1、PAGE PAGE 10課時(shí)規(guī)范練18古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展一、選擇題1.(2021廣東深圳中學(xué)檢測(cè))根據(jù)目前的研究,西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物,南亞、中國(guó)和中南美洲等地也先后培育出水稻、粟(小米)、大豆、甘薯、玉米等農(nóng)作物。據(jù)此可知()A.人類文明興起以農(nóng)耕為基礎(chǔ)B.亞洲地區(qū)是世界文明的發(fā)源地C.農(nóng)業(yè)是文明誕生的基本標(biāo)志D.糧食作物培育推動(dòng)了社會(huì)分工2.(2021廣東梅州期末)古埃及位于非洲東北角,世界上最長(zhǎng)的河流尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫,當(dāng)洪水退去后,兩岸留下肥沃的黑色淤泥,非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此,古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”。對(duì)材料理解最準(zhǔn)確的是()

2、A.尼羅河定期泛濫,給人民帶來災(zāi)難B.地理環(huán)境對(duì)文明產(chǎn)生有重要影響C.古埃及文明是世界最早的文明之一D.人民群眾是古代埃及文明的創(chuàng)造者3.古巴比倫時(shí)期,房產(chǎn)買賣開始活躍起來,形成了較完備的房產(chǎn)買賣契約。一般平民階層是房產(chǎn)買賣的主要人群,而女祭司等富人也積極參與其中。這反映了古巴比倫()A.祭司享有特權(quán)B.商品經(jīng)濟(jì)活躍C.婦女地位提高D.私有制度產(chǎn)生4.古埃及沒有任何與美索不達(dá)米亞的法典相應(yīng)的法律。法老作為神王,其權(quán)力也神化,他的話就是法律。這表明法老的統(tǒng)治采用()A.集權(quán)專制B.分權(quán)專制C.等級(jí)制度D.禮儀德治5.(2021遼寧錦州濱海實(shí)驗(yàn)中學(xué)測(cè)試)漢謨拉比法典規(guī)定:如果某人傷了貴族的眼睛,還

3、傷其眼;如果某人打傷了貴族的牙齒,還落其牙齒。但如果是貴族傷了某人的眼或牙齒,則只要用財(cái)物作出賠償即可。這說明()A.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯B.體現(xiàn)法律面前人人平等C.袒護(hù)貴族利益的傾向D.保護(hù)奴隸權(quán)利不受侵害6.古巴比倫王國(guó)的一部法典規(guī)定:殺死或傷害奴隸不算犯罪,只需向主人賠償損失,就算了事;盜竊或隱藏他人奴隸者處死;消滅他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死;毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之刑。這說明該法典的實(shí)質(zhì)是()A.體現(xiàn)自由平等B.體現(xiàn)君權(quán)神授C.維護(hù)奴隸主的利益D.規(guī)定嚴(yán)格的等級(jí)制度7.(2021山東濱州期中)下列四張圖片是世界古代不同區(qū)域文明的代表性成就。下列說法正確的是()A.生產(chǎn)力水平差異

4、造就了不同的文明成就B.世界四大文明古國(guó)具有多元一體的特征C.受交通條件限制古代文明間缺乏交流性D.四張圖片均是君主專制中央集權(quán)的體現(xiàn)8.(2021廣東惠州月考)學(xué)界一般認(rèn)為,地理學(xué)作為一門學(xué)科發(fā)源于古希臘。約公元前6世紀(jì)后,古希臘的地理學(xué)家們對(duì)地球的形狀、大小等問題提出了自己的見解,形成了一套地理學(xué)的概念和研究方法。這主要源于古希臘()A.民主政治的發(fā)達(dá)B.對(duì)外貿(mào)易的活躍C.傳播宗教的動(dòng)力D.地理位置的獨(dú)特9.(2021廣東深圳一模)蘇格拉底的學(xué)生色諾芬借蘇格拉底之口稱,雅典公民大會(huì)中,漂洗工、補(bǔ)鞋匠、泥瓦匠、鐵匠、農(nóng)人、商人以及販夫走卒占大多數(shù),他們掌握大會(huì)的風(fēng)向,大肆嘲諷精英政治人物。這

