1、教育系統(tǒng)的構(gòu)成要素主要包括教育者，學(xué)習(xí)者和教育影響。論語：不憤不啟，不悱不發(fā)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而時(shí)習(xí)之君子恥其言而過其行其身正，不令而行，其身不正，雖令不從學(xué)記：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)不凌節(jié)而施長善而救其失禁于未發(fā)教學(xué)相長柏拉圖在理想國中提出了一個(gè)比較系統(tǒng)的教育制度，規(guī)定了不同階級(jí)的人的不同的教育內(nèi)容。亞里士多德最早提出了教育要適應(yīng)兒童的年齡階段，進(jìn)行德智體多方面和諧發(fā)展教育思想。昆體良的論演說家的教育比較系統(tǒng)地論述了有關(guān)兒童教育的問題，被稱為世界上第一本研究教學(xué)法的書?？涿兰~斯，大教學(xué)論，被稱為西方教育思想史上第一部教育學(xué)著作赫爾巴特早世界教育學(xué)史上被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或

2、“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”普通教育學(xué)被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，是教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授，最早始于德國哲學(xué)家康德。反對(duì)傳統(tǒng)教育的“三中心”（即教師中心、教材中心、課堂中心），主張新的“三中心”（即學(xué)生中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心）杜威，現(xiàn)代教育派，提出“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“從做中學(xué)”赫爾巴特：“傳統(tǒng)教育學(xué)派”教育目的是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿赫爾巴特明確地提出“教育性的教學(xué)”原則。他說：“我想不到有任何無教學(xué)的教育，正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何無教育的教學(xué)?！薄敖虒W(xué)如果沒有進(jìn)行任何道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育（或者品德教育）如果沒有教學(xué)，就是一

3、種失去了手段的目的?！保?31）領(lǐng)會(huì)知識(shí)是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)外部分組按學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)成績或?qū)W習(xí)興趣分組第二章教育的經(jīng)濟(jì)功能教育可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力教育可以促進(jìn)科學(xué)技術(shù)化的“物化”教育可以促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新教育的政治功能教育培養(yǎng)一定階級(jí)所需要的政治人才，直接為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)教育可以促進(jìn)國家的政治民主教育為國家的政治民主奠定群眾基礎(chǔ)教育為國家的政治民主提供人才基礎(chǔ)教育傳播一定社會(huì)的思想形態(tài)意識(shí)，促進(jìn)受教育者的“政治社會(huì)化”教育的文化功能教育傳遞保存文化的功能教育傳播交流文化的功能教育選擇提升文化的功能教育創(chuàng)造更新文化的功能第三章人的身心發(fā)展的規(guī)律發(fā)展的順序性發(fā)展的階段性發(fā)展的差異性發(fā)展的

4、不均衡性發(fā)展的互補(bǔ)性影響人的發(fā)展的基本因素（論述）遺傳在人的發(fā)展中的作用（簡答）（一）遺傳是影響人的發(fā)展的生理前提遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程遺傳素質(zhì)的差異性影響著人身心發(fā)展的個(gè)別差異遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性）遺傳不決定人的發(fā)展環(huán)境在人的發(fā)展中的作用）環(huán)境是推動(dòng)人身心發(fā)展的動(dòng)力環(huán)境是人身心發(fā)展不可缺少的外部條件環(huán)境推動(dòng)和制約著人身心發(fā)展的速度和水平）環(huán)境不決定人的發(fā)展教育在人的發(fā)展中的作用（簡答）教育與人的發(fā)展教育與生理發(fā)展1）個(gè)體的生理發(fā)展對(duì)教育有制約作用2）教育活動(dòng)對(duì)人的生理發(fā)展有促進(jìn)作用教育與心理發(fā)展（1）教育促進(jìn)個(gè)體心理的發(fā)展教育受制于個(gè)體

5、心理發(fā)展的已有水平（二）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用學(xué)校教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向?qū)W校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻學(xué)校教育的主導(dǎo)作用是相對(duì)的、有條件的（三）不同類型的教育在人的不同發(fā)展階段的影響家庭教育學(xué)校教育社會(huì)教育自我教育個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用個(gè)體的主觀能動(dòng)性是人的一種內(nèi)在需要和動(dòng)力，是一種尋求發(fā)展的積極動(dòng)機(jī)和渴望個(gè)體的主觀能動(dòng)性主要體現(xiàn)在其廣義的自我教育方面?zhèn)€體的主觀能動(dòng)性會(huì)隨著人的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的豐富和自我意識(shí)的不斷提高而逐漸增強(qiáng)第六章我國基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代

