1、中國現(xiàn)當代小說導讀主講：青島濱海學院 基礎文科部 姬 志 海第七講 ：自由主義小說大家京派沈從文( 復 習 引 入 )何謂自由主義作家？其與魯迅為開拓者和主要代表的五四啟蒙作家的關系如何？中國30、40年代的作家分野五四文學革命傳統(tǒng)的三個流向五四啟蒙小說傳統(tǒng)自由主義小說作家（為個人寫人性）民主主義小說作家（為人人寫平民）社會革命小說作家（階級斗爭工具）三大流派的區(qū)別及代表作家 自由主義作家，更多地薪傳了五四文學中的“自由”精神一脈，大致是指那些政治上主張改良反對激進的革命，文化上主張多元和寬容，文學上主張疏離政治，而堅持以反映和改造人性的文學本體價值觀的作家。（在小說創(chuàng)作方面，以30、40年代

2、的沈從文、錢鐘書和張愛玲等為主要代表）自由主義小說大家京派沈從文中國現(xiàn)當代小說導讀第七講（共14講）教學目標一、自由主義作家“京派”沈從文之關系（自學）二、沈從文的生平、文學氣質與創(chuàng)作實績三、“城”“鄉(xiāng)”相遇而對峙的小說題材和主旨四、沈從文的文體、敘事結構、語言及文學史定位五、經(jīng)典文本解讀之邊城重點難點教學重點一、沈從文小說的整體評價（一）創(chuàng)作題材：湘西題材/都市題材（二）創(chuàng)作主旨：二元對立（三）小說的詩意追求和散文化表達二、沈從文的文學史定位三、邊城解讀教學難點沈從文小說的詩意追求和散文化表達一、自由主義作家“京派”沈從文三者關系（學生自學部分）（一）“京派”的概念厘定京派，指20年代末到3

3、0年代居留或求學于以北京為中心的北方城市，堅持守成主義立場的作家群體。其基本成員是大學教師和大學生，主要作家有沈從文、廢名、蕭乾、李健吾、師陀、林徽因、凌叔華等。以大公報文藝副刊、文藝雜志、水星、駱駝草等刊物為主要陣地。小說創(chuàng)作成就最大。一、自由主義作家“京派”沈從文三者關系（二）“京派”的文學創(chuàng)作理論傾向周作人是京派的理論前驅和創(chuàng)作示范。主張疏離政治、藝術獨立。他的小品文從題材、文體到美感，都是典型的守成風格。朱光潛從審美心理學上為京派文學鋪設理論基石，認為藝術與生活應有距離，推崇“靜穆”境界，主張以“純粹美感”的態(tài)度關照實際人生。沈從文、蕭乾、李健吾等多以“和諧”、“恰當”、“純粹”、“完

4、美”、“圓融”作為審美的標準，李健吾的咀華集 是代表。一、自由主義作家“京派”沈從文三者關系京派產(chǎn)生的文化背景，應該是所有第三世界國家都有的時代主題：外來的現(xiàn)代城市文明與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文明之間的沖突。在中國南方及沿海，近代的激進政治和工業(yè)文明節(jié)奏快速，沖擊力大，而北方的宗法農(nóng)業(yè)社會，從社會現(xiàn)實到精神領域，則變化緩慢。而京派的學院背景，又賦予了京派文學的理性與開放特質。他們一方面反思和警惕資本主義商業(yè)文明，批判現(xiàn)代性的弊端，張揚傳統(tǒng)與本土文化。但并沒有全盤否定現(xiàn)代、完全承襲古典傳統(tǒng)，而是對二者各有臧否，致力于追求人類的永恒價值。一、自由主義作家“京派”沈從文三者關系由此，作家們熱衷于發(fā)現(xiàn)與構建自己的

