1、第二模塊 第十三單元 第 30 講 命題視角透析 1本講是高考的熱點(diǎn)、重點(diǎn)。從近年的考題來(lái)看，主要考查康梁的維新思想以及新文化 運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，在復(fù)習(xí)過(guò)程中要注意林則徐、魏源 “睜眼看世界 ” 的內(nèi)容及作用，康梁維新思 想的內(nèi)容、特點(diǎn)及影響，新文化運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容及影響等基礎(chǔ)知識(shí)。2維新思想是學(xué)習(xí)西方政治制度的開始，與洋務(wù)派的思想主張有質(zhì)的差異，有些高考試 題要求認(rèn)識(shí)兩者不同的表現(xiàn)和原因，以理解中國(guó)向西方學(xué)習(xí)不斷深化的特點(diǎn)。3從文明的傳承和發(fā)展的視角命題考查對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。近代中國(guó)人在向西方學(xué)習(xí)的 歷程中對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是不同的。新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)思想界的一場(chǎng)革命，但是，其對(duì)中國(guó) 傳統(tǒng)文化的態(tài)度缺

2、乏辯證的認(rèn)識(shí)，是不正確的，有的高考試題要求考生認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的缺 點(diǎn)。 真題實(shí)戰(zhàn)演練 1(2013 重慶卷 )清廷兵部左侍郎王茂蔭進(jìn)呈咸豐皇帝一書：“其書版在京，如蒙皇上許 有可采，請(qǐng)飭重為刊印，使親王大臣家置一編，并令宗室八旗以是教，以是學(xué)，以知夷難御 而非竟無(wú)法可御?！贝藭芸爝M(jìn)入清朝最高決策層的視野，所提出的主張?jiān)谘髣?wù)運(yùn)動(dòng)中付諸 實(shí)踐。該書最有可能是 ( )A 四洲志B 海國(guó)圖志C天演論D 資政新篇解析： 本題考查中國(guó)近代思想演變。考查對(duì)材料信息的理解和對(duì)所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能 力。據(jù)材料信息可知書中提供了抵御外侮的方法，而且這一方法在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐，即： 師夷長(zhǎng)技以制夷，由此可知這部

3、著作應(yīng)該是魏源的海國(guó)圖志 。四洲志中沒有提出師夷 長(zhǎng)技以制夷的思想； 天演論主要講述生物進(jìn)化理論，論證維新變法的合理性； 資政新篇 雖是中國(guó)人提出的最早的發(fā)展資本主義的方案，但是其中沒有提出抵御外來(lái)侵略的方法。因 此符合題意的是 B 。答案： B2(2013 天津卷 )“不識(shí)國(guó)民之原理，不通世界之大勢(shì)，不知政治之本原而僅摭拾泰西皮毛，遂乃自足。”上述言論應(yīng)當(dāng)是 ( )A 頑固派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)B 洋務(wù)派對(duì)頑固派的批評(píng)C洋務(wù)派對(duì)維新派的批評(píng)D 維新派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)解析： 從材料信息看，該言論是維新派對(duì)洋務(wù)派僅學(xué)習(xí)西方器物、不學(xué)習(xí)西方政治制度 的批評(píng)，故選 D 項(xiàng)。答案： D3(2013 福建卷 )

4、1900 年張之洞勸學(xué)篇出版英譯本。美國(guó)媒體稱，這標(biāo)志著“長(zhǎng)時(shí)期 以來(lái)習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國(guó)人，終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái)”。 評(píng)論認(rèn)為勸學(xué)篇 ( )A順應(yīng)時(shí)代潮流B是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定C指出中國(guó)未來(lái)之路D主張拋棄孔夫子中國(guó)才能覺醒解析：勸學(xué)篇 的本質(zhì)是 “中體西用 ” ，目的是維護(hù)地主階級(jí)的統(tǒng)治， 故排除 B、C、D； 在美國(guó)媒體眼中， 該文讓中國(guó)人 “ 在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái) ”，即順應(yīng)了時(shí)代潮流， 故選 A 。答案： A4(2013 江蘇卷 )一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被 塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說(shuō)

