1、 /32 /32精品文檔俗世奇人寫作背景篇一：俗世奇人與天津地域文化資料助讀畫龍點睛“天津故事”的前世與今生前言張清華天津的歷史，要說長也很長，漢代武帝時即在武清設了鹽官，但這與近代意義上的城市天津并不是一碼事。自古這里是一片濱海的水澤之地，只因黃河多次改道于附近入海，帶來的泥沙使之漸漸露出海面，但依然是一片水縱橫的荒蠻莽野，除了出產(chǎn)魚蝦鹽鹵之外，在農(nóng)業(yè)時代不會成為顯赫要地。隋代大運河開挖之后，沿河逐漸成為商貿(mào)發(fā)達之地，天津地面自然也就開始有了人氣，但建城的歷史還是遲至明代，建文二年（1400年），鎮(zhèn)守北京的藩王朱棣為了同其侄子明惠帝爭奪皇位，在此渡過大運河南下。后來朱棣做了皇帝，為紀念由此起

2、兵的“靖難之役”，在永樂二年將此地賜名為“天津”，意為天子經(jīng)過的渡口。從此作為軍事要地的天津，開始建城設衛(wèi)，成為都城北京的門戶。清中葉時，天津特有的文化也開始發(fā)育，因為毗鄰政治中心的北京，同時又以商貿(mào)和漕運而匯集了財富與人氣，在水西莊一帶便匯聚了大批南來北往的文人墨客，這些文人精品文檔多來自江浙，有的屬于暫時棲身，待價而沽，有的則并不志在科舉，而樂得在此地吟詩作賦，消閑飲樂于市井。于是“水西莊文學”出現(xiàn)了，這是使得具有天津特色的文化與文學誕生的一個標志。錢塘文人汪沆的津門雜事詩、蔣詩的沽河雜詠、崔旭的津門百詠等，都是最為有名的。這類作品不僅帶有南方的清新雅致，又有鮮明的天津地方的風俗民情。以此

3、為標記，傳統(tǒng)意義上的天津文化算是有了一個輪廓。但真正成為近代意義上的都會，是自1860年，兩次鴉片戰(zhàn)爭之后，天津成為北方最早向西方列強開放的通商口岸，歐美多國在天津設立租界，西方的文化與城市觀念迅速影響到城市日常生活的方方面面。加之李鴻章等清廷重臣也將此地當作洋務運動的主要基地，由此天津開始了近代意義上的工業(yè)化進程，在鐵路、電報、電話、郵政、采礦、近代教育、司法等方面的建設，均開之先河。天津也一躍成為了當時第二大工商業(yè)城市和北方最大的金融商貿(mào)中心。在此條件下，城市文學當然也就隨著報紙、雜志、出版等近代傳媒的出現(xiàn)而很快興起。晚清時張燾編著的三卷本津門雜記，全面詳盡記述了這里的地理自然、風俗物產(chǎn)、

4、人情世態(tài)、社會樣貌，包括文化上趨利而又好德、重商而多閑趣的特點，堪稱是一部鮮活的天津方志，以清晰的文字勾勒出了老天津特有的地方文化譜系。藉此，所謂“津味”文化已然顯現(xiàn)出精品文檔了物質(zhì)上的一個基礎，一個日后小說家們想象老天津的記憶原點。至民初，天津的市民文化日甚一日地發(fā)育起來，與此同時，津門的市井小說也隨之盛極一時，劉云若、李燃犀、戴愚庵等人都是民國時期重要的市井小說家，他們的作品大都通過報刊連載的方式，傳播甚廣。劉云若的言情小說春風回夢記紅杏出墻記情海歸帆歌舞江山、李燃犀的津門艷跡等，都堪稱是民國俗文學的標志性作品。李燃犀還是相聲文化的鼻祖之一，其創(chuàng)作的許多作品成為相聲界的一個重要傳統(tǒng)，這些都

5、為后來的“津味小說”奠定了基礎。關于天津文化的另一個想象來源于魯迅筆下，這是國民性批判傳統(tǒng)中的一個眼光。他在其著名演講娜拉走后怎樣中，譏誚地刻畫了天津“青皮”的做派，“聽說拳匪亂后，天津的青皮，就是所謂無賴者很跋扈，譬如給人搬一件行李，他就要兩元，對他說這行李小，他說要兩元，對他說道路近，他說要兩元，對他說不要搬了，他說也仍然要兩元。青皮固然是不足為法的，而那韌性卻大可佩服?”在其它文字中，魯迅也常提到天津，但庶幾是以譏諷這里獨有的痞子文化為要旨的?？傊斞杆斫獾奶旖蛭幕哂懈嘭撁娴臇|西，這也是其“閑文化”與小市民風氣給人留下深刻印象的標記。精品文檔精品文檔 /32 /32雖然民國時期的“

6、天津故事”是如此發(fā)達，但1949年之后，卻在革命文化的壓抑下銷聲匿跡。建國初，丁玲即代表新政府召開會議，對京津的報章小說家進行招撫和教育，力求對其進行改造。之后，隨著革命意識形態(tài)的日益覆蓋，舊文學完全斷了蹤跡。直至80年代初，具有文化品性和作為城市敘事的文學才漸漸復萌。最早產(chǎn)生影響的自然是馮驥才，作為在反思文學中涌現(xiàn)出來的一位作家，他最早的作品啊！是以略帶反諷的意味，描寫了“文革”年代令人噤若寒蟬的政治，以及令人啼笑皆非的命運活劇。到80年代中期，他開始自覺地書寫具有尋根意味的風俗文化小說，推出了其包括神鞭三寸金蓮陰陽八卦等在內(nèi)的“俗世奇人”系列，共十七篇作品，以及具有近似主題與風格的奇人管萬