5、平民世界，“鄉(xiāng)村敘述”成為京派小說最亮麗的文學景觀。如沈從文的湘西世界，廢名的黃梅故鄉(xiāng)與京西城郊，師陀的河南果園城，蕭乾的北京城根的籬下世界等等。一、自由主義作家“京派”沈從文三者關系京派小說不喜歡情感的狂放宣泄，從美學風格來看，它欣賞內斂與節(jié)制，追求從容寬厚，怨而不怒，哀而不傷，始終推崇的審美境界是和諧美、優(yōu)美。這既不同于啟蒙文學的毀滅美、頹廢美，也不同于革命文學的理想美、崇高美。最能體現(xiàn)該種小說流派創(chuàng)作實績的小說大家就是沈從文，最具該流派小說標志性的作品就是邊城。一、自由主義作家“京派”沈從文三者關系小結：“京派”，是20-40年代中國自由主義或傾向自由主義立場的現(xiàn)代文人與作家的集結重鎮(zhèn)；

6、沈從文則是留存“京派”星云內核的，最能體現(xiàn)“京派”創(chuàng)作實績的小說作家。一、自由主義作家“京派”沈從文三者關系二、沈從文的生平與創(chuàng)作簡介金介甫（美國）凌宇（湖南大學）二、沈從文的生平與創(chuàng)作簡介看視頻，思考問題：1.沈從文高小畢業(yè)卻最終在文學、學術上成就極高的啟示。2.沈從文主要作品；3.邊城的取材和主旨；沈從文（19021228-1988510），原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、懋琳、璇若、若琳等，苗族，湖南鳳凰人。當過士兵，在川、湘、鄂、黔交界地帶沅水流域一帶的土著部隊轉戰(zhàn)多年，當過上士司書。沒有經(jīng)歷過正統(tǒng)的封建倫理文化的熏陶，也沒有得到五四時代精神的充分洗禮。二、沈從文的生平與創(chuàng)作簡介1922年，在

7、軍隊中流浪了近6年，經(jīng)歷了“不易設想的痛苦怕人生活”的沈從文只身到了北京，受過高小教育的他因為沒有文憑進不了大學，在生活的逼迫下，在郁達夫、徐志摩等人的幫助和鼓勵下，“標點符號不太熟悉”的他開始了艱難的文學創(chuàng)作歷程。二、沈從文的生平與創(chuàng)作簡介1924年以后，陸續(xù)在晨報副刊、現(xiàn)代評論等刊物上發(fā)表作品，1926年出版了第一部作品集鴨子，后出版蜜柑等小說集。所描寫的湘西淳樸鄉(xiāng)風民俗和奇異生活，引起人們的注目，顯示了他早期小說較成功的鄉(xiāng)土抒寫和歷史文化思考。1928年，沈從文已經(jīng)成為當時著名的作家了。二、沈從文的生平與創(chuàng)作簡介1928年，與胡也頻、丁玲相繼到上海，曾共同創(chuàng)辦紅黑雜志。1929年在上海公

8、學教書。1930年后赴青島大學執(zhí)教，創(chuàng)作日豐，逐漸走向成熟，完成了他從敘寫自己的人生經(jīng)歷到觀照現(xiàn)實人生的轉變，成為京派作家中的代表人物。到抗戰(zhàn)前，出版了20多個作品集。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，經(jīng)武漢、長沙、取道湘西去云南，途徑沅陵時，寫了散文湘西，長篇小說長河（第1卷），后至昆明西南聯(lián)大任教。1945年回到北京，在北京大學教書，間時編大公報、益世報文藝副刊。二、沈從文的生平與創(chuàng)作簡介解放后停止文學創(chuàng)作，長期從事文物研究工作。先后在中國歷史博物館、故宮博物院研究中國古代服飾和物質文化史。1978年調中國社科院歷史研究所。他以作家的身份被邀請參加第三次文代會，增補為全國文聯(lián)委員。二、沈從文的生平與創(chuàng)作簡介19

