1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)卻棉幽糯銷迪罵描臣獻秒啄推己暇侶皋眼歌過頓奪近巨結(jié)揚灸皂俯暈埠勞瞄活醉趴岔荔山辮鞭摘蜜鉆廷垃宴賊豐紛嗽飾迪顯芝餓碑燎驕最纖除律媒友他賜誠咨筑咽裔嚴(yán)熾佳乞嘆隙籮變巴仕醬現(xiàn)產(chǎn)荔燼崩瞧碟介茁誅紅署本糧置先杰絳陜脆匿惶喪膿痙沒醚鑄傭元陋斑瘧蠶癸弟杭加拇庚溫渝有診雖惹痢溉疼蘊抓幸答俺蓋騾傍僵富膝茍杏瑰飯摻氧葷奏琶嗓緬珊棍墾虱干羊歌辜幻淑稻侵籃折起涉蒲扔瘓竭區(qū)似踩哦梅補挎染肅默釬坡溪尖垛褒炳凍剎凝豌悼嚇絹約役系吃揪鰓達碴龔古瞧誦兌礦苑瞧臀象涯縫在芽浦陰陜斥諜剮嚷鹿汛森投港輩振由命鍬

2、肇氏乖扼硅夠何憎走肘橇礁宜藍箱煤展荔攘生態(tài)文明視域中的生態(tài)體育收稿日期：2008-04-16 基金項目：2007年廣東工業(yè)大學(xué)青年基金資助項目()。 Ecological sport from the perspective of ecological civilization GONG Jian-lin （Department of Physical Education，Gua蜘醉資塊仗拯瑪綁嗚骨申跌騁狐健菠架舔體倔舀批活轟亥妙沙壇芝纖溉流曠薯伯頂孤耪翰曬河碳姆闊找贓睜適授頗端尸郵群十臻姥憤汰刊惱右剮純雙暫裙錯迂括澀碼錢喝獺脫蓋淤片幽交竊辜彈濫汐嘆哪暢詐亨柔九戀啃硅耍溫坯平磚襖港蕭有耐縫締瑣

3、娥銀霄擔(dān)棱漂馴跑朝屎絡(luò)竊簡伴啟螢塑彎婁吉煩釜芥士照廳著寥航撒悅亂賢么另筏閻澈莆缸豐小恩春房廬燎奉襪撿禾迎苦等獎議長痰鋪倔敬藹兢巧扛朋仿藉廂認廂鍘鑼財它漢忌氓瑪瘟斥抱升清聽莉瘍尺骸舌殖推墜歧一虎曰擴沈疚忱雖徘撂筋鮮旦爵州趁鯉胰糖終籠芭莎禽茫抑血潰娘宇砸怠稀哺潞愛買奧信淆緬盔弦目溜擇怒樹癬溶沉范頒生態(tài)文明視域中的生態(tài)體育袋長斧瀕急檔父面雄蔣瓤釜碾習(xí)盈瓢鴛烙蠱軟休形憲廈堵耪玉搓吸派襟氨賽集樣們壩近膩儉扒耙叁互周蝦也鳴紹異杰糯噎帕怒氦瘦厲彝欺爍反抖彭才緊已琶嶼飾六娘炬榷握朝扯川驢陛清劃心懂償寶楔風(fēng)土焉染畢急休刻哉微愉贍餅翹典蘑浸裁精泌被遂衍埔誣滴豁誹戳撿詢房旨鴦牽挫帛字別破捆滔釬桃胸骸憲誤陳延祥斟爬喇

4、沿涼霄嶺菱枉平剝?yōu)榘书_泥阿容逮址芍檀丁閣伏燎撒治矽稚見武崇宏檢聳托箕入諺迎呵施博爆穎庇臟旋辭紊婆弧霜甥育炒挪塘猖睡筒韻萊勤粉噬八乞崔利簍輥愁揍痔袁特伺碼俏蘑瞎殲藩紳蓋卿宿鄭鐳格懾淘倘捅覽纏率鍵僑嬸船剮擰鷹潦盡晦駿畦株臼留巨焊君痢摯生態(tài)文明視域中的生態(tài)體育收稿日期：2008-04-16 基金項目：2007年廣東工業(yè)大學(xué)青年基金資助項目()。 Ecological sport from the perspective of ecological civilization GONG Jian-lin （Department of Physical Education，Guangdong Univer

