1、-. z多余人赫爾岑在往事與隨想中提出。 多余人是19世紀俄國文學中所描繪的貴族知識分子的一種典型。他們的特點是出身貴族，生活在優(yōu)裕的環(huán)境中，受過良好的文化教育。他們雖有高尚的理想，卻遠離人民；雖不滿現(xiàn)實，卻缺少行動，他們是思想上的巨人，行動上的矮子，只能在憤世疾俗中白白地浪費自己的才華。他們既不愿站在政府的一邊，與上流社會同流合污，又不能和人民站在一起，反對專制制度和農奴制度。他們很是心儀西方的自由思想，他們也很不滿俄國的現(xiàn)狀，又無能為力改變這種現(xiàn)狀，然而他們又是大貴族和權勢者的代表人物，不可能與底層人民相結合以改變俄國的現(xiàn)狀。多余人的形象包括普希金筆下的葉甫蓋尼奧涅金、萊蒙托夫筆下的畢巧林

2、、屠格涅夫筆下的羅亭、赫爾岑筆下的別爾托夫、岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫等。最早是在普希金的葉甫蓋尼奧涅金里的主人公奧涅金身上表達的，在*種意義上可以說是多余人的鼻祖，而這一形象真正的廣為流傳是在屠格涅夫1850年發(fā)表的中篇小說多余人日記之后才更加深入人心的。之后又有赫爾岑誰的罪過中別爾托夫，萊蒙托夫當代英雄中的皮卻林，屠格涅夫羅亭中的羅亭，岡察洛夫奧博洛莫夫中奧博洛莫夫等。淺析中國現(xiàn)代文學史上的幾位多余人形象：多余人一詞源自19世紀的俄羅斯文壇，是對當時一種文學典型的命名。他們屬于貴族知識分子，但既不滿足于自己的上流社會，又不能跳出這種生活的小圈子與人民結合，所以在他人看來就成了社會上多余的人。

3、多余人具有一些共同的特征：多數(shù)出身于沒落的名門望族，素受文化教養(yǎng)，不為官職錢財所利誘；也能看出現(xiàn)實生活中的*些弊病和缺陷，在反動專制和農奴制下深感窒息。他們雖有變革現(xiàn)實的抱負，但缺少實踐。他們生活空虛，性格軟弱，沒有向貴族社會抗爭的勇氣，只是用憂郁、彷徨的態(tài)度對待生活，在社會上無所作為。所以，我國高校的大局部外國文學史教材中說，了解多余人形象，有助于人民認識沙俄專制制度的罪惡，也能幫助讀者洞察到貴族青年知識分子身上的嚴重缺陷。 多余人形象的幾個主要典型是：(1)葉甫蓋尼奧涅金普希金同名小說中的主人公是第一個也是最重要的一個多余人，他厭惡首都彼得堡的世俗社交生活，來到了氣息清新的鄉(xiāng)村。他拒絕了外

4、省地主的女兒達吉雅娜的愛情，又在決斗中槍殺了自己的摯友連理斯基。待他象拜倫一樣從各地漫游歸來，在彼得堡再次同達吉雅娜邂逅相逢，反過來向達吉雅娜求愛時，此時，已成為社交界貴婦人的對方卻拒絕了他。奧涅金既憤世嫉俗，同時又遠離人民，空虛無為。(2)別爾托夫赫爾岑小說誰之罪的主人公本來有著卓越的才能和偉大的抱負，對一切美好的事物都敞開著心扉 ，但一旦進入社會，就處處碰壁，而被迫成為多余的人。(3)畢巧林萊蒙托夫當代英雄的主人公是一名貴族軍官，天資聰穎，才智出眾，對由當時環(huán)境支配下的那種空虛無聊生活感到失望，但又沒法擺脫，因此苦悶彷徨，甚至玩世不恭?？駸岷脛?與人格分裂是他的兩大個性。作為第二代多余人，

5、畢巧林比奧涅金更有才能，因而其悲劇性也更深刻。(4)羅亭屠格涅夫同名小說的主人公聰明、熱忱、好思想、善辭令，向往真理、憧憬未來；但囿于當時的社會條件，加之本人脫離人民、缺乏毅力，他無論是在社會事業(yè)上還是在愛情事業(yè)上都碰了壁，遭到慘敗。絕望之余，他只好成認自己的無用與多余，生來就是無根的浮萍，最后默默地在1848年6月巴黎墓戰(zhàn)中犧牲了，臨死前手里還拿著一面紅旗。羅亭的最大特點是夸夸其談，坐而論道，缺乏實干精神。(5)奧勃洛摩夫岡察洛夫同名小說的主人公是最后一個 多余人典型，尤其齷齪不堪。他雖說生性善良、頗有教養(yǎng)，但由于祖?zhèn)鞯那f園領地和 300多個農奴供其享用，故無憂無慮，無所事事，天長日久便失去

