1、教師知識(shí)結(jié)構(gòu)引言根據(jù)參加全省高級(jí)教師培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，聽(tīng)了由河北省教育廳副廳長(zhǎng)、博士生導(dǎo) 師韓清林教授主講的關(guān)于教 師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和實(shí)踐知識(shí)的積累與升華報(bào)告，從教師知識(shí)的結(jié)構(gòu)分類到知識(shí)的一 元論，使教師從教書(shū)匝到研究型教師進(jìn)而成為專家型教師，由學(xué)科教學(xué)法到學(xué)科 教學(xué)論到學(xué)科教育學(xué)的發(fā)展過(guò)程，對(duì)于當(dāng)前新課程下教師如何培訓(xùn)有獨(dú)到的視 角，我們感到新課程下教師如何培訓(xùn)及提升教師專業(yè)化水平，這些理論對(duì)于解決 教師專業(yè)化成長(zhǎng)十分重要，為此我們根據(jù)培訓(xùn)材料，通過(guò)研究討論整理出來(lái)本文， 同老師們共同分享，謹(jǐn)供參考。秦皇島第七中學(xué)德育處副主任高景江特級(jí)教師。秦皇島第七中學(xué)副校長(zhǎng)劉俊義高級(jí)教師。海港區(qū)姚周寨中學(xué)副校長(zhǎng)張

2、宏臣 中教一級(jí)。中小學(xué)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)和實(shí)踐知識(shí)的積累與升華河北省教育廳副廳長(zhǎng)博士生導(dǎo)師韓清林中小學(xué)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)一覽表：陳述性知識(shí)形式知識(shí)程序性知識(shí)策略性知識(shí)個(gè)體知識(shí)層級(jí)知識(shí)群體知識(shí)（主體知識(shí)）公共知識(shí)教是什么知識(shí)師為什么知識(shí)知質(zhì)性知識(shí)怎樣做知識(shí)識(shí)是誰(shuí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)外顯知識(shí)與內(nèi)隱知識(shí)形態(tài)知識(shí)文本知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)基礎(chǔ)性知識(shí)本體性知識(shí)條件性知識(shí)知識(shí)內(nèi)容規(guī)范性知識(shí)對(duì)象性知識(shí)環(huán)境性知識(shí)核心性知識(shí)中小學(xué)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，決定著教師的專業(yè)化水平：中小學(xué)教師職業(yè)是培養(yǎng)人的神圣崗位，教書(shū)育人過(guò)程是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)知 識(shí)，發(fā)展能力的過(guò)程，也是教師教學(xué)知識(shí)生產(chǎn)與再生產(chǎn)的過(guò)程，教師的自身教學(xué) 知識(shí)生產(chǎn)與再生產(chǎn)

3、的方式和水平?jīng)Q定著教育教學(xué)能力的高低，作為合格的中小學(xué) 教師應(yīng)該具有什么樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)，教師的教學(xué)知識(shí)生產(chǎn)、再生產(chǎn)有哪些基本方 式？如何提高教師的教學(xué)知識(shí)生產(chǎn)與生產(chǎn)能力？教育目標(biāo)的多元化是教育學(xué)形不成理論科學(xué)的基本原因：教育培養(yǎng)目標(biāo)包括人的知識(shí)、能力、技能、心理、品格等，在教育目標(biāo)的多 元論中，知識(shí)與能力，知識(shí)與技能，知識(shí)與心理，知識(shí)與品格到底是什么關(guān)系？ 知識(shí)到底是什么？人的指示呈現(xiàn)什么樣的結(jié)構(gòu)？教育學(xué)能否建立在科學(xué)的概念 與命題體系之上？一、知識(shí)是什么？（一）知識(shí)是什么問(wèn)題，是千百年來(lái)人類社會(huì)一直在探討和應(yīng)用的基本問(wèn)題 之一，在現(xiàn)代社會(huì)，人們從各個(gè)學(xué)科不同的視角，不同的方位討論知識(shí)的含義，

4、就得出了不同的結(jié)論，從教育學(xué)的角度看，所謂知識(shí)就是人們對(duì)事物屬性與聯(lián)系 的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)為對(duì)事物的知覺(jué)表象，概念、法則等心理形式。（二）知識(shí)與信息的關(guān)系，是有關(guān)知識(shí)概念的核心。從物資一元論的唯物主義理論觀點(diǎn)看，物質(zhì)是客觀存在唯一本源，物質(zhì)有五 種存在形式，即質(zhì)量、時(shí)間、空間、能量和信息。任何一種客觀存在的物資離不 開(kāi)這五種存在形式。信息與事物統(tǒng)一存在，信息是物質(zhì)的存在形式，物質(zhì)是客觀存在的，物質(zhì)的 信息也是客觀存在的，信息不能離開(kāi)物質(zhì)而獨(dú)立存在。信息是人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的 來(lái)源和中介，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是通過(guò)自身所具有的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、 動(dòng)覺(jué)等感覺(jué)器官對(duì)事物本身所具有的信息的反映。信息是人們對(duì)事

5、物認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。人類對(duì)事物認(rèn)識(shí)的過(guò)程就是人的頭腦對(duì) 客觀事物信息的反映、儲(chǔ)存、加工、組織過(guò)程，事物的信息和人們對(duì)事物信息的 反映是溝通人們的認(rèn)識(shí)和客觀事物的中介。沒(méi)有事物的信息和人們對(duì)事物信息的 反映，人們不可能認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象本質(zhì)和規(guī)律。（三）我對(duì)知識(shí)的定義：所謂知識(shí)，就是人們對(duì)客觀事物信息的反映以及對(duì)信息的儲(chǔ)存、加工、提取 的產(chǎn)物。人們?cè)诃h(huán)境活動(dòng)中對(duì)事物信息的反映、儲(chǔ)存、加工、組織、提取的過(guò)程 就是知識(shí)形成、傳播的過(guò)程，人們對(duì)事物信息的反映形成的知識(shí)是感性認(rèn)識(shí)，信 息加工和提取所形成的知識(shí)表現(xiàn)為理性知識(shí)。知識(shí)是一種有價(jià)值的智能結(jié)品?？?以通過(guò)信息心得抽象的觀念，標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)程序，多元化的文化信

