1、賈生李商隱宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席， 不問蒼生問鬼神。第1頁/共66頁【賞析】這是一首托古諷今詩，對漢文帝求賢臣而又不用賢臣之所長，只熱衷于鬼神之事而不關(guān)心蒼生之疾苦予以諷刺。賈誼貶長沙，久已成為詩人們抒寫懷才不遇之感的常用題材。詩人獨辟蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜談的情節(jié)作為題材，尖銳地指出統(tǒng)治者不可能真正地重視人才，讓他們在政治上發(fā)揮應(yīng)有的作用。第2頁/共66頁“不問蒼生問鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙、荒于政事、不能任賢、不顧民生的昏庸特性。對賈誼不得施展治國安民的抱負深為惋惜。這首詩敘事與議論相結(jié)合，筆鋒犀利，涵義深刻豐富。第3頁/共66頁文本學(xué)習(xí)定標1引

2、導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。2學(xué)習(xí)本文對比論證和比喻論證的方法。 3認識“居安思危，戒奢以儉”在當時的作用和今天的借鑒意義。第4頁/共66頁基礎(chǔ)知識梳理第5頁/共66頁第6頁/共66頁第7頁/共66頁第8頁/共66頁第9頁/共66頁第10頁/共66頁第11頁/共66頁第12頁/共66頁第13頁/共66頁第14頁/共66頁第15頁/共66頁第16頁/共66頁(2)狀語后置句狀語后置句戒奢以儉。戒奢以儉。雖董之以嚴刑，震之以威怒。雖董之以嚴刑，震之以威怒。(3)省略句省略句(皇上皇上)鳴琴垂拱。鳴琴垂拱。(4)固定句式固定句式 而況于明哲乎而況于明哲乎(“況于

3、況于”固定詞組，可譯固定詞組，可譯作作“何況何況”)第17頁/共66頁則思三驅(qū)以為度(“以為”可譯作“把作為”“拿當做”)7佳句集錦爾無面從，退有后言。(魏徵)愛而知其惡，憎而知其善。(魏徵)第18頁/共66頁兼聽則明，偏信則暗。(魏徵)傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。(魏徵)自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣。(魏徵)第19頁/共66頁文本預(yù)習(xí)必知走進作者魏徵(580643)，字玄成，巨鹿(今屬河北)人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，以直言敢諫著稱。曾主持隋書群書治要的編撰工作。第20頁/共66頁隋書的序論及梁書晉書陳書齊書的總論，皆出于

4、其手。唐貞觀十一年(637)上諫太宗十思疏，十三年上十漸不克終疏。舊唐書經(jīng)籍志和新唐書藝文志都著錄魏徵集20卷，已散佚。第21頁/共66頁寫作背景隋朝在農(nóng)民起義中覆滅的歷史，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟?！?自鑒錄)唐朝初年，為了緩和階級矛盾，求得治國方略，朝廷廣開言路，積極納諫。在眾多諫臣中，魏徵是最杰出的一個。第22頁/共66頁他有膽識，有智謀，敢于直言諍諫，據(jù)理力爭，不怕觸怒皇帝。唐太宗初年勵精圖治，頗稱英明。后來卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏徵就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來提醒他。這一次魏徵連上四疏。本文是其中的一篇。第2

5、3頁/共66頁相關(guān)知識“疏”是疏通事理，分條陳述的意思。作為一種文體，專指臣下向國君陳述意見的奏疏，如賈誼的論積貯疏，晁錯的論貴粟疏等。第24頁/共66頁課堂名師點撥1文章第一段提出的中心論點是什么？在論證上有什么特點？點撥：提出的中心論點是：“思國之安者，必積其德義。”論證上的特點是：先從正面說，用比喻推理“木之長”、“流之遠”，引出本題“國之安”；第25頁/共66頁再從反面申述，連用“不而”的句式，指出“源不深”、“根不固”、“德不厚”，想要“流遠”“木長”“國安”是不可能的。接著從君主地位的高危，來引出“思國之安者，必積其德義”這一全文中心論點，可見論證上引譬類比，正反兩面論證。手法上使

6、用比喻和排比增強了文章的生動性和表現(xiàn)力。第26頁/共66頁2第二段主要講創(chuàng)業(yè)與守成的關(guān)系。是創(chuàng)業(yè)難呢，還是守業(yè)難？魏徵是怎樣論述這一問題的？點撥：創(chuàng)業(yè)與守成，這是一個問題的兩個方面。開頭一個“凡”字，囊括歷史教訓(xùn)及其普遍性。自古以來，善始而失之者少，守成而失之者多。成語“靡不有初，鮮克有終”說的正是這個意思。第27頁/共66頁這是因為創(chuàng)業(yè)之難即使平庸之輩也能知其所以然；守成之難，即使是圣君明主也往往會有所忽略。魏徵首先抽取出這一歷史教訓(xùn)，然后旗幟鮮明地提出了“豈其取之易而守之難乎”的問題，從而轉(zhuǎn)向?qū)υ虻奶角?。引出更為具體的分析論證，指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂，則竭誠待人；得志，則

