(zé)任。中國(guó)傳統(tǒng)建筑有許多不可替代的優(yōu)勢(shì)，如環(huán)境適應(yīng)性強(qiáng)、取材簡(jiǎn)單、建設(shè)與維修方便、空間布局靈活等。但隨著城市的快速發(fā)展和人們的生活方式與工作方式的改變，也呈現(xiàn)出一些不足，需要有新型的建筑來補(bǔ)充或取代。然而，當(dāng)前在對(duì)待城市發(fā)展和古建筑保護(hù)方面，我國(guó)還存在一些問題，比如：只重視單體建筑的

4、保護(hù)，不重視歷史文化街區(qū)；法律方面需要完善古建筑的文物分級(jí)制度；對(duì)古建筑的修繕是“修舊如舊”，還是回到建筑初建原點(diǎn)狀況存在爭(zhēng)議等。如何協(xié)調(diào)中國(guó)當(dāng)前城市發(fā)展與古建筑保護(hù)的關(guān)系 古民居村落巴黎城市軸線的延伸與新區(qū)建設(shè)內(nèi)羅畢建議對(duì)城市發(fā)展和古建筑保護(hù)提出了一些措施,重點(diǎn)是：第一,對(duì)建筑群首先要鑒定,對(duì)其空間演變以及它的考古的、歷史的、建筑的、技術(shù)的各種資料要進(jìn)行整體分析。第二,若建筑群存在不同歷史時(shí)期的要素,要把這些時(shí)期都顯示出來。第三,要預(yù)防過量旅游對(duì)建筑群造成的破壞,避免各種污染。第四,在保護(hù)修繕的同時(shí),要采取恢復(fù)命力的行動(dòng),使它們能長(zhǎng)期存在下去。在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，因改善人們居住環(huán)境和城市面貌的

5、需要，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的所謂“現(xiàn)代建筑”大規(guī)模出現(xiàn)，這在短期內(nèi)的確高效地解決了居住需求，卻也改變了我們的文化景觀。城市里的天際線不再豐富而多變，農(nóng)村的鄉(xiāng)土建筑與自然的關(guān)系也開始疏遠(yuǎn)。和諧的現(xiàn)代人居環(huán)境應(yīng)該是什么樣子中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法指出：文物建筑“具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值”。具體而言，歷史價(jià)值是指古建筑傳遞深厚的歷史信息，幫助我們了解前人生活的時(shí)代；藝術(shù)價(jià)值是指古建筑具有優(yōu)美而凝重的形態(tài)，能給我們美的熏陶；科學(xué)價(jià)值是指古建筑具有堅(jiān)固合理的結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的材料用法，體現(xiàn)了古代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。此外，古建筑還具有體現(xiàn)民風(fēng)民俗的文化價(jià)值，喚起當(dāng)?shù)厝藗冏院栏泻蜌w屬感的情感價(jià)值，以及在現(xiàn)代社會(huì)中被繼續(xù)居住

6、、研究和游覽等價(jià)值。北京菊兒胡同北京青云胡同福州三坊七巷俯瞰圖福州三坊七巷巷口二是高耗能性，破壞性建設(shè)觸目驚心，城鎮(zhèn)發(fā) 展只顧及眼前利益，缺乏生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，自然資源遭受嚴(yán)重破壞和浪費(fèi)；四是主體缺失性，城鎮(zhèn)居民不能參與家園的建設(shè)和管理，導(dǎo)致建成環(huán)境與地方文脈割裂的現(xiàn)象。一是盲目性、唯經(jīng)濟(jì)利益性，過于注重娛樂項(xiàng)目的開發(fā)和旅游設(shè)施的興建，城鎮(zhèn)缺乏科學(xué)合理的規(guī)劃，各種功能區(qū)混雜，人居環(huán)境品質(zhì)不高；三是復(fù)制性，同質(zhì)化傾向嚴(yán)重，照抄照搬某些都市景觀的偽文化行為，導(dǎo)致城鎮(zhèn)地方性、區(qū)域性的人文景觀淡化或消失；改革開放以來，中國(guó)城鎮(zhèn)的發(fā)展有了顯著的變化，然而我們也不無遺憾地看到在快速發(fā)展中，一些城鎮(zhèn)自身獨(dú)

7、有的景觀文化日益喪失，在外表日趨繁盛的景象下，卻存在著值得關(guān)注與反思的問題，主要表現(xiàn)在：隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)城市有了更多的期待，城市不僅僅是工作、居住的場(chǎng)所，更應(yīng)該是綠色的城市。城市發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，有其自身規(guī)律。只有充分認(rèn)識(shí)、尊重、順應(yīng)城市發(fā)展規(guī)律，端正城市發(fā)展指導(dǎo)思想，才能做好城市工作。在城市建設(shè)中，除了要改變粗放型管理方式，讓人民群眾在城市生活得更方便、更舒心，還應(yīng)避免見到的都是“鋼筋水泥的森林”景象，而應(yīng)力求城市與自然的和諧關(guān)系，讓生活更加美好。為什么要構(gòu)建人、城市和自然的和諧關(guān)系美秀美術(shù)館 貝聿銘一排背靠青山、面朝田野、錯(cuò)落有致的三層小樓連綿成片。薄霧中，白墻黛瓦，宛若吳冠中筆下的水墨江南。這一傳統(tǒng)與時(shí)尚完美融合的新農(nóng)居村落，從農(nóng)民真實(shí)需求出發(fā)，回歸生活本源。整體設(shè)計(jì)完美體現(xiàn)了人、村落和自然的和諧關(guān)系，既保護(hù)了當(dāng)?shù)毓沤ㄖ?，又?qiáng)化了傳統(tǒng)的江南民居特有的神韻與意境。東梓關(guān)村回遷房 浙江富陽流水別墅 賴特美國(guó)匹茲堡流水別墅是美國(guó)著名建筑設(shè)計(jì)師弗蘭克羅伊德賴特的代表作品。他利用環(huán)境本身作為建筑元素，將自己的設(shè)計(jì)思想完全體現(xiàn)在其中。中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū) 王澍 陸文宇人類創(chuàng)造輝煌也會(huì)毀壞輝煌，在城市建設(shè)開發(fā)中，古建筑常常受到嚴(yán)重破壞。它們是古代文明幸存的見證，妥善地保護(hù)它們是我們的責(zé)任。從