6、息的技術(shù)等方式。中小學(xué)教師知識(shí)的結(jié)構(gòu)目前，在國(guó)內(nèi)教育理論界，一般認(rèn)為中小學(xué)教師的知識(shí)主要有三類，即本體性 知識(shí)、條件性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)。本體性知識(shí)即學(xué)科知識(shí)。條件性知識(shí)即教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)。實(shí)踐性知識(shí)即在教育教學(xué)中形成的知識(shí)，這種分法、方法簡(jiǎn)單明了，但存在 著簡(jiǎn)單化問(wèn)題，還不能科學(xué)全面的反映教育事業(yè)，不利于教師專業(yè)化發(fā)展。人的知識(shí)結(jié)構(gòu)：就人的知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，存在知識(shí)的形式，知識(shí)的層級(jí)，知識(shí) 的的形態(tài)、知識(shí)的性質(zhì)、知識(shí)的內(nèi)容等五個(gè)方面，相應(yīng)地區(qū)分為形式知識(shí)、主體 知識(shí)、形態(tài)知識(shí)、性質(zhì)知識(shí)、內(nèi)容知識(shí)等五類中小學(xué)教師知識(shí)，也相應(yīng)分為五個(gè) 方面。（一）中小學(xué)形式知識(shí)的三種類型1陳述性知識(shí)：是能被人們陳述

7、和描述的知識(shí)，是關(guān)于“是什么”，“為什么” 的知識(shí)，包括各種事實(shí)概念、原則和理論等。例如我們可以陳述某些事實(shí)或現(xiàn)象， 描述某些事件及客體。程序性知識(shí)：是關(guān)于如何做的知識(shí)，包括如何從事完成各種活動(dòng)的技能。策略性知識(shí)：是關(guān)于如何學(xué)習(xí)、如何感知、如何記憶、如何思維等方面問(wèn) 題的知識(shí)，即有關(guān)學(xué)習(xí)策略或認(rèn)知策略等方面的知識(shí)。陳述性的知識(shí)是可以言傳的，可以通過(guò)回憶、再憶、再認(rèn)、應(yīng)用以及其他知 識(shí)的聯(lián)系等方式來(lái)表現(xiàn)，可以通過(guò)聽(tīng)講座，讀書(shū)本，看電視等方式獲得，比如說(shuō) “中國(guó)的首都在北京”這個(gè)陳述性質(zhì)命題是可以言傳的，可以通過(guò)言傳而獲得。很多程序性知識(shí)不能言傳只能身教。陳述性知識(shí)卻不同，很多程序性知識(shí)不 能言傳

8、，只能身教要通過(guò)完成各種操作步驟來(lái)表現(xiàn)，比如，很多人會(huì)騎自行車， 但卻不能把這種技能言傳給他人，只能通過(guò)他人練習(xí)而習(xí)得。策略性知識(shí)，隸屬于程序性知識(shí)，策略性知識(shí)是關(guān)于如何學(xué)習(xí)，如何感知、 如何記憶、如何思維的知識(shí)；是調(diào)節(jié)自己的注意、記憶、思維的能力的知識(shí)，是 關(guān)于認(rèn)識(shí)知識(shí)的知識(shí)，即元認(rèn)知知識(shí)。策略性知識(shí)是如何運(yùn)用陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的技能來(lái)控制自己的學(xué)習(xí) 與認(rèn)知過(guò)程的知識(shí)。人們把策略性知識(shí)單獨(dú)提出來(lái)做為知識(shí)形式的一種，有助于 我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)知識(shí)的本質(zhì)，有助于引導(dǎo)學(xué)會(huì)如何學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。陳述性知識(shí)的掌握：陳述性知識(shí)的掌握必須首先把陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)化為一系列程序性知識(shí)，通過(guò)大 量的練習(xí)和實(shí)踐才能掌握，單純

9、靠陳述性知識(shí)的灌輸和學(xué)習(xí)是不能使中小學(xué)生的 品德得到健康的發(fā)展的，這就是中小學(xué)品德教育必須是養(yǎng)成教育的理論根源。程序性知識(shí)的獲得：程序性知識(shí)的獲得是以陳述性知識(shí)的掌握為前題，必須通過(guò)大量的練習(xí)和實(shí) 踐才能獲得，獲得過(guò)程就是陳述性知識(shí)向技能的轉(zhuǎn)化，練習(xí)是與反饋是陳述性知 識(shí)轉(zhuǎn)化為程序性知識(shí)的重要條件。孩子的行為習(xí)慣和大人的人格品德大多是通過(guò)大量的社會(huì)行為實(shí)踐養(yǎng)成的， 對(duì)小孩子來(lái)說(shuō)，對(duì)良好品格行為的模仿，仿效行為顯得十分重要，思想品德知識(shí) 的灌輸和學(xué)習(xí)很重要，思想品德知識(shí)大多是以陳述性知識(shí)而呈現(xiàn)的。陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)的相互轉(zhuǎn)化。陳述性知識(shí)的獲得與程序性知識(shí)獲得 是學(xué)習(xí)過(guò)程中的兩個(gè)連續(xù)的階段。最

10、初獲得的通常是一些陳述性的知識(shí)，而經(jīng)過(guò) 大量的練習(xí)，這些知識(shí)具有了自動(dòng)化的特點(diǎn)之后，就變成了程序性知識(shí)。比如， 學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)詞匯和語(yǔ)法規(guī)則的學(xué)習(xí)是掌握陳述性知識(shí)。當(dāng)我們通過(guò)大量的實(shí)踐、 練習(xí)之后對(duì)外語(yǔ)的理解和運(yùn)用與本民族語(yǔ)言一樣好，一樣流利時(shí)，關(guān)于外語(yǔ)的陳 述性知識(shí)就轉(zhuǎn)化為程序性知識(shí)了。陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)的獲得互為基礎(chǔ)。陳述性知識(shí)是獲得學(xué)習(xí)程序知識(shí) 的基礎(chǔ)，程序性知識(shí)的獲得也為獲取新的陳述性知識(shí)提供了可靠的保證。任何的 陳述性知識(shí)的獲得離不開(kāi)過(guò)去知識(shí)的基礎(chǔ)，而這其中就包括大量的程序性知識(shí)。策略性知識(shí)地位：策略性知識(shí)則是如何運(yùn)用陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的技能，是控制自己的學(xué) 習(xí)與認(rèn)知過(guò)程的知識(shí)。

