1、會(huì)計(jì)學(xué)1哲學(xué)哲學(xué)(zhxu)的基本問題小面整理的基本問題小面整理第一頁，共23頁。第二課第二課 百舸爭流的思想百舸爭流的思想(sxing)一、哲學(xué)的基本一、哲學(xué)的基本(jbn)問題問題1.1.哲學(xué)哲學(xué)(zhxu)(zhxu)的基本問題的的基本問題的內(nèi)容內(nèi)容2.2.為什么說思維和存在的關(guān)系問題是為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲哲 學(xué)的基本問題學(xué)的基本問題(是什么是什么)(為什么為什么)第1頁/共23頁第二頁，共23頁。與與第2頁/共23頁第三頁，共23頁。 “ “全部哲學(xué)，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重特別是近代哲學(xué)的重大的基本大的基本(jbn)(jbn)問問題，是思維和存在的題，是思維和存在的關(guān)

2、系問題。關(guān)系問題?！奔矗阂庾R(shí)與物質(zhì)的關(guān)系即：意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系(gun x)問問題。題。第3頁/共23頁第四頁，共23頁。一、哲學(xué)的基本一、哲學(xué)的基本(jbn)問題問題1.1.是什么是什么(shn (shn me)me)問題？問題？哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題思維和存在思維和存在(cnzi)的關(guān)系問題的關(guān)系問題 (意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題系問題)(1)何者為世界的本原的問題何者為世界的本原的問題 (誰決定誰？誰決定誰？)(2)二者有沒有同一性的問題二者有沒有同一性的問題 (思維能否反映存在？思維能否反映存在？)第4頁/共23頁第五頁，共23頁。唯物主義唯物主義(wiw zhy)唯心主義

3、唯心主義(wixn zhy)可知可知(k zh)論論不可知論不可知論1.1.是什么問題？是什么問題？思維和存在思維和存在的關(guān)系問題的關(guān)系問題誰決定誰？誰決定誰？存在決存在決定思維定思維思維能否反映存在？思維能否反映存在？思維決思維決定存在定存在能夠能夠反映反映不能不能反映反映第5頁/共23頁第六頁，共23頁。 形神之辯形神之辯南北朝時(shí)期南北朝時(shí)期, ,齊朝宰相肖齊朝宰相肖子良的府內(nèi)子良的府內(nèi), ,名流云集名流云集, ,高高僧滿座僧滿座. .他們迷信佛教他們迷信佛教, ,大大談因果報(bào)應(yīng)談因果報(bào)應(yīng), ,宣揚(yáng)人死后宣揚(yáng)人死后精神不亡精神不亡. .范縝挺身而出范縝挺身而出, ,指出指出: :”形存則神

4、存形存則神存, ,形謝形謝則神滅則神滅”. .他把肖子良等他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無一幫王公名流駁得啞口無言言. .形形物質(zhì)存在的東西。物質(zhì)存在的東西。神神意識(shí)意識(shí)(y sh)思維的東西。思維的東西。天人天人(tin rn)之辯、名實(shí)之辯、之辯、名實(shí)之辯、有無之辯、理氣之辯、心物之辯有無之辯、理氣之辯、心物之辯等。等。形神形神(xn shn)之辯之辯形與神誰先誰后的問題，誰決定誰的問題。形與神誰先誰后的問題，誰決定誰的問題。 誰是第一性、誰是第二性的問題。誰是第一性、誰是第二性的問題。第6頁/共23頁第七頁，共23頁。 存在就是被感知存在就是被感知 有一天，貝克萊和友人約翰生散有一天，

5、貝克萊和友人約翰生散步，不小心碰上了一塊石頭。約翰生步，不小心碰上了一塊石頭。約翰生便問：便問：“在碰到這塊石頭產(chǎn)生痛覺以在碰到這塊石頭產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在前，它是否存在?”?” 貝克萊回答說：貝克萊回答說：“即使此前我沒即使此前我沒有有(mi yu)(mi yu)感知它的存在，還有別的感知它的存在，還有別的人感知它的存在。即使人人都沒有人感知它的存在。即使人人都沒有(mi yu)(mi yu)感知它的存在，也還有一個(gè)感知它的存在，也還有一個(gè)全知、全能、全善的無限精神即上帝全知、全能、全善的無限精神即上帝在感知它的存在。在感知它的存在?！?” 第7頁/共23頁第八頁，共23頁。可知可知(k