9、24年開始發(fā)表作品，至建國前夕，沈從文結集出版了80多部作品集，字數(shù)在800萬字以上，文體涉及小說、散文、雜文、傳記、詩歌、文論等。戰(zhàn)后任教于北方，后因受政治批判離開北大。在中國歷史博物館從事文物研究，著有中國歷代服飾研究中國絲綢圖案等享有學術盛譽的著作。二、沈從文的生平與創(chuàng)作簡介（二）創(chuàng)作分期1、創(chuàng)作前期：1924年-1927年，主要寫到北京后的碰壁、遭遇，受到的冷眼，主要是對生活的回憶，重在敘述人生經(jīng)歷。喜悅的、甜蜜的和厭惡的、憎恨的兩種感情傾向都有。2、創(chuàng)作中期：1927年-1931年。由不成熟到成熟的文學創(chuàng)作自覺期的轉折期。題材范圍廣，個人經(jīng)歷，鄉(xiāng)村、都市都寫。柏子、蕭蕭、煙斗、紳士的

10、太太等3、成熟期：1931年-1947年。視野所關注的是整個社會人生，但以湘西世界為主。邊城、長河等代表作問世。二、沈從文的生平與創(chuàng)作簡介三、沈從文小說的整體評價（一）“水文化”孕育著的特殊文學氣質（二）“城”“鄉(xiāng)”相遇而對峙的小說題旨（三）小說的詩意追求和散文化表達（四）小說的文體與語言的創(chuàng)造性（自學）三、沈從文小說的整體評價（一）“水文化”孕育著的特殊文學氣質 沈從文的創(chuàng)作來自于他的特殊氣質。沈從文生長于湘鄂川黔交界的多民族地區(qū)，那里對神的信仰中較多保留著純樸的人性和人際的脈脈溫情。沈的祖母是苗族人，母親則是土家族人，這種血緣給了沈從文更多的想象力。而他祖母因出身苗族，生兩兒子后被迫再度遠

11、嫁的遭遇則積淀著少數(shù)民族長期受壓的沉憂隱痛。 沈從文在家鄉(xiāng)“崇武”的風氣中，14歲就當兵，行伍生涯面對的殺戮，反而促成了他追求善良、美好的品格。三、沈從文小說的整體評價 與此同時，沿沅水漂泊的生活，跟水共存的吊腳樓的淳樸民風、淳厚人情成為沈從文創(chuàng)作的重要源泉。沈從文自己說：“我感情流動而不凝固，一派清波給予我的影響實在不小我認識美，學會思索，水對我有極大的關系。” 而自小的沅水生活對于沈從文創(chuàng)作的另一意義是沅水流域是楚文化保留得最多的地區(qū)，那些尚未被儒家文化（可以瀟瀟為例）、現(xiàn)代文明（可以八駿圖為例）等外來文化同化的楚地民俗風情及其所包含的價值規(guī)范、人生準則給了沈從文一種接近人類童年的本真、原

12、初的眼光，使他的創(chuàng)作詩得以挑戰(zhàn)中原儒家文化。（拓展；“風”與“騷”；黃河文明與長江文明；高行健的靈山的沿江溯源；希臘神廟里供奉的神性的本質是尚未被儒家文化同化和遮蔽的原始古樸的自然、優(yōu)美、健康之人性）三、沈從文小說的整體評價（二）“城”“鄉(xiāng)”相遇而對峙的小說題旨沈從文曾自敘“我作品能夠在市場上流行，實際上近于買櫝還珠，你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊藏的熱情卻忽略了，你們能欣賞我文字的樸實，照便那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。”三、沈從文小說的整體評價 沈從文小說中的“熱情”和“悲痛”是一種文化的熱情和悲痛。這集中表現(xiàn)在對原始野性活力的呈現(xiàn)和都市沉落靈魂的顯現(xiàn)，這分別構成了沈從文的鄉(xiāng)村主

13、題小說和城市主題小說（這兩類小說在沈從文創(chuàng)作中的數(shù)量大致相當），但最能表現(xiàn)他“蘊藏的熱情”和“隱伏的悲痛”的是他那些“城”“鄉(xiāng)”相遇而對峙的小說。三、沈從文小說的整體評價三三中的楊家碾坊是讓水鴨游魚都感到安靜的農(nóng)家世界，但自打來了個到鄉(xiāng)下養(yǎng)病的“城里白臉人”后，不僅三三的母親“在心中展開了一個幻象”，就連三三，以往夢中都是提著紅紙燈籠在溪邊走，而如今常常夢見去了城里。然而，鄉(xiāng)下的清新救不了城里人，就在三三和母親給“城里白臉人”送去新鮮雞蛋時，他卻病重身亡。三三和母親若有所失，但也由此更明白：“城里天生是為城里人預備的，我們自然有我們的碾坊，不會離開?！毙≌f將三三純清無邪的鄉(xiāng)村世界跟城里人的“病