5、，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi) 容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化 運(yùn)動(dòng) ()A反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B混淆了先進(jìn)與落后的界限C充分肯定了文言文的價(jià)值D存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新解析： 題干材料中 “ 使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒 ”說(shuō)明作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng) 傳承了傳統(tǒng)文化并加以創(chuàng)新，故 D 項(xiàng)符合題意。材料并未體現(xiàn)出反對(duì)舊道德的主張，故 A 項(xiàng) 錯(cuò)誤。 C 項(xiàng)與作者意圖完全相反， B 項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)故均可排除。答案： D5 （2013 大綱全國(guó)卷 ）張之洞在戊戌變法期間撰寫的勸學(xué)篇 ，在知識(shí)分子中產(chǎn)生了極 大影響，行銷百萬(wàn)冊(cè)。這反映出 （ ）A保

6、守勢(shì)力轉(zhuǎn)而支持改革B洋務(wù)派 “ 中體西用 ”思想已過(guò)時(shí)C清政府成為變革的主導(dǎo)者D洋務(wù)派與維新派思想有共同之處解析： 張之洞是洋務(wù)派的代表人物，他在戊戌變法期間撰寫的勸學(xué)篇中主張向西方 學(xué)習(xí)，在知識(shí)分子中影響極大，這表明洋務(wù)派的思想與維新派的思想有共同之處， D 項(xiàng)正確。 張之洞的這一做法不能證明保守勢(shì)力轉(zhuǎn)而支持改革，也不能反映出清政府成為變革的主導(dǎo)者， A、C 兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 B 項(xiàng)顯然與主題不符。本題選 D 項(xiàng)。答案： D6（2012 四川卷 ）1898 年，康有為在 進(jìn)呈法國(guó)革命記序 中說(shuō)， “普天地殺戮變化之慘， 未有若近世革命之禍酷者矣，蓋自法肇之也”，“近世萬(wàn)國(guó)”目睹其禍，紛紛“行立憲之

7、政， 蓋皆由法國(guó)革命而來(lái)。亦可鑒也”。康有為的用意在于 （ ）A論證法國(guó)大革命的世界意義B堅(jiān)定光緒帝實(shí)施變法的決心C促使光緒帝效法法國(guó)大革命D闡述法國(guó)大革命的嚴(yán)重后果解析： 由材料可知，康有為認(rèn)為法國(guó)革命殺戮禍患慘烈，其他國(guó)家吸取教訓(xùn)，實(shí)行君主 立憲。他主張以俄、日為榜樣，以法國(guó)為鑒戒，即以法國(guó)革命之酷烈來(lái)恫嚇清廷，敦促皇帝 盡快變法，故 B 項(xiàng)正確；法國(guó)大革命的世界意義是為各國(guó)的革命樹立了榜樣，這與康有為的 用意不符， A 項(xiàng)錯(cuò)誤；康有為以法國(guó)革命之酷烈來(lái)恫嚇清廷，敦促皇帝盡快變法，C 項(xiàng)錯(cuò)誤；D 項(xiàng)未體現(xiàn)康有為的用意，排除。答案： B()7 （2012 天津卷 ）戊戌變法期間，湖南湘報(bào)發(fā)表

8、了醒世歌：“若把地球來(lái)參詳， 中國(guó)并不在中央，地球本是渾圓物，誰(shuí)是中央誰(shuí)四旁?！边@首詩(shī)歌所表達(dá)的主要思想是A提倡維新變法B鼓勵(lì)人們向西方學(xué)習(xí)C宣傳科學(xué)救國(guó)D 勸導(dǎo)國(guó)人放棄天朝觀念解析： 本題考查學(xué)生閱讀史料，解讀史料的能力。自古以來(lái)，中國(guó)人普遍認(rèn)為 “ 天圓地 方 ”，中國(guó)處于世界的中心，是 “ 天朝上國(guó) ” 。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)驚醒了中國(guó)人的迷夢(mèng)，先進(jìn)的中國(guó) 開始了解世界，摒棄 “天朝 ”觀念，學(xué)習(xí)西方。本題材料 “中國(guó)并不在中央 ”就是要?jiǎng)駥?dǎo)中 國(guó)人放棄天朝上國(guó)觀念。答案： D8(2012 新課標(biāo)全國(guó)卷 )1920 年 12 月，毛澤東在致朋友的信中說(shuō)：“我看俄國(guó)式的革命， 是無(wú)可如何的山窮水盡諸路