7、縱情傲物?？偨Y(jié)出“克終者蓋寡”的原因。再以原因為前提推斷結(jié)果：“竭誠則，傲物則?！钡?8頁/共66頁態(tài)度不同，結(jié)果懸殊，這說明是否態(tài)度不同，結(jié)果懸殊，這說明是否“謙沖自謙沖自牧牧”“”“虛心納下虛心納下”是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。是事業(yè)成敗的關(guān)鍵?！霸共辉诖?，怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”這里借鑒古人的論這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系。切中要害，述，將君和民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系。切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺。振聾發(fā)聵，令人警覺。這一段從總結(jié)歷史教訓(xùn)入手，進一步說明君王厚這一段從總結(jié)歷史教訓(xùn)入手，進一步說明君王厚積德義的重要性。而要積德義，就要

8、積德義的重要性。而要積德義，就要“十思十思”，這是，這是厚積德義的具體途徑。這樣就很自然地過渡到第三段。厚積德義的具體途徑。這樣就很自然地過渡到第三段。第29頁/共66頁3魏徵所提出的“十思”在內(nèi)容和表達形式上有何特點？點撥：一是“十思”具有針對性，因為“十思”都是針對皇帝易犯之毛病，又是為封建統(tǒng)治著想，使皇帝樂于接受。二是全面性，從生活到政治，從個人習(xí)性到品質(zhì)修養(yǎng)幾乎全部涉及而且提出了解決問題的辦法，容易操作。三是條理性，“十思”排列井井有條，多而不亂。四是語言具有強烈的感染力，“十思”句式大體相同構(gòu)成排比，一氣呵成，氣勢磅礴。第30頁/共66頁4“十思”的核心內(nèi)容是什么？又如何有所側(cè)重？點

9、撥：核心是居安思危。“思知足以自戒”，“思知止以安人”是戒奢侈；“思謙沖以自牧”，“思江海下百川”是戒驕躁；“思三驅(qū)以為度”是要戒放縱；“憂懈怠”是奉勸皇帝勤于政事，“慮壅蔽”是說要兼聽則明；“想讒邪”是說偏聽則暗；“恩所加”，“罰所及”是說要賞罰有度。十條意見各有側(cè)重，描繪出“垂拱而治”的政治理想。第31頁/共66頁5各段在闡明觀點時各用了什么手法以增強表達效果？點撥：第一段以生動形象的喻證法打開話題，把積德安國這個抽象的道理用固本求長、浚源欲遠這種生活常識進行比喻，使論述變得更加生動形象而易懂；中間采用強烈、鮮明的對比使勸諫對象更加深刻地認識到思國之安必積德義的道理，并用排比來加強語勢。第

10、32頁/共66頁第二段用設(shè)問和對比論證的手法，說明能否恭第二段用設(shè)問和對比論證的手法，說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，即民心重要，能載舟覆儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，即民心重要，能載舟覆舟。舟。第三段用排比和對比的手法，提出君王要做到第三段用排比和對比的手法，提出君王要做到十思，才能垂拱而治。十思，才能垂拱而治。第33頁/共66頁1文章的最后部分可以刪去嗎？它在全文中起到了怎樣的作用？點撥：不能刪去。因為它不僅是對“十思”的總結(jié)，而且是魏徵向太宗皇帝巧妙地描繪出的“十思”后的美好境界：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”，“文武爭馳”，皇上“鳴琴垂拱”，也用不著“勞神苦思，代下司職

11、”了。這樣的境界當然是每一個皇帝都神往的，所以唐太宗也就較容易接受魏徵所提出的勸諫了。第34頁/共66頁2本文中有哪些成語？在文中有何作用？點撥：(1)居安思危：意思是處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險和困難。強調(diào)“有備無患”，用在這里，非常符合唐朝當時的情況。第35頁/共66頁(2)載舟覆舟：意思是老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也載舟覆舟：意思是老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。這條成語出自可以推翻統(tǒng)治者。這條成語出自荀子荀子王制王制：“君君者 ， 舟 也 ； 庶 人 者 ， 水 也 。 水 則 載 舟 ， 水 則 覆者 ， 舟 也 ； 庶 人 者 ， 水 也 。 水 則 載 舟 ， 水