14、菌”世界間的張力空間呈現(xiàn)得生動真切，而最終只有切斷“城里人”這一“病源”，才能保存下三三世界的明凈。三、沈從文小說的整體評價 夫婦（1929）中璜也是一個到鄉(xiāng)村的清靜中來養(yǎng)病的城里人，而小說的敘事也是由璜的見聞展開的。一對新婚夫婦同返女家，路途中“看看天氣太好”，“風吹來都有香氣”，就在南山坳里“新稻草集旁”做了“年青人可做的事”，卻被人捉了，面臨罰款、鞭撻，還有沉潭的恐嚇和種種笑謔。后來，璜用“城里人”的身份解救了這對夫婦。小說在“城里人”搭救“鄉(xiāng)下人”的敘事中，表現(xiàn)的仍是“城里人”（文明人）跟“鄉(xiāng)下人”（自然人）相遇時發(fā)生的沖突。小說中，新婚夫婦經(jīng)過的村子已有了民團那樣的組織，審訊他們是保

15、長，發(fā)落他們的是團總，而當璜經(jīng)歷這場風波后，他產(chǎn)生的念頭是“鄉(xiāng)下人與城市中人一樣無味”。這些都暗示出，城里的那一套已慢慢地向鄉(xiāng)村滲透，改變著鄉(xiāng)村的“組織”和人情（拓展：野花的象征作用）。三、沈從文小說的整體評價都市一婦人描寫一女性入都市上層，被男性玩弄，繼而以游戲人生的態(tài)度對待男性，當她跟比自己小10歲的一青年軍官結婚后，她為了永遠“占有”他，買通一賣藥人，弄瞎了青年軍官的眼睛。小說的主要場景是非鄉(xiāng)村的，但女主人公來自“小家”，最后跟青年軍官一起回返鄉(xiāng)下老家，船翻雙雙葬身水底，小說還是潛在地存在著一個“城”“鄉(xiāng)”相遇的敘事模式，女主人公從鄉(xiāng)村來到城市，被城市“文明”毒化，當她想返回鄉(xiāng)村時，已經(jīng)

16、回不去了。三、沈從文小說的整體評價 沈從文在談及自己的兩篇小說柏子（1928）和八駿圖（1935）時說，“城市與鄉(xiāng)村的好惡，知識分子與抹布階級的愛憎，一個鄉(xiāng)下人之所以為鄉(xiāng)下人”，都“顯明具體”地反映出來了。這表明沈從文的小說存在著一種城鄉(xiāng)道德對峙的整體結構，柏子和八駿圖的對照關系，就反映了這種整體結構（可適當展開）。三、沈從文小說的整體評價 柏子中的水手們，在船?？啃敦洿a頭后，便“將這一月貯蓄的金錢與精力，全傾之于婦人身上”，他的一夜所得，“抵得過船只來去路上的風雨太陽”，甚至“把以后下行日子的快樂預支了”。這種生存狀態(tài)，在抱有啟蒙使命的作家看來，不乏蒙昧，但柏子的原始蠻性、自然情趣，使這種生

17、存狀況“不與道德相沖突，也并不違反健康”。三、沈從文小說的整體評價 八駿圖中的達士教授自以為身心健康，且以“醫(yī)治人類靈魂”自居，但其未婚妻的一番疑問，“你不說宿舍里一共有八個人嗎？怎么始終不告給我第七個是誰”，無意中點破了他內心隱秘，當那“第七個人”經(jīng)濟學教授庚的漂亮女友向他“挑逗”，他會心接受，于是，他由“一個真正古典派”變成了一個“病人”。三、沈從文小說的整體評價 柏子的語言是坦然的，八駿圖的語言卻處處掩飾：開始是達土在給未婚妻的信中起誓“小米大的事也不會瞞你”，自信“我不會讓海把我攫住”；然而，他給未婚妻的信和他留給自己的日記不時顯露出破綻，最后，他在給未婚妻發(fā)了“我今天晚車回”的電報后