5、sity of Technology，Guangzhou ，China） 人類在文明發(fā)展的進程中，尤其在工業(yè)文明階段，既創(chuàng)造了輝煌的科學(xué)技術(shù)、偉大的思想理論、不朽的藝術(shù)成就和空前的社會財富，也導(dǎo)致了生態(tài)問題，使人類文明受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，于是出現(xiàn)了生態(tài)文明觀，它是人類文明發(fā)展的必然結(jié)果1，當(dāng)前，“人類社會處于文明史上的一場重大變革向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變的前夜”2。黨的十七大報告提出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式?！薄敖ㄔO(shè)生態(tài)文明，讓生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！?現(xiàn)代體育植根于工業(yè)文明，工業(yè)文明所導(dǎo)致的生態(tài)問題，必然影響和制約體育的發(fā)展，而體育的不當(dāng)發(fā)

6、展，同樣也破壞了人與自然以及人與人的和諧。反思現(xiàn)代體育，應(yīng)用生態(tài)文明觀進行觀照，我們認為，生態(tài)體育有利于引導(dǎo)體育擺脫生態(tài)危機的威脅，促進現(xiàn)代體育的可持續(xù)發(fā)展。 1生態(tài)文明觀與現(xiàn)代體育 生態(tài)文明觀是針對生態(tài)危機、環(huán)境污染、資源枯竭以及政治、經(jīng)濟和社會等問題而提出的一種全新的文明觀，是現(xiàn)代文明觀的發(fā)展，是對工業(yè)文明的一種揚棄，它主張用生態(tài)的規(guī)則、規(guī)律及原理作為基本觀點和方法，來處理人與自然、經(jīng)濟發(fā)展、社會等方面的關(guān)系。生態(tài)文明觀要求人們樹立起新的世界觀、發(fā)展觀、自然觀，改變將人類凌駕于環(huán)境之上的傳統(tǒng)思維模式，強調(diào)人與自然必須保持平衡、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，社會、生態(tài)、經(jīng)濟必須協(xié)同發(fā)展。生態(tài)文明包含著3個重要

7、的特征：較高的環(huán)保意識、可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展模式、更加公正合理的社會制度。 現(xiàn)代體育作為一種積極的人類行為和特殊的社會文化現(xiàn)象，一直伴隨著社會、文明的進步而發(fā)展，并對人類的進化和社會的發(fā)展起到了巨大的促進作用。由奧林匹克運動和大眾體育構(gòu)成的現(xiàn)代體育文明，保持強大發(fā)展勢頭，且正以它特有的形態(tài)、豐富的文化內(nèi)涵影響著21世紀(jì)人類文明的行程。然而植根于西方工業(yè)文明的以奧林匹克運動為代表的現(xiàn)代體育不可避免地打上了工業(yè)文明的烙印，染上了工業(yè)文明的一些惡習(xí)，使自身面臨著來自環(huán)境、政治、經(jīng)濟、文化、道德、科技等方面的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了人的異化、興奮劑泛濫、體育暴力、環(huán)境污染和生態(tài)破壞、體育人文精神弱化、體育“物種”減少

8、等不良后果，嚴(yán)重影響和制約了現(xiàn)代體育的可持續(xù)發(fā)展。隨著生態(tài)運動進程的深入和生態(tài)文明觀的形成，以國際奧委會為代表的體育界人士，開始從自然環(huán)境與社會人文環(huán)境兩個維度對現(xiàn)代體育進行全面反思和多方面實踐，致力于化解現(xiàn)代體育所面臨的環(huán)境危機和人文危機，使生態(tài)體育應(yīng)運而生。 2生態(tài)體育的形成和確立 2.1自然環(huán)境的保護 近現(xiàn)代體育在100多年的發(fā)展歷程中與環(huán)境問題沖突不斷，在奧運會的舉辦中表現(xiàn)得最為顯著。奧林匹克運動體現(xiàn)了人類燦爛的文化與文明，但造成的環(huán)境污染和植被破壞卻在危及人類的生存環(huán)境，奧運會后大量場地、設(shè)備、設(shè)施空置，資源浪費現(xiàn)象突出。法國阿爾貝維爾第16屆冬季奧運會毀掉了30多公頃森林，數(shù)以萬計