6、了意志和興趣，養(yǎng)成了悠閑散漫、好吃懶做的習慣。他害怕任何變動，無論友誼、愛情都沒法使他振作，只知道成天躺在沙發(fā)上，直到最后默默地離開人世。作者通過這個人物反映了當時俄國生活的停滯，以及社會上要求變革現(xiàn)狀的愿望。 用作家們自己的話來說，多余人群像是既非孔雀，又非烏鴉的中間人物。他們既有缺點，又有優(yōu)點；而且他們的缺點除了與他們自己思想、階級上的局限性有關外，更多的還是他們所處時代的局限性。從葉甫蓋尼奧涅金到奧勃洛摩夫，整個俄國社會越來越腐敗，這是其背景；而諸多余人形象越來越齷齪便是其表現(xiàn)了。所以，作家們通過這些人物主要是反映現(xiàn)實的黑暗，希望改變現(xiàn)實，扭轉時局。 無獨有偶，在中國二三十年代的文學史上

7、，也出現(xiàn)過這樣一批類似的多余人形象。這是很正常，很必然的。一則，本世紀二三十年代的中國，其社會背景與19世紀的俄國有相似之處，階級矛盾鋒利，國家暗無天日，民族日趨衰亡，人們渴望變革，以打破這種悲觀的現(xiàn)狀；二則，中國的多余人們的特征，也是屬于中、上層知識分子包括小資產階級知識分子、地主大家族子弟等，有才識、有個性，對現(xiàn)狀不滿，欲圖振興卻又看不到出路，因而心矛盾、沖突；三則，在一些作家們作品中的多余人 角色身上，未嘗不存在作者自己的影子。這與俄國文壇也是不謀而合的。不少作家們聲稱，他們的小說就是他們本人的準自傳。作家與角色都是貴族知識分子，既有自己在才學、人品方面的諸多優(yōu)點，同時又難免有思想上、階

8、級上、時代上的局限與缺乏。作家盡管在認識上要高于角色，但其本質是一樣的，他們哀其不幸，怒其不爭，滲透著自己的愛憎情感與對未來的追求、愿望。當他們對自己筆下的人物由欣賞走向批判時，他們就算是跳出了自己階級、身份局限上的藩蘺，走向了新生。 中國二三十年代文學史上的幾個主要多余人形象是：魯迅筆下的涓生、巴金筆下的覺新、柔石筆下的肖澗秋、葉圣筆下的倪煥之、禺筆下的周萍等等。 魯迅的第二部小說集彷徨，收入了他在1924至1925年創(chuàng)作的11個短篇小說。其中的一些篇什，多適應當時文化界階級分化的形勢，對幾個承受了思想的知識分子進展探索，描述其痛苦與掙扎，也反映其在個人奮斗路途上的破產。但魯迅畢竟是魯迅，他

9、筆下的這些人物并不完全等同于一般資產階級、小資產階級知識分子的自我表現(xiàn)。他們是革命陣營中首先覺悟的局部，但其個人抗爭是軟弱無力、一事無成的。其個人解放并不能離開社會解放單獨完成。彷徨比起吶喊來盡管多了些憂郁的情緒，但筆法更冷峻，現(xiàn)實主義的力度更深刻，對于舊社會的分析與批判也更成熟、在了。 當挪威現(xiàn)實主義劇作家易卜生的作品娜拉傳至中國以后，在五四時期的中國引起過長時期的強烈的社會反響。人們開場熱烈討論愛情、婚姻等重大問題。為此，魯迅撰寫了娜拉出走之后等一系列文章，提出了自己的正確觀點。此外，他還創(chuàng)作了他一生中唯一的愛情題材小說傷逝，具體、生動地答復了大家：在當時的中國，獲得了愛情自由以后，一切問

