1、李彬傳播學(xué)引論讀書報(bào)告CBY 2014在閱讀這本傳播學(xué)引論之前，我對于傳播學(xué)幾乎沒有什么了解，只是簡 單地從字面上將這門學(xué)科理解為是一門把信息傳遞和散播出去的這一過程和其 中相關(guān)細(xì)節(jié)、現(xiàn)象等理論化的學(xué)科。傳播，是一個說來聽來都十分熟悉的詞語， 是天天發(fā)生在你我和人群之間的活動。但若是想要深究一下，卻又沒辦法有理有 據(jù)，頭頭是道地闡明是怎么一回事。“傳播”在我看來是一個具有無形的力量的 詞，傳播這一行為也會帶來各種各樣的結(jié)果。于是帶著好奇，開始閱讀老師推薦 的這本李彬著的傳播學(xué)引論。書的導(dǎo)論部分，簡單介紹了傳播的歷史與發(fā)展以及傳播學(xué)研究的演化。在這 一部分，作者通過簡單明了的文字，和生動形象的例

2、子，以一種初學(xué)者比較能接 受的方式講述了人類傳播是如何經(jīng)歷口語傳播時(shí)代、文字傳播時(shí)代、印刷傳播時(shí) 代、電子傳播時(shí)代這四個過程逐步發(fā)展起來的。接著又以貼近生活現(xiàn)象的方式引 出了處于傳播中核心地位的“信息”一詞，并我們所處的信息社會是如何發(fā)展而 來的進(jìn)行簡要介紹，讓我們逐步理解和接受“信息”這一概念。而傳播學(xué)“就是 在信息與信息傳播日漸凸顯的社會背景下，在信息社會日漸形成的歷史氛圍中， 開始生成、發(fā)育、并壯大起來的?！庇纱苏劦搅藗鞑W(xué)的三大來源：行為科學(xué)、 信息科學(xué)以及新聞學(xué)。這三個來源之中，給我留下最深刻印象的便是信息科學(xué)中的“三論”一一信 息論、控制論、系統(tǒng)論。電信工程師香農(nóng)在其出版的通信的數(shù)

3、學(xué)理論中，從 數(shù)學(xué)角度考察電信系統(tǒng)的信息傳播，第一次提出了他的信息論，并由此提出了與 質(zhì)量、能量并列的信息這個概念，同時(shí)提出了信息傳播過程的基本模式。香農(nóng)認(rèn) 為，“通信的基本問題是在通信的一端精確地或近似地復(fù)制另一端所挑選的信 息”。在他提出的通信模式中，信源發(fā)出的信息必須通過編碼才能轉(zhuǎn)換為經(jīng)由信 道傳遞的信號，與此同時(shí)，信號又必須通過譯碼才能轉(zhuǎn)換為由信宿所接受的信息， 以上就是一次傳播的過程。而以信息論為基礎(chǔ)的控制論，同時(shí)也是對信息論的應(yīng) 用?？刂普撟钪饕囊饬x在于反饋。通過書上所舉的高音喇叭有時(shí)會發(fā)出刺耳尖 叫的例子，便很好理解反饋了。反饋就是部分信息再次回到原來的系統(tǒng)的現(xiàn)象， 是信息的部

4、分回流。按照威納的理論，控制的實(shí)質(zhì)是通過信息對特定的系統(tǒng)如自 然、社會和工程等進(jìn)行調(diào)節(jié)，使之達(dá)到所需的狀態(tài)，而信息的調(diào)節(jié)又是經(jīng)由反饋 機(jī)制進(jìn)行的。即，系統(tǒng)的狀態(tài)取決于控制，控制的關(guān)鍵又在于信息，而信息的功 能則體現(xiàn)于反饋。雖然初讀這些文字的時(shí)候覺得有些繞口，但是結(jié)合事先給出的 高音喇叭的例子再仔細(xì)想想，確實(shí)是這么一個過程。系統(tǒng)論的基本思想便比較好 理解了，集中體現(xiàn)在亞里士多德的名言中一一“整體大于各個孤立部分之和”。 這種思想也是哲學(xué)中的重要部分。從書中了解到，系統(tǒng)論對傳播學(xué)的影響更多表 現(xiàn)在方法論上。傳播學(xué)研究的一大特色是其整體性和系統(tǒng)性，它與新聞學(xué)的不同 之處在于它的研究不專注在傳播活動的

5、某個具體環(huán)節(jié)上，而具有更開闊的視野、 更全面的觀點(diǎn)、更連貫的意識。這一特色便是來自系統(tǒng)論。通過書中對于“三論” 及其與傳播學(xué)的關(guān)系的講解，了解到了傳播學(xué)的來源，以及“三論”對于傳播學(xué) 的形成所起到的至關(guān)重要的作用。接下來，書上介紹了傳播學(xué)的“四大先驅(qū)”及他們?yōu)閭鞑W(xué)所做的貢獻(xiàn)。拉 斯韋爾提出了傳播過程的五大要素，即著名的5W模式：誰（Who）、說什么（Say what）、通過什么渠道（In Which Channel）對誰說（To Whom）、產(chǎn)生什么效果(With What Effect)o任何一個傳播過程都由五個部分組成：傳播主體、傳播內(nèi) 容、傳播渠道、傳播對象和傳播效果。又提出五種與之相

