1、古詩(shī)詞常用意象分析古詩(shī)詞常用意象了解意象群無疑對(duì)鑒賞古代詩(shī)歌、準(zhǔn)確捕捉古人所表 達(dá)的思想情感會(huì)起到事半功倍的效果。譬如，情感類別： 哀怨、激憤、向往、離愁別恨、懷鄉(xiāng)思親、追古傷今等。 要深入了解這情感，就要透過詩(shī)歌的語言外殼，發(fā)掘出作 者在作品中的思想情感，尋擷到詩(shī)中的情感載體。如：楊 柳一一（代表）惜別、菊花一一傲視、圓月一一思念、落 葉一一失意、春風(fēng)一一得意、古跡一一懷舊等等。而古詩(shī) 中的情感載體一一意象一一解讀這些意象群， 就成了古詩(shī) 詞鑒賞的突破口。所謂意象，是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng) 而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。就古典詩(shī)詞而言，詩(shī)人所寫 之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象

2、”；而借景所抒 之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”；“象”與 “意”的完美結(jié)合，就是“意象”。以詩(shī)歌的意象為突破 口，對(duì)之進(jìn)行多維解讀，是鑒賞詩(shī)歌的鑰匙之一。1、落花：自然是人類永遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)對(duì)象和審美對(duì)象。 自然的形式豐富多彩，人類對(duì)美的擷取也無窮無盡。山川 草木“莫不有性情”。情感與這些形式的遇合，故有意象 產(chǎn)生。我國(guó)歷史上優(yōu)秀詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)，本文我只想擷取其 中的一朵奇葩一一含有“落花”意象的詩(shī)詞，來略談一二。落花是一種自然現(xiàn)象，自然規(guī)律，但在我國(guó)古詩(shī)詞中 卻賦予了它們以情感和生命。歸納起來， “落花”意象有 這樣幾層意思。A、一是把落花作為自然景物來描寫，構(gòu)成一種優(yōu)美 的意境?！按?/p>

3、城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。"（韓翊寒食）中“春城無處不 飛花”，給人的感覺是春風(fēng)和煦，陽光明媚，各種顏色的 花兒在風(fēng)中輕揚(yáng)曼舞，美妙極了?！耙箒盹L(fēng)雨聲，花落知多少?！保虾迫淮簳裕?，伴 隨著風(fēng)雨之聲，落花片片，滿地繽紛，可以想見春天的美 好和童子的天真爛漫之趣。B、一是面對(duì)落花，唏噓感嘆：嘆年華易逝，美麗不 再。李煜浪淘沙“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間中“流水落花春去也，天上人間?！笨梢钥闯鰢?guó)破家亡之 恨，無可奈何之情。李清照一剪梅“紅嵇香殘玉簟秋。輕

4、解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除, 才下眉頭，卻上心頭?！敝小盎ㄗ燥h零水自流，一種相思, 兩處閑愁?！笔惆l(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦?！皟z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？ ”這是紅樓 夢(mèng)中林黛玉的葬花詞?；渌仍幔喝フl葬，暗含自己 的命運(yùn)還不如落花，道盡了心中的綿綿的悲苦。C、還有一種是以落花寓意昂揚(yáng)向上的精神?！盎浯撼Ｔ凇鼻宓拦饽觊g考生俞槌在禮部復(fù)試，以 此句為詩(shī)開頭，寓意希望在人間?！耙悔榇核@花身，花影妖姨各占春，縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵J （王安石北陂杏花）暗寓詩(shī)人 寧可在與頑固派的斗爭(zhēng)中粉身碎骨，也

5、不愿委曲求全同流 合污。2、流水A、因水具有柔和清冷的特點(diǎn)，故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物?！疤祀A夜色涼如水,坐看牽?？椗恰保ǘ拍燎锵Γ?詩(shī)人借水的清冷，從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命 運(yùn)。B、又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無始無終、無止無休正好吻合，故詩(shī)人又常以水喻愁。李白宣州謝眺樓餞別校書叔云“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁,對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月,抽刀斷水水更流,中杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟J“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈 的感到了現(xiàn)實(shí)與理