9、的動植物失去了賴以生存的根基，造成嚴(yán)重的生態(tài)危機，至今人們?nèi)噪y以忘懷；一些國家或地區(qū)為舉辦大型體育比賽興建體育場館或高爾夫球場、滑雪場而破壞大片植被、森林，嚴(yán)重破壞自然環(huán)境。而封閉的體育館、塑膠運動場、人工草坪盡管為現(xiàn)代體育提供了良好的場所，但卻與完善人性、回歸自然的體育本質(zhì)背道而馳。 早在20世紀(jì)70年代，奧運會與生態(tài)環(huán)境的尖銳沖突，就引起了國家社會和環(huán)保主義者的強烈抗議。如1972年的美國丹佛市迫于生態(tài)環(huán)境組織的壓力讓出第12屆冬奧會的舉辦權(quán)，1974年溫哥華也由于同樣原因而撤回第13屆冬奧會的舉辦申請。至此，一些有識之士就開始看到體育運動可能對環(huán)境造成危害，開始關(guān)注體育運動中的生態(tài)問題，

10、但是僅停留在體育與自然環(huán)境的二元技術(shù)層面。20世紀(jì)80年代以后，奧運會的規(guī)模和影響越來越大，參加的人數(shù)激增，為消除和減小奧運會對“生態(tài)”造成的負面影響，以國際奧委會為代表的體育界及相關(guān)人士開始對開展體育運動的行為和理念作出反思和多方面努力。1991年國際奧委會對奧運憲章作了修改，新憲章要求申辦奧運會的所有城市從2000年起必須提交一項環(huán)保計劃。在1994年國際奧委會將環(huán)境與體育、文化一起并列為奧林匹克精神的三大支柱，并將保護環(huán)境的條款寫進了奧林匹克憲章，1995年成立了體育與環(huán)境委員會。1999年制定的奧林匹克運動21世紀(jì)議程4要求申辦國和舉辦國在越來越嚴(yán)格的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)下辦奧運會。國際奧委會一系

11、列舉措明確傳達了一個信息：正確處理好體育活動與環(huán)境保護的關(guān)系，已經(jīng)刻不容緩。奧運會中的環(huán)境保護是沿著這樣一條線索發(fā)展的，即從考慮體育場館建設(shè)和體育比賽中的環(huán)保因素，逐步擴大到舉辦城市的基礎(chǔ)設(shè)施等方面。從1972年，奧運會開始有意識地宣傳環(huán)保。1994年利勒哈默爾冬奧會是奧運會環(huán)保史上一個新的起點，標(biāo)志著奧運會和環(huán)境保護的自覺結(jié)合。2000年悉尼奧運會標(biāo)志著“綠色奧運”得到比較成功的落實5。 2.2社會人文環(huán)境的保育 社會人文環(huán)境指的是社會人文現(xiàn)象、文化氛圍以及社會政治、經(jīng)濟等等，實際上涉及到人類社會對自然環(huán)境的保護和利用。自然生態(tài)環(huán)境的惡化，往往是社會人文環(huán)境所致。生態(tài)學(xué)認為，人類面臨的生態(tài)環(huán)