6、對應(yīng)的傳播研究：控制 分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析，涵蓋了傳播研究的主要領(lǐng)域。 心理學(xué)家盧因則創(chuàng)立了團(tuán)體動力學(xué)。拉扎斯菲爾德提出了著名的兩級傳播理論。 社會心理學(xué)家霍夫蘭對態(tài)度進(jìn)行了研究，并著有傳播與勸服。還談到了傳播 學(xué)的集大成者，被譽(yù)為“傳播學(xué)之父”的施拉姆。從傳播的角度看，人際傳播的特征就在于符號的互動。在第二講人際傳播中， 主要談到了符號。傳播本質(zhì)上體現(xiàn)為信息的流通，而信息正是憑借符號才能流通。 符號包括語言符號和非語言符號。其中語言符號又包括語言和文字兩種類型。語 言的傳播功能主要體現(xiàn)在共時(shí)方面，文字的傳播功能則主要體現(xiàn)在歷時(shí)方面。語 言是直接符號，而文字則是用于表現(xiàn)

7、語言的間接符號。特別喜歡書中引用的歷史 哲學(xué)家斯賓格勒的一段話：“書寫是有關(guān)遠(yuǎn)方的重大象征說話和聽話只發(fā)生 在近處和現(xiàn)在，但通過文字則一個人可以向他從來沒有見過的人，甚至于還沒有 出生的人說話；一個人的聲音在他死后的數(shù)世紀(jì)還可以被人聽到。”這段話體現(xiàn) 了文字的力量，更體現(xiàn)了傳播的力量。符號中的非語言符號在傳播中也很重要。非語言符號包括視覺性和聽覺性這兩類。如施拉姆所言：“盡管非語 言的符號不容易系統(tǒng)的編成準(zhǔn)確的預(yù)言，但是大量的不同信息正是通過它們傳給 我們的?！毙畔⒌牟ミ^程，就是對信息進(jìn)行編碼和譯碼的過程。在編碼的活動中， 會有一些左右認(rèn)知的主觀機(jī)制存在，包括影響感知和制約理解的因素；同樣，譯

8、 碼活動也受部分因素的影響。此處，書上講到的便是選擇性定律。由于譯碼活動 是針對受眾行為而言，此處選擇性定律是就受眾對信息的接受、理解和貯存而言 的，它包括選擇性接觸、選擇性理解和選擇性記憶三層次含義。這是第二講內(nèi)容 的第一大部分，從人際傳播的兩大環(huán)節(jié)及編碼和譯碼入手，繼而分析了制約這兩 大環(huán)節(jié)的一系列主觀心理因素。接下來，第二大部分便是對人際傳播進(jìn)行綜合性的考察，主要分析的是經(jīng)驗(yàn) 范圍。經(jīng)驗(yàn)范圍包括生活閱歷和知識構(gòu)成兩個方面。在人際傳播活動中，各方的 經(jīng)驗(yàn)范圍彼此重疊得越多越好。重疊越多表示信息流通中的阻礙越少，而重疊越 少顯示困難越多。第二講的最后則是將人際傳播與大眾傳播聯(lián)系起來，看它們是

9、如何互相作用 并共同影響信息的流通與擴(kuò)散。通過人際關(guān)系的傳播與通過媒介組織的傳播，是 兩種主要的傳播類型。人際傳播是人類傳播活動的核心所在，一切其他類型的傳 播包括大眾傳播都是圍繞著人際傳播進(jìn)行的。沒有人際傳播的需求，就沒有大眾 傳播的可能。其中提到了兩級傳播，即在大眾傳播時(shí)代，信息總是先由大眾媒介 傳播給社會成員中的少數(shù)輿論領(lǐng)袖，然后再由輿論領(lǐng)袖擴(kuò)散給全體公眾。在這個 兩級傳播過程中，第一級從大眾媒介到輿論領(lǐng)袖的傳播屬于大眾傳播，第二級從 輿論領(lǐng)袖到社會公眾屬于人際傳播。在此模式中可以看到人際傳播的重要意義。 雖然兩級傳播有一些不完整的忽略掉的地方在后來不斷受到批評和修改，但是其 拋磚引玉之

10、功還是不可磨滅的。個人認(rèn)為，兩級傳播論中提到的輿論領(lǐng)袖的概念 與“二八定律”有一定程度的相似。二八定律認(rèn)為，在原因和結(jié)果、投入和產(chǎn)出、 努力和報(bào)酬之間存在著這種不平衡的關(guān)系：多數(shù)只能造成少許的影響，少數(shù)則造 成主要的重大的影響，這種不平衡關(guān)系的比例通常為2： 8。其中占20%的這部 分就扮演者兩級傳播論中的“輿論領(lǐng)袖”的角色。比如，當(dāng)一個旅游團(tuán)在不得已 的情況下需要對既定線路做出調(diào)整，而導(dǎo)游和部分旅游團(tuán)成員意見又有分歧的時(shí) 候，通常的做法是導(dǎo)游與旅游團(tuán)中比較有號召力的部分團(tuán)員(即二八定律中的少 數(shù)，兩級傳播論中的輿論領(lǐng)袖)進(jìn)行溝通協(xié)商及勸服，再由這部分少數(shù)團(tuán)員通過 自身的影響力去影響多數(shù)。雖然