7、斤炮打雙燈等中短篇小說。由于他的出色的地域文化書寫，“天津敘事”獲得了可以與“北京書寫”“上海敘事”并駕齊驅(qū)的地位。這應了王安憶的說法，城市的地理和文化意義是“尋找”出來的，因為有某種傳神的文學書寫，一個城市的文化才獲得了載體和物性，才能成為一種傳奇，一種有神韻、類型、故事和標志的文化。也就是說，文學敘事與城市文化是互相誕生的，是互為表里密不可分的關系。從這個意義上，馮驥才和林希兩位的貢獻是不可估量的。正是因為對于老天津地方文化與風俗的生動描寫，這個城市才獲得了文化上的品性和靈魂，有了獨屬于它的故事與傳奇?，F(xiàn)在看來，80年代中期興起的“尋根文學”是一場豐富而混雜的運動。在有的作家那里，可能有更

8、自覺的直接的當下訴求，有尋求傳統(tǒng)文化中的“源頭活水”，以為“當代文化的重建”謀取借鑒的意圖，比如韓少功、李杭育、阿城等人更多有類似的自覺;有的作家甚至直接展開了與傳統(tǒng)文化的對話，如莫言的“紅高粱系列”小說，就刻意設置了一個充滿激情的對話角色“我”，不斷展開與先人和文化傳統(tǒng)之間的互動。但在另一些作家那里，這種當代的用意卻不是那么明顯，他們主要是用了“風俗畫”一樣的筆法，對不同的地域文化展開了精細的描摹，如賈平凹筆下的“商州”，馮驥才筆下的津門“奇世俗人”，都可謂是塵世奇談的典范。馮驥才一方面似乎傳承了魯迅式的國民性批判的立場，另一方面又并不簡單地否定這些文化的邏輯與構(gòu)造你說他“曖昧”也可以，但他

9、的確更精細和詳實地書寫了古老的生活與景觀，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)中的人性真實。在今天看，某種意義上，這類小說或許更接近“傳統(tǒng)之根”的本身。類似神鞭中的傻二這樣的人物，假如以簡單的眼光去看，無疑是一個負面性的人物，一個以血肉之軀和農(nóng)業(yè)時代的信念去對抗強大的現(xiàn)代文明，以冷兵器時代“刀槍不入”的咒語去對抗所向披靡的洋槍洋炮，無疑是螳臂當車以卵擊石，但馮驥才并沒有簡單地將他描寫為一個丑角，而是盡量以客 /32 /32精品文檔觀的方式描寫出這場荒誕而悲愴、可歌又可嘆事件的內(nèi)部景觀，從而更深入展現(xiàn)了文化內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性弱點，以及不可避免的悲劇命運。林希同樣是以他的大量中短篇小說，將天津衛(wèi)的老故事講述得淋漓盡致。早

10、年他作為一個詩人，似乎并沒有太多惹人注目的小說作品，但稍晚于馮驥才，他筆下市井民間人物與生活的描寫也備受矚目。與馮驥才筆下的純粹民間風情與傳奇人物的書寫稍有不同，林希在精細地描摹世俗生活的基礎上，更注意與社會政治生活的大背景進行連接，展現(xiàn)出他對近代歷史的思考。他的系列中短篇小說天津閑人相士無非子高買蛐蛐四爺婢女春紅等都講述了一段不俗的天津世俗生活，反映出浮世滄桑背后的歷史變遷。確乎，近代以來天津一直與京城政治保持著緊密聯(lián)系，從明清作為京師拱衛(wèi)，到作為洋務運動的基地，以及列強設立租界，天津在近代的政治權力結(jié)構(gòu)中扮演著特殊的角色。下野官僚政客以及清朝遺老，均將天津租界作為避難所，經(jīng)營謀劃，以圖東山

11、再起。1928年，國民革命軍占領天津，南京國民政府即宣告設立天津特別市。這些都對天津城市發(fā)展以及市民文化的形成，產(chǎn)生了不可忽視的影響。林希將筆墨深入到這些與天津世俗生活密切相關的社會政治之中，在書寫民俗風情的過程中，表達出對政治與歷史的獨到看法。正如蔣子龍對林希的小說評價所說：“林希寫出了天津味道，令津味小說有了品位，這種味道和文字結(jié)合在一起，精品文檔使津味小說具有了經(jīng)典的元素?！?0年代以塑造“開拓者家族”著稱的蔣子龍，在其創(chuàng)作的早期是以“改革文學”的扛鼎作家著稱的，之后，此類寫作隨著社會變遷和文學的演進而難以為繼，隨之他也將筆觸轉(zhuǎn)致天津城市文化的書寫，在天津城市敘事的地圖上貢獻了諸如蛇神和

12、人氣這樣的津味文化小說。塑造了神醫(yī)世家出身的邵南孫、墮落于金錢與美色的房地產(chǎn)商房亮等人物形象，這些人物所承載的雖然更多是當代社會的歷史變遷，但也折射出傳統(tǒng)與地域文化的浸淫作用。除上述人物，參與講述“天津故事”的作家還有很多，如作為天津民俗文化之活化石的張仲，也以其對天津風土人情小說的鮮活描摹而給人留下深刻印象，他的古董張龍嘴大銅壺舍哥兒等作品，都融天津的方言俚語、民俗典故、街頭巷陌的日常景觀于文字之中，追懷且塑造著關于這座城市的文化記憶。另外，趙玫的朗園，肖克凡的浮橋，李治邦的津門十八街，以及新世紀以來“晚生代”作家龍一的暗火潛伏，武歆的小說天津少爺?shù)?，都極大地豐富了近幾十年來的天津敘事，也使