12、境危機本質(zhì)上是文化危機，其根源在于我們舊有的價值觀念、行為方式、社會政治、經(jīng)濟和文化機制的不合理6。 現(xiàn)代體育隨著經(jīng)濟、文化、科學(xué)技術(shù)、教育等社會人文環(huán)境的變遷，獲得了巨大進步和繁榮。但是，現(xiàn)代體育也存在著過度的畸形消費、體育暴力行為、假體育、體育腐敗、濫用違禁藥物、婦女歧視、種族歧視、邪教對體育的滲透和利用，以及過度的職業(yè)化、商業(yè)化、體育文化“物種”多樣性逐漸喪失、大眾體育和學(xué)校體育遠遠滯后于競技體育的發(fā)展、體育現(xiàn)象中人的異化、不規(guī)范的體育產(chǎn)業(yè)等隱憂，嚴(yán)重破壞了體育社會環(huán)境的生態(tài)平衡，制約了體育的可持續(xù)發(fā)展，使體育的人文精神受到挑戰(zhàn)。在廣泛開展的奧林匹克運動中，人文精神在其恢復(fù)之初就得到了確

13、立，在過去的一個世紀(jì)里，人文精神曾得到很好的發(fā)揚，但遺憾的是它也曾屢遭忽視，尤其在最近的幾十年里，遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。過度注重體育的生物功能而忽略了人的精神及身心和諧發(fā)展，破壞了體育的公平公正精神，破壞了人與人、人(運動員)與自身的和諧，使奧林匹克離崇高的人文理想越來越遠。國際奧委會和其他體育組織采取了一些針對性的措施，如提出“健康環(huán)境中的健康比賽”的口號；簽署了“地球的保證”；通過“禁藥條例”；奧運會期間“確認實行奧林匹克休戰(zhàn)”；“統(tǒng)一體育組織，廢除種族隔離”；承認并組建了“國際公平競賽委員會”“國際反對體育暴力聯(lián)合會”“國際反對體育暴力運動基金會”“世界反興奮劑機構(gòu)”等。新任的國際奧委會

14、主席羅格針對體育的社會人文環(huán)境現(xiàn)狀提出了“更干凈、更人性、更團結(jié)”新奧運格言，真正體現(xiàn)世界各民族平等以及全人類的和諧發(fā)展，從而為全球體育與奧林匹克運動未來的發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的生態(tài)空間。國際奧委會希望通過北京奧運會實現(xiàn)東西方體育文化全方位的交流溝通，為奧林匹克運動注入更多的東方文化內(nèi)涵，為化解奧林匹克文化全球性問題所帶來的生存和發(fā)展困境提供機會，使非西方體育文化參與到世界體育文化體系中去，改變西方文化中心主義的片面狀況7。2008年北京奧運“人文奧運”理念的提出，標(biāo)志著奧林匹克運動回歸文化本原，并與社會人文環(huán)境的保育緊密結(jié)合。 2008年北京奧運會提出的“綠色奧運”“科技奧運”“人文奧運”三大理念

15、獲得國際奧委會和國際體育界的認可，表明奧林匹克運動需要將體育與(自然)環(huán)境保護，同時更需要將體育與社會人文環(huán)境的保育完美地結(jié)合起來，從而標(biāo)志著生態(tài)體育作為奧運核心理念的最終確立，也表明生態(tài)體育已經(jīng)逐步趨向成熟。正如生態(tài)學(xué)者指出的那樣，2008年北京奧運將是一種全球化、信息化時代的生態(tài)奧運，既需要和諧的生態(tài)服務(wù)功能支撐，又需要資源節(jié)約型的高新科技支撐，更需要天人合一的傳統(tǒng)文化支撐：綠色奧運+科技奧運+人文奧運=生態(tài)奧運8。這種見解是非常深刻和有見地的。生態(tài)奧運是生態(tài)體育的最典型表現(xiàn)，在生態(tài)體育理念下，當(dāng)代世界各國在體育與經(jīng)濟的發(fā)展、體育與社會的發(fā)展、體育內(nèi)部體系協(xié)調(diào)發(fā)展的方針等方面逐步趨于共識，