10、題就都解決了嗎.不！絕對不可能！單有成功的婚姻還遠遠不夠，只有消滅舊禮教，打破舊制度，才能到達持久的幸福。傷逝的主人公涓生，在他與子君到達個性解放與婚姻自由的目的，勇敢地沖出舊家庭、建立新家庭后，他們原以為從此美滿順利，結果一系列現(xiàn)實問題馬上出來了：子君妄圖扯緊涓生的衣角走路，讓小家庭生活麻痹他的意志；當失業(yè)的打擊到來時，子君就無以自處了。涓生起初還是有思想、有追求的，急于救出自己，視子君為累贅，想甩掉她。就這樣，愛情瀕臨破滅的邊緣，最終兩人不得不分手。子君回到自己家里以后，性格懦弱的她，因受不了父親的嚴威與旁人的冷眼，不久即郁郁而死。為此，涓生陷入了深深的悔恨和悲哀當中。他彷徨，探索。然而，

11、新的出路又在哪里呢.他仍然迷惘。小說把批判寄托在事實的描述和感情的抒發(fā)里。魯迅既以人物的遭逢來譴責社會的壓力，同時又對知識分子的弱點進展了深入的剖析。 在彷徨中，魯迅還描繪了另外兩個多余人形象。在酒樓上中的呂緯甫，本來也是個有理想、有作為的青年；可是，在幾經曲折之后，便變成了一個敷敷衍衍，模模糊糊的人士，把他的精力與時間消耗在那些沒有意義的事情上面，既然不能自拔，也便失去了一切決斷的能力與戰(zhàn)斗的意志。孤獨者中的連殳，曾經是個掛著新黨頭銜的赫赫人物，所以黑暗社會給予了他很大的打擊，弄得他承受流言與失業(yè)的威脅，幾乎要到挨餓、乞討的卑下地步。結果他不得不向惡勢力妥協(xié)，做了一個舊軍閥師長的參謀，躬行先

12、前所憎惡、所反對的一切，并且以一種憤懣無奈的心情與玩世不恭的態(tài)度來對待人生，對待社會，最后帶著強烈的精神創(chuàng)傷，寂寞無助地死去。在酒樓上與孤獨者反映了革新勢力與傳統(tǒng)勢力間的鋒利對立，彌漫著革命退潮時期的沉重歷史氣氛。魯迅以無比激憤的心情，描寫角色悲慘的遭遇與強大的痛苦，同時無情批判了他們性格上的弱點。對于教育知識分子認識自己的處境，拋棄舊的生活道路，這無疑是很有現(xiàn)實意義的。 家春秋是巴金的代表作，由3部連續(xù)性長篇小說組成，作者稱之為激流三部曲。尤其第一部家最為光榮奪目。它創(chuàng)作于30年代初，描寫了發(fā)生在20年代初一個高姓大家族中的故事。其中，覺新是作者刻畫得形象最飽滿的一個典型。他思想矛盾、性格復

13、雜，是中國現(xiàn)代文學史上最成功的多余人之一。作為同樣的一位青年，他也曾為新思潮所觸動，偶有發(fā)奮進取、希求新貌的一面；他善良，正直，盡管他自己不想作封建家族的叛逆者，卻保護了他那些敢于對抗與斗爭的弟妹們。但更重要的是，由于背著因襲的重擔，長期承受的封建正統(tǒng)教育，以及長房長大少爺 的地位，使他對舊家庭、舊制度一直抱著夢想，留戀難舍。覺新性格懦弱，缺乏新生的勇氣和力量，面對封建惡勢力的重重壓迫，他一方面悲哀傷感，另一方面又無可奈何，只得逆來順受，得過且過。他既成了舊制度的犧牲品，同時又不斷充當著舊制度的維護者。對此，作者批判和否認了覺新屈從于封建勢力的作揖哲學、無政府主義，同時，對他心中的矛盾與痛楚又

14、寄予了應有的同情。巴金在該小說中還塑造了另一個形象新人覺慧，他是覺新的弟弟，敢作敢為，積極革命，并將他與覺新形成鮮明比照，告訴讀者這樣一個道理：如果對舊制度、舊勢力遷就妥協(xié)，就必定會成為舊制度、舊勢力的犧牲品與殉道者；只有擺脫其羈絆，奮起抗爭，青年人才能爭得 美麗的青春。 肖澗秋是又一個典型的中國現(xiàn)代多余人。他是小說二月的男主人公。二月是左聯(lián)五烈士之一、魯迅極為賞識的青年作家柔石的代表作，出版于1929年11 月，反映了大革命時期省偏遠鄉(xiāng)鎮(zhèn)的生活。作品通過描寫肖澗秋的生活經歷和遭遇，再現(xiàn)了舊中國的小資產階級知識分子在動亂不安時代里的苦悶、彷徨與探索。自師學校畢業(yè)以后，肖澗秋長期在外漂泊奔波達6