11、陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)獲得離不開(kāi)策略性知識(shí)的運(yùn)用。當(dāng)前中小學(xué)教育知識(shí)觀的弊端就當(dāng)前中小學(xué)教育之間來(lái)說(shuō)，由于廣大教師理論的缺乏，人們一般僅僅重視 陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)命題、概念的掌握，但對(duì)程序性知識(shí)，對(duì)“如何做”的知 識(shí)，動(dòng)手知識(shí)，實(shí)踐活動(dòng)往往不太重視，對(duì)策略性知識(shí)更為缺乏，不知道如何引 導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)記憶，學(xué)會(huì)思考，在大多數(shù)學(xué)校課堂教學(xué)中基本上就沒(méi)有 策略性知識(shí)的教與學(xué)。教育學(xué)的變革與知識(shí)的一元論陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)、策略性知識(shí)的劃分，解決了長(zhǎng)期以來(lái)的知識(shí)與能 力、知識(shí)與技術(shù)、知識(shí)與品德習(xí)慣的差異與矛盾。程序性知識(shí)與策略性知識(shí)就是 解決如何做的問(wèn)題，品德行為問(wèn)題。強(qiáng)化程序性知識(shí)，陳述

12、性知識(shí)和策略性知識(shí) 的教育就是強(qiáng)化能力教育，就是強(qiáng)化技能教育，就是強(qiáng)化品德行為教育。知識(shí)一 元論為現(xiàn)代教育學(xué)提供了新的理論基礎(chǔ)。（二）中小學(xué)教師的層級(jí)知識(shí)或主體性知識(shí)。按照知識(shí)獲得和占有的社會(huì)主體來(lái)劃分知識(shí)層級(jí)可劃分為個(gè)體知識(shí)、群體知 識(shí)和社會(huì)公共知識(shí)三類。教師的個(gè)體知識(shí)教師的個(gè)體知識(shí)是指教師個(gè)體通過(guò)自身的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)獲得和生產(chǎn)的知 識(shí)技能，個(gè)人知識(shí)是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)探索，技術(shù)訓(xùn)練，自我思考與自我組織過(guò)程形成的 一套對(duì)自己有用的方式方法和策略，這些方式方法和策略中浸透著自己能力性和 認(rèn)識(shí)品格，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的體驗(yàn)、沉思、感情和領(lǐng)會(huì)，訓(xùn)練，應(yīng)用基礎(chǔ)上形成的 實(shí)效性知識(shí)技能，個(gè)人知識(shí)的獲得或占有屬于個(gè)人。

13、個(gè)體知識(shí)屬于個(gè)體知識(shí)層面， 有個(gè)性化特色化、技藝化的特點(diǎn)，大量的表現(xiàn)為實(shí)踐性知識(shí)。教師群體性知識(shí)教師的群體性知識(shí)，是指教師通過(guò)群體合作，群體知識(shí)獲得生產(chǎn)的知識(shí)技能， 是群體智慧的結(jié)品，是群體文化的基礎(chǔ)一核心是學(xué)校、企業(yè)等群體組織知識(shí)管理， 基本內(nèi)容，群體知識(shí)是社會(huì)群體整體知識(shí)水平的整體反映，是由個(gè)人知識(shí)融合而 成的，但不是個(gè)人知識(shí)的簡(jiǎn)單相加，群體知識(shí)做為學(xué)校、企業(yè)文化的共同成果應(yīng) 該為組織成員所共享。群體知識(shí)的獲得或占有群體，團(tuán)體組織的特性，知識(shí)共享是群體范圍內(nèi)知識(shí) 界的權(quán)利，群體共識(shí)性、共享性，是教師群體知識(shí)基本特征。教育公共知識(shí)教育公共知識(shí)是指為所有社會(huì)成員共享教育知識(shí)技能，具體表現(xiàn)為教育

14、公共 理論知識(shí)，技術(shù)，技能，技巧的關(guān)系，也就是能夠被清晰和系統(tǒng)地表述出來(lái)的各 種文本知識(shí)，具有社會(huì)性公共特征。教育公共知識(shí)，也是社會(huì)共享的科學(xué)知識(shí)， 包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)都是社會(huì)共享知識(shí)，各個(gè)學(xué)科科學(xué)、教育學(xué)、心 理學(xué)等屬于教育公共知識(shí)。.教師個(gè)體知識(shí)、教師群體知識(shí)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)共享？個(gè)體知識(shí)和群體知識(shí)具有私人化屬性，屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)范圍，不能無(wú)償?shù)?被他人和社會(huì)使用。那種希望得到社會(huì)廣泛認(rèn)可的個(gè)體知識(shí)、群體知識(shí)必須要提 交社會(huì)知識(shí)界來(lái)討論，認(rèn)定，在這個(gè)認(rèn)定討論過(guò)程中，個(gè)體知識(shí)、群體知識(shí)就自 然失去私有的特性，必然要讓社會(huì)共享。.科學(xué)知識(shí)的形成科學(xué)知識(shí)的形成，必須經(jīng)歷由個(gè)人知識(shí)、團(tuán)體知識(shí)

15、向社會(huì)公共知識(shí)轉(zhuǎn)化過(guò)程， 個(gè)人知識(shí)、團(tuán)體知識(shí)通過(guò)發(fā)表論文，得到社會(huì)的反響和應(yīng)用，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的檢 驗(yàn)，得到同行及全社會(huì)的認(rèn)可，成為社會(huì)廣泛認(rèn)可的科學(xué)知識(shí)?？茖W(xué)知識(shí)是社會(huì)共享知識(shí)。知識(shí)共享是公共知識(shí)的基本特征，其重要標(biāo)志是 進(jìn)入大、中、小學(xué)教材，中小學(xué)教育的主要目標(biāo)是向受教育者普及已有知識(shí)存量 的基礎(chǔ)部分，使之成為全民“常識(shí)”。（三）教師的質(zhì)性知識(shí)質(zhì)性知識(shí)是按照知識(shí)的性質(zhì)劃分的知識(shí)，按照質(zhì)性知識(shí)劃分，教師知識(shí)可劃 分為四類：第一類是關(guān)于是什么的知識(shí)，指關(guān)于事實(shí)方面的知識(shí)。第二類是關(guān)于為什么的知識(shí)，是指原理和規(guī)律方面的知識(shí)。第三類是關(guān)于怎樣做的知識(shí)，是指做某些事情的程序，技術(shù)和能力。第四類是關(guān)于這