9、皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采 這個(gè)恐怖的方法。”這表明在當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成員看來(lái) ( )A 俄國(guó)革命道路必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合B在中心城市進(jìn)行武裝暴動(dòng)是當(dāng)務(wù)之急C暴力革命是進(jìn)行社會(huì)改造的必然選擇D改良仍舊是改造社會(huì)行之有效的方法解析： 由毛澤東這句話的主旨可以看出是認(rèn)識(shí)到俄國(guó)的暴力革命是改造社會(huì)的必然選擇， 故 C 項(xiàng)正確； A 項(xiàng)俄國(guó)革命道路必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合在當(dāng)時(shí)還達(dá)不到這種認(rèn)識(shí)，題干主旨 也無(wú)法反映，故 A 項(xiàng)錯(cuò)； B 項(xiàng)的意思在題干中也無(wú)法體現(xiàn)，故排除； D 項(xiàng)是干擾項(xiàng)，但根據(jù) 歷史事實(shí)可以排除，中國(guó)共產(chǎn)黨剛建立走的就是暴力革命之路，改良的路已在中國(guó)行

10、不通。答案： C9(2012 北京卷 )下面的史料中， 數(shù)學(xué)符號(hào)表示部分句讀的位置。 其中句讀錯(cuò)誤的是 ( ) 西人立國(guó)具有本末雖禮樂(lè)教化遠(yuǎn)遜中華然其馴致富強(qiáng)具有體用育才于學(xué)堂論政于 議院君民一體上下同心務(wù)實(shí)而戒虛謀定而后動(dòng)此其體也輪船大炮洋槍水雷鐵路電線此其 用也中國(guó)遺其體而求其用無(wú)論竭蹶步趨常不相及就令鐵艦成行鐵路四達(dá)果足恃歟A B CD 解析： 本題考查資產(chǎn)階級(jí)維新思想，同時(shí)考查學(xué)生解讀史料的能力。材料中第一句應(yīng)為 “西人立國(guó)具有本末 ”，故 句讀錯(cuò)誤；第三句應(yīng)為 “然其馴致富強(qiáng)具有體用 ”，故 句讀錯(cuò)誤； 正確句讀應(yīng)為 “中國(guó)遺其體而求其用，故 句讀錯(cuò)誤。 材料主要抨擊了洋務(wù)派 “中體

11、西用 ”思想，闡明了早期維新派的 “體用 ” 觀，據(jù)此中心思想對(duì)材料進(jìn)行句讀可以更準(zhǔn)確 地作出判斷。答案： B10（2011 北京卷 ）“九州縮地憑揮翰，四海披圖當(dāng)泛槎 （木筏 ）?！边@是近代詩(shī)人張維屏對(duì) 一部著述的稱贊。這部著述是 （ ）A 海國(guó)圖志B 資政新篇C變法通議D 孔子改制考解析： “九州縮地 ”“四海披圖 ”說(shuō)明這本書介紹世界地理知識(shí)比較豐富， 海國(guó)圖志 是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理的專著。答案： A11（2011上海卷 ）嚴(yán)復(fù)譯著的天演論被譽(yù)為“中國(guó)西學(xué)第一”。以今日之見（ ）A該書解釋人類社會(huì)發(fā)展的理論并不科學(xué)，但警醒國(guó)人的作用巨大B該書正確揭示了人類社會(huì)的發(fā)展，在中國(guó)思想界起了振