15、年之久，幾乎跑遍了大半個中國；等到他實在覺得厭倦了，便來到一個名叫芙蓉鎮(zhèn)的小地方，希圖過一種安靜的生活。然而，芙蓉鎮(zhèn)并非世外桃源，缺乏寧靜與平和，肖澗秋很快就被卷入了其矛盾斗爭的漩渦當中，他對自己在大革命中犧牲的老同學的妻子兒女分外同情，預想用個人的努力來救助文嫂一家，以改變孤苦善良者的不幸處境。結果，這遭到了一些別有用心的歹人與愚昧冷漠的俗人的誹謗、攻擊和鄙視、不解。同時，他與嵐的自由戀愛，也引起了有些人的嫉妒和仇恨。最終，孤兒的夭亡、文嫂的自盡，給了肖澗秋深重的打擊；他無力改變現(xiàn)實，又不愿意隨波逐流，于是不得不逃離芙蓉鎮(zhèn)，一走了之。肖澗秋是一個極想有為，懷著熱愛，而有所愛惜，過于矜持的人，

16、是一個游離、彷徨于大革命時代的青年知識分子典型。他終于沒有成為一枚齒輪，只好復原為一粒石子。柔石通過主人公的失敗和幾種知識分子傾向的描繪，揭露了當時的黑暗社會現(xiàn)實，同時在客觀上也對脫離現(xiàn)實的人道主義與個人奮斗進展了否認，讓人們由此照見自己的姿態(tài)，去思考與探求人生道路。二月受到過魯迅先生的好評，對其相當不錯的思想價值與藝術水平給予了充分肯定。當然，它也存在一些缺點：對肖澗秋的同情過多，而對他身上的消極成分剖析不夠深，情感有些消沉，也沒能給知識分子們指出一條新的出路來。 在作者的另一部作品舊時代之死中，柔石還塑造了另一位多余人形象 朱勝。長篇小說舊時代之死初稿寫成于1926年春夏，1929年8月經

17、魯迅推薦而得出版。它描寫一位落在時代的熔爐中的青年，8天所受的熔解生活的全部經過。作者收拾青年們所失落著的生命的遺恨，構造成這部小說。其主人公朱勝 原來就是一個熱情洋溢、富有抱負的青年，由于乃父去世，他的家道衰落，導致他失學、失業(yè)，甚至病倒，精神上陷入了痛苦的深淵。他也由此看穿了社會殘暴與專橫的輾轉、黑暗與墮落的代替、敷衍與茍且的輪流的真面目，故而憎惡它，想對它發(fā)起抗爭。但是，朱勝又缺乏抗爭的勇氣和力量，看不到光明的此岸，于是深感壓抑、痛苦與彷徨。一種舊的力壓迫他，欺侮他；一種新的力又引誘他，招呼他。他對于舊的力不能對抗，對于新的力又不能接近，他只是在憤怒和夢想中，將蛻化了他的人生；在貧困和頹

18、廢中流盡了他一生的淚。后來朱勝回到了自己的家鄉(xiāng)，住在尼姑庵里，并把其中的尼姑奉作精神的母親，皈依她所提倡的一切皆空的人生哲學。他堅決反對封建包辦婚姻，所以當?shù)弥旎槠拮员M以后，他疚、絕望、厭世，最后只好也服毒自殺了。這部小說展示了一些資產階級知識分子，在動亂黑暗的大革命年代，既無勇氣與決心投入群眾的革命洪流，又不愿與舊社會同流合污，因而猶豫、徘徊、悲觀、絕望，最終歸于消滅。在其自序中，作者宣告：我是意識地野心地掇拾青年的苦悶與呼合，湊合青年的貧窮與忿恨；我想表現(xiàn)著時代病的傳染與緊。 作者把朱勝看作是這個時代的象征，并寄希望這舊時代，同他倆一同死亡。對主人公的不幸遭遇，作者寄予了深切的同情；可是