6、想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁 苦;“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（十國(guó)南唐?李煜虞美人），詞人經(jīng)歷亡國(guó)之痛后，嘗盡了人生 的愁苦滋味，他用東去的“一江春水”抒寫愁恨，讓讀者 看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽憤盡瀉如注，悲憤之 情，溢于言表.3、“搗衣”和“砧聲”A、關(guān)心家人冷暖，為全家人縫制衣服，是古代婦女的主要職責(zé)之一。在進(jìn)行搗衣這種機(jī)械重復(fù)的勞作之 時(shí)，她們有足夠的時(shí)間用于思念遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人。 單調(diào)悠 長(zhǎng)的砧聲有助于摒除外慮，心志專一，對(duì)思念之情起到凝 聚與強(qiáng)化的作用。正因?yàn)檫@些原因，搗衣的動(dòng)作和與之相 關(guān)的清砧的聲響，成為古典詩(shī)歌中“思婦”主題下最為常 見的意象之一：“曉吹員

7、管隨落花，夜搗戎衣向明月?！保ɡ畎讚v衣） “不辭搗衣倦，一寄塞垣深?！保ǘ鸥v衣）“飛鴻影里，搗衣砧外，總是玉關(guān)情?！保ㄋ?？晏幾道 少年游）B、月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情， 也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳 統(tǒng)意象之一。杜甫的秋興，就是以白帝城的砧聲寄寓自己客居 漂泊中對(duì)故鄉(xiāng)的思念：玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。 叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園 心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。C、古典詩(shī)歌表現(xiàn)了搗衣與砧聲意象， 也塑造了這種 意象。它不僅感染、感動(dòng)著置身情境之中的思婦與游子， 即使平常詩(shī)人，也往往喜歡把這種聲音作為自己詩(shī)歌的背

8、景音樂，表達(dá)種種復(fù)雜的情感：“深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無奈夜長(zhǎng)人不 寐，數(shù)聲和月到簾極?！保ㄊ畤?guó)南唐？李煜搗練子）“砧清秋巷迥，燈白夜堂涼。此意無人會(huì)，重城醉夢(mèng) 鄉(xiāng)?！保志拔跻挂猓?、雁相傳鴻雁能夠傳書。李煜在清平樂 “別來春半,觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。雁來音信 無憑，路遙歸夢(mèng)難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生 中的：“雁來音信無憑”，春天大雁從南方飛歸北方，主人 公眼見南方的大雁飛來，心頭頓時(shí)生出一線希望，興許大 雁會(huì)帶來故國(guó)江南的音信。可等待半天，大雁飛過，音信 全無，留下的只是更深的失望.在中國(guó)古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁陣”、 “雁序”、“雁行”這些相

9、應(yīng)的形象來。強(qiáng)調(diào)的群體、共同飛翔的意義?！把阈小保褐^相次而行，如群雁飛行之有序列。詩(shī)經(jīng)？鄭風(fēng)？大叔于田中有“兩服上襄，兩駿雁行”的詩(shī)句。“雁序”：飛雁的序列。杜甫有詩(shī)天池：“九秋驚雁序，萬里狎魚翁。”更有用“雁序”來喻兄弟的還有“雁陣”：雁飛行時(shí)排成的隊(duì)形。漢代焦延壽的 易林？二復(fù)之豐：“九雁列陣，雌獨(dú)不群?！边@些詩(shī)文都 是強(qiáng)調(diào)大雁和雁群的關(guān)系。所謂“斷鴻”，是失群孤雁。 柳永的樂章集？夜半樂詞有：“凝淚眼，杳杳神京路， 斷鴻聲遠(yuǎn)長(zhǎng)久?！睆埦谬g云：“孤鴻海上來?！?、杜鵑又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥。傳說蜀王杜宇（即望帝）因 被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。A、因它的叫聲被老百姓摹

10、擬為“不如歸去”，其聲 凄慘，因而古詩(shī)詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征，詩(shī) 人常常用以表達(dá)思親之情、歸家之念。李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 “楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！?中“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”，詩(shī)人通過即目 之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情?！跋娼漳郝暺嗲?，愁殺行人歸去船”（吳融簡(jiǎn)州 歸降賀京兆公）B、傳說杜鵑啼叫時(shí)嘴里會(huì)流出殷紅的血，故杜鵑啼 血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼?！岸霹N啼血猿哀鳴”（白居易琵琶行） “子 規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（王令送春）“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白蜀道難）“蜀鳥吳花殘照里，忍見荒村頹壁”（南