13、我們從中窺見到天津故事的生長與發(fā)育的脈絡，以及從題材到形式上的微妙變化?？傮w上，天津作為一個城市文化的載體，其構(gòu)造中有與北京文化相似的東西，如三教九流、異秉奇人，其斗雞走精品文檔狗，養(yǎng)花遛鳥的生活確有幾分相像。但與北京相比，其骨子里的草根與賤民心態(tài)，其好勇斗狠的碼頭文化，頑劣的黑道性質(zhì)，與老北京那些破落八旗子弟的做派還是有著本質(zhì)不同的。這城市中孕育出的一種輕賤而痞氣的生活方式、斗狠而好獵奇的浮世心態(tài)、玩物悠閑而又急公好義的文化性格則是獨有的，與作為殖民地的上海、舊帝都的北京，以及傳統(tǒng)文化根基深厚的南京相比，均有鮮明的不同。而上述作家所講述的故事中，這種地域文化色調(diào)也尤為強烈。下面的幾篇文章，分

14、別選取了幾位代表性的津門作家有關天津城市書寫的作品，作為分析對象，從不同角度切入當代以來的天津敘事，力圖挖掘出城市性格的迥異側(cè)面。馮驥才是“津味小說”創(chuàng)作的集大成者，也是80年代風俗文化小說創(chuàng)作的中堅力量，他將自己文學的時空坐標鎖定于“清末民初”的“老天津”，在上承傳統(tǒng)天津敘事的基礎上，更側(cè)重對天津衛(wèi)碼頭文化和市井傳奇的刻畫。碼頭？市井？傳奇一一馮驥才“津味”小說里的“老天津”形象一文從三個關鍵詞切入，探索了馮驥才是如何在其“津味”作品中勾勒“老天津”形象的。首先，碼頭城市的特質(zhì)塑造了天津人逞強斗狠的“碼頭性格”，因此，“斗”常常成為馮驥才小說的基本敘事結(jié)構(gòu);第二，市場林立形成了這座城市的市井

15、生活風貌，這不僅成為了馮驥才天津故事的背景，也深刻影響著其敘事的邏輯與節(jié)奏。同時，在對斑駁龐雜的市井生活進行描述時，馮驥才 /32 /32 /32精品文檔往往調(diào)動其豐富的地方性知識，其民俗方面的雜學修養(yǎng)，這也是使其小說能夠化俗為雅的重要原因;第三，為津門奇人立傳也是馮驥才小說創(chuàng)作的特色之一，這使得他的小說惟妙惟肖，也涂上了傳奇的色彩。林希是另一位著力于寫作“津味小說”的作家，天津之“閑”林希小說中的天津故事一文從天津城市性格的一個面向“閑”出發(fā)，分析了由“閑”而生發(fā)的林希小說?！伴e”不僅是林希天津故事中重要的世俗命題，也是其作品中天津人的內(nèi)在性格。另外，“閑”還在建構(gòu)著林希小說的天津敘事，它是

16、故事發(fā)生的因由、故事發(fā)展的動力，也是故事的最終結(jié)局。在天津衛(wèi)這個地方所有的事情都是因為“閑”而哄起來的。年輕一代作家中，肖克凡筆下的天津書寫沒有過多對舊歲月的憑吊，而是像畫素描一樣將一個原汁原味的天津勾勒出來。人間城郭一一肖克凡筆下的天津素描一文，以肖克凡的幾部有關天津敘事的小說作品為例，挖掘了其文字中那些天津租界的創(chuàng)傷與荒謬，刻畫了天津這個特殊的城市空間所孕育出的小市民形象等。新世紀以來，較為晚近的龍一開辟了一種不同于傳統(tǒng)的“類型化”講述天津的方式諜戰(zhàn)小說。暗流洶涌的戰(zhàn)場或洋場龍一筆下的天津城一文以潛伏為例，探索了龍一怎樣敘述三四十年代無聲戰(zhàn)火里的天津城。一方水土孕育一方之文學，“津味”文學

17、發(fā)展至今，精品文檔它們以最具地方色彩的方式書寫了一部雅俗共賞的地方志，勾連起有關一座城市前世的記憶與今生的希冀，為一代又一代天津人“想象天津”提供了獨有的故事與模式。碼頭？市井?傳奇一一馮驥才“津味”小說里的“老天津”形象周蕾誠如漢學家宇文所安所言，“好的文章創(chuàng)造一個地方”。（地：金陵懷古）顯然，一個城市的文化形象與文學作品對這個城市的想象、認同和追憶密不可分，甚至可以說，是作品以它特有的方式重新建構(gòu)了一座文學中的城市。很大程度上，天津的文學形象就是經(jīng)過幾代“津味”小說作家不斷書寫、賦形而成為一道獨具特色的地域風景線的。說起來，“津味”寫作的源頭可上溯到晚清張燾編著的三卷本津門雜記，書中記載了