12、則 覆舟。舟?！薄啊薄爸壑邸北扔骶鳎扔骶?，“載載”“”“覆覆”指大眾的行為。指大眾的行為。這里作為勸告統(tǒng)治者注意民心向背的警語，很有震撼力。這里作為勸告統(tǒng)治者注意民心向背的警語，很有震撼力。(3)擇善而從擇善而從(之之)：意思是挑選其中好的意見采納：意思是挑選其中好的意見采納(或采用或采用)。這條成語出自。這條成語出自論語論語述而述而：“三人行，必三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”及及“多多聞，擇其善者而從之聞，擇其善者而從之”。?6頁/共66頁這里這里“擇善而從擇善而從”是指納諫，措詞誠懇。是指納諫，措詞誠懇。(4)有善始者實

13、繁，能克終者蓋寡：活用了有善始者實繁，能克終者蓋寡：活用了“善善始善終始善終”的成語。的成語。詩經(jīng)詩經(jīng)大雅大雅蕩蕩：“靡不有初，靡不有初，鮮克有終。鮮克有終?！睉?zhàn)國時燕國大將樂毅的戰(zhàn)國時燕國大將樂毅的獻書報燕惠獻書報燕惠王王：“臣聞之，善作者不必善成，善始者不必善臣聞之，善作者不必善成，善始者不必善終。終?！边@里概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍這里概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，勸諫太宗要以理性去克服它，既要善始，又規(guī)律，勸諫太宗要以理性去克服它，既要善始，又要善終。要善終。第37頁/共66頁(5)垂拱而治：意思是(皇上)垂衣拱手就能治理好天下。語出尚書武成：“垂拱而天下治。”這里指

14、出了“十思”的好處。第38頁/共66頁第39頁/共66頁1比喻論證，形象生動文中運用了大量生動的比喻，借以闡明治國安民的思想，言簡意賅，具有很強的說服力。如文章開篇談?wù)撝螄⒅亍胺e其德義”這一根本原則時，從兩個方面比喻論證，即“求木之長者，第40頁/共66頁必固其根本”和“欲流之遠者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹木長得高的必要條件，而“浚其泉源”也是水流得長遠的前提。運用自然中的現(xiàn)象比喻治國的原則，淺顯易懂而又生動形象。2援引事例，論據(jù)充足作者在論證自己的觀點時，引用古圣先賢的話，援舉故事舊例來說明自己的意思。如“善始、克終”出處詩經(jīng)大雅“靡不有初，鮮克有終”；第41頁/共66頁“垂拱而治

15、”出自尚書武成“垂拱而天下治”；同時暗用引文的還有“怨不在大，可畏惟人”、“思知足以自戒”、“思知止以安人”、“思謙沖以自牧”等，顯得既簡明含蓄又富有啟發(fā)性。3正反對比，效果鮮明第42頁/共66頁正反對比論證集中在前兩段，正反對比，使被說明的道理顯現(xiàn)出來。如“求木之長者，必固其根本”，而從反面來說“根不固而求木之長”，“知其不可”，因此，根本與長的關(guān)系自然而然被人們接受了。再有第二段中引用歷史的教訓(xùn)來勸誡太宗時，也運用了正反對比論證。第43頁/共66頁第44頁/共66頁第45頁/共66頁第46頁/共66頁第47頁/共66頁第48頁/共66頁第49頁/共66頁第50頁/共66頁寫作素材積累1素材

16、開發(fā)唐太宗是中國歷史上很有作為的皇帝，是一位治世的明君。他之所以把國家治理得很好，主要是由于他善于聽取各種不同的意見。他深知，兼聽則明，偏聽則暗。明君兼聽，昏君偏信。這是大臣魏徵跟他講的。魏徵的這些至理名言，都深深地銘刻在唐太宗的心里。第51頁/共66頁從此，唐太宗便格外注意虛心納諫。不管是什么人，也不管提意見的態(tài)度如何，只要提出的意見是正確的，他就虛心接受。2思維激活本材料適用于與“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“兼聽則明，偏聽則暗”、“謙遜”等相關(guān)的命題、材料或話題作文中。第52頁/共66頁善于聽取別人的意見，一千多年前的唐太宗，給我們做出了很好的表率，所以才出現(xiàn)了中國歷史上的“貞觀之