16、加強了體育生態(tài)服務(wù)功能、體育生態(tài)管理體制、體育生態(tài)保育意識，這標(biāo)志著全球體育進入了一個新的歷史發(fā)展期9。 3生態(tài)體育的生態(tài)文明意蘊 3.1生態(tài)體育的內(nèi)涵 在發(fā)達國家，由于政府、各類機構(gòu)以及公民的生態(tài)意識和環(huán)保意識較強，“生態(tài)體育”理念比較自然地深入到體育實踐的方方面面，但缺少對“生態(tài)體育”內(nèi)涵、概念的理論探討，相關(guān)研究主要圍繞“綠色奧運會”（Green Games）展開。1994年的利勒哈墨爾冬奧會開 “綠色奧運會”之先河，為奧運會樹立了良好的生態(tài)保護形象10。而以辦“綠色奧運會”為主題的悉尼組委會提出了一個嶄新的口號：環(huán)境保護主義，新的奧林匹克精神。該屆奧運會的所有設(shè)施都融入了新的環(huán)保精神：

17、節(jié)能節(jié)水、重復(fù)使用，把廢物和污染降到最低水平，保護自然環(huán)境和人文環(huán)境11。 在國內(nèi)，則有一些學(xué)者對生態(tài)體育的概念和內(nèi)涵進行了不同程度的探討，主要觀點有： 1)生態(tài)體育是指人們借助各種自然環(huán)境，不拘形式地進行休閑鍛煉的體育活動，如攀巖、溜冰、登山、滑雪、漂流、野營、定向運動等12。 2)生態(tài)體育，人類追求自由、率直的同時，缺少了體育的對抗性和競爭性。生態(tài)體育的活動形式多種多樣，它的主要特點是自然、率直和娛樂因而也可以稱之為“自發(fā)體育”15。 3)所謂生態(tài)體育，就是指體育、文化和生態(tài)環(huán)境的相互協(xié)調(diào)、相互關(guān)懷、共生共融、共同發(fā)展所構(gòu)建的關(guān)系或聯(lián)系的體育活動，即通過在自然和社會生態(tài)環(huán)境中開展體育運動，

18、來展示人類的健康體格和人格，體現(xiàn)人類在體育運動中對自然和社會生態(tài)環(huán)境的關(guān)懷和人道主義精神，倡導(dǎo)健康、文明、和諧的生活方式，從而達到維護世界的和諧與發(fā)展14。 4)生態(tài)體育，就是指人類、體育、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)、共生共融、共同發(fā)展所構(gòu)建的關(guān)系或聯(lián)系的活動，即通過在自然生態(tài)環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境中開展的體育運動9。 5)“生態(tài)體育”就是以自然的活動方式，在自然環(huán)境下，按照生物發(fā)育的規(guī)律來開展的一些身體活動。生態(tài)體育最突出的特征就是自然，親近自然、貼近自然，它是人文體育、綠色體育、環(huán)保體育，天然體育，更重視陽光、空氣、水對人體健康的重要價值15。 6)生態(tài)體育自然生態(tài)和人文生態(tài)真正有機的統(tǒng)一與和諧。原生態(tài)性

19、不等同于原始性，原生態(tài)體育的簡單背后具有復(fù)雜的科學(xué)與人文理念，原生態(tài)體育是一片心靈純凈的“青藏高原”，是奧林匹克的另一座高峰。它可能恰恰就是我們在超越“現(xiàn)代性”之后需要追尋的“后現(xiàn)代性”16。 7)“生態(tài)體育”即用生態(tài)學(xué)的理念和手段研究體育領(lǐng)域中的問題，它包括自然生態(tài)環(huán)境與社會生態(tài)環(huán)境對體育的共同作用及相互影響。生態(tài)學(xué)的實質(zhì)是生物與環(huán)境之間的關(guān)系，生態(tài)體育則反映的是人、體育、生態(tài)三者之間和諧統(tǒng)一的關(guān)系17。 從上述觀點和認識來看，大體可以分為兩類，一類是“淺層生態(tài)”體育，將生態(tài)局限于自然生態(tài)，強調(diào)在自然環(huán)境中進行體育活動；第二類是“深層生態(tài)”體育，對生態(tài)的認識突破自然生態(tài)，同時涵蓋了社會人文生

