1、為政以德課文講解為政以德課文講解 人類要生存下去，就必須回到25個世紀前，去汲取孔子的智慧。 諾貝爾獎獲得者漢內(nèi)斯阿爾文在1988年1月舉行的主題為“面向21世紀”的巴黎諾貝爾獎獲得者的集會上說：“人類要生存下去，就必須回到25個世紀前，去汲取孔子的智慧?！睘檎缘抡n文講解 孔子（前551前479），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始者，名丘，字仲尼。魯國人?？鬃佑啄陠矢?，少時家境衰落。成年做過“委吏”（司會計）和“乘山”（管畜牧）等等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力教育，整理詩書等古代文獻。并把魯國史官所記春秋加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著

2、作。司馬遷稱他為“至圣”。為政以德課文講解論，纂輯的意思，應(yīng)讀ln;語，言談。由孔子弟子及其后學記錄孔子和他的弟子們的言行的一部語錄體文集，內(nèi)容涉及政治、哲學、教育、文學以及立身處世的道理等。論語全書20篇，每篇包含若干章節(jié)，一章記獨立的一段話或獨立的一件事，篇幅都不長。北宋時，朱熹將大學中庸論語孟子編在一起，稱為四書。論語為政以德課文講解選讀的編排（一）政治主張及實踐（1-4）（二）修身（5-9）（三）學習與教育（10-13）（四）哲學思想（14-15）為政以德課文講解居其所：處在自己的位置。為政：治理國政共：通“拱”，gng，環(huán)抱，環(huán)繞。為政以德課文講解程子曰：“為政以德，然后無為?！睆娬{(diào)

3、道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。為政以德課文講解道：通“導”，do，訓導。：沒有羞恥心。無恥：為政以德課文講解【無恥】沒有羞恥心。 “道之以政，齊之以刑，民免而無恥?！?古代不守禮義、不光彩、不體面即“無恥”，如寡婦改嫁、戰(zhàn)敗逃跑等?，F(xiàn)代漢語中意思是道德水平低下，含義較窄。為政以德課文講解這里的對話實際上說的是儒家政治與法家政治的區(qū)別：儒家政治主張德治，以道德和禮教約束民眾；法家政治主張法治，以政令、刑法驅(qū)遣民眾。二者收到的效果截然不同為政以德課文講解聯(lián)系實際，說說你的看法。為政以德課文講解 法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護社會秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段

4、，它們互相聯(lián)系、互相補充。法治以其權(quán)威性和強制手段規(guī)范社會成員的行為；德治以其說服力和勸導力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。道德規(guī)范和法律規(guī)范應(yīng)該互相結(jié)合，統(tǒng)一發(fā)揮作用。 - -江澤民 為政以德課文講解庶：sh眾多。適衛(wèi)：到衛(wèi)國去。適，往，到。富之：使他們富起來。為政以德課文講解 管子治國說：“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也?！睘槭裁茨?？ 這是因為，民富則安鄉(xiāng)重家，敬上畏罪，所以比較好治理。民貧則危鄉(xiāng)輕家，犯上作亂，所以難于治理。 因此，善于治理國家的人總是首先想方設(shè)法地讓人民富裕起來。這就是富民政策。 管子表達的思想正是孔子在這里所表達的思想。為政以德課文講解 冉有（前5

5、22前489），名求，字子有，周朝春秋末魯國人。是孔子的直系（第一代）弟子，比孔子小29歲，在孔門中以善于處理政事著名，多才多藝，曾做過魯國貴族季孫氏（魯國的正卿，相當于后來的宰相）的家臣。唐贈徐侯，宋封彭城翁，后封徐公。冉有出身卑微，性格開朗，秉性剛直。為政以德課文講解問政：詢問治理國政的道理。斯三者：這三項。斯，代詞，這。者，助詞，表示提示停頓。民無信不立：即“民無信則國不立”。信，信任。立，存在，生存。為政以德課文講解 端木賜，字子貢，(前520-前456)是孔門七十二賢之一，他是孔子的得意門生。且列言語科之優(yōu)異者。他口才出眾，善于雄辯?？鬃臃Q他為“瑚璉之器”。他還善于經(jīng)商之道，富致千金