16、些知識(shí)是誰(shuí)的知識(shí)，一是指這些知識(shí)的來(lái)源和出處，了解某 某知識(shí)是誰(shuí)首先創(chuàng)造的，二是指在工作過(guò)程中，知道如果出現(xiàn)了問(wèn)題應(yīng)該請(qǐng)教誰(shuí)。（四）中小學(xué)教師的形態(tài)知識(shí)按照知識(shí)的形態(tài)劃分，教師形態(tài)知識(shí)可分別劃分為外顯知識(shí)和內(nèi)隱知識(shí)，文 本知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)，理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)等三個(gè)范疇，外顯知識(shí)、文本知識(shí)、理 論知識(shí)的呈現(xiàn)方式是以理性知識(shí)外部呈現(xiàn)的方式存在著，屬于社會(huì)公共知識(shí)范 疇。.教師的外顯知識(shí)所謂外顯知識(shí)，是指以文字、數(shù)字、圖形等語(yǔ)言符號(hào)來(lái)表達(dá)，而且以資料， 科學(xué)法則特定規(guī)格等形式展現(xiàn)出來(lái)的知識(shí)。這種知識(shí)隨時(shí)都可以在個(gè)人與社會(huì)之 間正式而有系統(tǒng)的相互傳送。通過(guò)物質(zhì)化載體實(shí)現(xiàn)知識(shí)的符號(hào)化、信息化，比如語(yǔ)音、文

17、字、紙張、磁帶、 計(jì)算機(jī)等物質(zhì)載體，是人類的知識(shí)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)化，知識(shí)通過(guò)物質(zhì)，知識(shí)通過(guò)物質(zhì)化 實(shí)現(xiàn)顯性化，使知識(shí)實(shí)現(xiàn)了時(shí)代傳播。教師的內(nèi)隱知識(shí)內(nèi)隱知識(shí)也稱為隱性知識(shí)，是相當(dāng)個(gè)人化而富彈性的東西，個(gè)人主觀的洞察 力，直覺(jué)與預(yù)感等皆屬隱性知識(shí)隱性知識(shí)深植于個(gè)人的行動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)之中，同時(shí)也 貯藏在一個(gè)人的理想、價(jià)值觀和情感之中，隱性知識(shí)在技術(shù)層面上包括一些非正 式的個(gè)人技巧或技藝，在認(rèn)知層面，包括行為習(xí)慣，理想信念、世界觀、價(jià)值觀、 倫理道德觀與心智模型等，深植于人們內(nèi)心深處。隱性知識(shí)的認(rèn)知層面雖然難以明說(shuō)，但去深深地影響著人們對(duì)這個(gè)世界的看 法，教師的實(shí)踐性知識(shí)屬于內(nèi)隱知識(shí)。教師的緘默知識(shí)目前，學(xué)術(shù)界一般

18、認(rèn)為內(nèi)隱知識(shí)也叫緘默知識(shí)，緘默知識(shí)作為當(dāng)代知識(shí)論研 究的重要內(nèi)容，一般認(rèn)為它是由英國(guó)科學(xué)、哲學(xué)家邁克爾。波蘭尼于1958年最 早正式提出來(lái)的。波蘭尼認(rèn)為：緘默知識(shí)就是存在于個(gè)人頭腦中的，存在于某個(gè)特定環(huán)境下的， 難以正規(guī)化，難以溝通的知識(shí)，是知識(shí)創(chuàng)新的關(guān)鍵部分，波蘭尼認(rèn)為，人們?cè)诮?育活動(dòng)中只有以緘默知識(shí)為基礎(chǔ)，才能意識(shí)到自己的理智力量。他基于我們知道的東西比我們能夠告訴他人的東西要多，這一認(rèn)識(shí)論命題， 即人類通過(guò)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的獲得知識(shí)，包括了他們通過(guò)言語(yǔ)、文字或者符號(hào)的方式表 達(dá)出來(lái)的知識(shí)，但是卻不止于這些知識(shí)，在這些知識(shí)之外，還存在著其它類型的 知識(shí)，這種其它類型的知識(shí)就是緘默知識(shí)。內(nèi)隱知識(shí)包

19、含三個(gè)層級(jí)知識(shí)根據(jù)上述對(duì)緘默知識(shí)的定義，我認(rèn)為緘默知識(shí)并不等同于內(nèi)隱知識(shí)，內(nèi)隱知 識(shí)即個(gè)人的知識(shí)，是被個(gè)人學(xué)習(xí)掌握和創(chuàng)造的知識(shí)的總和，是個(gè)人掌握的理論知 識(shí)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的總和而緘默知識(shí)僅僅是內(nèi)隱知識(shí)、隱性知識(shí)的組成部分之一。內(nèi) 隱知識(shí)按照能夠被意識(shí)和被表達(dá)的程度，我把它們分別稱之為內(nèi)構(gòu)知識(shí)、內(nèi)化知 識(shí)和緘默知識(shí)，這三類知識(shí)分別構(gòu)成三個(gè)層級(jí)知識(shí)。第一個(gè)層次是內(nèi)顯知識(shí)，即內(nèi)隱的結(jié)構(gòu)化知識(shí)，人們能夠清楚地意識(shí) 到且能夠通過(guò)言語(yǔ)明白表達(dá)出來(lái)的知識(shí)，是可以運(yùn)用概念加以捕捉或呈現(xiàn)的知 識(shí)。比如人們考試、答辯、演說(shuō)的個(gè)人知識(shí)就是結(jié)構(gòu)化的內(nèi)隱知識(shí)。第二個(gè)層級(jí)的知識(shí)是內(nèi)化知識(shí)，第二個(gè)層級(jí)的內(nèi)隱知識(shí)是內(nèi)化知識(shí)， 僅