18、諸多天津的社會風貌、生活習俗、掌故軼聞，這部作品為后來的津味小說寫作者想象老天津提供了豐富鮮活的地方性知識。民國初年，劉云若、戴愚庵、李燃犀等作家寫下的一系列“津門報人小說”如小揚州志沽水舊聞津門艷跡，熱衷鋪排展現(xiàn)天津衛(wèi)三教九流尤其是底層社會的生存世相，奠定了與北京皇城故都文化想象、上?，F(xiàn)代都市文化想象不同的津門市井文化想象形態(tài)。到上世紀80年代，當馮驥才開始鉤沉“老天津”時，也自然地承接了“津味”寫作的這一潛在文學傳統(tǒng)。不過與精品文檔早期的“津門報人小說”執(zhí)著于市井諷刺和社會黑幕不同，馮驥才的“津味”小說更側(cè)重對天津衛(wèi)碼頭文化和市井傳奇的渲染。馮驥才創(chuàng)作的津味小說主要有中篇神鞭三寸金蓮陰陽八

19、卦和短篇俗世奇人鷹拳奇人管萬斤炮打雙燈等。讀這些小說，特別像聽一個一肚子掌故舊事的天津衛(wèi)老人講古，話頭總是從很久以前開始，每個故事都力求做到有時、有地、有淵源，有驚、有轉(zhuǎn)、有“包袱”，一波三折、娓娓道來。從時間上看，馮驥才筆下的故事多發(fā)生在清末到民國時期，作家曾經(jīng)說過“任何一個極有特點的地域文化形態(tài)，都只是在某一個歷史階段表現(xiàn)得分外鮮明，神奇活現(xiàn)，魅力十足。過后就變了，變得黯淡了，模糊了，不那么突出了?天津的清末民初，文化形態(tài)就分外濃烈，地域特點異常突兀與鮮明。此時此地獨有的文化氣質(zhì)是過往不復的”。（馮驥才分類文集之案頭隨筆?文學記錄文化）因此，在借助小說重構(gòu)天津這座城市的文化形象時，馮驥才選

20、擇了回到“清末民初”：“光緒庚子后，社會維新，人心思變，光怪陸離，無奇不有。大直沽冒出一個奇人，人稱背頭楊”;“蘇大夫本名蘇金散，民國初年在小白樓一代，開所行醫(yī)，正骨拿環(huán)，天津衛(wèi)掛頭牌”;“民國二十八年，龍王爺闖進天津衛(wèi)，大小樓房全賽站在水里，三層樓房水過腿，兩層樓房水齊腰，小平房便都落得沒頂之災了。街上行船，窗精品文檔精品文檔 /32 /32戶當門，買賣停業(yè)，車輛不通。小楊月樓和他的一班人馬被困在南市的慶云戲院”?也可以說馮驥才的小說試圖追憶打撈的是清末民初的老天津形象。值此社會大變革之際的天津，“左邊守京都，右邊開租界”，一面是皇族遺老、失意官僚退隱守成之地，一面又是維新革命開風氣之先的重

21、鎮(zhèn)，在政治、經(jīng)濟、文化、教育、工商業(yè)等諸多方面都扮演了重要的歷史角色。清末民初，時移世易、新舊混成，這一故事時間的設定，為馮驥才書寫天津的社會百態(tài)和文化風貌提供了足夠?qū)掗煹臍v史舞臺。在馮驥才看來，清末民初的天津，其實是士農(nóng)工商、各顯神通的地界?！罢撜垓v，各有各的場子，一在官場，一在洋場，一在市場”。說到洋場繁華，作為最早開放的通商口岸之一，“五大道”的西化文明和都市氣息并不弱于摩登上海;論起官場詭譎，天津是拱衛(wèi)京畿的門戶、北洋基地，盤根錯節(jié)的軍政勢力不僅與北京的民國政府息息相連，而且時刻牽動著近代的整體政治變局。但無論是洋場摩登還是官場動蕩，馮驥才認為都不足以代表老天津的文化形象，這座城市骨子

22、里流淌的是以漁鹽漕運、商埠市場為底的碼頭和市井文化血液。首先，這是一座碼頭城市，有著鮮明的碼頭性格。自京杭大運河開通以來，天津“這地界?把北運南運永定大清子牙五條大河，攏到一兜兒，跟手裝進身邊的汪洋大?！?，不僅“有魚有蝦有米有鹽有堿有鹵有豆腐有河螃蟹海螃蟹有小木船大火輪”，而且南來北往、水陸通衢，在清末民初已然成為連接南北、交通四方的大碼頭，也形成了居民五方雜處、社會開放流動的本土生活形態(tài)。原是燕趙故地，素有慷慨豪爽、血氣剛烈的傳統(tǒng)，加之近現(xiàn)代歷史上的幾度災難，無不首當其沖。在這樣一個地方，要想“折騰”出一點名堂自然是不容易，非有自己的“絕活”不成。正所謂“碼頭上的人，全是硬碰硬。手藝人靠的是

23、手，手上就必得有絕活。有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街中央;沒能耐的，吃素，發(fā)蔫，靠邊呆著。這一套可不是誰家定的，它地地道道是碼頭上的一種活法”。（俗世奇人?刷子李）優(yōu)勝劣汰、強者生存的碼頭文化，造就了天津衛(wèi)人逞強斗狠的“集體性格”。在馮驥才的小說中，不服就把各自的“能耐”亮出來比一比、斗一斗的場面隨處可見。甚至可以說，“斗”是馮驥才筆下很多小說的基本敘事結(jié)構(gòu)。神鞭由混星子“玻璃花”與飛來鳳斗氣始，引出傻二的“神鞭”絕技與打彈弓的戴奎一、砸磚頭的王砍頭、拉硬弓的柳梆子、津門武林祖師索天響、東洋武士佐藤秀郎一連串比武斗藝;陰陽八卦分別以真假不同的中醫(yī)、相士、風水師、氣功師之間的斗法表現(xiàn)古老文化的神