6、 (k zh)zh)論論 認(rèn)為物質(zhì)認(rèn)為物質(zhì)(wzh)(wzh)和意識(shí)具有和意識(shí)具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的。的。凡以知，物之理凡以知，物之理也，可以也，可以(ky)(ky)知知，人之性也。，人之性也。荀荀子子第8頁/共23頁第九頁，共23頁。 莊子夢蝶莊子夢蝶莊子有一次夢見自己莊子有一次夢見自己變成一只蝴蝶，醒來變成一只蝴蝶，醒來后，提出了一個(gè)著名后，提出了一個(gè)著名的問題：的問題：“究竟是剛究竟是剛才莊子夢見自己變成才莊子夢見自己變成蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊蝶夢見自己變成了莊子？子？”在夢中把不存在的東西感覺為存在的東西在夢中把不存在

7、的東西感覺為存在的東西, ,證明我們的感覺是很不可靠的證明我們的感覺是很不可靠的. .那么在醒時(shí)所感覺到的我們及周圍那么在醒時(shí)所感覺到的我們及周圍(zhuwi)(zhuwi)世界也很可能是個(gè)錯(cuò)覺世界也很可能是個(gè)錯(cuò)覺, ,一種一種像夢一樣的假象像夢一樣的假象. .事物是不可事物是不可(bk)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的的思維思維(swi)能否正確認(rèn)識(shí)存在能否正確認(rèn)識(shí)存在思維思維(swi)與存在有沒有與存在有沒有同一性問題。同一性問題。第9頁/共23頁第十頁，共23頁。第10頁/共23頁第十一頁，共23頁。第11頁/共23頁第十二頁，共23頁。一、哲學(xué)的基本一、哲學(xué)的基本(jbn)問題問題2.2.為什么這一問題為什

8、么這一問題(wnt)(wnt)是哲學(xué)的基是哲學(xué)的基本問題本問題(wnt)(wnt)？是生活和實(shí)踐中無法回避的基本問題；是生活和實(shí)踐中無法回避的基本問題；是一切哲學(xué)不能回避、必須是一切哲學(xué)不能回避、必須(bx)回答的回答的問題。問題。第12頁/共23頁第十三頁，共23頁。如果客人問你咱們家的桃樹怎么沒了如果客人問你咱們家的桃樹怎么沒了 你就說你就說讓我砍了賣了讓我砍了賣了 ; ; 如果他問咱們家的籬笆為什么這么亂如果他問咱們家的籬笆為什么這么亂 你就說你就說兵荒馬亂糟踏了兵荒馬亂糟踏了 ; ; 如果他問咱們家錢怎么這么多如果他問咱們家錢怎么這么多 你就說你就說爹媽辛苦掙的爹媽辛苦掙的 ; ; 如

9、果他問你怎么這樣聰明如果他問你怎么這樣聰明 你就說你就說那當(dāng)然那當(dāng)然 , , 我們家世代我們家世代(shdi)(shdi)如此。如此。傻傻 兒兒 子子第13頁/共23頁第十四頁，共23頁。于是于是 , ,兒子去招待客人。兒子去招待客人?？腿藛柨腿藛?:“ :“ 你的父親呢你的父親呢 ?” ?” “ “ 讓我砍了賣了讓我砍了賣了 ! ! “ “ 你母親呢你母親呢 ?” ?” 兵荒馬亂糟踏了兵荒馬亂糟踏了 !“ !“ 你們家門前的牛糞你們家門前的牛糞(ni fn)(ni fn)怎么這么怎么這么多呀多呀 ?“ ?“ 爹媽辛辛苦苦掙的爹媽辛辛苦苦掙的 ! ! 客人生氣地問客人生氣地問 :“ :“ 你怎