6、。為孔子弟子中首富。相傳,孔子病危時,未趕回,子貢覺得對不起老師,別人守墓三年離去,他在墓旁再守了三年,一共守了六年.為政以德課文講解【評析】子貢提問層層剝卸，孔子回答一針見血。儒家從來主張“人而無信，不知其可”，故“去兵”“去食”可以，“無信”則“不立”。即執(zhí)政者要有良好的品德修養(yǎng)，讓百姓信任自己，否則國“不立”。談?wù)勀愕恼J識？為政以德課文講解為政以德必先取信于民，取信于民必須誠實無欺，講究信用。 如果有一天，人民對社會，對政權(quán)都已經(jīng)失去基本的信任，那才是一個民族真正可悲的。為政以德課文講解從古到今，糧食、軍備、信義都 是一個國家賴以生存的基本問題。當子貢提出二者必居其一的兩難選擇 時，孔子

7、作出了“去食”的選擇。這正如后來孟子那個著名的選 擇一樣：舍魚而取熊掌，舍生而取義?？鬃硬⒎遣恢匾暋白闶?，足 兵”。正如孟子并非不喜歡吃魚不想活命一樣，都是“必不得已而去”。為政以德課文講解千乘：shng千輛兵車。道：通“導”，do，治理。為政以德課文講解2、敬事：敬字一般用于表示個人的態(tài)度，尤其是對待所從事的事務(wù)要謹慎專一、兢兢業(yè)業(yè)。 3、愛人：古代“人”的含義有廣義與狹義的區(qū)別。廣義的“人”，指一切人群；狹義的“人”，僅指士大夫以上各個階層的人。此處的“人”與“民”相對而言，可見其用法為狹義。4、使民以時：“時”指農(nóng)時。古代百姓以農(nóng)業(yè)為主，這是說役使百姓要按照農(nóng)時耕作與收獲，即按照一定的時

8、節(jié)。為政以德課文講解【評析】我國乃農(nóng)業(yè)大國，以農(nóng)為本，節(jié)約財用，愛惜勞力，不違農(nóng)時，則國富民強，社會穩(wěn)定，此乃以農(nóng)立國的中華民族的古老政治信條?？鬃訌膶嶋H出發(fā)，深諳治國之道。試舉出歷史上的相關(guān)反例。為政以德課文講解秦始皇隋煬帝VS為政以德課文講解 16-1課文的背景事件是什么？季氏將伐顓臾。為政以德課文講解對于攻伐顓臾，孔子列舉了哪幾條反對的理由？顓臾受先王之封，不可伐；顓臾在邦域之中，不必伐；顓臾是社稷之臣，不當伐。孔子反對攻伐顓臾，證明了他什么思想？以德為政為政以德課文講解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！比接姓f這話想干什么？推卸責任（開脫自己）。為政以德課文講解對于冉有推卸責任的態(tài)度，孔子

9、用什么方法駁斥？引用名言既在其位，須謀其政。巧設(shè)比喻既為輔助，難辭其咎。為政以德課文講解對于攻伐顓臾，冉有真的“不欲”嗎？如果不是真的，課文中能找到確鑿的證據(jù)嗎？這說明冉有是個什么樣的人？并非真的“不欲”。證據(jù)是冉有的第三句話：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂?！闭f明冉有口是心非。為政以德課文講解孔子在批判了冉有的狡辯之后，正面提出了自己的治國思想，在孔子看來一個君主要治理好國家，對內(nèi)對外各應(yīng)當怎樣做？對內(nèi)要：均和安。對外要：修文德以來之。為政以德課文講解孔子在正面提出了自己的治國主張后，對照這一主張又斥責自己的學生犯下了哪三個錯誤？一錯遠人不服不能來二錯分崩離析不能守三錯謀動干