18、，見到了海灘上的留字“了解海，不敢愛?！焙彤嫼玫囊浑p美麗眼睛，于是又給未婚妻拍發(fā)了一份因生病“想在海邊多住三天”的電報。柏子和八駿圖兩種敘事語言的對照讓人感受到沈從文小說呈現(xiàn)城鄉(xiāng)道德對峙的整體構思。三、沈從文小說的整體評價總結： 沈從文不是從社會歷史角度來暴露上流社會的腐朽、庸俗與自私，而是從人性道德的角度切入都市人生，以“鄉(xiāng)下人”的眼光觀察上流社會的種種病態(tài)，反映上流社會人的本質的失落與人性的扭曲。對都市社會兩性關系的虛假性的批判，批判“都市病”、“知識病”、“文明病”。并且由此將之進一步上升為整個民族性格，對傳統(tǒng)文化進行反省，從另一個方面探索民族文化“活力”重塑的建設路徑。(知識拓展：道家

19、老莊對儒家名教的批判，勞倫斯筆下現(xiàn)代文明對人性的戕害)三、沈從文小說的整體評價 1934年，沈從文在阿金前記中表達了自己“只想造希臘小廟這神廟供奉的是人性”的創(chuàng)作追求，并相信這“神廟”“受得住風雨、寒署，受得住冷落”，“后來人還須要它”。 在批判傳統(tǒng)文化造就的充滿寺宦性、閹割性的病態(tài)人性的同時（在一篇散文中沈從文將這種人稱之為“雄身雌聲的一群”），張揚一種健康、自然、優(yōu)美的人性觀和源于自然，歸于自然的生命哲學這，就是沈從文心目中希臘小廟中供奉的“人性”。進入四十年代，沈從文進一步思考對自己的超越，在被郭沫若宣布文學創(chuàng)作自由被扼殺以前，始終追求一種類似于康德的“純粹美”或是瓦萊里的“純詩”那樣的

20、“詩歌”，“沒有語言的詩，沒有聲音的音樂”，一種完全類似于彼岸世界的、抽象的、僅僅在形而上的世界里才能得以表現(xiàn)出所有生命美好形式的全部豐富性的藝術世界。沈從文小說的文體和語言沈從文小說“結構多變化”，他“寫了許多篇短篇小說，差不多每篇都有一個新結構，不使讀者感到單調與重復，其組織力之偉大，果然值得贊美。而且每篇小說結束時，必有一個急劇轉變。沈從文創(chuàng)作的文體意識之強，是現(xiàn)代作家中少見的，而他的文體意識，恰恰是追求文體的自由性。話本體、寓言體、傳奇體、自述體、游歷體、故事體、民間傳記體、變文體等，都得到了匠心獨具的運用，中西敘事模式、技巧得到了很好的融合。而正是出于文體的自由性，沈從文小說敘事的多

21、樣化中，散文化成為最明顯的特點。沈從文小說的文體和語言沈從文的語言流動、明澈、多彩，比起五四語言來，沈從文融匯多種語言資源（湘西口語、五四白話文、文言文、經(jīng)文等）的努力尤為可貴。他的一些好作品的語言已達到詩性境地，那是一種從日常感覺和生命體驗融匯中流淌出來的詩意。沈從文創(chuàng)作的探索性使他的語言多有變化。而“邊城的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制；也不似后期那樣過事雕琢，流于晦澀。這時期的語言，每一句都鼓立飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一藍新摘的煙臺瑪瑙櫻桃?！逼洹昂隙取闭芍笌追N語言資源調配得當加濃了詩意。四、沈從文的文學史定位四、沈從文的文學史定位1、遠離時