20、僅能夠意識(shí)到但卻不能夠通過(guò)言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的知識(shí)，即只可意會(huì)，不能言傳的知 識(shí)。內(nèi)化知識(shí)比內(nèi)顯知識(shí)更多，人們知道的比能夠說(shuō)出來(lái)的東西多得多。知識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)化、融合是知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)學(xué)習(xí)的基本方式，外顯知識(shí)與內(nèi)隱 知識(shí)的相互轉(zhuǎn)化，是學(xué)習(xí)與知識(shí)生產(chǎn)的基本方式。國(guó)內(nèi)外大量研究表明，內(nèi)隱知 識(shí)、緘默知識(shí)的轉(zhuǎn)化融和實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)、科技創(chuàng)新的基本方式。人們學(xué)習(xí)的過(guò)程，掌握知識(shí)的過(guò)程就是外顯知識(shí)的內(nèi)隱化的過(guò)程，也是知識(shí) 再生產(chǎn)的過(guò)程。(四)中小學(xué)教師的內(nèi)容知識(shí)按知識(shí)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)劃分，中小學(xué)教師知識(shí)分為自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、哲 學(xué)知識(shí)，也可以分為基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)，還可以分為科學(xué)知識(shí)和技術(shù)知識(shí)、 技能知識(shí)等。在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，文

21、化藝術(shù)領(lǐng)域和教育領(lǐng)域人們學(xué)習(xí)、掌握、傳播、應(yīng)用、 更新的知識(shí)大量是內(nèi)容性知識(shí)。人們對(duì)內(nèi)容性知識(shí)進(jìn)行分析、理解、應(yīng)用、創(chuàng)新 過(guò)程中，對(duì)大多把上述四種知識(shí)類型作為工具，通過(guò)對(duì)知識(shí)的加工，而達(dá)到目的。中小學(xué)教師的本體性知識(shí)一一學(xué)科專業(yè)知識(shí)教育的本體性就是育人為本，育人為本是教育發(fā)展的主旋律。教師的本體性知識(shí)就是培養(yǎng)人所需要的基本知識(shí)。當(dāng)代學(xué)校教育以學(xué)科為基 礎(chǔ)，人的培養(yǎng)以學(xué)科教育為基本內(nèi)容，教師所教的學(xué)科和專業(yè)是用從向?qū)W生傳播 知識(shí)的必備的基礎(chǔ)，因而教師的本體性知識(shí)就是指教師所具有學(xué)科知識(shí)，如語(yǔ)文、 數(shù)學(xué)知識(shí)。教師內(nèi)容知識(shí)的具體分類按照教師知識(shí)的內(nèi)容分類，中小學(xué)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)包括以下幾個(gè)方面：基礎(chǔ)性知

22、識(shí)本體性知識(shí) 條件性知識(shí) 規(guī)范性知識(shí)對(duì)象性知識(shí)環(huán)境性知識(shí)核心性知識(shí)中小學(xué)教師本體性知識(shí)的含義本體性知識(shí)是相對(duì)素材性知識(shí)、素材性課程資源而言的，素材性知識(shí)、素材 性課程資源是指學(xué)生學(xué)習(xí)和收獲的對(duì)象是從哪里來(lái)的，包括各種學(xué)科知識(shí)、技能、 經(jīng)驗(yàn)、智慧、感受等因素，學(xué)科知識(shí)在素材性知識(shí)和素材性課程資源中居于基礎(chǔ) 性、本體性位置，因而稱為本體性知識(shí)。教師必須精通所教的學(xué)科和專業(yè)，對(duì)所教學(xué)科的知識(shí)有比較系統(tǒng)而透徹的理 解，還要對(duì)本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)以及在本學(xué)科方面作出過(guò)重大貢獻(xiàn)的著名 科學(xué)家，學(xué)者的生平事跡要有所了解。中小學(xué)教師的條件性知識(shí)條件知識(shí)是指教育學(xué)、心理學(xué)一般知識(shí)，條件性知識(shí)是中小學(xué)教師成功

23、地進(jìn) 行教育教學(xué)的一種必備知識(shí)，是成功的教學(xué)的金鑰匙和重要保障。條件性知識(shí)是相對(duì)于本體性質(zhì)量而言的，條件性知識(shí)和條件性課程資源雖然 不是學(xué)生學(xué)習(xí)和收獲的直接對(duì)象，但卻是教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中必不可少， 不可或缺的重要知識(shí)。條件性知識(shí)是教師專業(yè)化的必要條件，是教師勝任職業(yè)崗 位能力的必要條件。條件性知識(shí)的具體含義：具體分為三個(gè)方面，即學(xué)生身心發(fā)展的知識(shí)、教與 學(xué)的知識(shí)和學(xué)生評(píng)價(jià)的知識(shí)，平時(shí)的教學(xué)過(guò)程，就是教師如何把本體性知識(shí)轉(zhuǎn)化 為學(xué)生可理解知識(shí)的過(guò)程。在此過(guò)程中，懂得教學(xué)成功與失敗的原因，掌握教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和規(guī) 律，就目前我國(guó)中小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，這種知識(shí)是廣大教師普遍缺乏的，也是我們?cè)?課

24、程改革中首先要加強(qiáng)的知識(shí)。中小學(xué)教師的規(guī)范性知識(shí)教師的倫理知識(shí)：教師應(yīng)當(dāng)具有遠(yuǎn)大的理想，高尚的道德。學(xué)論說(shuō)：“善 教者，使人繼其志”，就是說(shuō)：優(yōu)秀的的教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生在吸取教師學(xué)識(shí)才智時(shí)， 仿效教師的優(yōu)良行為。繼承教師的崇高志向，儒家一貫強(qiáng)調(diào)“立志”，重視對(duì)學(xué)生 的理想教育，孔子主張讀書(shū)人應(yīng)當(dāng)從小確立遠(yuǎn)大理想，崇高的志向，應(yīng)當(dāng)“志于 學(xué)，志于道，志于仁”，認(rèn)為“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，要教人“立志，繼志”，對(duì)學(xué) 生進(jìn)行理想信念教育，教師首先應(yīng)具有遠(yuǎn)大的志向目標(biāo)，要有崇高的理想信念。.教師倫理知識(shí)的地位與作用：教師需要具有哪些素養(yǎng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生親和力、向心力、感染力？?jī)H僅具有淵博 知識(shí)只會(huì)使學(xué)生敬而遠(yuǎn)之