5、可以用來說明,在古代雅典()A.野心家控制了更多權(quán)力B.直接民主無法確保正義C.民主政治制度趨于瓦解D.公民大會(huì)性質(zhì)出現(xiàn)異化10.(2021山東聊城期末)從公元前8世紀(jì)開始的200年左右的時(shí)間里,由于人口增多,古希臘眾多城邦組織本邦部分居民向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民,另立家園,建立起數(shù)量眾多的城邦,奠定了古代希臘的廣闊疆域。對(duì)希臘殖民解讀準(zhǔn)確的是()A.源于農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)與擴(kuò)張潛能B.與近代歐洲列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的目的一致C.是古代文明擴(kuò)展的主要途徑之一D.是亞歷山大帝國(guó)推廣希臘文化的延續(xù)11.(2021廣東梅州期末)摩奴法典規(guī)定不同種姓的人不能待在同一個(gè)房間里,不能同桌吃飯,不能同飲一口井里的水。

6、不同種姓的人嚴(yán)格禁止通婚,以便使種姓的劃分永久化。這表明,種姓制度()A.造成了階層的隔離B.有利于社會(huì)成員流動(dòng)C.促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步D.實(shí)現(xiàn)了社會(huì)和諧發(fā)展12.某歷史學(xué)習(xí)小組在學(xué)習(xí)過程中收集了亞歷山大帝國(guó)形勢(shì)圖漢代絲綢之路兩幅圖片,請(qǐng)判斷他們的學(xué)習(xí)主題是()A.中華文化的吸引力B.中外經(jīng)濟(jì)文化交流C.帝國(guó)的擴(kuò)張與崛起D.文明的碰撞與交流13.(2021廣東汕頭期末)波斯行省總督在法律上和國(guó)王同樣擁有大權(quán),其命運(yùn)有時(shí)會(huì)被國(guó)王所左右,但在日常管理和實(shí)際政治運(yùn)作中,往往需要波斯行省總督更有效率地自行決策。這表明當(dāng)時(shí)的波斯帝國(guó)()A.封建專制和中央集權(quán)相結(jié)合B.中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合C.行政大權(quán)和決

7、策大權(quán)相統(tǒng)一D.世俗權(quán)力和宗教權(quán)力相統(tǒng)一14.(2021廣東佛山期末)公元前5世紀(jì)以來,在亞非歐三大洲先后出現(xiàn)了波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)。三大帝國(guó)統(tǒng)治概況帝國(guó)波斯帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治概況1.政治制度:(中央)君主專制(地方)行省制2.措施:建立比較完善的稅收系統(tǒng)1.政治制度:(中央)君主專制(地方)行省制2.措施:推廣希臘文化1.政治制度:(中央)元首制(地方)行省制2.措施:基督教定為國(guó)教據(jù)表可知,三大帝國(guó)()A.治國(guó)方略存在借鑒與創(chuàng)新B.阻礙了各地經(jīng)濟(jì)文化交流C.使基督教文化成為了主流D.實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的直接控制15.下圖是腓尼基人發(fā)明的腓尼基字母,成為字母文字的源頭。腓尼基

8、人能夠發(fā)明腓尼基字母的原因是()A.腓尼基人建立了龐大的帝國(guó)B.腓尼基地處埃及和西亞文明的交匯點(diǎn),商業(yè)發(fā)達(dá)C.腓尼基字母書寫簡(jiǎn)單,易于記憶D.腓尼基地處絲綢之路的核心位置二、非選擇題16.(2021廣東揭陽月考)世界古代文明呈現(xiàn)多元發(fā)展格局,又具有一定的相似性。閱讀材料,回答問題。材料一公元前431年,底比斯軍隊(duì)入侵普拉提亞。關(guān)于此事發(fā)生的年代,古希臘歷史學(xué)家修昔底德記為:征服優(yōu)波亞后締結(jié)“三十年和約”的第15年,即阿爾哥斯的克里西斯擔(dān)任女祭司的第48年,斯巴達(dá)的埃尼希亞斯擔(dān)任監(jiān)察官之年,雅典的執(zhí)政官皮索多魯斯的執(zhí)政任期內(nèi)公元前431年在中國(guó)古代文獻(xiàn)中有如下記法:周考王十年,秦躁公十二年,魏文