12、聾發(fā)聵的作用 C該書的理論是中國(guó)近代革命派的重要思想武器D該書是中國(guó)近代第一本介紹西學(xué)的著作解析： 本題主要考查中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)。嚴(yán)復(fù)翻譯天演論 ，主張 “ 物競(jìng)天擇，適 者生存 ” 的自然進(jìn)化規(guī)律，同樣也適用于人類社會(huì)，這是嚴(yán)復(fù)為中國(guó)敲響警鐘的理論依據(jù)。但是， “物競(jìng)天擇，適者生存，弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣敗” 的社會(huì)進(jìn)化論思想不能正確提示人類社會(huì)的發(fā)展，反而成為西方列強(qiáng)侵略蹂躪東方的理論根據(jù)。由此判斷， A 項(xiàng)正確。答案： A12（2011 安徽卷 ）對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國(guó)不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是 （ ） TOC o 1-5 h z A “ 中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；

13、中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”B “ 吾國(guó)固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”C “ 中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”D“ 近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車之有兩輪也”解析：A 項(xiàng)主張 “中學(xué)為體，西學(xué)為用，是洋務(wù)派的觀點(diǎn)； B 項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)期間對(duì)徹底否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的反思， 認(rèn)為中西文化應(yīng)該相互融合， 不是維新派的觀點(diǎn)； C 項(xiàng)認(rèn)為中學(xué) 與西學(xué)本質(zhì)不同，實(shí)際上反對(duì)洋務(wù)派將 “西用”嫁接到 “中體”上的主張，是維新派代表人 物嚴(yán)復(fù)的觀點(diǎn)。 D 項(xiàng)認(rèn)為人權(quán)、科學(xué)是西方優(yōu)越的兩大因素，是陳獨(dú)秀在敬告青年中提出 來(lái)的。答案： C13

14、 (2011 江蘇卷 )某思想家在 20 世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn) 在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適 環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張 ( )A打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間B剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì) D遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇 解析： 本題考查學(xué)生對(duì)新思想影響的掌握。 20 世紀(jì)初，民主革命思想傳播，材料中作者 寧肯國(guó)粹消亡，也要使中國(guó)順應(yīng)歷史潮流，而不是重建儒家信仰，排除B 項(xiàng)；20 世紀(jì)初，康梁變法已經(jīng)失敗，排除 C項(xiàng)；材料中強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)歷史潮流，而不是自然選擇

15、，排除 D 項(xiàng)。答案： A14 (2011 安徽卷 )辛亥革命“不過(guò)是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。 至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評(píng)價(jià) ()A代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平B對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)不足C肯定了反對(duì)專制、追求民主的愿望D基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)B 項(xiàng)； C 項(xiàng)不全面，材料中一方面解析：A 項(xiàng)符合新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)派的觀點(diǎn)， 一方面對(duì)辛亥革命推翻封建君主專制給予肯 定，另一方面徹底否定其思想啟蒙的作用，這為他們徹底批判封建思想提供理由；材料中完 全否定辛亥革命的思想啟蒙作用，而不是認(rèn)識(shí)不足，排除 肯定推翻封建君

16、主專制的進(jìn)步性， 另一方面完全否定其思想啟蒙的作用； D 項(xiàng)太絕對(duì)， 對(duì)辛亥 革命推翻封建君主專制是肯定的，這符合史實(shí)。答案： A15（2011 天津卷 ）新青年 創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專 門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng) 的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是 （ ）A改造中國(guó)的迫切要求B世界歷史發(fā)展的潮流C西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)D倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要解析： 辛亥革命后，民主政治仍與中國(guó)無(wú)緣，而要建立民主的國(guó)家，必先刷新國(guó)民的觀 念，將國(guó)魂重鑄。因此陳獨(dú)秀把科學(xué)和民主作為救國(guó)救民的核心價(jià)值觀念來(lái)追求和崇尚，用 民主、科學(xué)破