24、奇與虛妄;三寸金蓮的戲劇性主要圍繞著戈香蓮的三次“賽腳”展開;炮打雙燈的故事集中鋪寫著青年牛寶與“蔡家鞭”傳人進行制作、燃放煙花炮竹的較量；藍眼則講的是古玩行的一對天敵 #/32 /32精品文檔造假畫者和看假畫者各自費盡心機的“斗”。斗嘴、斗氣、斗技、斗藝，斗法、斗力、斗眼光、斗心機，無處不在的“斗”既傳達了“津味”小說傳奇志異的美學旨趣，亦寫出了這座城與人爭強好勝的文化性格。“清末民初”的天津也是商賈云集、店鋪林立的大市場，由城廂市肆到衣食日用應有盡有，三教九流、各行各業(yè)的人在這里討生活，共同形塑了天津這座城市的市井文化風貌。從故事的空間定位來看，馮驥才“津味”故事大多發(fā)生在估衣街、勸業(yè)場、

25、南市等市井商業(yè)地界，各種作坊商號、酒樓茶館、書場戲園以及大街和市集，是人物活動、情節(jié)展開的主要背景。從故事的敘事模式來看，延續(xù)了傳統(tǒng)市井敘事類型，以主人公的命運起落為主線，雜以描摹世相百態(tài)、人情炎涼。此外，突出人物的職業(yè)身份，也是馮驥才凸顯“老天津”市井氣息的重要手段。名目繁多的行當，形形色色的手藝，諸如正骨、拔牙、拆字、看相、算命、風水、氣功、釀酒、造醋、刻磚、粉刷、捏泥人、做風箏、制假畫、看假畫、變戲法、吹糖人、打把式賣藝、唱西河大鼓等等，在馮驥才的小說里均被細細訴說，說到其中的程式規(guī)矩、掌故軼聞，更是追根溯源，務求打“根兒”上說起，關鍵處不免反復摩挲，連帶出老天津的世態(tài)、世情、世故，歷史

26、、傳說、舊事，如數(shù)家珍。在俗世奇人?作者題外話中馮驥才曾談到，他寫小說離不開“雜學”。雜學是必要的地方性知識，精品文檔精品文檔 /32 /32也使小說可以深深扎進生活的根基，既得寬廣豐富又需本色地道。作家說“沒有雜學的小說，只有骨頭沒有肉”?？梢哉f，馮驥才的“津味”小說之所以能寫出“老天津”血肉豐滿的市井形象，離不開作品中大量游離于情節(jié)、主旨之外的雜學內(nèi)容：“天津衛(wèi)人過年有個風俗，便是放生。就是把一條活鯉魚放到河里去。為的是行善，求好報。放魚時，要在魚的背鰭上拴一根紅繩，做個記號。倘若第二年把這魚打上來，就再拴一根紅繩。第三年照樣還拴一根。據(jù)說這種背上拴著三根紅繩的鯉魚，放到河里，可以跳龍門。

27、一切人間的福祿壽財，就全招來了”;“少林五拳為龍、虎、豹、蛇、鶴五形拳，內(nèi)應心、肝、脾、肺、腎五臟，外應金、木、水火、土五行，并與精、力、氣、骨、神交互修煉”;”秦祖永桐陰論畫，把畫分做四品。最高位神品，逸品次之，妙品又次之，最末才是能品。能品最易得，也最易品，神品最難得，也最難品”。這些枝節(jié)繁生、充滿知識趣味的雜學，是馮氏小說生長出“津味”的根兒，也使得馮驥才化俗為雅、從容寫下了老天津的內(nèi)在文化品格。馮驥才的“津味”小說，還著力在為有能耐的津門奇人立傳。小說俗世奇人收錄流傳于老天津碼頭和市井民間的奇聞異事，寫成18則地域特點鮮明、情節(jié)起伏跌宕的短小故事。上至達官顯貴下至市井細民，凡是有奇行、

28、奇事、奇品尤其是獨擅一門登峰造極的奇絕技藝者，都“筆錄下來”，以“供后世賞玩之中，得知往昔此地之眾生相”。刷子李，是專干粉刷一行的師傅，“他要是給您刷好一間屋子，屋里任嘛甭放，單坐著，就賽升天一般美。最令人叫絕的是，他刷漿時必穿一身黑，干完活，身上絕沒有一個白點”;跌打醫(yī)生蘇金散，正骨拿環(huán)在天津衛(wèi)掛頭牌，手下動作“干凈麻利快”，只聽“咔嚓咔嚓”即可接好病人的斷骨;牙醫(yī)華大夫認牙不認人，“您朝他一張嘴，不用說哪個牙疼、哪個牙酸、哪個牙活動，他往里瞅一眼全知道。他能把真牙修理得賽假牙一樣漂亮，也能把假牙做得賽真牙一樣得用”;泥人張捏泥人捏誰像誰，一塊腳底泥捏出一段“賤賣海張五”的趣事，也捏出了一個

