1、 導(dǎo)論：什么是文學(xué)批評(píng)1一、文學(xué)批評(píng)的概念（一）文學(xué)批評(píng)：理論還是實(shí)踐？當(dāng)代大學(xué)文學(xué)學(xué)科的三個(gè)分支：1、文學(xué)理論：對(duì)文學(xué)的最基本的原理、范疇等的研究。2、文學(xué)史：對(duì)歷史上出現(xiàn)的各種各樣的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象的歷史性敘述。3、文學(xué)批評(píng)（文學(xué)評(píng)論）：介于文學(xué)理論和文學(xué)史之間，是一種面對(duì)當(dāng)時(shí)的具體的文學(xué)作品及其經(jīng)驗(yàn)（作家、思潮等）的實(shí)踐活動(dòng)。2（二）文學(xué)批評(píng)：科學(xué)還是藝術(shù)？1、傳統(tǒng)印象主義批評(píng)的觀點(diǎn)：文學(xué)批評(píng)是一種藝術(shù)（1）文學(xué)批評(píng)只有以藝術(shù)的形式才能對(duì)藝術(shù)進(jìn)行批評(píng)。（2）文學(xué)批評(píng)是一種表現(xiàn)和創(chuàng)作。32、對(duì)印象主義批評(píng)觀點(diǎn)的反駁（1）印象批評(píng)把“藝術(shù)”等同于“藝術(shù)性”，定義不夠嚴(yán)格。如文學(xué)批評(píng)的個(gè)性、

2、修辭并不等于說它就是藝術(shù)，我們只能說它具有一定的藝術(shù)性。（2）印象批評(píng)把批評(píng)家的理論創(chuàng)造性等于藝術(shù)的創(chuàng)造性，這是概念的誤置。43、文學(xué)批評(píng)的藝術(shù)性（1）文學(xué)批評(píng)是一種學(xué)理性的、客觀的知識(shí)活動(dòng)，不同于虛構(gòu)的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。（2）文學(xué)批評(píng)可以具有一定的創(chuàng)造性和藝術(shù)性。（3）要區(qū)分藝術(shù)和藝術(shù)性兩個(gè)概念。54、文學(xué)批評(píng)的科學(xué)性（1）近現(xiàn)代西方文學(xué)批評(píng)的發(fā)展表明，文學(xué)批評(píng)是一種理智的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是一門科學(xué)性的學(xué)科。如實(shí)證主義批評(píng)、心理主義批評(píng)、形式主義批評(píng)。（2）文學(xué)批評(píng)的科學(xué)性不能排除價(jià)值判斷，也就是說，文學(xué)批評(píng)也是一門基于一定的價(jià)值立場(chǎng)而進(jìn)行的判斷、評(píng)價(jià)活動(dòng)。6 什么是文學(xué)批評(píng)？文學(xué)批評(píng)：批評(píng)主體站在人

3、類文學(xué)經(jīng)驗(yàn)（即文學(xué)傳統(tǒng)）的基礎(chǔ)上，直接面對(duì)具體的文學(xué)作品及其經(jīng)驗(yàn)所進(jìn)行的包含價(jià)值判斷的、藝術(shù)性與科學(xué)性相統(tǒng)一的學(xué)科實(shí)踐。7二、文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)（一）科學(xué)性1、批評(píng)的目的和交流功能決定文學(xué)批評(píng)是一種具有自己的概念、術(shù)語、闡釋框架和體系的知識(shí)。（1）批評(píng)以獲得概念的知識(shí)為目的。a.通過文學(xué)批評(píng)形成關(guān)于“什么是文學(xué)”的一般知識(shí)，為文學(xué)理論的建立做準(zhǔn)備。b.為文學(xué)史家衡量作品的價(jià)值和地位提供知識(shí)的參照。（2）只有理性的、系統(tǒng)的批評(píng)才能引導(dǎo)作家的創(chuàng)作和讀者的閱讀。82、文學(xué)批評(píng)具有客觀的基礎(chǔ)。（1）文學(xué)批評(píng)建立在整體的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，它為文學(xué)作品意義和價(jià)值的客觀評(píng)價(jià)提供一個(gè)秩序和參照。比如對(duì)聞一多新格律詩