11、宋？文天祥念 奴嬌）C、也有用杜鵑啼血來比喻忠貞的?！皬慕駝e卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”（南宋文天祥 金陵驛）6、鵬鴿A、它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極 容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒?！奥湔丈n茫秋草明，鵝鴿啼處遠(yuǎn)人行”（李群玉九 子坡聞鵝鴿）“江晚正愁余，山深聞鵬鵑”（辛棄疾菩薩蠻？書江 西造口壁）B、鹿鵑的叫聲還可用來婉轉(zhuǎn)勸人不要遠(yuǎn)行，以此表達(dá)思念之情?！白幸嘤薪峡停驏|風(fēng)唱鵝鴿”（鄭谷席上 貽歌者），它借所謂“江南客”之不忍唱鵬的曲，表達(dá)詩(shī) 人不愿繼續(xù)游子行的思鄉(xiāng)之情。7、燕子A、燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征?！奥浠ㄈ霜?dú)立，微雨燕雙飛”（宋？晏幾道臨江仙）, 詞

12、人以“燕雙飛”這樂景反襯“人獨(dú)立”這一哀情，即看 到燕子成雙飛翔，想到自己孑然一身，心愛之人不在身邊， 孤獨(dú)想思之苦油然而生。B、又由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)性，故又成為古典詩(shī) 詞表現(xiàn)時(shí)事變遷、抒發(fā)人事代謝的寄托?！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家"（劉禹錫烏 衣巷），既暗示了烏衣巷往昔的繁華，又袒露了詩(shī)人面對(duì) 今昔變化的無限感慨?！皾M地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛”（南宋？文天祥 金色陵驛）8、寒蟬晉人陸云在寒蟬賦？序中稱贊蟬有五種美德：頭 上有蕤（偌），這是文采；只飲露水，這是清高；不食五谷， 這是廉潔；不住窠巢，這是儉樸；應(yīng)氣候守季節(jié)，這是信 用。蟬常常成為詩(shī)人自比清高的載體，而秋蟬命

13、折旦夕， 一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。因此, 寒蟬又成為悲涼的同義詞?！拔麝懴s聲唱，南冠客思深。”（唐？駱賓王詠蟬）, 這里“西陸”即“秋天”，“南冠”即“囚徒”，詩(shī)人以聞 蟬起興，借寒蟬自喻，渲染自己在獄中深深懷想家園之情?！拔甯栌麛?，一樹碧無情。”（李商隱蟬），天將 破曉，寒蟬巳聲嘶力竭，而它所棲息的高樹（喻指所期望 的人）卻仍然一片碧綠，似乎對(duì)寒蟬的哀鳴，全然無動(dòng)于 衷，詩(shī)人以蟬自況，喑喻為人作幕，寄人離下，空有不平 之鳴，依然為薄官所羈絆?！昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初竭。"（宋？柳永雨 霖鈴），還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感巳充 塞讀者心中，釀造了

14、一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛?！扒镲L(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)。”（曹植贈(zèng)白馬王彪,9、月亮A、古詩(shī)中的月亮往往是思鄉(xiāng)的代名詞， 是相思之情 的載體?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白靜夜思）“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！保ǘ鸥υ乱箲浬岬埽敖褚乖旅魅吮M望，不知秋思落誰家?！保ㄌ疲客踅ㄊ?五夜望月寄杜郎中）“海上生明月，天涯共此時(shí)。”（唐？張九齡望月懷 遠(yuǎn)）“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！保ㄍ醢彩?船瓜州）“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”（蘇軾江城 子）B、明月還常常蘊(yùn)涵邊人的悲愁?！盎貥贩榍吧乘蒲芙党峭庠氯缢?。”（唐？李益夜 上受降城聞笛）的悲亢幽怨?！扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還?！保?/p>