25、，而不會(huì)形成“親師”關(guān)系。只有那些具備良好道德品質(zhì)、 高尚的人格風(fēng)范，關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性 特長(zhǎng)，為學(xué)生的發(fā)展成長(zhǎng)無(wú)私奉獻(xiàn)和辛勤操勞的教師才會(huì)對(duì)學(xué)生具有無(wú)限的穿透 力，感染力和親和力才會(huì)使學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地親近他，學(xué)生也才會(huì)更加尊敬愛(ài)戴他。 一個(gè)志向遠(yuǎn)大，知識(shí)淵博，人格高尚的教師，學(xué)生必然會(huì)敬仰之，效法之，從而 自覺(jué)主動(dòng)、充分和教師獲取教師獲取學(xué)向繼承志向，陶治情操。中小學(xué)教師的對(duì)象性知識(shí)教師必須具有學(xué)生的有關(guān)指示，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的心理機(jī)制及其學(xué)習(xí)成敗的心 理原因，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，心理特征進(jìn)行因材施教，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，“長(zhǎng)善 救失”。教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)心理規(guī)律

26、是一個(gè)教師必須掌握的知識(shí)。對(duì)象性 知識(shí)是教師實(shí)踐性知識(shí)的重要內(nèi)容。一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的教師和新教師的重要差別在于 對(duì)學(xué)生的知識(shí)，如何管理學(xué)生，如何引導(dǎo)學(xué)生，如何幫助后進(jìn)生等，是一個(gè)教師 必須具備的實(shí)踐性知識(shí)。教師只有了解學(xué)生，熟悉學(xué)生，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處和 優(yōu)勢(shì)，才能因勢(shì)利導(dǎo)才能因材施教。中小學(xué)教師的環(huán)境性知識(shí)教師的實(shí)踐性知識(shí)主要來(lái)源于課堂教育教學(xué)情景之中，和課堂內(nèi)外的師生行 為帶來(lái)明顯的情景性、個(gè)體性、體現(xiàn)教師個(gè)人教育智慧，教育特點(diǎn)和教育風(fēng)格， 有經(jīng)驗(yàn)的老教師具有豐富的教學(xué)情景知識(shí)，他們面對(duì)內(nèi)在不確定性的復(fù)雜的教學(xué)情境時(shí)能做出快速準(zhǔn)確的解釋和決定，能在思考以后采取適宜于各種特殊情景的 行為。經(jīng)驗(yàn)豐富

27、的教師所具有的較市制教學(xué)方法和嫻熟的教學(xué)技能教學(xué)藝術(shù)在很 大程度上取決于他的教學(xué)情境多少。教師在教學(xué)情境中實(shí)施課程。教師是課程實(shí)施的主體，最了解具體的實(shí)踐情 境對(duì)于在具體情境中如何做出課程決策和課程行為最有發(fā)言權(quán)，如果教師忽視了 教學(xué)情景，不那么關(guān)注情境，關(guān)注學(xué)生個(gè)體需要，也就只能是流于空談，課程的 目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。中小學(xué)教師的核心知識(shí)。大量的教育教學(xué)實(shí)踐表明，教師需要一種在真實(shí)教學(xué)中使用的，有別于純粹 的學(xué)科知識(shí)和一般教學(xué)知識(shí)的知識(shí)，這就是學(xué)科教育學(xué)知識(shí)，這種學(xué)科教育學(xué)知 識(shí)是教師特有的，影響教師專業(yè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵因素。三、關(guān)于學(xué)科、學(xué)科教育與學(xué)科教育學(xué)的概念及其地位作用。改革開(kāi)始20多年來(lái)，伴隨

28、中小學(xué)教育和教師教育的改革與發(fā)展，學(xué)科教育 學(xué)作為一個(gè)教育學(xué)的下位學(xué)科的新興學(xué)科，從“學(xué)科教學(xué)法”，開(kāi)展到“學(xué)科教學(xué)論” 進(jìn)而發(fā)展“學(xué)科教育學(xué)”。學(xué)科是人類文明的積淀，是人類文化的結(jié)品。學(xué)科是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是科學(xué)技術(shù)賴以存在的發(fā)展的基本形式。經(jīng)過(guò)中世 紀(jì)的漫漫長(zhǎng)夜，自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來(lái)，力學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、機(jī)械學(xué)、物 理學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)等打破經(jīng)院哲學(xué)的束縛，開(kāi)始了廣泛和 系統(tǒng)的的發(fā)展。（一）關(guān)于學(xué)科教育.學(xué)科教育的定義學(xué)科教育指的是教育的內(nèi)容，也就是用學(xué)科的科學(xué)內(nèi)涵實(shí)施教育。學(xué)科教育是件隨科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的學(xué)科發(fā)展與教育事業(yè)的發(fā)展而生成、發(fā)展和 不斷變革，成為當(dāng)代學(xué)校教育中

29、的基礎(chǔ)性教育現(xiàn)象。學(xué)科教育伴隨學(xué)校教育的發(fā)展而不斷發(fā)展，在古埃及，為了計(jì)算尼羅河水漲 落和恢復(fù)水毀地界、人類產(chǎn)生了天文學(xué)以及算術(shù)和幾何學(xué)。古希臘，古羅馬學(xué)校設(shè)立了包括文法、修辭、邏輯學(xué)、算術(shù)、幾何、天文、 音樂(lè)在內(nèi)的“七藝”學(xué)科，開(kāi)創(chuàng)了學(xué)校學(xué)科教育的先河，到14世紀(jì)文藝復(fù)興促進(jìn) 學(xué)校教育的發(fā)展，人文學(xué)科在學(xué)校教育中開(kāi)始興起，有的學(xué)校增高了代數(shù)，繪畫， 測(cè)量等學(xué)科，進(jìn)入資本主義社會(huì)以后，學(xué)校教育取得長(zhǎng)足的發(fā)展，教育學(xué)不利增 加，還多增設(shè)物理學(xué)，動(dòng)物學(xué)，現(xiàn)代外國(guó)語(yǔ)，歷史，地理等，語(yǔ)文，數(shù)學(xué)成為基 礎(chǔ)學(xué)科。學(xué)科教育促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展，推動(dòng)了人的發(fā)展。.學(xué)科教育學(xué)研究的基本任務(wù)：學(xué)科教育學(xué)所研究闡釋