9、侯十五年,趙襄子四十五年等。材料二西周時(shí)期,周王自稱“天之子”,其所居之地稱為“中國(guó)”(即中央之國(guó))。文獻(xiàn)準(zhǔn)確記載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認(rèn)為,他們的主神宙斯的居住地就是世界中心,文獻(xiàn)中明確記載的地理范圍不超過地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說,眾神選擇并指引羅馬成為世界中心,羅馬帝國(guó)初期所能明確認(rèn)識(shí)的地理范圍已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古希臘,但仍限于歐洲、非洲北部和亞洲中西部。上述三個(gè)文明對(duì)于遠(yuǎn)離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認(rèn)識(shí)模糊。(1)概括材料一反映的古代紀(jì)年特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析這一特點(diǎn)所反映的歷史狀況。(2)概括材料二中各文明對(duì)世界認(rèn)知的共同之處。17.(2021廣東湛江月考)偉大的古老文明都是“相似”“相

10、知”,更是“相親”的。古老文明的智慧更可以照鑒未來。閱讀材料,回答問題。材料一公元前227年,羅馬建立第一個(gè)行省,之后,隨著羅馬海外征服的范圍不斷擴(kuò)大,行省制成為羅馬統(tǒng)治海外領(lǐng)地的重要制度。公元前27年,羅馬帝國(guó)建立后,行省制度趨于完善。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦對(duì)外擴(kuò)張活動(dòng)不斷加劇,縣的數(shù)目也越來越多。秦國(guó)郡轄縣制度的形成,大概要到戰(zhàn)國(guó)末期。秦帝國(guó)建立后,廢除分封制,確立郡縣制為帝國(guó)的地方行政制度。羅馬與秦漢的專制政體有明顯的不同之處。秦漢郡縣的機(jī)構(gòu)龐大,人員眾多,但塔頂是至高無上、獨(dú)攬大權(quán)的皇帝。羅馬帝國(guó)的行省機(jī)構(gòu)則遠(yuǎn)不及秦漢帝國(guó)那樣復(fù)雜,羅馬皇帝控制了行省主要官員的任命,對(duì)行省監(jiān)督也趨于嚴(yán)格。摘編自易

11、寧秦漢郡縣制、羅馬行省制與古代中西文明的特點(diǎn)材料二中國(guó)法典的緣起與(羅馬)查士丁尼法典的組成方式有相同之處限制中國(guó)法典之外的出版物的發(fā)行(政府除外),羅馬亦是如此。兩國(guó)都各自以公告、律令和詔書等形式立法,還有諸如過繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處。摘編自田濤接觸與碰撞:16世紀(jì)以來西方人眼中的中國(guó)法律(1)根據(jù)材料一概括秦漢郡縣制和羅馬帝國(guó)行省制建立的相同之處。(2)根據(jù)材料二歸納古代中國(guó)與羅馬在法治方面有哪些相似點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析古代秦帝國(guó)和羅馬帝國(guó)均重視法治的相似因素。(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勆鲜霾牧蠈?duì)當(dāng)今國(guó)家治理的啟示。課時(shí)規(guī)范練18古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展1.A解析:西亞、南亞