15、唐？王昌齡 出塞）的悲壯雄渾。C、有時(shí)明月還蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此?！保ɡ畎装丫?問月），把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無奈表 現(xiàn)得淋漓盡致。D、由于月亮的特點(diǎn)是普照天下，有圓有缺，月圓可 喻親朋相聚，事情結(jié)果圓滿；月缺可喻親朋分離，事情不 如人意?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺。"（蘇軾水調(diào)歌頭） 說的就是這個(gè)道理?！昂蘧皇墙瓨窃?，南北東西，南北東西，只有相隨 無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán) 圓是幾時(shí)?！保ㄋ危繀伪局胁缮Ｗ樱┘唇柙铝恋倪@兩個(gè)特 點(diǎn)來喻人事。10、船A、中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很 多，如浮萍、飛蓬、孤

16、雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的 最為常見的意象之一。古人常說“舟馬勞頓” “水陸兼程”，可見“船”在古 代交通中的重要地位。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出 人的渺?。蝗嗽诼猛?，所見多異鄉(xiāng)購(gòu)物，更易觸發(fā)無限的 思緒。寫于船上的詩(shī)，或?qū)懙酱脑?shī)，儼然成為一個(gè)頗為 壯觀的部落。下面這兩首詩(shī)中的“船”意象更多地融入了詩(shī)人的漂 泊之感：山暝聽猿愁，滄江急夜流。 風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。 還將兩行淚，遙寄海西頭。孟浩然宿桐廬江寄廣陵舊游木葉紛紛下，東南日煙霜。林山相晚暮，天?？涨嗌n。暝色況復(fù)久，秋聲亦何長(zhǎng)。孤舟兼微月，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)。劉鶉虛暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然這兩首的主題與意象群極為相似

17、：兩位詩(shī)人都漂泊異 鄉(xiāng)，棲身客舟之中，暮色四合，夜風(fēng)吹動(dòng)岸上的樹葉，發(fā) 出凄清的聲響。在作客他鄉(xiāng)、旅途孤寂之時(shí)，兩位詩(shī)人不 約而同地想到昔日朋友，寫詩(shī)以寄情。作為詩(shī)的中心意象， 前者是“月照一孤舟”，后者是“孤舟兼微月”，都強(qiáng)調(diào)“月” 與“舟”的組合.而最為直接地以船為喻、表現(xiàn)自身漂泊 之感的詩(shī)歌，恐怕當(dāng)屬李商隱的木蘭花：洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠(yuǎn)人。幾度木蘭舟上望，不知元是此花身B、與“漂泊”之感相對(duì)，中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意 象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說：“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛 而遨游者也”。他的思想雖然消極，但是對(duì)中

18、國(guó)文人來說， “泛若不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想。下面兩首以“船”意象表達(dá)自由感受的詩(shī)，是歷來為 人所傳誦的：釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠?？v然一夜風(fēng)吹去,只在蘆花淺水邊。司空曙江村即事獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鵬深樹鳴。春潮帶雨晚來急, 野渡無人舟自橫。韋應(yīng)物滁州西澗11、青山古人說：智者樂水，仁者樂山。山的靜穆，山的宏遠(yuǎn), 對(duì)中國(guó)人有著永遠(yuǎn)的吸引力。A、青山意象在詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)，它是詩(shī)人們借以棲 息身心的家園。作為故鄉(xiāng)的象征，雄渾沉穩(wěn)的青山讓游子 感到無比親切。“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！保ㄍ醪g送 柴侍御）“行人無限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)。”（唐？戴叔倫 題稚川山水）遠(yuǎn)行

19、之人看著他鄉(xiāng)青山，遙想故園風(fēng)景，遠(yuǎn)志之人獨(dú) 歸青山，求得一片從容，十分自在。B、另一方面，人事往來成代謝，青山卻容顏不改， 萬古長(zhǎng)存。它不僅是一種空間意象，同時(shí)更暗含時(shí)間的因 素，它代表一種壓力，啟示詩(shī)人對(duì)生命與歷史進(jìn)行反思； 它提供一個(gè)坐標(biāo)，讓詩(shī)人得以定位自己在歷史中的形象。“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中?！保ㄔS渾金陵 懷古），這種虛無之感在古典詩(shī)歌中得到反復(fù)表現(xiàn)，三國(guó)演義開篇一首臨江仙詞，即因濃縮了這種感慨而 被譽(yù)為“千古第一調(diào)”。青山的寬廣胸懷為人們提供居住 地，讓人留戀，令人向往。無論詩(shī)人是在青山的永恒中發(fā) 現(xiàn)人生短暫而為之恐懼，還是因之而超脫，他們的身心都 渴望歸依青山。“性本愛丘

