1、關(guān)于博物館社會(huì)化的回憶與考慮摘要：博物館社會(huì)化是21世紀(jì)博物館開(kāi)展的重要趨向，也是博物館產(chǎn)生以來(lái)一直試圖解決的問(wèn)題。本文試圖通過(guò)對(duì)博物館社會(huì)化這一概念的內(nèi)涵和開(kāi)展歷史的總結(jié)闡釋來(lái)討論和分析博物館社會(huì)化的利弊。關(guān)鍵詞：博物館；社會(huì)化；利弊討論一、博物館社會(huì)化的內(nèi)涵一直以來(lái)對(duì)博物館社會(huì)化進(jìn)展討論的學(xué)者不在少數(shù)，但似乎各學(xué)者都并未對(duì)什么是博物館社會(huì)化做出明確的定義，這里我不敢妄談給博物館社會(huì)化下定義，只是綜合各位前輩的觀點(diǎn)進(jìn)展討論。首先來(lái)明晰一下博物館與社會(huì)化的定義。根據(jù)國(guó)際博協(xié)2007年最新修改后的博物館定義：”博物館是一個(gè)為社會(huì)及其開(kāi)展效勞的、向公眾開(kāi)放的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目

2、的征集、保護(hù)、研究、并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)。宋向光：？國(guó)際博協(xié)“博物館”定義調(diào)整的解 ？，2021年6月10日，： sdmuseum /show.aspx?id=3744&cid=492021 年 12 月 27附英文文本而所謂社會(huì)化一詞源自于人的社會(huì)化，即由“自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過(guò)程，每個(gè)人必須經(jīng)過(guò)社會(huì)化才能使外在于自己的社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)那么內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，這是社會(huì)交往的根底，并且社會(huì)化是人類特有的行為，是只有在人類社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)化涉及兩個(gè)方面：一是社會(huì)對(duì)個(gè)體進(jìn)展教化的過(guò)程；二是與其他社會(huì)成員互動(dòng)，成為合格的社會(huì)成員的過(guò)程。鄭航生：？社會(huì)學(xué)概論新修？，中國(guó)人民大

3、學(xué)出版社，2003年版，第五章人的社會(huì)化。根據(jù)以上兩個(gè)概念可以大致推知博物館社會(huì)化首先指博物館成為社會(huì)生活不可或缺的組成部分，除了收藏、研究和教育以外還應(yīng)具有休閑娛樂(lè)等更為廣泛的社會(huì)職能。其次，博物館社會(huì)化必須調(diào)動(dòng)社會(huì)上一切積竭力量來(lái)辦好博物館事業(yè)，如辦館主體、經(jīng)費(fèi)來(lái)源、藏品搜集多元化，增強(qiáng)學(xué)術(shù)研究和交流，改革管理體制和提升效勞質(zhì)量等。在這個(gè)意義上講，博物館社會(huì)化即表現(xiàn)為博物館的全面開(kāi)放和社會(huì)的全面參與。綜合目前學(xué)界觀點(diǎn)的，博物館社會(huì)化至少包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：.發(fā)動(dòng)全社會(huì)辦館，實(shí)現(xiàn)辦館主體和類型多元化，爭(zhēng)取社會(huì)的支持、參與，全方位涵蓋社會(huì)生活領(lǐng)域。.通過(guò)社會(huì)捐贈(zèng)和利用獨(dú)家資源向社會(huì)提供有償

4、效勞等多渠道籌措運(yùn)營(yíng)經(jīng)費(fèi)。.藏品征集的途徑、來(lái)源、品類多元化，如改變藏品征集的珍品觀念可適中選取更有利于展示人類消費(fèi)生活的文物。.博物館職能多元化，博物館不僅是物質(zhì)和非物質(zhì)文化產(chǎn)品的收藏、保管、研究和教育機(jī)構(gòu)還是人們休閑娛樂(lè)的地方。.博物館輔助性業(yè)務(wù)的別離一一由社會(huì)承擔(dān)，如后勤、平安保衛(wèi)、館舍新建與改建、展覽藝術(shù)形式設(shè)計(jì)等。.博物館之間資源共享，充分利用各館藏品，走結(jié)合開(kāi)展之路。.建立博物館數(shù)字化和博物館網(wǎng)絡(luò)，以現(xiàn)代科技手段增強(qiáng)與觀眾及他館的互動(dòng)與交流。二、博物館社會(huì)化的開(kāi)展歷史要回憶博物館社會(huì)化的產(chǎn)生開(kāi)展歷史就必須從博物館產(chǎn)生的歷史淵源談起。眾所周知，在1416世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲上層社