4、的評(píng)價(jià)要放在現(xiàn)代新詩甚至整個(gè)中國詩歌的發(fā)展史中進(jìn)行觀照；對(duì)金庸小說的評(píng)價(jià)一定要放在整個(gè)武俠文學(xué)的序列中來進(jìn)行。（2）文學(xué)批評(píng)要建立在對(duì)文本進(jìn)行細(xì)讀的基礎(chǔ)上。93、文學(xué)批評(píng)必須依據(jù)審美的標(biāo)準(zhǔn)。（1）審美性是文學(xué)的主要特性，文學(xué)批評(píng)必須堅(jiān)持審美性的解讀。（2）以審美批評(píng)為主，并與其他的文化闡釋相結(jié)合。10（二）自律性1、批評(píng)對(duì)創(chuàng)作的獨(dú)立。（1）批評(píng)使我們對(duì)文學(xué)的審美不但知其然，而且知其所以然。（2）批評(píng)不是藝術(shù)的寄生蟲，相反，藝術(shù)卻依靠批評(píng)而得以著名和流傳。比如二十世紀(jì)文學(xué)史上金庸意義的發(fā)現(xiàn)確是出于嚴(yán)家炎、孔慶東、王一川等學(xué)者的努力。（3）批評(píng)主體不是作家的附庸，只有批評(píng)家才能從文學(xué)傳統(tǒng)的整體中對(duì)

5、文學(xué)作品的優(yōu)長(zhǎng)局限進(jìn)行客觀的呈現(xiàn)。112、批評(píng)對(duì)理論的獨(dú)立。（1）批評(píng)的理論資源來自于各門學(xué)科，但文學(xué)批評(píng)不是對(duì)理論的簡(jiǎn)單搬用，而是在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)一種新的豐富和發(fā)展。（2）偉大的批評(píng)本身就是一種偉大的理論創(chuàng)造。如巴赫金通過對(duì)拉伯雷和陀思妥耶夫斯基小說的分析，提出其“狂歡化”、“復(fù)調(diào)對(duì)話”理論。12（三）開放性1、文學(xué)作為一種“交織著多層意義和關(guān)系的”復(fù)雜的組合體本質(zhì)的決定了文學(xué)批評(píng)的開放性。（1）文學(xué)的語言攜帶者豐富的文化意蘊(yùn)。（2）文學(xué)的內(nèi)容傳遞著豐富的生活文化內(nèi)涵。132、批評(píng)的開放性是文學(xué)批評(píng)進(jìn)行審美發(fā)現(xiàn)的必然要求。（1）文學(xué)史的發(fā)展本身就是一個(gè)不斷突破舊審美范式的開放的過程。（2）發(fā)現(xiàn)

6、新的審美范式是對(duì)文學(xué)批評(píng)主體的必然要求。 比如20世紀(jì)80年代關(guān)于以舒婷、北島等為代表的朦朧詩的爭(zhēng)論。1480年代朦朧詩爭(zhēng)論：論爭(zhēng)的一方以鄭伯農(nóng)、程代熙等為代表。他們以歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)政治的視角觀照詩歌，認(rèn)為朦朧詩是晦澀詩，古怪詩，否定朦朧詩的藝術(shù)主張。 論爭(zhēng)的另一方以謝冕、孫紹振等為代表，認(rèn)為這些朦朧詩人敢于大膽借鑒西方現(xiàn)代詩歌的表現(xiàn)形式，寫出了一些看似古怪實(shí)則新異的詩篇，代表了一種新的美學(xué)原則的興起。15 兩首朦朧詩：顧城一代人：黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明。北島一切：一切都是命運(yùn)/一切都是煙云/一切都是沒有結(jié)局的開始/一切都是稍縱即逝的追尋/一切歡樂都沒有微笑/一切苦難都沒有淚痕