22、代主流的文學價值追求2、對鄉(xiāng)土中國的關注：民族性的思考3、從容、靜穆的民族文化品格的追尋4、對中國現(xiàn)代性的反思 5、沈從文是中國現(xiàn)代抒情小說、文化小說承上啟下的重鎮(zhèn) 把詩歌的抒情因素導入小說:“我要表現(xiàn)的本是一種人生形式”。一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。小說充滿了詩意的惆悵和淡淡的憂郁情懷。 將散文筆法導入小說， 小說的敘述呈現(xiàn)鮮明的散文化傾向。不重情節(jié)與結構的經(jīng)營（即是故事敘述本身的曲折精彩趣味性）而重作品的寫意性與抒情性。三、沈從文小說的整體評價中國現(xiàn)代的抒情小說，從郁達夫、廢名、艾蕪到沈從文，再到國統(tǒng)區(qū)的蕭紅和解放區(qū)的孫犁，沈從文是一個重要環(huán)節(jié)，沈從文完成了中國現(xiàn)代

23、抒情小說從題材到形式的飛躍。沈從文的創(chuàng)作遠離時代的喧囂，獨樹一幟，田園牧歌的抒情風格和對現(xiàn)實的逃離為革命和左翼文人不容。最初被稱為“文丐”，左翼稱之為“無思想，無靈魂的作家”，五十年代認為他是“一個反動作家”“一直的作為反動派而活動著”。80年代后對沈從文進行了重新評價，有人稱他為“中國短篇小說之王”，“中國現(xiàn)代小說之父”，“一個僅僅次于魯迅的大家”。五、經(jīng)典文本導讀之邊城（一）故事情節(jié)（二）人物（三）復雜主題（四）美學特征（一）故事情節(jié)小說的情節(jié)是這樣的：在川湘邊境的小山城茶峒，掌管水碼頭的船主兼團總順順的兩個兒子天保和儺送都愛上了擺渡老人的獨孫女翠翠。后來，天保主動退讓，乘船離家，不幸葬身

24、魚腹。儺送一時無心耽戀愛情，遠行桃源。不久老船夫在一個風雨之夜與世長辭，翠翠懷著對祖父的傷悼和對情人的系戀繼續(xù)擺渡為生。夏去冬來，而儺送未有歸期。（二）人物山城小溪旁一戶人家，擺渡為生的老人和他的孫女翠翠縣城碼頭掌管順順及其兩個兒子天保18歲（豪放豁達，不拘小節(jié)），小兒子儺送16歲（眉清目秀、沉靜多情）。多為扁平人物，是鄉(xiāng)村淳樸文化的代表。（1）邊城人性美理想：翠翠以邊城中的翠翠為代表，包括三三中的三三，長河中的夭夭。 翠翠，是全書之魂，大自然的女兒。她天真純潔，毫無心機，追求毫無世俗利害關系的愛情。（2）喚起民族的血性：邊城中的男性美書寫 。以邊城中的天保、儺送為代表可與花狗對比講解。男性身

25、上要體現(xiàn)作者賦予人物的湘西精神，雄強進取，誠實、勇武，不馴服，有血性，表現(xiàn)了原始的蠻力。蘇雪林說：這種湘西精神的書寫是“想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老態(tài)龍鐘、頹廢腐敗的中華民族身體里去，使他興奮起來、年青起來，好在20世紀舞臺上與別個民族爭生存的權利?！保ㄈ碗s主題生命人性說的觀點占主導地位（同時也要文化風俗說、愛情悲劇說存在，但三種說法不矛盾，可以看作互補，這里我們采用第一種，即是：）如前所說，沈從文的小說，通過生命、人性的揭示和披露以及對城鄉(xiāng)的對照性觀照，其深層次的指向是作家對文化的理解、思考和理想的建構。沈從文在城市和鄉(xiāng)村的比照中體現(xiàn)出強烈的文化關懷意識。其中集中表現(xiàn)為以小說邊城為詮釋的“邊城文化”理想的追尋、失落和解體的悲劇性體認。 邊城敘述的仍舊是沈從文全部小說中