5、會(huì)形成了收藏古希臘、古羅馬遺物的熱潮，產(chǎn)生了大批的私人收藏家，這些私人藏品后來(lái)奠定了歐洲各大博物館的藏品根底，而現(xiàn)代意義的公共博物館便是在此根底上產(chǎn)生的。這很容易讓我們把博物館的起源與有上層社會(huì)或精英人士聯(lián)絡(luò)在一起。它與生俱來(lái)的非社會(huì)化傾向和高高在上，它的圣所和寶庫(kù)象征，在此后博物館開(kāi)展的歷程中，成為世界博物館史上三次革命所要努力革命的對(duì)象。繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后，17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)在指導(dǎo)革命斗爭(zhēng)中，又發(fā)起了一場(chǎng)啟發(fā)群眾、擺脫傳統(tǒng)思想束縛、以人為研究起點(diǎn)的的啟蒙運(yùn)動(dòng)，它聲稱“自由、平等、博愛(ài)，“自然狀態(tài)和“社會(huì)契約論，并開(kāi)展出一套資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家理論體系。在這一宏大的社會(huì)變革中，人們對(duì)這些藏品也

6、產(chǎn)生了一睹芳容的欲望，第一批公共博物館便誕生了。然而正如1794年書(shū)商威廉赫頓在參觀完大英博物館后的如下回憶：”在大約30分鐘里，我們默默地穿過(guò)這棟豪華的大廈，而這本來(lái)可以看上30天。我出來(lái)的時(shí)候與進(jìn)去時(shí)知道的一樣多，本來(lái)我們懷著強(qiáng)烈的愿望，生怕失去這次時(shí)機(jī)，結(jié)果卻走馬觀花地被粗暴地拉著穿過(guò)這些房間，來(lái)時(shí)懷有的那些分享愉悅的心情煙消云散，帶著徹底地絕望分開(kāi)了不列顛博物館。3單純開(kāi)放藏品給人們提供參觀并不能滿足人們對(duì)認(rèn)識(shí)這些精巧之物的需要。19世紀(jì)的第二次科技革命促進(jìn)了許多學(xué)科的開(kāi)展和新學(xué)科的產(chǎn)生，也給博物館提供理解讀藏品的新理論和新方法，使博物館的藏品分類更加科學(xué)，展覽更具系統(tǒng)性。同時(shí)博物館也

7、以其不可替代的作用展示著人類起源的答案、工業(yè)革命的新成就、絢爛多彩的文化藝術(shù)。20世紀(jì)五十至七十年代，世界博物館發(fā)生了第二次革命，博物館對(duì)社會(huì)教育作用再認(rèn)識(shí)3轉(zhuǎn)引自英肯尼斯赫德森：？博物館世界中的互相交融與影響？，？中國(guó)博物館？1993年第1期，第65頁(yè)的理論與理論成為二次革命的核心。始于20世紀(jì)70年代初的生態(tài)博物館，高舉”由所在地人民和公共權(quán)利機(jī)構(gòu)共同設(shè)想、共同修建、共同經(jīng)營(yíng)大旗將博物館的社會(huì)化推向了高潮。在經(jīng)歷了以生態(tài)博物館為代表的新博物館運(yùn)動(dòng)的沖擊后博物館金進(jìn)入了信息時(shí)代，朝著更加社會(huì)化的道路前行。“以物為核心向“以社會(huì)為核心的轉(zhuǎn)化成為所謂的第三次革命的標(biāo)志。博物館社會(huì)化在這股浪潮下應(yīng)

8、運(yùn)而生。三、社會(huì)化再考慮王宏均先生在其著作？中國(guó)博物館學(xué)根底？一書(shū)中指出：21世紀(jì)博物館學(xué)研究的新趨向:“以人為本為宗旨，“人與物相結(jié)合，以“有助于人的開(kāi)展和愉悅為重要任務(wù)，參與社會(huì)，效勞社會(huì)。4社會(huì)化是21世紀(jì)博物館和博物館學(xué)開(kāi)展的重要趨向博物館社會(huì)化有其產(chǎn)生的社會(huì)背景，而對(duì)博物館社會(huì)化的研究之所以到今天仍然有不少人關(guān)注也說(shuō)明社會(huì)化于博物館而言仍有可以借鑒用以推動(dòng)博物館事業(yè)開(kāi)展之處。但我們議論任何一個(gè)問(wèn)題都有其特定的社會(huì)背景，我們對(duì)問(wèn)題的看法也應(yīng)隨社會(huì)環(huán)境的變化而有所改變，目前在對(duì)博物館社會(huì)化進(jìn)展討論的過(guò)程中出現(xiàn)了一種將博物館社會(huì)化無(wú)限制泛化觀點(diǎn)。這不禁讓我考慮博物館社會(huì)的利弊，現(xiàn)將所觀察到