7、/一切語言都是重復(fù)/一切交往都是初逢/一切愛情都在心里/一切往事都在夢(mèng)中/一切希望都帶著注釋/一切信仰都帶著呻吟/一切爆發(fā)都有片刻的寧靜/一切死亡都有冗長(zhǎng)的回聲。163、當(dāng)今全球跨學(xué)科的學(xué)術(shù)趨勢(shì)要求文學(xué)批評(píng)方法的開放性。（1）跨學(xué)科、多元方法的歷史趨勢(shì)和挑戰(zhàn)。（2）方法的開放和多元不能離開文學(xué)批評(píng)是為了對(duì)文學(xué)本身進(jìn)行評(píng)判和闡釋這個(gè)根本目的。17三、文學(xué)批評(píng)的功能（一）闡釋功能1、闡釋就是對(duì)文學(xué)文本和文學(xué)現(xiàn)象意義的分析和揭示。對(duì)文學(xué)批評(píng)的闡釋功能的強(qiáng)調(diào)，有助于反對(duì)那種只及一點(diǎn)不及其余的片面批評(píng)和僵化的意識(shí)形態(tài)批評(píng)。2、文學(xué)文本是一個(gè)具有多層意義和關(guān)系的復(fù)合結(jié)構(gòu)，對(duì)文學(xué)文本的批評(píng)闡釋也是多樣性的。

8、183、文學(xué)批評(píng)的闡釋不是一種簡(jiǎn)單的復(fù)述，而是在此基礎(chǔ)上要給予詳盡的說明、分析、論證和判斷。（1）文學(xué)批評(píng)的闡釋中應(yīng)包含一種建立自文學(xué)整體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的對(duì)作品價(jià)值的審美判斷。（2）文學(xué)批評(píng)的闡釋應(yīng)該是一種在讀者、文本、作者之間進(jìn)行溝通的對(duì)話實(shí)踐。19（二）審美發(fā)現(xiàn)功能1、文學(xué)批評(píng)的審美發(fā)現(xiàn)功能，有助于發(fā)現(xiàn)培育新的藝術(shù)流派，確立新的藝術(shù)樣式。比如弗吉尼亞伍爾芙的現(xiàn)代小說一文倡導(dǎo)了一種意識(shí)流的小說樣式，開啟了人類認(rèn)識(shí)自我的新途徑。2、批評(píng)主體對(duì)作家作品中出現(xiàn)的新的審美特質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，有助于幫助作家發(fā)現(xiàn)和形塑自己的藝術(shù)個(gè)性，促其健康成長(zhǎng)。比如別林斯基對(duì)托爾斯泰早年小說中“心靈的辯證法”的發(fā)現(xiàn)讓托氏更加堅(jiān)定

9、了自己的創(chuàng)作道路。3、文學(xué)批評(píng)的發(fā)現(xiàn)功能，有助于尋找并確立文學(xué)經(jīng)典。比如夏志清為張愛玲、錢鐘書小說的重新定位。20王一川教授給20世紀(jì)中國文學(xué)大師重新排座次：小說部分：1、魯迅阿Q正傳、在酒樓上、鑄劍；2、沈從文：邊城、月下小景； 3、巴金：憩園； 4、金庸射雕英雄傳；5、老舍我這一輩子、斷魂槍； 6、郁達(dá)夫沉淪、遲桂花；7、王蒙蝴蝶、來勁； 8、張愛玲:金鎖記；9、賈平凹古堡。21王一川對(duì)金庸的評(píng)價(jià)： 金庸作品的特點(diǎn)是用通俗手法表現(xiàn)極深的意義。情節(jié)和細(xì)節(jié)雖然荒誕,但寫出了中國古代文化的魅力,對(duì)儒釋道兵等古典文化的神韻有了重新構(gòu)建,而且作品體現(xiàn)了人的理想性格和對(duì)人性的考察。他與別的武俠小說作家不同,靠的是文化。文壇長(zhǎng)期不談金庸,是不公平的。他的作品體現(xiàn)了中國文學(xué)發(fā)展的方向:雅俗共賞。22（三）創(chuàng)造功能1、文學(xué)批評(píng)的創(chuàng)造功能體現(xiàn)了文學(xué)批評(píng)意義生產(chǎn)