17、除了專制、迷信對(duì)人的束縛和禁錮，用兩者來(lái)救治中國(guó)“一切黑暗 ”。B 、C 兩項(xiàng)是外因，因而不是主要原因。 D 項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是新文化運(yùn)動(dòng)在文學(xué)方面的貢獻(xiàn)， 與題意關(guān)系不大。答案： A16 （2011 浙江卷 ）詩(shī)人徐志摩 （18961931）說(shuō)：“在 24 歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不 如我對(duì)于相對(duì)論或民約論 （社會(huì)契約論 ）的興味?！边@段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映（ ）A當(dāng)時(shí) “ 文學(xué)革命 ” 的影響還不大B新青年追求 “德先生 ”和“賽先生 ”C當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性解析： 依據(jù)材料信息可知，徐志摩 24 歲以前，是指 1920 年以前，他對(duì)西方的相對(duì)

18、論和 社會(huì)契約論的興味遠(yuǎn)大于詩(shī)歌，說(shuō)明受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，新青年追求 “德先生 ” 和“賽先 生 ”成為社會(huì)潮流，故 B 項(xiàng)的說(shuō)法最能反映材料信息。其他三項(xiàng)不能準(zhǔn)確反映材料信息。答案： B17 （2011 海南卷 ）孫中山在評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)指出，“（此 ）誠(chéng)思想界空前之大變動(dòng)。推其原始，不過(guò)由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國(guó)”。孫 中山此處所說(shuō)的“覺悟者”應(yīng)包括 （ ）B梁?jiǎn)⒊珹陳獨(dú)秀C章太炎D 嚴(yán)復(fù)解析： 抓住題干中的 “思想界空前之大變動(dòng) ”和“ 由于出版界之一二覺悟者 ” ，這一重 要信息，結(jié)合所學(xué)判斷，這里應(yīng)指新文化運(yùn)動(dòng)，陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。梁?jiǎn)⒊?/p>

19、嚴(yán)復(fù) 是資產(chǎn)階級(jí)維新派代表人物，章太炎是資產(chǎn)階級(jí)民主革命家。答案： A18（2011 北京卷 ）“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長(zhǎng)治；民為主，則法制多紛 更，心志難專一；究其極不無(wú)流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下 逮?！备鶕?jù)材料和所學(xué)，判斷這段文字的作者是 （ ）A 魏源B 王韜C宋教仁D 胡適解析：材料主張實(shí)行君主立憲制。 魏源是地主階級(jí)進(jìn)步思想家， 不可能主張 “ 君民共主 ” 宋教仁和胡適都是資產(chǎn)階級(jí)共和人士，反對(duì)君主制；只有王韜是資產(chǎn)階級(jí)早期維新派，主張 君民共主，實(shí)行君主立憲制。答案： B()新興的中國(guó)工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖袖” 19 世紀(jì)末馬克思主義開

20、始在中國(guó)傳播當(dāng)時(shí)介紹到中國(guó)的馬克思身份是“工人領(lǐng)當(dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國(guó)人都沒搞清AB C 19 （2011 浙江卷 ）迄今所知，在中國(guó)出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899 年上海廣 學(xué)會(huì)編譯的大同學(xué) ，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也?！庇纱丝梢奃解析：1899 年馬克思剛剛為中國(guó)人所知，從材料看， 當(dāng)時(shí)介紹到中國(guó)的馬克思身份是人領(lǐng)袖 ”，介紹者連馬克思是哪國(guó)人都沒有搞清楚（馬克思是德國(guó)人 ），故正確。 錯(cuò)誤，馬克思主義在中國(guó)傳播是在 1917 年以后，介紹馬克思不等于介紹馬克思主義。本題選 B 項(xiàng)。答案： B20（2011 北京卷 ）1923 年晨報(bào)公布了一次社會(huì)調(diào)查，其中