9、的博物館社會(huì)化導(dǎo)致的利、弊分別闡釋，以供討論。一博物館社會(huì)化的好處.增強(qiáng)博物館與社會(huì)的親融性：辦館理念有封閉到開(kāi)放，從以“物為中心到以“人為中心，博物館所消費(fèi)的精神產(chǎn)品可以更加貼近百姓，交融大宗品味，關(guān)注民生，走近群眾?！辈┪镳^與社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域相交融是博物館在現(xiàn)代社會(huì)中新的開(kāi)展趨勢(shì)，是博物館向社會(huì)化現(xiàn)代化邁進(jìn)之必然。5.豐富博物館的社會(huì)職能，滿足觀眾多樣化需求。當(dāng)代博物館已經(jīng)不僅僅是物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺存的收藏、教育、科研機(jī)構(gòu)，還是休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所。德國(guó)的克勞斯斯萊納博士指出：在參觀博物館的觀眾中，普遍的是出于好奇心理或是利用閑暇時(shí)間去那里玩耍，并且希望得到一種美的享受。如今博物館”是為在一個(gè)

10、有意義的閑暇組織的一般架構(gòu)內(nèi)滿足人民的娛樂(lè)需要。無(wú)獨(dú)有偶，美國(guó)著名博物館學(xué)者S-Weil也認(rèn)為，博物館過(guò)于強(qiáng)調(diào)收藏、展示、教育和研究功能，而無(wú)視了它存在的目的，那就是“為群眾開(kāi)放，促進(jìn)社會(huì)開(kāi)展，并以研究、教育及娛樂(lè)為目的。6.進(jìn)步博物館藏品的利用率4王宏均：？中國(guó)博物館學(xué)根底？，上海古籍出版社，2001年版，第5-6頁(yè)。5夏文蘭：？博物館社會(huì)化特征探析？，？科技信息？，2021年第14期，第446頁(yè)。6單霽翔：？從“館舍天地”走向大千世界”一一關(guān)于廣義博物館的考慮？，天津大學(xué)出版社，2021年版，第1-2頁(yè)博物館藏品是全民共同享有的文化財(cái)富，理應(yīng)為社會(huì)所共享，更好的發(fā)揮其社會(huì)效益。博物館社會(huì)化

11、可以通過(guò)增強(qiáng)館際交流展陳方式的方法進(jìn)步本館已有藏品的利用率，還可通過(guò)館際之間借展的方式充分利用各館的精巧藏品，使博物館由猶抱琵琶半遮面的“文物庫(kù)全面展示給社會(huì)，使博物館由“死的文物標(biāo)本保存場(chǎng)所轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎畹奈幕瘋鞑リ嚨?，?shí)現(xiàn)從藏品導(dǎo)向到社會(huì)需求導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變。博物館的社會(huì)化、開(kāi)放性將增強(qiáng)博物館與外界的溝通，融洽博物館與社會(huì)和民眾的關(guān)系，增強(qiáng)博物館自身的活力，進(jìn)步觀眾對(duì)博物館的“回頭率。走向一條面向社會(huì)、效勞社會(huì)、融于社會(huì)的社會(huì)化道路。.實(shí)現(xiàn)博物館全力效勞于群眾實(shí)現(xiàn)由“物到”人的轉(zhuǎn)變，博物館對(duì)人的關(guān)注和研究、對(duì)社會(huì)的研究對(duì)群眾的全力效勞，是博物館向社會(huì)化邁進(jìn)的一大步。博物館作為精神產(chǎn)品的消費(fèi)者更加滿足

12、公眾的需求。同時(shí)通過(guò)研究各觀眾群的心理，對(duì)社會(huì)各階層、各群體的各種精神需求做認(rèn)真的社會(huì)調(diào)查，改變傳統(tǒng)的陳展方式，通過(guò)專業(yè)知識(shí)的科普花、抽象內(nèi)容的形象化等手段改變觀眾對(duì)博物館的冷淡態(tài)度，為觀眾提供各種喜聞樂(lè)見(jiàn)的高程度陳列展覽；施行品牌戰(zhàn)略，創(chuàng)造精品展覽，使觀眾在享用精神盛宴、文化大餐的愉悅中產(chǎn)生探究的樂(lè)趣，進(jìn)而引發(fā)好奇心和求知欲，使觀眾在通俗易懂的展覽中得到高雅文化的精神享受。.增強(qiáng)館際交流與互動(dòng)，互相借鑒成功經(jīng)歷。增強(qiáng)館際之間的交流與互動(dòng)還能促進(jìn)各館資源的充分利用以及交流借鑒成功的經(jīng)歷和汲取失敗的教訓(xùn)。在各博物館的理論根底上可知理論博物館學(xué)理論的最有意義的方式是保證給予文化交流和多學(xué)科組合以更