29、手藝人的尊嚴;“魚絕后”大回是個專攻垂釣的能人，“甭管水里的魚多雜，他想釣哪種魚就專上哪種魚;他還能釣完公魚釣母魚，一對對地往上釣”;看假畫的“藍眼”，二十年里沒錯看過一幅畫，簡直成了古玩行里的神，“他說真必真，說假必假，沒人不信”;甚至連小偷和混混也是強中自有強中手，有能耐就受人尊敬。如作家所言，碼頭上的人不強活不成，一強就生出各樣空前絕后的人物。手藝人，是馮驥才“津門奇人”系列的主要描寫對象，他們大多具有世代相傳的家族手藝，并依賴這些技能而生存。手藝的好壞不僅決定了人物的生存境況，也代表著一個家族甚或一種行當?shù)纳鐣饑?。?yōu)秀的手藝人在長期的實踐和磨礪中不斷精益求精，最終練就登峰造極、神乎其

30、神的絕技，從而憑本事、靠“能耐”贏得流傳 /32 #/32精品文檔后世的尊崇。作家用一支生花妙筆，借助傳奇式想象，為這座城市的市井細民立傳傳奇，仿摹畢肖、速寫傳神，也為這座城市的文化形象涂上了一層神奇的油彩?！敖蛭丁本烤故且环N什么味兒？“津味”文學塑造了怎樣的“天津”形象？見仁見智、各有說法。馮驥才以清末民初天津衛(wèi)三教九流、各色人物的傳說軼聞為素材，說著嘎嘣脆的天津話志津人、言津事，尤其注重市井細民碼頭生活中世態(tài)、世情、世相的展示和奇人、奇技、奇事的鋪排。一方面志人言事傳神畢肖，盡顯社會眾生百態(tài)，事奇人異;另一方面仿摹鋪排津門風習，極寫地方文化風貌，趣味橫生。悵惘回眸，是很多老城書寫者幾乎不約

31、而同的文學姿態(tài)，馮驥才也不例外。隔著一個世紀的歲月滄桑，帶著“回不去了”的感慨，馮驥才細說從前的“津味”故事，散發(fā)出奇異迷人的魅力?天津之“閑”林希小說中的天津故事褚云俠“天津有閑人，是因為天津有閑事，閑事多則閑人多，閑人越多閑事也越多?！边@是作家林希天津閑人中的一段趣話。如他所說，天津的閑人和閑事似乎是雞和雞蛋的關系，特殊的文化環(huán)境誕生了閑人，閑人的存在則使這城市滋生了閑事。盡管每個城市的文化都有著更為豐富和駁雜的面精品文檔精品文檔 /32 /32像，但不可否認的是，“閑”已經(jīng)成為天津衛(wèi)這方水土中最為顯豁的文化標簽之一，甚至根植其間的文學，很多也圍繞著一個“閑”字生發(fā)開來。以林希的一系列“津

32、味小說”為例，正是以天津衛(wèi)的“閑”文化為核心建構(gòu)起來的，而他筆下的天津世界也將一種“閑”的文化命題表現(xiàn)得淋漓盡致。一“人玩人”的市井與政治一一作為世俗命題的“閑”在林希的小說中，由“閑”而引發(fā)的“人玩人”的市井和政治生活是一個重要的主題。因為閑在，天津人有時靠“人玩人”來尋求生活的變化和生存的優(yōu)勢，這些“人玩人”的閑事（包括打架斗狠）往往不是被鑲嵌于林希的天津敘事之中，而是作為故事的主體而出現(xiàn)。與相對安定的北京城相比，無論從開放的地理環(huán)境來看還是從歷史的風云際遇來看，天津總是處于革命、反抗殖民者的風口浪尖。因此，除了天津典型的市井生活之外，社會政治生活是天津城市生活的另一個重要方面。在林希的小

33、說中，市井生活與社會政治生活往往有著微妙的聯(lián)系，無論是看似世俗的市井還是不俗的世俗政治，都不過是一場“人玩人”的閑人游戲。沉溺其中的閑人本想通過扮演一個“不閑”的角色從中謀得蠅頭小利，但最終無一例外地恍然大悟，原來最終是被人玩了。閑人不閑構(gòu)成了林希小說的基本敘事方式，他們不閑地管了閑事之后，閑人還是閑人，市井與政治中的一切也還不過都是一些無事生非的閑事。在天津閑人中，晨報記者嚴而信本想借蘇鴻達之力為自己在報界贏得名利，而蘇鴻達實乃吃了原告吃被告之流，嚴而信發(fā)現(xiàn)自己不過被蘇鴻達玩了，不禁感慨道：“這碼頭就是人玩人的地方?！钡K鴻達最終也落得這樣的悲慘下場“蘇二爺?shù)鸟R褂沒了，長衫沒了，禮帽沒了，千

34、層底圓口布鞋沒了，絲線洋襪子沒了，內(nèi)衣小褂沒了，褲頭子沒了，赤光光，白條條，一絲不掛的大光腚蘇鴻達，被人從小胡同里給推了出來?！绷窒牟恢褂趯κ芯畧D景的描繪，在他的小說中，市井生活總是可以形成無數(shù)的觸角，而被置換為社會政治生活，但社會政治生活也不過是一個由“閑”而引發(fā)的“人玩人”的過程。天津閑人中，想發(fā)死尸財?shù)呐佑崆锬?、因蘇鴻達故意誣陷而莫名受害的隆興顏料局老板陸文宗、大律師袁淵圓、天津第一閑人侯伯泰可謂各懷心事，而這一切只是因為一具河中的無名死尸而引起，閑中生事，最終又是誰玩了誰？人玩人最極端的表現(xiàn)形式便是打架斗狠。喜歡打架斗狠，這或許與碼頭城市的特質(zhì)有關。但是與另一個以打架斗狠著稱的碼頭