30、的是教師在所任學(xué)科中“達(dá)到什么樣的教學(xué)目標(biāo)”，教 師教什么，學(xué)生學(xué)什么”，“教師怎樣教，學(xué)生怎樣學(xué)”，“教師怎樣發(fā)展實(shí)踐性知 識(shí)的生產(chǎn)能力和學(xué)生的創(chuàng)新能力”/教師教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量如何控制”等五 個(gè)方面的問(wèn)題，為保障提高各科教學(xué)實(shí)踐的素質(zhì)提高和理論相互的指導(dǎo)。.學(xué)科教育學(xué)是新教師培養(yǎng)的基礎(chǔ)性核心課程；教師專業(yè)化是一個(gè)人從普通人變成教育者的專業(yè)發(fā)展過(guò)程，是教師在其整個(gè) 專業(yè)生涯中，通過(guò)學(xué)科專業(yè)訓(xùn)練，習(xí)得教育專業(yè)知識(shí)技能，經(jīng)受學(xué)科專業(yè)化培養(yǎng)， 養(yǎng)成教師專業(yè)倫理道德的職業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程。如何通過(guò)專業(yè)學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)習(xí)，增加如何了解自己的教育對(duì)象，如何因材施 教，如何更好地關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)等幾方面的知

31、識(shí)，是新教師培養(yǎng)中應(yīng)著 力解決的基本問(wèn)題，要實(shí)現(xiàn)新教師的初步專業(yè)化，就要著力學(xué)習(xí)好，學(xué)科教育學(xué)。 做到學(xué)科教學(xué)的心理變化，了解和把握教學(xué)對(duì)象，基本的心理特點(diǎn)，具備基本的 教學(xué)知識(shí)。（二）任職學(xué)科教師的專業(yè)成長(zhǎng)；主要是教學(xué)實(shí)踐性知識(shí)的積累和升華。實(shí)踐性知識(shí)的積累是經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果，而經(jīng)驗(yàn)的積累導(dǎo)致專長(zhǎng)的發(fā)展，人與 人之間的區(qū)別就在于經(jīng)驗(yàn)積累的質(zhì)量和速度，在于經(jīng)驗(yàn)是否升華學(xué)科教育學(xué)理 論。如何把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為專長(zhǎng)而成為專家呢？這就需要不斷學(xué)習(xí)，學(xué)科教育學(xué)理 論，用學(xué)科教育學(xué)的理論，不斷總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把自己的實(shí)踐性教學(xué)知 識(shí)升華為學(xué)科教育學(xué)理論，又用自己創(chuàng)立的學(xué)科教育學(xué)理論指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí) 踐，不斷

32、在教學(xué)上進(jìn)行創(chuàng)新，不斷經(jīng)歷學(xué)科教學(xué)實(shí)踐一一學(xué)科教學(xué)經(jīng)驗(yàn)一一學(xué)科 教育學(xué)理論一一學(xué)科教學(xué)創(chuàng)新一一新的學(xué)科教學(xué)經(jīng)驗(yàn)一一新的學(xué)科教學(xué)理論，新 的學(xué)科教學(xué)創(chuàng)新。通過(guò)這樣反復(fù)不斷循環(huán)過(guò)程，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)，擺脫學(xué)科教 書(shū)匝，向?qū)W科專家轉(zhuǎn)變。（三）優(yōu)秀學(xué)科教師如何鍛煉成為學(xué)科專家？從當(dāng)前的課程改革和教師專業(yè)發(fā)展來(lái)看一個(gè)學(xué)科教師的教學(xué)很優(yōu)秀，很受學(xué) 生歡迎只能說(shuō)明他的學(xué)科教學(xué)藝術(shù)很高。一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)科教師，不但教學(xué)優(yōu)秀還一定要總結(jié)出他的學(xué)科教學(xué)法，并把 這種學(xué)科教學(xué)法，上升到學(xué)科教學(xué)論和學(xué)科教育學(xué)的高度。在新的教育技術(shù)背景下，用新的技術(shù)新的方法去實(shí)驗(yàn)和推廣新的學(xué)科教改成 果，就會(huì)使每個(gè)學(xué)科教師在自己的教學(xué)領(lǐng)域

33、，就會(huì)有新的教學(xué)信息，新的教學(xué)境 界，并逐步地鍛煉成學(xué)科專家。四、中小學(xué)教師急需提高學(xué)科教育學(xué)素養(yǎng)。（一）學(xué)科教師應(yīng)成為有思想的教師。學(xué)科教師的課堂教學(xué)不是簡(jiǎn)單的學(xué)科知識(shí)的傳授和闡釋，而是在豐富的 學(xué)科教育學(xué)思想指導(dǎo)下的具有生命力的課堂教學(xué)。課堂教學(xué)的生命力在于教師和豐富的學(xué)科教育學(xué)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。生動(dòng)、深刻而有趣的學(xué)科課堂教學(xué)是教師先進(jìn)理念與科學(xué)思想指導(dǎo)下的 教學(xué)。思想是課堂教學(xué)的火花，教師的思想就是課堂教學(xué)的風(fēng)骨。學(xué)科教師上課時(shí)的思想越是簡(jiǎn)單，越是局限于狹隘的學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域，越是體 現(xiàn)單一的學(xué)科目標(biāo)化，就越容易導(dǎo)致學(xué)生的機(jī)械模仿和生搬硬套，使得他們的思 想和創(chuàng)造力被邊緣化。在關(guān)注課堂中學(xué)生的

34、情感、態(tài)度和價(jià)值觀的走向時(shí)，如何把教師的理念提升 到思想的層面，從而用先進(jìn)的教育理念的學(xué)科教育思想來(lái)組織教學(xué)，就是十分迫 切。（二）中小學(xué)在職教師隊(duì)伍存在嚴(yán)重的學(xué)科教育學(xué)缺陷。我國(guó)的中小學(xué)教師隊(duì)伍普通缺乏先天的學(xué)科教 育學(xué)基本素養(yǎng)。我國(guó)的傳統(tǒng)師范教育以學(xué)科教育為主要內(nèi)容，同時(shí)輔以少量的教 育學(xué)教育。大多數(shù)國(guó)家?guī)煼督逃慕逃龑W(xué)課程，約占學(xué)時(shí)總量的20%以上，有的約占 40%，而我國(guó)的師范教育中，教育學(xué)課程僅占課時(shí)總量的10%。我國(guó)的師范教育是沿襲了綜合性大學(xué)的教育模式，是以學(xué)科教學(xué)為主體的教 育。這就必須造成中小學(xué)教師隊(duì)伍普通缺乏先天不足，缺少學(xué)科教育學(xué)培養(yǎng)。（三）教師職業(yè)是一個(gè)專業(yè)崗位；教師專