13、大的空間，同時(shí)真正地吸引更多的人，就我們的研究對(duì)象進(jìn)展討論。在這個(gè)層面上來(lái)講“博物館學(xué)是個(gè)百川支流、聚四海之智而非固步自封的領(lǐng)域。7二博物館社會(huì)化的弊端.泛社會(huì)化和弱化專業(yè)化博物館社會(huì)化到何種程度才能恰到好處？博物館所有的過(guò)程都需要觀眾參與進(jìn)來(lái)嗎？任何一門(mén)學(xué)科之所以成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科就必須具有專業(yè)性和排他性，并不是所有人都有才能參與到博物館運(yùn)行中的所有過(guò)程。正如徐忠文先生所說(shuō)：“博物館是什么？博物館是歷史的終點(diǎn)，更是歷史的起點(diǎn)，即人類開(kāi)展的驛站。它的責(zé)任是盡可能地搜集、保護(hù)好人類前行中所獲得的成就和過(guò)失，更要為人類走向更高的文明提供路標(biāo)，同時(shí)也應(yīng)該是人類心靈得以凈化的圣殿。8但博物館似乎要以不

14、斷的社會(huì)化姿態(tài)來(lái)犧牲自身的文化藝術(shù)的指向，以迎合群眾的口味，否那么那么會(huì)被指責(zé)7朱莉，丁燕：？城市文明的踐行者？，褚曉波主編，中國(guó)博物館協(xié)會(huì)、寧波博物館編？21世紀(jì)博物館核心價(jià)值與社會(huì)責(zé)任一一攜手2021:寧波國(guó)際博物館頂峰論壇論文選輯？，科學(xué)出版社，2021年版，第109頁(yè)。8徐文忠：？走出博物館免費(fèi)開(kāi)放后的迷茫？，？中國(guó)文物報(bào)？，2021年02月20日，006版。高高在上、“脫離群眾。然而博物館在社會(huì)化的過(guò)程中似乎為了降低姿態(tài)，符合“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近原那么。檢驗(yàn)博物館社會(huì)化的標(biāo)準(zhǔn)是什么？不僅僅是參觀人數(shù)的增加，而是觀眾從博物館的展覽中得到了什么，要想使博物館的展覽可以

15、影響觀眾，就必須辦精品展覽，而不是堆砌的展品。如何處理博物館社會(huì)化與專業(yè)化之間的關(guān)系是值得我們考慮的。蘇東海先生在？國(guó)際博物館理論研究的分化與整合一一博物館研究的兩條思想道路札記？一文對(duì)1946年國(guó)際博協(xié)成立以來(lái)，世界博物館領(lǐng)域開(kāi)展和博物館學(xué)研究過(guò)程的一系列分化事件進(jìn)展了科學(xué)梳理，并指出“博物館開(kāi)展中的分化與整合不是孤立的，它是博物館在適應(yīng)社會(huì)大環(huán)境中產(chǎn)生的分歧，并且形成了兩條各有側(cè)重的思想道路：一條是以博物館功能為根底的專業(yè)化道路，另一條是以博物館職能為根底的社會(huì)化道路。當(dāng)前這兩條思想道路正在新整合理論的整合下進(jìn)展新的探究和理論。蘇東海：？國(guó)際博物館理論研究的分化與整合一一博物館研究的兩條思

16、想道路札記？，？東南文化？，2021年第6期，第9頁(yè),希望博物館界人士在關(guān)注社會(huì)化的同時(shí)也多關(guān)注專業(yè)化，畢竟只有強(qiáng)有力的專業(yè)素質(zhì)才能給觀眾呈現(xiàn)優(yōu)秀的展覽，才能吸引觀眾，才能真正的實(shí)現(xiàn)博物館社會(huì)化。.公益性特質(zhì)遭到質(zhì)疑假設(shè)說(shuō)博物館社會(huì)化是以一種更加開(kāi)放的態(tài)度來(lái)面對(duì)社會(huì)，面向公眾，聽(tīng)取公眾意見(jiàn)，當(dāng)然是再好不過(guò)的。然而在博物館社會(huì)化的過(guò)程中出現(xiàn)了一種聲音，認(rèn)為博物館要完全社會(huì)化，博物館的所有開(kāi)支也應(yīng)該完全或主要由觀眾來(lái)承擔(dān)，或者博物館可利用獨(dú)有的館藏資源進(jìn)展壟斷性效勞等。如假設(shè)博物館的開(kāi)支也完全或主要由觀眾來(lái)承擔(dān)，那么納稅人繳納的稅款又用于什么呢？博物館的公益性又從何表達(dá)？博物館所擁有的藏品是全體公