12、和中國(guó)以及中南美洲是人類早期文明的發(fā)源地,這些地方分別培育出各自的農(nóng)作物,說明人類文明的興起以農(nóng)耕為基礎(chǔ),A項(xiàng)正確;題干中還提到了中南美洲,因此不能得出亞洲地區(qū)是世界文明的發(fā)源地,排除B項(xiàng);農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是人類文明產(chǎn)生的重要前提,而非標(biāo)志,排除C項(xiàng);題干中未提及社會(huì)分工,排除D項(xiàng)。2.B解析:根據(jù)材料“每年尼羅河定期泛濫,當(dāng)洪水退去后,兩岸留下肥沃的黑色淤泥,非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”可知,材料旨在闡述尼羅河定期泛濫對(duì)古埃及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用,進(jìn)而推動(dòng)古埃及文明的發(fā)展,故A項(xiàng)錯(cuò)誤,B項(xiàng)正確;C、D兩項(xiàng)在材料中不能體現(xiàn),排除。3.B解析:根據(jù)題干內(nèi)容可知,在古巴比倫時(shí)期,“房產(chǎn)買賣開始活躍起來”,其參與人員

13、既有一般的平民階層,還有女祭司等富人,說明此時(shí)期古巴比倫房產(chǎn)交易比較活躍,這反映出商品經(jīng)濟(jì)的活躍,故選B項(xiàng)。根據(jù)題干內(nèi)容可知,一般平民階層和祭司都可以進(jìn)行房產(chǎn)買賣,體現(xiàn)不出祭司享有特權(quán),排除A項(xiàng);題干內(nèi)容僅是說明女祭司和一般平民階層一樣都可以進(jìn)行商品交易,看不出婦女地位提高,排除C項(xiàng);“產(chǎn)生”的說法錯(cuò)誤,排除D項(xiàng)。4.A解析:根據(jù)材料內(nèi)容可知,古埃及沒有法律,法老的話就是法律;古埃及法老被神化,集宗教權(quán)力與世俗權(quán)力于一身。這體現(xiàn)了古埃及國(guó)家實(shí)行高度集權(quán)的專制統(tǒng)治,故A項(xiàng)正確。5.C解析:據(jù)材料可知,平民如果傷了貴族的身體某個(gè)部位,要“同態(tài)復(fù)仇”;而貴族傷害了平民的身體某個(gè)部位,則只要用財(cái)物作出

14、賠償即可,這表明漢謨拉比法典袒護(hù)貴族利益,C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)與材料不符,均排除。6.C解析:根據(jù)題干信息“古巴比倫王國(guó)的一部法典規(guī)定”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,約公元前18世紀(jì),古巴比倫王國(guó)的國(guó)王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域,建立起君主專制制度,為了維護(hù)奴隸主的利益,漢謨拉比制定了一部法典,史稱漢謨拉比法典,C項(xiàng)符合題意。A、B、D三項(xiàng)與題干內(nèi)容不符,排除。7.B解析:圖片分別反映的是古巴比倫的法典、古埃及的建筑、古印度的制度、古中國(guó)的文字,這四個(gè)方面也是農(nóng)耕文明時(shí)代任何文明不可或缺的四個(gè)發(fā)展方向,故選B項(xiàng);四大文明都屬于農(nóng)耕文明區(qū)域,生產(chǎn)力無太大差異,排除A項(xiàng);不同文明之間存在一定的交流,缺乏

15、交流性說法欠妥,排除C項(xiàng);四大文明發(fā)源地都建立了奴隸主專制統(tǒng)治,但并非君主專制中央集權(quán),排除D項(xiàng)。8.B解析:公元前6世紀(jì),隨著古希臘進(jìn)入到古典時(shí)代,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、對(duì)外貿(mào)易的頻繁,對(duì)地理學(xué)的發(fā)展起著推動(dòng)作用,B項(xiàng)正確;公元前6世紀(jì)后的雅典民主政治尚未達(dá)到發(fā)達(dá)程度,排除A項(xiàng);當(dāng)時(shí)尚未出現(xiàn)世界性宗教,因此不是宗教傳播帶來的動(dòng)力,排除C項(xiàng);地理位置獨(dú)特是始終存在的常量,無法解釋特定時(shí)期發(fā)生的變化現(xiàn)象,不構(gòu)成因果聯(lián)系,排除D項(xiàng)。9.B解析:根據(jù)材料“雅典公民大會(huì)中,漂洗工、補(bǔ)鞋匠、泥瓦匠、鐵匠、農(nóng)人、商人以及販夫走卒占大多數(shù),他們掌握大會(huì)的風(fēng)向,大肆嘲諷精英政治人物”可知,材料反映了直接民主制度下公平和