10、么這樣說你怎么這樣說 !” !” 那當(dāng)然那當(dāng)然 , , 我們家世代如此我們家世代如此 ! !第14頁/共23頁第十五頁，共23頁。世界到底世界到底(do d)是什么？是什么？天地玄黃天地玄黃(xun hun)宇宙洪荒宇宙洪荒第15頁/共23頁第十六頁，共23頁。哲哲學(xué)學(xué)基基本本(jbn)問問題題思維和存在思維和存在(cnzi)的關(guān)的關(guān)系問題系問題內(nèi)容內(nèi)容(nirng)原因原因思維和存在何者第一性思維和存在何者第一性思維和存在有無同一性思維和存在有無同一性從生活實(shí)踐看：從生活實(shí)踐看：首先遇到且無法回避。首先遇到且無法回避。從一切哲學(xué)研究看：從一切哲學(xué)研究看：不能回避且必須回答。不能回避且必須回答

11、。小結(jié)：小結(jié)：即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義可知論可知論不可知論不可知論含義含義第16頁/共23頁第十七頁，共23頁。1 1、“眼開則花開，眼閉則花寂眼開則花開，眼閉則花寂”2 2、“存在即被感知存在即被感知”、3 3、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。4 4、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)人有多大膽，地有多大產(chǎn)” ” 5 5、“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖(xuny)(xuny)?！?” 6 6、泰勒斯：、泰勒斯：“水水”是萬物的是萬物的“始基始基”。走進(jìn)哲學(xué)走進(jìn)哲學(xué)(

12、zhxu) 問辯問辯人生人生唯物主義唯物主義(wiw zhy)唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義唯物主義第17頁/共23頁第十八頁，共23頁。走進(jìn)哲學(xué)走進(jìn)哲學(xué)(zhxu) 問辯人問辯人生生1、我們永不能由知覺的存在、我們永不能由知覺的存在(cnzi)或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對象的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對象的存在(cnzi) 的任何結(jié)論的任何結(jié)論 。2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)、人不僅不能感知和證明物質(zhì)(wzh)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精實(shí)體的存在，也不能感知和證明精 神實(shí)體（包括上帝）的存在。神實(shí)體（包括上帝）的存在。 3、世界上只有沒被認(rèn)識(shí)的事物，

13、不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。、世界上只有沒被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。 不可知論不可知論不可知論不可知論可知論可知論第18頁/共23頁第十九頁，共23頁。 1哲學(xué)的基本問題是 A.思維和存在的關(guān)系問題 B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)有能動(dòng)(nngdng)作用 D.思維決定存在，還是存在決定思維2.2.我們在實(shí)際工作中，都會(huì)面對處理我們在實(shí)際工作中，都會(huì)面對處理(chl)(chl)工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理哲學(xué)上就是處理(chl)(chl) A. A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B. B.思維和存

14、在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系 C. C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D. D.個(gè)人與他人的關(guān)系個(gè)人與他人的關(guān)系練習(xí)練習(xí)(linx):(linx):第19頁/共23頁第二十頁，共23頁。3 3劃分劃分(hu fn)(hu fn)唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A. A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì) B. B.是否承認(rèn)存在決定思維是否承認(rèn)存在決定思維 C. C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 D. D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系4 4下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是 A. A.不

15、怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到 B. B.吾心便是吾心便是(bin sh)(bin sh)宇宙，宇宙便是宇宙，宇宙便是(bin (bin sh)sh)吾心吾心 C. C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D. D.存在即被感知存在即被感知第20頁/共23頁第二十一頁，共23頁。 5在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場市場,不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策拍腦袋決策”屬于屬于 A 否認(rèn)意識(shí)對物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物否認(rèn)意識(shí)對物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義主義 B 肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn) C否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn) D否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)(rn shi)客觀事物的錯(cuò)誤觀客觀事物的錯(cuò)