17、民共有的文化遺產(chǎn)，博物館作為保藏展覽機(jī)構(gòu)卻利用其進(jìn)展壟斷效勞，那么公民們時(shí)候有權(quán)利要求收回博物館的保藏權(quán)？博物館還能稱之為公益性文化效勞機(jī)構(gòu)的“博物館嗎？四、結(jié)語(yǔ)博物館在現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越不可或缺，在人們生活中的地位也原來(lái)越重要。然而正如法國(guó)盧浮宮館長(zhǎng)H-Valorette所說(shuō)：”今天的博物館不能僅僅滿足于接待。今天，博物館應(yīng)該在城市生活中占據(jù)重要的地位，扮演重要的角色，它是公民責(zé)任感的工具，是批判精神的孵化器，是品位的創(chuàng)造地，它保存著理解世界的鑰匙。當(dāng)然前提條件是它必須有才能通過(guò)各種手段，不僅將這些鑰匙傳遞給它的同道，而且還要傳遞給所有其他的人。1嘈靜，黃瑋：？世界文明的高處相逢？，？解放日?qǐng)?bào)？

18、，2021年03月19日，005版?！艾F(xiàn)代意義上的博物館從其誕生就肩負(fù)了很重的社會(huì)責(zé)任。假設(shè)說(shuō)博物館從貴族化到平民化，用了200年的時(shí)間，那么，隨著世界上全球化、社區(qū)化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和個(gè)性化特點(diǎn)的顯現(xiàn)，博物館正在與時(shí)俱進(jìn)，走上現(xiàn)代化的探尋之路，其中最主要的莫過(guò)于博物館文化的創(chuàng)新和開(kāi)展。曹兵武：？關(guān)于博物館的核心價(jià)值 ？，？中國(guó)文物報(bào)？，2001年12月28日，006版?！拔覀兯珜?dǎo)的是由博物館所引導(dǎo)的一種特有的文化，它不僅僅只被理解成城市過(guò)去的標(biāo)志和記錄，局限于展示城市文明原有的開(kāi)展進(jìn)程，而是要打破對(duì)博物館功能理解的禁錮，將它看做城市文明的推進(jìn)者和引導(dǎo)者，鼓勵(lì)其搭建文化多元性展示的

19、舞臺(tái)，利用特有的資源和方式，為城市乃至社會(huì)提供精神文明的有力支持。朱莉，丁燕：？城市文明的踐行者？，褚曉波主編，中國(guó)博物館協(xié)會(huì)、寧波博物館編？21世紀(jì)博物館核心價(jià)值與社會(huì)責(zé)任一一攜手2021:寧波國(guó)際博物館頂峰論壇論文選輯？，科學(xué)出版社，2021年版，第109頁(yè)。陳?ài)栖姡?？博物館一一守望精神家園 ？，？人民政協(xié)報(bào)？，2021年09月14日，C4版博物館社會(huì)化是21世紀(jì)博物館事業(yè)開(kāi)展的重要趨向。在對(duì)博物館對(duì)博物館社會(huì)化弊端的闡釋并不是為了證明博物館社會(huì)化的不必要性，恰是為了更好地進(jìn)展社會(huì)化，更好的推動(dòng)博物館的社會(huì)化進(jìn)程為人民效勞。上海博物館陳?ài)栖婐^長(zhǎng)認(rèn)為，博物館擁有四大力量，即“以其民族凝聚力，訴說(shuō)著民族文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；以其歷史穿透力，演繹著漫長(zhǎng)歷史的滄桑巨變、歲月坦誠(chéng)；以其文明浸透力，尋覓著中華文明的悠悠源頭、綿綿根脈；以其藝術(shù)感染力，守望者精神家園的世代傳承、人文自豪。13這也是我們理想中的博物館所應(yīng)該具備的功能，讓我們向著這個(gè)目的邁進(jìn)！附錄：1.國(guó)際博協(xié)2007年博物館定義英文文本：Amuseumisanon-profit,permanentinstitutionintheserviceofsocietyanditsdevelopment,opentothepublic,whichacquires,conserves,researches