16、正義難以得到保障,B項(xiàng)正確;野心家控制了更多權(quán)力與題意不符,排除A項(xiàng);材料無法體現(xiàn)民主政治制度趨于瓦解,且不符合史實(shí),排除C項(xiàng);材料未體現(xiàn)公民大會(huì)性質(zhì)出現(xiàn)異化,排除D項(xiàng)。10.C解析:根據(jù)題干內(nèi)容可知,古希臘通過對(duì)外殖民建立起數(shù)量眾多的城邦,這使得古希臘的城邦體制以及古希臘的文明得以傳播,體現(xiàn)出古代文明的擴(kuò)展,據(jù)此可知,題干所述現(xiàn)象體現(xiàn)出希臘殖民是古代文明擴(kuò)展的主要途徑之一,故選C項(xiàng);希臘文明屬于海洋文明,排除A項(xiàng);近代歐洲列強(qiáng)的殖民侵略和擴(kuò)張,屬于資本主義生產(chǎn)方式的擴(kuò)張,而古希臘對(duì)外殖民的擴(kuò)張,屬于古代文明的擴(kuò)展,二者的目的不一致,排除B項(xiàng);亞歷山大帝國(guó)出現(xiàn)于公元前4世紀(jì)晚期,這與題干時(shí)間不

17、符,排除D項(xiàng)。11.A解析:根據(jù)材料“不同種姓的人不能待在同一個(gè)房間里以便使種姓的劃分永久化”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,種姓制度造成了古代印度社會(huì)階層的隔離,嚴(yán)重阻礙了社會(huì)成員流動(dòng),故A項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯(cuò)誤;種姓制度嚴(yán)重阻礙了古代印度社會(huì)的進(jìn)步和社會(huì)和諧發(fā)展,故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。12.D解析:亞歷山大將希臘文明帶到東方,絲綢之路溝通了東西方的經(jīng)貿(mào)往來,二者共同反映了古代世界文明的碰撞與交流,故選D項(xiàng)。13.B解析:據(jù)材料“其命運(yùn)有時(shí)會(huì)被國(guó)王所左右,但在日常管理和實(shí)際政治運(yùn)作中,往往需要波斯行省總督更有效率地自行決策”可知,一方面,地方服從中央;另一方面,又體現(xiàn)了地方具有能動(dòng)性的發(fā)揮。這體現(xiàn)了波斯帝國(guó)中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn),B項(xiàng)正確;材料“波斯行省總督更有效率地自行決策”與“封建專制”的表述矛盾,A項(xiàng)錯(cuò)誤;行政權(quán)與決策權(quán)分別掌握在國(guó)王和行省總督的手中,沒有統(tǒng)一,C項(xiàng)錯(cuò)誤;國(guó)王和行省總督的權(quán)力均屬于世俗權(quán)力,材料沒有涉及宗教權(quán)力的信息,D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.A解析:材料體現(xiàn)的是三大帝國(guó)在政治制度及措施上存在繼承和創(chuàng)新的現(xiàn)象,A項(xiàng)正確;帝國(guó)的建立并非一定會(huì)阻礙各地的經(jīng)濟(jì)文化交流,B項(xiàng)排除;基督教成為國(guó)教是在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期,排除C項(xiàng);D項(xiàng)說法與材料無關(guān),排除。15.B解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,腓尼基地處埃及和西亞文明的交匯點(diǎn),商業(yè)發(fā)達(dá),為方便記錄,人們發(fā)明了由22個(gè)字母組成的文字