20、山”的陶淵明在棄官之后，“采菊東籬下， 悠然見南山”（飲酒），把自己完全交托給自然。被排擠 出朝廷的李白說：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑” （山中問答）。C、同樣，“青山”意象在詩(shī)歌中也經(jīng)常被用于暗示 濃烈的情感。“遠(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情。幾時(shí)杯重把？昨夜月同 行。”（杜甫奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻）“吳山青，越山青，兩岸青山相送迎。誰知離別情？ ” （宋？林逋長(zhǎng)相思）D、青山的綿延不絕，給讀者留下深刻的視覺印象和 想象空間。詩(shī)人們很早就學(xué)會(huì)一項(xiàng)技巧，在詩(shī)的前半部分 抒發(fā)某種特定的感情，而把“青山”意象安放在結(jié)尾?！巴裏熕煟瑩]手淚沾巾。飛鳥沒何處，青山空向 人”（劉長(zhǎng)卿餞別王十一南游），友人的

21、身影如飛鳥從 淚眼中消失，青山依舊佇立眼前，以其恒定提醒人的分離， 倍添傷感和惆悵。唐代詩(shī)人錢起在考場(chǎng)上所作省試湘靈鼓瑟是以“青山”意象為結(jié)尾的最成功的范例。根據(jù)考 官的要求，他在詩(shī)的前半部分描寫湘水女神鼓瑟， 音律之 美為人世罕聞，而以下面四句收束全詩(shī)：“流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭。曲終人不見，江上數(shù)峰青。”曲終之后湘靈 杳無蹤影，悲風(fēng)拂過一川江水、幾座青山，呈現(xiàn)給讀者一 幅極其省凈的畫面，畫面中隱藏著一顆哀怨的靈魂， 一雙 追索的眼睛?！扒K人不見，江上數(shù)峰青”的開放式結(jié)尾 一直為人們所欣賞。12、梅古往今來詠花的詩(shī)詞歌賦，以梅為題者最多，或詠其 風(fēng)韻獨(dú)勝，或詠其神形俱清，或贊其標(biāo)格高雅，或頌

22、其節(jié) 操凝重。荊州記載，南朝梁時(shí)詩(shī)人陸凱有這樣一首詩(shī)： “折梅逢驛使，寄與隴頭。江南何所有，聊贈(zèng)一枝梅?！盇、寒梅，不再是一般的自然物，成了故鄉(xiāng)的一種 象征，被詩(shī)化、典型化。這枝寒梅自然成了 “我”的思鄉(xiāng) 之情的集中寄托。所以，王維獨(dú)問“來日倚窗前，寒梅著 花未”。與“今夜曲中聞?wù)哿?一樣，“借問梅花何處落， 風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”（高適），戰(zhàn)士由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花， 而想到梅花之落，句中有思鄉(xiāng)的情調(diào)。B、唐人的詠梅詩(shī)，大多寫閨怨，傳友情，托身世。 至宋以后，借梅傳友情抒閨怨之意漸歇，而寫其意象之美， 贊其品格吟風(fēng)日盛。前者的代表是林和靖的山園小梅， 后者的代表是陸游的卜算子？詠梅。陸游一生愛梅

23、、詠 梅、以梅自喻。他贊美梅是“花中氣節(jié)最高堅(jiān)”的，儼然 梅的知音、梅的化身：“何方可化身千億，一樹梅花一放 翁?！保懹蚊坊ń^句）以后的詠梅詩(shī)，都只是宋人流 風(fēng)余韻的發(fā)揚(yáng)。13、菊花清麗淡雅，芳香襲人，而且欺霜傲雪，它艷于百花凋 后，不與群芳爭(zhēng)列，在詩(shī)詞中常常是恬然自處、傲然不屈 高尚品格的象征?！俺嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英。"（戰(zhàn)國(guó)楚？ 屈原離騷），詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純 潔。“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛 菊，此花開盡更無花?！保ㄌ?？元稹菊花），則表達(dá)了詩(shī) 人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求?！皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（鄭思肖寒 菊）“寂寞東籬