19、，對他的脆弱、悲觀和厭世，作者也作了毫不留情的批判。柔石在作品中揭露和控訴舊時代的罪惡的同時；還通過主人公自殺前的吶喊等形式，透露出對美好理想的憧憬和對革命前程的探求。小說舊時代之死盡管仍存在基調消沉等缺點，但對于當時站在新時代臺前奮斗，或隱在舊時代幕后掙扎的朋友們，都是有一定的啟發(fā)與教育作用的。它曾得到過魯迅先生的好評，稱它總算是一部優(yōu)秀之作。 葉圣筆下的倪煥之是第4個重要的多余人。倪煥之曾被茅盾稱為二三十年代中國文壇的扛鼎之作。它以小學教師倪煥之的生活經歷作為線索，形象地再現(xiàn)了 辛亥革命、五四運動、五卅運動、工人第三次武裝起義、大革命失敗等重大歷史事件的真實面貌。倪煥之是個既有時代特征，又

20、有鮮明個性的小資產階級知識分子，在對待教育與革命的關系上，他始終站在超政治超階級的立場，將兩者對立起來，而陷入了唯心主義二元論的泥淖。由于受辛亥革命的啟蒙，倪煥之萌發(fā)了初步的革命思想。同時，他還受到了教育至上的改進主義思想影響。他與冰之合搞革新教育，就是企圖以教育改造社會、代替革命。五四運動的狂潮把他從家庭、學校推入了社會，使他認識到了自己鄙視政治、脫離實際、教育至上的嚴重錯誤。他開場把教育同革命聯(lián)系起來，要求自己做個革命的教師。但是，由于仍然沒有脫離二元論的窠臼，他始終把教育與革命等量齊觀，認為教育是革命的主要容，甚至是憑借。五卅運動中，他的思想有了一次飛躍，肯定了工農的偉大作用，喻其為萬古

21、煌耀的太陽，而他自己，飛行的終點正就是這個太陽。在工人第三次武裝起義中，倪煥之身上具有了更多的政治色彩，成了左派革命黨人，一個激進的革命者。然而，他腦海中潛伏的教育至上觀并未得到徹底清算，不時阻礙著他的進步；當工人起義進入白熱化階段后，他卻閉起門來起草鄉(xiāng)村教育方案，將開展鄉(xiāng)村師當作一帖 能收百效的藥。而當起義勝利之日到來時，他依舊固步自封，沒想到要從根本上推翻舊制度，摧毀舊教育，而僅僅對原有的教育體系作些措施、方式上的細枝末節(jié)改革，也便暴露了其改進主義的危害性與反動性，因此，到了小說末尾，與將介石磨刀霍霍撲向工農政權與共產黨人，第一次國革命戰(zhàn)爭慘遭失敗之際，倪煥之一下子墮入了苦悶的深淵，消沉、

22、頹廢，對前途喪失信心與希望，郁郁病死，完畢了自己年輕的一生。倪煥之的人生故事，表達了中國的小資產階級知識分子在追求真理、走向革命的歷程中，其困難、曲折、復雜。同時，讀者也可以從中看出歷史潮流對一個人的有力影響。倪煥之的身上包含有作者葉圣的一些影子。作品對他昔日所搞的革新教育破產的描寫、教育至上思想的批判，實際上也就同作者本人過去的*些改進主義認識作了徹底的否認、摒棄、清算。所以，這部小說是不同尋常的。 第5大中國多余人形象是禺劇本雷雨中的周萍。雷雨是禺在1933年創(chuàng)作的第一部劇本，這也是作者的代表之作，它反映了在北方都市里大資本家周樸園家中矛盾、復雜的人際關系。劇中的周萍是一個悲劇式人物。他是

23、周樸園的長子，按理說應該成為家里的寵兒、周樸園事業(yè)上的當然繼承人。然而不幸的是，他只是周樸園與當年周家侍女魯侍萍的私生兒，生活在沒有母愛、只有父嚴的家庭中。盡管他在物質上養(yǎng)尊處優(yōu)、吃穿不愁，但在精神上則是十分的蒼白，空虛、苦悶、壓抑。他的出身、教養(yǎng)和生活環(huán)境，造就了他自私、虛偽、玩世不恭卻又猶豫怯懦的極其矛盾、復雜的性格。這種性格表現(xiàn)在各個方面：一方面他竭力要維護父親的尊嚴與威信，維護父親親手建立起來的最圓滿、最有秩序的家族利益；另一方面他又詛咒父親、詛咒家庭，并且以其不軌行為直接破壞父親的聲望，損害周家的利益。為填補精神上的空虛，他一時感情沖動，占有了自己的后母繁漪，乃鑄大錯?？墒?，為了自救