6、的聯(lián)系改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式建立與素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制度實(shí)行三級(jí)課程管理制度第七章教學(xué)的意義教學(xué)是學(xué)校工作的中心工作，學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為中心教學(xué)是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的最有效的形式教學(xué)是社會(huì)延續(xù)發(fā)展不可或缺的條件教學(xué)過程中的規(guī)律（論述）（一）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)防止忽視系統(tǒng)知識(shí)的傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向（二）掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律正確處理知識(shí)和智力的辯證關(guān)系，防止重犯“形式教育論”和“實(shí)質(zhì)教育論”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)創(chuàng)造條件，使學(xué)生掌握知識(shí)和發(fā)展智力相互促進(jìn)，共同提高給學(xué)生進(jìn)行智力展示的時(shí)間和空間以及盡量提

7、供一些能夠啟發(fā)不同智慧的材料，啟發(fā)兒童多元智力的發(fā)展（三）知識(shí)傳授和思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律科學(xué)知識(shí)的掌握是提高思想覺悟的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)學(xué)生思想品德的提高又是學(xué)生積極學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力教學(xué)中要防止兩種偏向。一種傾向是單純重視傳授知識(shí)，忽視思想教育的偏向，另一種傾向是脫離知識(shí)的傳授而另搞一套思想教育的偏向（四）教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程教師與學(xué)生是“交互主體的關(guān)系”教師與學(xué)生的交往過程是以課堂為主渠道展開的防止兩種極端的觀點(diǎn)，一種是以赫爾巴特為代表的“教師中心論”另一種是以杜威為代表的“學(xué)生中心論”直觀性原則（1）根據(jù)教學(xué)任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的年齡的特點(diǎn)恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用各種直觀教具。（2）

8、直觀要和講解相結(jié)合。啟發(fā)性原則）切實(shí)調(diào)到學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考確立學(xué)生的主體地位建立民主平等的師生關(guān)系當(dāng)代教學(xué)新觀念實(shí)現(xiàn)的轉(zhuǎn)變重視教師f學(xué)生知識(shí)傳授-能力發(fā)展教法-學(xué)法知識(shí)f發(fā)展結(jié)果-過程繼承f創(chuàng)新第八章備課是上好課的先決條件備課（一）鉆研教學(xué)材料，做到“心中有書（二）了解教學(xué)對(duì)象，做到“目中有人”（三）考慮教學(xué)方法。做到“手中有法”（四）擬定教學(xué)計(jì)劃，做到“心中有數(shù)”上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)一節(jié)好課有以下基本的評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)（簡單/案例解析）（一）理念科學(xué)（二）目標(biāo)明確（三）內(nèi)容正確（四）語言清晰（五）方法適當(dāng)（六）積極性高（七）組織得當(dāng)（八）效果優(yōu)秀第十章德育過程的基本規(guī)律（一）德育

9、過程是學(xué)生知、情、意、行的過程，具有統(tǒng)一性和多端性（二）德育過程是學(xué)生在活動(dòng)和交往中受多方影響的過程，具有社會(huì)性和實(shí)踐性（三）德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想品德內(nèi)部矛盾斗爭的過程，具有主動(dòng)性和自覺性（四）德育過程是長期不斷提高的過程，具有反復(fù)性和漸進(jìn)性德育原則（一）方向性與理論聯(lián)系實(shí)際（二）知行統(tǒng)一（三）長善救失（四）循序漸進(jìn)（五）嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合（簡單/案例分析）203（六）集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合（七）正面教育和積極引導(dǎo)相結(jié)合（八）教育影響連續(xù)性和一致性第十一章教師職業(yè)的勞動(dòng)特點(diǎn)（一）強(qiáng)烈是示范性（二）獨(dú)特的創(chuàng)造性（三）情境的復(fù)雜性（四）過程的長期性和效果的隱含性（五）教師勞動(dòng)方式的個(gè)體性和勞動(dòng)成果的群體性（六）空間的廣延性和時(shí)間的連續(xù)性學(xué)生的本質(zhì)屬性（正確的學(xué)生觀）-案例分析（一）學(xué)生是主動(dòng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的人（二）學(xué)生是具有獨(dú)特性的人（三）學(xué)生是發(fā)展中的人良好師生關(guān)系的特征（一）師生間的心理關(guān)系相互尊重（二）師生間的工作關(guān)系教學(xué)相長（三）師生間的人際關(guān)系民主平等良好師生關(guān)系建立的策略教師應(yīng)做的努力）采用民主的教學(xué)方式，平等對(duì)待每個(gè)學(xué)生努力提高自我修養(yǎng)，樹立教師的人格和威信