1、第十章美感的心理過程與心理要素 電影富春山居圖劇照 一、審美感受的心理過程（一）美感的心理準備自覺審美態(tài)度的確立首先，日常態(tài)度的中斷其次，凝神專注的審美注意 布洛（Edward Bullough，1880-1934） “距離”說 老子十六章：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復” “是以陶鈞文思，貴在虛靜；疏瀹五藏，澡雪精神” 劉勰文心雕龍神思 “靜故了群動，空故納萬境” 蘇軾送參寥師 （二）美感的實現(xiàn)階段物我的交流和同一1.形式感知玫瑰：和諧、柔麗的“第一印象”2.物我交感“情往似贈，興來如答”（文心雕龍物色） 帕提農(nóng)神廟 3.物我同一（物我兩忘） 昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻（愉）

2、適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂“物化”。 （三）美感的效應階段a、審美愉悅感首先標志著對審美對象的判斷和評價b、審美愉悅感是多種心理功能和諧活動的結果。c、審美的愉悅中包含著再創(chuàng)造的喜悅 “作者用一致之思，讀者各以其情而自得”（王夫之姜齋詩話） “作者之用心未必然，而讀者之用心何必不 然”（清譚獻復堂詞話） 二、美感的心理要素（一）感知感覺和知覺的合稱審美感知是美感心理的門戶 1感覺在審美中的作用和特點（1）受動性（2）感覺的交互作用和同時反襯交互作用：一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘 ；柳宗元漁翁 同時反襯 ：繆勒-萊爾

3、錯覺（Mller -Lyerillusion） 繆勒-萊爾錯覺佐爾納錯覺 “寂靜之幽深者，每以得聲音襯托而愈覺其深；虛空之遼廣者，每以有事物點綴而愈見其廣” 錢鐘書管錐編 2.審美知覺的三大特性（1）飽含著情緒色彩 楓林已愁暮，楚水復堪悲。別后冷山月，清猿無斷時。王昌齡送張四 朱耷：鳥鄭燮題朱耷畫：橫涂豎抹千千幅，墨點無多淚點多。（2）主觀選擇性 （3）虛擬性 二、想象“在藝術中，想象是一切心理功能的女皇陛下” 波德萊爾 “形在江海之上，心存魏闕之下” 文心雕龍神思1.簡單聯(lián)想（1）接近聯(lián)想 蜀國曾聞子規(guī)鳥， 宣城還見杜鵑花。 一叫一回腸一斷， 三春三月憶三巴。 李白宣城見杜鵑花 八大山人魚（

4、2）類似聯(lián)想（3）對比聯(lián)想 被午夜陽光炙瞎雙眼的那個人發(fā)誓要扭斷這地上每一株向日葵的脖子 非馬失眠 （4）感覺聯(lián)想（通感） 王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼；三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快。唱了十數(shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。那知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折。幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴矸逦髅媾实翘┥降木跋螅撼蹩窗羴矸逑鞅诟韶?，以為上與大通；及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上；及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上：

5、愈翻愈險，愈險愈奇。那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百析的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插。頃刻之間，周匝數(shù)遍。從此以后，愈唱愈低，愈低愈細，那聲音漸漸的就聽不見了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚起，像放那東洋煙火，一個彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無限聲音俱來并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂。這時臺下叫好之聲，轟然雷動。2.再造性想象 同是依據(jù)三

6、國演義對諸葛亮的描繪二作畫，但在不同畫家筆下卻有差異紅樓夢三回“接外孫賈母惜女” “兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，姣襲一身之病。淚光點點，姣喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分 ?！绷主煊裨从诩t樓夢，因理解有異，再造形象也有區(qū)別。3.創(chuàng)造性想象 仙劍奇?zhèn)b傳3引發(fā)的國產(chǎn)神話劇之怪現(xiàn)狀第1怪：不需要表演 第2怪：同一家山寨公司做的特效 第3怪：直接無視地心引力的劇情 第4怪：美術不是為了好看 第5怪：有個笑話叫“十三”（三）情感與日常情感的區(qū)別凈化了的情感反思的情感 1.滲入感知，推動想象，深化理解 黃昏鼓角似邊州，三十年前上此樓。今日

7、山川對垂淚，傷心不獨為悲秋。 唐李益上汝州郡樓 2.在意象結構中的磁力作用 孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鷗影下，青山綠水，白草紅葉黃花。 白樸天凈沙秋 （四）理解審美理解的特殊性具體生動的形象性、直接領悟 “不著一字，盡得風流。 語不涉難，已不堪憂” （司空圖 ）凡高農(nóng)鞋 在鞋具磨損的內(nèi)部，那黑洞洞的敞口中，凝聚著勞動步履的艱辛。聚積在硬邦邦、沉甸甸的破舊農(nóng)鞋里的，是那永遠在料峭寒風中、在一望無際的單調(diào)田垅上堅韌而滯緩邁動的步履。鞋幫上沾著濕潤而肥沃的泥土。暮色降臨，這雙鞋底在田野小徑上踽踽而行。在這鞋具里，回響著大地的無聲召喚，顯示著大地對成熟谷物的寧靜饋贈，表征著大地在冬閑的荒蕪田野里朦朧的冬眠。這器具浸透著對面包的穩(wěn)靠性無怨無艾的焦慮，以及那戰(zhàn)勝了貧困的無言喜悅，隱含著分娩陣痛時的哆嗦，死亡逼近時的戰(zhàn)栗。這器具屬于大地，它在農(nóng)