10、戈于邦內(nèi)為政以德課文講解文中哪一句表現(xiàn)了孔子的遠見卓識和敏銳的政治洞察力？季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。后代形成成語“禍起蕭墻”。為政以德課文講解聚斂：用重稅等搜括（民財）。增加，增益。附益：為政以德課文講解 魯國的三家曾于公元前562年將公室，即魯國國君直轄的土地和附屬于土地上的奴隸瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剝削方式取代了奴隸制的剝削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得二分之一。由于季氏推行了新的政治和經(jīng)濟措施，所以很快富了起來?？鬃拥膶W生冉求幫助季氏積斂錢財，搜刮人民，所以孔子很生氣。為政以德課文講解盍：h何不。用不足：用度不足。用，用度，費用。為政以德課文講解

11、 這一章反映了儒家學派的經(jīng)濟思想，其核心是“富民”思想。魯國所征的田稅是十分之二的稅率，即使如此，國家的財政仍然是十分緊張的。這里，有若的觀點是，削減田稅的稅率，改行“徹稅”即什一稅率，使百姓減輕經(jīng)濟負擔。只要百姓富足了，國家就不可能貧窮。反之，如果對百姓征收過甚，這種短期行為必將使民不聊生，國家經(jīng)濟也就隨之衰退了。這種以“富民”為核心的經(jīng)濟思想有其值得借鑒的價值。為政以德課文講解 其身正：雖令不從：他自身端正。即使下了命令老百姓也不服從。雖，即使。 在顏淵篇里，孔子曾經(jīng)回答過季康子：“政者，正也。子 帥以正，孰敢不正？”在本篇的另一個地方，孔子又說：“茍正其 身矣，于從政乎何有？不能正其身，

12、如正人何？”意思是說：如果 自身行為端正，從政治國有什么困難呢？如果自身行為不端正，又 怎么能夠去端正別人呢？所有這些與這里的論述表達的都是同一 個道理，就是強調(diào)政治領(lǐng)導人的表率作用。為政以德課文講解如殺無道，以就有道。 “無道”指 “有道”指無道者，不守道義的人。有道者，道德高尚的人。君子之德風，小人之德草?！帮L”：“草”：好比風。好比草。偃：yn仆，倒伏。被折服，被感化。為政以德課文講解 孔子的這種理論，我們姑且把它稱作“風吹草動”的統(tǒng)治術(shù)。它的核心內(nèi)容是主張在全國上下形成一種道德風尚，移風易俗，改造思想，而不是靠刑罰手段來強制實施統(tǒng)治。為政以德課文講解敬、忠以勸：嚴肅認真、盡心竭力并且勤

13、勉努力。以，連詞，而。舉善而教不能。 “善”指 ；“不能”指優(yōu)秀者能力差的人。任人唯親任人唯賢為政以德課文講解執(zhí)政者以身作則，老百姓才會按執(zhí)政者的意思辦事。 孔子主張“禮治”、“德治”，這不單單是針對老百姓的，對于當政者仍是如此。當政者本人應(yīng)當莊重嚴謹、孝順慈祥，老百姓就會對當政的人尊敬、盡忠又努力干活。為政以德課文講解稼：ji耕種，種田。主謂倒置“君子哉若人！”“尚德哉若人！”這個人真是君子??！這個人真崇尚道德啊！為政以德課文講解評析孔子是道德主義者，他鄙視武力和權(quán)術(shù)，崇尚樸素和道德。南宮適認為禹、稷以德而有天下，羿、奡以力而不得其終?？鬃泳驼f他很有道德，是個君子。后代儒家發(fā)展了這一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主張，要求統(tǒng)治者以德治天下，而不要以武力得天下，否則，最終是沒有好下場的。為政以德課文講解歸納孔子的德政思想為政以德課文講解從政思想：以德為政以禮為政富民、教民舉賢、正己從政手段：為政以德課文講解為政以德道之以政齊之