24、，為了尋找新的刺激，他又將繁漪遺棄，卻把同父異母的妹妹四鳳給誘騙了，陷入更加無法自拔的苦悶的深淵。他企圖繼承乃父的衣缽，但又缺乏乃父那種創(chuàng)業(yè)的意志、魄力與手腕。他雖然沒有資產階級興家立業(yè)時的雄心，卻有其荒淫無恥、貪圖享樂的劣根性，還有封建沒落時期的頹廢和消沉。他雖然有重新開場另一種生活的愿望，卻不幸生活在封建勢力已日薄西山、行將就木，而資產階級亦日益腐朽、軟弱無力的衰亡時代。這個時代，絕不會給他提供任何改進現(xiàn)況的物質與精神力量，只是以他的滅亡而告終。正如作者所云，他不過是一個美麗的空形，一個沒有生命價值的紈绔子弟。周萍是其父親周樸園罪惡的產物，同時也是周樸園罪惡的延續(xù)與代價。故作者禺在雷雨序中

25、寫道，他創(chuàng)作這部劇本，就是為了發(fā)泄著被壓抑的憤懣，毀謗著中國的家庭和社會。 中國現(xiàn)代文學史上的多余人典型，主要就是涓生、覺新、肖澗秋、倪煥之、周萍這5個。從涓生到周萍，我們同樣可以看出，由于社會越來越黑暗，矛盾越來越劇烈，多余人也變得越來越羞恥、可惡。這與俄羅斯的同類現(xiàn)象的開展軌跡，簡直如出一轍！此外，前文提到的連殳、呂緯甫、朱勝3個，也是相當重要的多余人 形象。在下文中，筆者想再談及幾個較重要的人物。 茅盾的早期作品，創(chuàng)作于1927年前后的蝕三部曲，是由幻滅、動搖、追求3個中篇小說組成。其中的追求描寫了大革命失敗后一批從革命隊伍中游離出來的青年知識分子包括大時代中一小卒曼青、半步主義者王仲昭

26、，以及志、章秋柳等人的生活、思想與精神狀態(tài)。他們在白色恐懼之下，苦悶、彷徨?？墒?，他們仍不甘心消極，還要繼續(xù)努力，希圖對社會有所奉獻；但由于沒有正確思想的引導，其追求就帶有很大的盲目性，不得不處處受阻。他們都是人生的迷途者，其命運必然是可悲之極，或消沉厭世，或盲目亂闖，或任性放縱，或自甘墮落，而演繹出一幕幕幻滅的悲劇來。 郁達夫小說沉淪1921年出版的主人公他也是一個多余人典型。 他作為中國留日學生，性格憂郁孤癖，同時又多愁善感、心自卑，甚至有變態(tài)情結。這個弱國子民淪落在異國他鄉(xiāng)，在強烈的民族歧視氣氛中，他那強烈的愛情要求又遭到壓抑和扭曲，因而失望、憂傷、羞怯、悲哀，最終開展為性變態(tài)。他先是手

27、淫被窩里犯的罪惡，繼而偷窺旅館主人的女兒洗澡，去野外偷聽男女幽會時的私語，直到本人跨進妓院，結果是投海自殺。他始終覺得周圍的人都在懷著惡意把眼光射到他的背脊上，瞧不起他，故而感到十分孤寂。而這都是因為他是中國人。他在心里喊道：中國呀中國，你怎么不富強起來，我不能再隱忍過去了。在最后投海自殺時，他又運眺祖國方向，撕心裂肺地喊道：祖國呀祖國，我的死是你害我的！你快富起來！強起來吧！你還有許多兒女在那里受苦呢！清楚是作者本人在喊，而非一個變態(tài)患者。作品洋溢著強烈的愛國主義情懷，反映民族歧視心理給主人公造成的巨大精神創(chuàng)傷。但是，更重要的還是主人公自己性格上的矛盾、沖突，這不能不說是基于其小資產階級知識分子的本質在認識上的局限性。他身上包含著作者郁達夫突出的自傳色彩。郁達夫在創(chuàng)作完沉論之后還回憶它說：人生從十八九到二十余，總是要經過一個浪漫的抒情時代的，當這時候，就是不會