17、治”。而生活在21世紀的我們，難道還只為了維護那一點點虛偽的自尊去拋棄老師、家長的諄諄教導(dǎo)和同學(xué)的苦口相勸嗎？3精彩運用“十思”的反省正如今天“八榮八恥”的學(xué)習(xí)一樣，要時刻記得居安思危，得江山不易，守江山更難，第53頁/共66頁明君治國應(yīng)積德，泉源不可不深，根不可不固，德不可不厚。如不考慮“居安思危，戒奢以儉”，那么想長治久安，就同無根之木，無源之水一樣，只能是一種妄想。中國的萬里江山是如此的美好，幾千年來，所經(jīng)歷的滄桑風(fēng)雨，已足夠現(xiàn)今我們的反思落后就要被挨打的道理。在滿清時代體現(xiàn)得淋漓盡致，我們不能再重蹈覆轍，踏前車之鑒。第54頁/共66頁而如今的中國，我們更不能驕傲于此刻的功績?，F(xiàn)今社會，

18、表面看似和平，但真正的戰(zhàn)爭，就是在這和平的表面上產(chǎn)生，一不留意，真正的禍事就要來臨，所以我們在發(fā)展的同時，也要時刻準備著，時刻警惕著戰(zhàn)爭的發(fā)生。第55頁/共66頁當堂達標訓(xùn)練第56頁/共66頁課時活頁訓(xùn)練第57頁/共66頁精美文章選讀一只驚天動地的蟲子一只驚天動地的蟲子遲子建遲子建去年春節(jié)，我被一只蟲子給深深地震撼了。去年春節(jié)，我被一只蟲子給深深地震撼了。這一年來，我從來沒有忘記過它，它就像一盞燈，這一年來，我從來沒有忘記過它，它就像一盞燈，在我心情最灰暗的時刻，送來一縷明媚的光。如在我心情最灰暗的時刻，送來一縷明媚的光。如今我寫著以上的文字，想要描述它時，又仿佛看今我寫著以上的文字，想要描述

19、它時，又仿佛看見了它那矯健的身影見了它那矯健的身影雖然說它那么??；雖然說它那么?。坏?8頁/共66頁又仿佛聽見了它被摔下來時那山呼海嘯般的聲音雖然說根本就沒有什么聲音出現(xiàn)。去年在故鄉(xiāng)，正月初一，我從弟弟家過完除夕回到自己的家。推開家門，見陳設(shè)還是過去的陳設(shè)，杜鵑花依然如往年一樣怒放著，而窗外的雪山和草灘也一如既往地沐浴著冬日清冷的陽光，這物是人非的場景讓我覺得分外蒼涼。我孤獨地站在屋子的窗前，久久不肯離開。第59頁/共66頁我想讓目光與那些流云做伴，因為它們行蹤飄忽，我想讓目光與那些流云做伴，因為它們行蹤飄忽，時有時無，與我迷離的心態(tài)正好吻合。時有時無，與我迷離的心態(tài)正好吻合。后來是一個電話讓

20、我把目光又轉(zhuǎn)向室內(nèi)。接完電后來是一個電話讓我把目光又轉(zhuǎn)向室內(nèi)。接完電話，我給供奉在廳堂的菩薩上了三炷香，然后席地而話，我給供奉在廳堂的菩薩上了三炷香，然后席地而坐，聞著檀香的幽香，茫然地看著光亮的乳黃色的地坐，聞著檀香的幽香，茫然地看著光亮的乳黃色的地板。地板干干凈凈的，看不到雜物和灰塵，突然，我板。地板干干凈凈的，看不到雜物和灰塵，突然，我的視野中出現(xiàn)了一個小黑點，開始我以為那是我穿的的視野中出現(xiàn)了一個小黑點，開始我以為那是我穿的黑毛衣散落的絨球碎屑，可是，這小黑點漸漸地朝佛黑毛衣散落的絨球碎屑，可是，這小黑點漸漸地朝佛龕這側(cè)移動著，我意識到它可能是只蟲子。龕這側(cè)移動著，我意識到它可能是只蟲子。第60頁/共66頁它果然就是一只蟲子！我不知它從哪里來，它比螞蟻還要小，通體的黑色，形似烏龜，有很多細密的觸角，背上有個鍋蓋形狀的黑殼，漆黑漆黑的，它爬起來姿態(tài)萬千，一會兒橫著走，一會兒豎著走，好像這地板是它的舞臺，它在上面跳著多姿多彩的舞。當它快行進到佛龕的時候，它停住了腳步，似乎是聞到了奇異的香氣，顯得格外好奇。它這一停，仿佛是一個指揮著千軍萬馬的將軍在醞釀著什么重大決策。第61頁/共66頁果然，它再次前行時就不那么恣意妄為了，它一往無前地朝著佛龕進軍，轉(zhuǎn)眼之間，已經(jīng)是兵臨城下，巍