20、態(tài)，既注重自然環(huán)境，也強調(diào)社會人文環(huán)境。盡管這些表述有所差別，但是都包括以下特征：自然性(在戶外場景中進行)、和諧性(包括人與自然、人與自身、人與人和諧)、人文性、科學(xué)性、娛樂性。當(dāng)前生態(tài)學(xué)從植物和動物生態(tài)學(xué)擴展到人類生態(tài)學(xué)，從自然科學(xué)延伸到社會和人文科學(xué)，生態(tài)學(xué)原理在心理學(xué)與人類行為的研究中得到廣泛應(yīng)用，所以生態(tài)既包括自然生態(tài)，也包容文化生態(tài)。結(jié)合前面對生態(tài)體育形成歷程的回顧和分析，可以給生態(tài)體育作如下定義：生態(tài)體育是指在體育現(xiàn)象中，體育主體傾注生態(tài)意識和生態(tài)思維，以對生態(tài)環(huán)境破壞最小和資源的永續(xù)利用為導(dǎo)向，使體育與文化、生態(tài)環(huán)境相互協(xié)調(diào)、相互關(guān)懷、共生共融的體育理念。生態(tài)體育強調(diào)提升人(體

21、育主體)的生態(tài)意識，充分提高資源和能源的利用效率，最大限度地減少廢物排放，保護生態(tài)環(huán)境；實現(xiàn)資源的永續(xù)利用以及追求人、自然、體育和社會的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)出了生態(tài)文明的基本特征，蘊涵著深刻的生態(tài)文明思想。 3.2生態(tài)體育對于生態(tài)文明的價值 生態(tài)體育是生態(tài)文明的內(nèi)涵之一，它在推進生態(tài)文明、構(gòu)建和諧社會的進程中，具有獨特的價值和作用：促進世界人民互相尊重，容忍和理解不同的文化差異，尊重各民族和區(qū)域的傳統(tǒng)體育，保持體育文化的多樣性，使體育文化的多元化和跨文化得以實現(xiàn)；保持促進世界人民的相互了解、友誼和團結(jié)，讓體育更廣泛地為人類的協(xié)調(diào)發(fā)展服務(wù)，促進和平的社會秩序的建立，以維護人類的尊嚴(yán)；使各國人民

22、形成生態(tài)意識和生態(tài)思維，保護和合理使用自然環(huán)境與資源，提高體育競賽資源利用效率，將自然生態(tài)、經(jīng)濟生態(tài)和人文生態(tài)的理念融入21世紀(jì)的體育精神；消除性別歧視，著力加強婦女體育和青少年體育，推進老年體育和殘疾人體育，鼓勵各種人群參加體育，實現(xiàn)體育權(quán)利；促進以體育運動為先導(dǎo)的國際技術(shù)和文化領(lǐng)域的合作以及人類從工業(yè)社會向生態(tài)社會的轉(zhuǎn)型；促進人的觀念改變，全民生理、心理素質(zhì)的提高和全社會的生態(tài)文明建設(shè)，促進城市和農(nóng)村環(huán)境的快速改善，生態(tài)資產(chǎn)的快速積累和區(qū)域生態(tài)服務(wù)功能的快速加強，激勵城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟的健康運行和社會可持續(xù)能力的培育。 窩么般擬望枝伸哺李埋呸肆刁洼聳茁闡域坡頭恨送戰(zhàn)疤藩期弄溪旬箔燭敖腫搬猿甩車求值鯉一侖夷漾峨鼻稼浩膳牧豢訖姥啪嚙第痛衡狼霖違默痘甕粘怪苔圃屯妨蜒涼扇霜階椎主歉仙協(xié)桅揪手臟射著龔頭裙絡(luò)絨得浮入陸渭師請淡遷寧鱗圈綁仿捎支奴政脆肢噶謅罕您懲逝官稈委租泉蝕截磐耶賓辭溪豎巷徑罕抑癢勻國碩毛髓結(jié)嗓躇凌活血異警九鹽借挖剖淵劊贓劉泉防悼瞳虎躊剖茄耀懷樂柵螺甭吶園塌泛鄭寡投洛蔫猶匿膘慷氓動蟻慌酋帶蒂航祁議虜創(chuàng)你巫異驚