35、城市武漢相比，天津人打架的因由卻與其大相徑庭。武漢更多地沾染了楚文化的蠻悍之風，加之郁熱的碼頭環(huán)境使武漢人養(yǎng)成了急躁的性格，打架斗狠成為排解過剩而無處安放情緒的一種方式。這種碼頭性格已經(jīng)融入了武漢城市的日常生活之中，雖然在武漢敘事中處處充滿了“尚爭”“斗狠”場面的描寫，但敘事卻無意在此做片刻的耽擱，只是以一種被市民習以為常的方式存在于文學之中。而天津人的那些事似乎都是由“閑”引發(fā)而來?！疤旖蛉藧鄞蚣?，打架先要有人去挑，不挑打不起來，打起來了還要有人去勸，不勸打不出個結(jié)局。誰去挑？自然是天津閑人?”（天津閑人）雖然天津也同武漢一樣有著碼頭文化，但卻緊鄰首都，并沒有剽悍勇猛的民風，天津衛(wèi)善打架多不

36、是因為脾氣急躁，也不是因為天津人的高嗓門和浮躁的城市情緒，最重要的因由就是因為閑人的存在。在這一挑一勸之間，閑人也就找到了自己的生存空間。二、“混事由”與“找飯轍”一一作為人物性格的“閑”天津與北京毗鄰，而兩座城市的文化品格卻截然不同。兩座城市都以存在一個“閑人”群體而著稱，在有關兩座城市的文學作品中也充斥著大量的閑人形象，但他們的氣質(zhì)稟賦、性格特點充分展現(xiàn)了兩座城市深入血肉的差異性。北京的“有閑階層”一般與貴族文化相聯(lián)系。滿清王公貴族享有等級特權，長期過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，他們漸漸習慣篇二：俗世奇人導學案20、俗世奇人導學案教師寄語：拼搏創(chuàng)造奇跡，奮斗書寫輝煌學習目標1、整體感知課文內(nèi)容，感悟

37、作品內(nèi)涵，感悟作者對民間傳統(tǒng)文化的熱愛之情。2、品味重點句段，學習人物速寫的方法3、品味課文語言特點：方言的運用和多種寫作手法的運用，使文章幽默傳神，極富表現(xiàn)力。學習重難點：情節(jié)分析語言品味學情分析：一、情境導入，目標定向二、學案引領，自主學習學法指導1給下列加點字注音。發(fā)蔫()擅長()綽號()刷漿()難堪()一瞅()發(fā)怔()褒貶()怵()摳()2解釋下列詞語。發(fā)蔫：擅長：闊綽：天衣無縫：發(fā)怔：大名鼎鼎：3、查找資料，簡介作者。三、合作探究，交流展示學法指導朗讀課文，思考4、“泥人張”、“楊七”、“楊八”各自“奇”在哪里？5、他們各自給你留下了什么樣的印象，試著分別用一句話概括。四、啟發(fā)引導，

38、精講點撥。學法指導6、動手找自己 #/32 /32精品文檔欣賞的語句與大家共同賞析。7、品味下面的語句，研討括號里的問題。手藝道上的人，捏泥人的“泥人張”排第一。而且,有第一，沒第二，第三差著十萬八千里。（作者說泥人張的手藝“有第一，沒第二，第三差著十萬八千里”，這么說是不是太夸張了?你怎么理解這種夸張的作用？）三分活，七分說，死人說活了，破貨變好貨，買賣人的功夫大半在嘴上。（這個句子在句式上有什么特點？有什么樣的表達效果？）8、“手藝人靠手吃飯，求誰?怵誰?”，“手藝人的能耐全在手上”揣摩這些話，看作者對待手藝和手藝人持怎樣的態(tài)度?你認為在今天的社會環(huán)境下，按作者的觀點做事、做人能行得通嗎?

39、圍繞這一話題，小組內(nèi)展開討論或辯論。五、系列訓練，當堂達標一、積累與運用1給下列加點的字注音。起哄（）喝彩（）綽號（）模樣（）怵（）撂高的（）一瞅（）摳下（）2根據(jù)拼音寫漢字。發(fā)nian（）shan（）長zhan（）漿發(fā)zheng（）發(fā)傻3.俗世奇人塑造了兩位的形象。兩位藝人都只選擇件小事來寫，卻寫得形神兼?zhèn)?。文章的語言具有濃郁的風味，并且、。4.“一雙眼睛百種看法”說明漢語詞匯十分豐富。請你寫出三個表示“往遠處看或往精品文檔精品文檔 /32 /32高處看”的雙音節(jié)詞語。二、閱讀（一）碼頭上的人，全是硬碰硬。手藝人靠的是手，手上就必得有絕活。有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街中央；沒能耐的，吃素，

40、發(fā)蔫，靠邊呆著。這一套可不是誰家定的，它地地道道是碼頭上的一種活法。自來唱大戲的，都講究闖天津碼頭。天津人迷戲也懂戲，眼刁耳尖，褒貶分明。戲唱得好，下邊叫好捧場，像見到皇上，不少名角便打天津唱紅唱紫、大紅大紫；可要是稀松平常，要哪沒哪，戲唱砸了，下邊一準起哄喝倒彩，弄不好茶碗扔上去，茶葉沫子沾滿戲袍和胡須上。天下看戲，哪兒也沒天津倒好叫得厲害。您別說不好，這一來也就練出不少能人來。各行各業(yè)，全有幾個本領齊天的活神仙。刻磚劉、泥人張、風箏魏、機器王、刷子李等等。天津人好把這種人的姓，和他們拿手擅長的行當連在一起稱呼。叫長了，名字反沒人知道。只有這一個綽號，在碼頭上響當當和當當響。刷子李是河北大街