35、業(yè)化是當(dāng)代世界各國(guó)教師教育的基本趨向。所謂教師專業(yè)化，即教師職業(yè)像律師，醫(yī)生等崗位一樣，不僅需要科學(xué)文化 知識(shí)，還必須具備教師職業(yè)崗位需要的專業(yè)知識(shí)技能，而不是任何一個(gè)在學(xué)畢業(yè) 生都能勝任的職業(yè)，教師專業(yè)化包括教師的職業(yè)倫理專業(yè)化，教師的學(xué)科專業(yè)化 和教師教育專業(yè)化三個(gè)方面。（四）中小學(xué)分科教學(xué)實(shí)踐，使學(xué)科教師形成了自身的缺陷和不足；長(zhǎng)期的分科教學(xué)實(shí)踐造成了嚴(yán)重學(xué)科分隔，不同學(xué)科教育教師之間越來(lái)越缺 乏共同語(yǔ)言，直接妨礙著他們的交流和理解。在分教育中，每門學(xué)科只關(guān)心自身的學(xué)術(shù)性和邏輯的嚴(yán)密性，其結(jié)果是造成 學(xué)科之間，不能緊密聯(lián)系，相互脫節(jié)。在部分學(xué)科教育都已確立了自己的理論體系和教學(xué)模式，對(duì)哪

36、些不屬于本學(xué) 科的邏輯體系的知識(shí)有著一定的“排斥性”，新的教育理念不易為學(xué)科教育，教師 所吸收，這就阻礙了學(xué)科教育內(nèi)容的擴(kuò)展與更新。尤為嚴(yán)重的是教育教學(xué)理論缺失和不足，這些都成培養(yǎng)教育教師的阻礙。（五）基礎(chǔ)教育課程改革急需學(xué)科教育學(xué)知識(shí)武裝中小學(xué)教師隊(duì)伍的頭腦。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和課程統(tǒng)一管理以及師范教育人才培養(yǎng)模式 等因素的影響，中小學(xué)教師在課程實(shí)施中缺乏必要的課程意識(shí)和課程生成能力， 從一定意義上基礎(chǔ)課程改革強(qiáng)烈呼喚學(xué)科教育學(xué)理論的普及，呼喚教師的學(xué)科課 程意識(shí)與學(xué)科課程不斷學(xué)習(xí)。只有具備了學(xué)科教育學(xué)，專業(yè)知識(shí)的人才能更好適 應(yīng)新課程。課程改革面臨的最大缺陷是教師的特定職業(yè)知識(shí)，

37、即教師的學(xué)科教育學(xué)專業(yè) 知識(shí)極為貧乏。許多教師認(rèn)為新課程改革對(duì)自己提出的最大挑戰(zhàn)，不是教材比過(guò)去難教了， 內(nèi)容更深了，或者題目更難解答了，而是教學(xué)形式和對(duì)待學(xué)生的方式更加復(fù)雜了， 如何了解自己的教育對(duì)象，如何因材施教關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)等方面很不適 應(yīng)。要實(shí)現(xiàn)新課改的目標(biāo)，就是要做到學(xué)科教育學(xué)的學(xué)習(xí)和掌握，要了解把握教 育對(duì)象基本情況和需求。努力提高學(xué)科教育學(xué)的課程意識(shí)，學(xué)科課程意識(shí)是中小學(xué)學(xué)科教師對(duì)學(xué)科課 程交流的基本認(rèn)識(shí)，是對(duì)學(xué)科課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的基本反映，它包括教師對(duì)學(xué)科課 程本質(zhì)，學(xué)科課程結(jié)構(gòu)與功能，學(xué)科特定課程的性質(zhì)與價(jià)值，學(xué)科課程目標(biāo)，學(xué) 科課程內(nèi)容，學(xué)科課程的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式，學(xué)科課

38、程評(píng)價(jià)，以及學(xué)科課程設(shè)計(jì)與學(xué) 科課程的實(shí)施等方面的基本看法。學(xué)科課程意識(shí)是教師在教育引為過(guò)程中的課程，實(shí)施學(xué)科方法論的體現(xiàn)。具有較高學(xué)科教育學(xué)素養(yǎng)的學(xué)科，教師是學(xué)科課程的動(dòng)態(tài)構(gòu)建者，學(xué)科課程 的生成者。學(xué)科教師的課程意識(shí)支配著教師的學(xué)科教育理念，學(xué)科教育行為方式， 學(xué)科教師角色及全學(xué)科教師在教育中的存在方式與生活方式。沒(méi)有明確學(xué)科課程意識(shí)的教師，總是把學(xué)科課程視為一種“法定的教育要素” 或“法定的知識(shí)”不可變更的系統(tǒng)，并在課程系統(tǒng)面前無(wú)所作為。用學(xué)科教育學(xué)的 理論和實(shí)踐性知識(shí)武裝起來(lái)的教師具有更加自覺(jué)的課程意識(shí)，他們會(huì)以自己對(duì)課 程以及學(xué)科課程的獨(dú)特理解為基礎(chǔ)，從目標(biāo)、課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)等維度來(lái)整體規(guī) 劃學(xué)科教育活動(dòng)和行為方式，從而成為優(yōu)秀教師。（六）學(xué)科教育學(xué)研究為課程改革中的教師專業(yè)成長(zhǎng)的發(fā)展保駕護(hù)航。關(guān)注學(xué)科課程實(shí)施過(guò)程中教師思維方式，引為方式的轉(zhuǎn)變，是學(xué)科教育學(xué)研 究的重要任務(wù)。課程改革不僅要改變教師的教育理念，同時(shí)也在改變他們每天都在進(jìn)行著的 習(xí)以為常的思維方式，教學(xué)方式，教學(xué)行為，這幾乎等于改變教師習(xí)慣了的生活 方式和生存方式。（七）充分發(fā)揮學(xué)科教育學(xué)研究在促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)中的重要作用。中小學(xué)教師的拔尖人才隊(duì)伍需要在學(xué)科教育學(xué)理論的指導(dǎo)下，更好地發(fā)揮專 業(yè)引領(lǐng)作用。