24、濕露華，依前金腐照泥沙”（范成大重 陽后菊花二首）等詩(shī)句，都是借菊花來寄寓詩(shī)人崇高的 精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩(shī)人一種人格的寫照。14、蓮花蓮花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菌苗（ 向da。等。A、由于“蓮子”即“憐子”諧音，“憐”意為“愛 慕”，“子”，第二人稱敬稱，“憐子”即愛慕心上之人，所以古詩(shī)中有不少 寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情?！安缮從咸燎铮徎ㄟ^人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如 水。”（南朝樂府西洲曲）這里虛實(shí)相生，語意雙關(guān)， 采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深 長(zhǎng)思念和愛情的純潔?！办F露隱芙蓉，見蓮不分明?！保〞x 子夜歌四十二首之三十五）霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但

25、不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法， 寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。B、又由于蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，故又被 視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征?！酒渌嘘P(guān)“蓮花”的詩(shī)句】“江南可采蓮，蓮葉何田田”（漢？樂府古辭江南）“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷"（李商隱無 題四首）“長(zhǎng)江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢”（唐？張籍春 別曲）15、竹子A、竹子虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅(jiān)、瀟灑、挺拔， 所以，詩(shī)詞中多為“堅(jiān)貞”、“高雅”、“氣節(jié)”的象征。詩(shī) 人借竹言志，托竹寓情，蘊(yùn)藏著深邃的哲理。“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人 俗”（蘇軾綠竹筠），表達(dá)了文人士大夫清高脫俗

26、的雅 趣?！耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān) 勁，任爾東西南北風(fēng)”（清？鄭板橋竹石），高度贊揚(yáng)了 竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；“新竹高于舊竹枝，全憑老竿來扶持，明年更有新生 者，十丈龍孫繞鳳池”（清？鄭板橋新竹），歌頌了竹子 敬老愛幼、世代相傳的美德。B、此外有表現(xiàn)竹子高風(fēng)亮節(jié)的?！白允亲娱啵ㄑ?5）偏愛爾，虛心高節(jié)雪霜中”（劉兼 新竹）。C、有表現(xiàn)頑強(qiáng)生命力的?！扒Щò俨莸蛄愫螅粝蚣娂娧├锟础保ò拙右最} 李次云窗竹）。D、 有表現(xiàn)忠誠(chéng)的。“始憐幽竹山窗下，不改清蔭待我歸”（錢起暮春 歸故山草堂）等等。16、青松青松是耐寒樹木，經(jīng)冬不凋，古人云：“歲寒，然后 知松柏之后凋也。&

27、quot;（論語？子罕）因此常常被看做有剛正 節(jié)操的象征。“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿做桃李。”（李白贈(zèng)書侍御黃 裳），韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做 一個(gè)正直的人?！柏M不罹凝寒，松柏有本性。"（三國(guó)？劉楨贈(zèng)從弟）, 詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下都 保持高潔的品質(zhì)。17、梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征?！敖鹁嗤┣锶~黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏 色，臥聽南宮清漏長(zhǎng)。"（唐？王昌齡長(zhǎng)信秋詞），寫的 是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮 里，形孤影單、臥聽宮漏的情景，詩(shī)歌的起首句以井邊葉 黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。“一聲梧桐

28、一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更 后?！保ㄔ?？徐再思雙調(diào)？水仙子？夜雨），以梧桐葉落和 雨打芭蕉寫盡愁思。“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”（白居易長(zhǎng) 恨歌），秋日冷雨打在梧桐葉上，凄苦之情可想而知。其 他如：“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠更漏子）;“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（南宋？李清照聲 聲慢）等，大體上也是表達(dá)這樣的情感。18、柳A、柳從詩(shī)經(jīng)開始，“昔我往矣，楊柳依依"，就 首開了詠柳寄情、借柳傷別的先河。天下千樹萬樹，“長(zhǎng)安陌上無窮樹，惟有垂楊管別離”，人們送別偏要折柳寫 柳，這是因?yàn)椤傲σ酪馈?，含情脈脈，“條條有情”的緣 故。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留。“柳”者，“留” 二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。折柳送別，自漢朝以來就有了。南朝樂府民歌有“上馬不 促鞭，反折楊柳枝，碟座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”，反映了 那時(shí)贈(zèng)別，馬上的、馬下的都折柳。B、普普通通的楊柳易勾起人從未明確意識(shí)到的感觸