21、兩個(gè)問(wèn)項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下： “你歡迎資本主義嗎？”歡迎者占 27% ，不歡迎者占 73%；“你贊成社會(huì)主義么？”贊成者占 76%，不贊成者占 24% 。這一數(shù)據(jù)反映出被調(diào)查人群的多數(shù) （ ）A歡迎國(guó)民革命軍北伐B主張選擇資產(chǎn)階級(jí)民主道路C渴望公正公平的社會(huì)制度D贊同斯大林模式的社會(huì)主義解析： 題干材料反映這一時(shí)期大部分人 “ 贊成社會(huì)主義 ” ，這與五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義 在中國(guó)傳播有關(guān)，反映被調(diào)查人群渴望公正公平的社會(huì)制度。注意題干時(shí)間“1923 年”， A項(xiàng)北伐是在 1926年開始， B 項(xiàng)與題意不符， D項(xiàng)斯大林模式在這一時(shí)期還沒有出現(xiàn)。答案： C21 （2012 江蘇卷 ）史家有時(shí)會(huì)修正自

22、己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，以蕭公權(quán)的康有為研究即為一例。 閱讀下列材料：材料一： 二十多年前草寫中國(guó)政治思想史的時(shí)候，我所看見康氏的著作不過(guò)是現(xiàn)在 所看見中的一小半。他的思想，我既不能有全面的認(rèn)識(shí)，也不曾作深入的剖析。因此我的論 斷不免有舛誤的地方。例如我說(shuō)：“ 康氏以立憲為?；手侄?，故其所號(hào)召者為假民權(quán)。托孔子以為變法之口實(shí)，故其所號(hào)召者為假維新。 ” 多看他的著作，細(xì)研他的思想之后，我發(fā) 現(xiàn)這個(gè)論斷幾乎與真相恰相反背。現(xiàn)在我認(rèn)為這兩句話可以改為 “ 康氏以?；蕿榱椫侄危?其所號(hào)召者為漸進(jìn)之真民主。謂孔子為改制之圣人，其所企求者實(shí)為制度與思想之一體維 新。 ”我現(xiàn)在的看法 可以說(shuō)是遵行 “過(guò)則勿

23、憚改 ”的古訓(xùn)。 蕭公權(quán)問(wèn)學(xué)諫往錄材料二： 蕭公權(quán)于 1940 年寫作 中國(guó)政治思想史 時(shí)，亦不免認(rèn)為康有為反對(duì)革命。 直到后來(lái)看到大批有關(guān)康氏的原始材料，才擺脫 （某種）史觀的陰影，對(duì)康氏有新的認(rèn)識(shí)，所謂“假民權(quán) ”“假維新 ”，原來(lái)都是真的。 汪榮祖康有為論材料三： 從歷史的觀點(diǎn)來(lái)看，這件事也許有某種意義：我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn) 行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度。恩格斯自然辯證法請(qǐng)回答：(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料一中“制度與思想之一體維新”的內(nèi)涵。(2)運(yùn)用上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以蕭公權(quán)的康有為研究為例，以“時(shí)代、史家與歷史 認(rèn)識(shí)的修正”為主題進(jìn)行論證。(要

24、求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清楚；250 字左右 )解析： 第(1)題，結(jié)合康有為在制度上和思想上的“維新 ”做法概括回答。第 (2)題，結(jié)合三則材料，圍繞 “時(shí)代、史家與歷史認(rèn)識(shí)的修正 ”為主題進(jìn)行論證，關(guān)鍵是要理解 “時(shí)代 ” 和 “史家與歷史認(rèn)識(shí)的修正 ”的關(guān)系，主要是把握時(shí)代變遷對(duì)歷史學(xué)家研究歷史的影響和認(rèn) 識(shí)的變化，找準(zhǔn)論據(jù)論證即可。答案： (1)內(nèi)涵：抨擊專制皇權(quán)，提倡君主立憲制度，宣傳近代西方學(xué)說(shuō)，政治制度變革 和思想啟蒙的雙重目的。(2)略22 (2012 新課標(biāo)全國(guó)卷 )閱讀材料，回答問(wèn)題。材料： “沖擊反應(yīng) ”曾是國(guó)內(nèi)外史學(xué)界解釋中國(guó)近代歷史的模式之一。其主要觀點(diǎn)為 中國(guó)社會(huì)存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動(dòng)力；從 19 世紀(jì)中期開始，西方的沖擊促使中國(guó)發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國(guó)近代歷史變遷(見下