11、此過程中沒有通過媒介的參與，但是還是可以看 到由輿論領(lǐng)袖向社會公眾（此例中的多數(shù)人）的傳播。第三講的內(nèi)容是大眾傳播，主要是從拉斯韋爾提出的5W理論著手分析的。 第五章針對傳播主體進(jìn)行控制分析，即誰一一說什么；第六章針對傳播媒介進(jìn)行 媒介分析，即經(jīng)何渠道；第七章針對傳播對象進(jìn)行受眾分析；第八章、第九章針 對傳播效果進(jìn)行效果分析，談到了勸服藝術(shù)和態(tài)度改變兩方面。第五章控制分析中，講到了把關(guān)概念，從微觀和宏觀審視了傳播中的控制機(jī) 制。把關(guān)一詞最先由傳播學(xué)的四大先驅(qū)之一的心理學(xué)家盧因提出，其實(shí)際含義是 指對信息的篩選和過濾。雖然同拉扎斯菲爾德的輿論領(lǐng)袖概念一樣不那么完善， 但也為其他研究者開闊了視野，

12、其中以懷特的把關(guān)研究最為典型。懷特通過一個 公式來表示信息過濾：輸入信息一輸出信息=把關(guān)過濾信息。而在信息流通的過 程中，往往存在著許多把關(guān)環(huán)節(jié)，并非只有一個關(guān)口。麥克內(nèi)利就這次對懷特單 一的把關(guān)說做出了修正和發(fā)展。巴斯的“雙重行動模式”則是對麥克內(nèi)利把關(guān)模 式的進(jìn)一步修正。巴斯認(rèn)為，在麥克內(nèi)利的模式中，每個人都處于等量齊觀的地 位，平起平坐，不分主次；而在巴斯看來，最關(guān)鍵的把關(guān)人在新聞媒介中，其把 關(guān)活動起著龍頭作用，與新聞媒介相比，其他把關(guān)因素都處于次要地位。同時(shí)， 巴斯把新聞媒介的把關(guān)過程分為兩部分：新聞采集階段和新聞加工階段，即雙重 行動。在控制分析中的另外一大項(xiàng)就是從宏觀角度審視傳播

13、被左右的情況，由此， 便過渡到了深層的控制。布德里的研究表明，任何處于特定社會環(huán)境中的傳播媒 介都擔(dān)負(fù)著社會控制職能。而這類控制常常是一種潛移默化、不易察覺的過程， 即淺網(wǎng)。施拉姆的報(bào)刊的四中理論中講到了四大控制觀及體制，批判學(xué)派的 控制觀也就“誰一一說什么”提出了相應(yīng)的觀點(diǎn)。在閱讀這一章節(jié)時(shí)，聯(lián)想到教 育學(xué)中提到的教育在某種程度上也是對統(tǒng)治階級意志的傳播；不禁想到，以后我 們在接受到新聞媒介傳播而來的信息時(shí)，是不是應(yīng)該在選擇性接受的同時(shí)，更多 一份不同角度的思考，在原始信息在傳播中被控制的情況下，盡量不讓自己的思 想也被完全“控制”，被徹底“洗腦”。信息流通與擴(kuò)散時(shí)需要通過相應(yīng)的渠道，一般用

14、在大眾傳播中的的便是媒 介。在對媒介的分析中，不同的媒介會對受眾產(chǎn)生不同影響，由此產(chǎn)生不同的效 果。在大眾傳播中，我們是受眾，也會將媒介傳播給我們的部分信息傳播給其他 人。學(xué)習(xí)傳播學(xué)，也是對從更理論化的角度認(rèn)識我們自身所處的環(huán)境，更好地認(rèn) 識到我們自己和周圍的人在不同情況下所扮演的角色，以及不同媒介對我們產(chǎn)生 的不同影響，反過來進(jìn)一步理解傳播學(xué)。傳播學(xué)是諸多學(xué)科交叉滲透的產(chǎn)物，是“十字路口”。由于生活息息相關(guān)， 因此無論是從專業(yè)上還是生活上，都能感受到傳播學(xué)無時(shí)無刻的存在以及廣泛應(yīng) 用。在閱讀這本傳播學(xué)引論的過程中，最大的感受就是書中的例子，十分鮮 活生動，語言表達(dá)流暢簡潔，通俗易懂；同時(shí)也引用了古代文學(xué)著作中大家所熟 知的句子作為例子，讓這本專業(yè)性比較強(qiáng)的書籍變得不那么枯燥，引起讀者興趣， 與作為受眾的讀者在知識上產(chǎn)生重疊，