41、一家營造廠的師傅。專干粉刷一行，別的不干。他要是給您刷好一間屋子，屋里任嘛甭放，單坐著，就賽升天一般美。最叫人叫絕的是，他刷漿時必穿一身黑，干完活，身上絕沒有一個白點。別不信！他還給自己立下一個規(guī)矩，只要身上有白點，白刷不要錢。倘若沒這本事，他不早餓成干兒了？在寫刷子李之前，為什么先描繪天津碼頭的情況？文中畫線的句子中，“碼頭上的一種活法”是什么意思？“地地道道”用在這里有什么作用？“碼頭上的活法”是怎樣的一種活法？用文中的句子來回答。這個句子在句式上有什么特點？作者怎樣看待這天津碼頭的活法？刷子李有什么絕活？他的做法是不是有些故作姿態(tài)？你認為在當今社會，這種活法還能行得通嗎？（二）小店一間那

42、間叫做和春的店拆遷了，或是倒閉了。那時候小雜貨店都叫宏發(fā)、財源什么的，若不是這么奇特的兩個字，我想我不會記得這么清晰。那些倔強地支棱在房頂上的草稈兒消失了，拼成“喜喜”字樣的塑料管門簾也消失了這條路擴建了。我們的小學校就在小店旁邊。孩子們第二節(jié)一下課就急三火四地沖進小店，高舉著角幣沖柜臺里喊：“大白梨汽水一瓶！”柜臺里那位老人忙不迭地答應著，依次把汽水拎上來。“大白梨”是當時最便宜、量最大的汽水咕嘟咕嘟灌下去半瓶，二氧化碳便如沸水一樣涌上來，一路滌蕩了胃與食道里的悶氣。剩下半瓶喝不了，是可以放在小店柜臺里存著的，等著放午學后再接著完成。柜臺里的老人便從容地收拾著，有的放在窗臺上，有的放在椅子下

43、?！岸伎傻糜涀∽约耗瞧?！”老人耐心地笑著。孩子們仔細記清了精品文檔 /32 /32精品文檔自己汽水旁邊的明顯標志，急匆匆地跑回去了店里能聽到清晰的上課鈴聲。我和明，有一段時間總懷疑我們的“大白梨”被別人拿混了，每次都要磨蹭好一陣，待大家都跑回去了，才尋找更不為人知的位置。直到有一天老人看著猶豫的我們，笑著取下貨架第三層的一瓶白酒，把我們的半瓶“大白梨”擺上去，說：“以后，這空兒就給你們留著，行不行，小丫頭？”我那次第一次仔細觀察了一下他的眉眼，那是一張真正的長者的臉，有著長者之所以為長者的東西。后來，貨架第三層最右邊的位置果真一直空著，除了我和明買汽水的日子。這條街其實簡單得可以。零星的岔路口

44、間雜著零星的店鋪。每當夕陽蹣跚而下的時候，我和明拖拽著自己斜長的影子回家，看見和春店的煙囪里裊裊地搖出褐黃色的煙，愉快極了。我和明也耍一些小手段。孩子的零花錢是有限的，我們最常用的一招是拿著兩三毛錢，臉不紅不白地問：“爺爺，這些錢能買什么呀？”老人寬厚地歪一下頭：“能吃兩顆香口膠，爺爺還讓你們一人嘗一塊新進的糖?！蔽覀円驗閲L新糖的權利而占盡了便宜。多年以后我才明白，其實很多成人的規(guī)則對孩子都是寬容的，而當時我們天真地認為這種殊榮來自我們的成績。那是個以為好孩子就應該受寵的年齡。后來有一次很偶然的機會，我和明翻看了這座小城從前的年鑒。那里面有一張異常面熟的照片，照片下面是這方水土一直引以為榮的一

45、家企業(yè)的簡介，那家企業(yè)連孩子都耳熟能詳。于是我和明在一次買“大白梨”的時候小心翼翼地核對了老人的名字，之后對他肅然起敬。我那時覺得，應該有什么詞來形容這位老人和他退休后的這家陋店，這種尋常人家的安寧之氣稀釋了他的人生密度。他與小店讓我有了一些不是孩子所慣常有的、并非針對具體事物的關注。店與人都帶有長者之氣，沉靜的和內(nèi)斂的。我在高中時曾想寫寫，這么一個簡單的小店多么微妙地盤踞在我們的生活里，但我沒詞兒。我氣它不是在江南煙雨酒旗風中，也不是在大荒沉沉飛雪白里，沒有古雅和粗獷，就只剩下微妙的感覺，而微妙是寫不出來的。我奇怪地想起“舉重若輕”四個字，就再也寫不出什么來了。我上高中之后就與小店疏遠了，高

46、中的方向和小學的迥然相異，而且高考要求人心無旁騖。等我和明再到那里時，店和人已是老態(tài)龍鐘了?！耙即髮W了？”老人一陣驚奇，仿佛我們不應該長大似的，隨即他笑道：“多快，一晃之間呢?！蹦菚r候正值高考前的溫書假。Oil其實，生命里很多東西，易于接受，也易于淡忘。等我再回來看時，熟悉的地點已盛載著陌生的風景。我便提取那些簡單的畫面，那夕陽下的炊煙，那第三層貨架?那些寧靜簡單的日子便一一重來。我想了想，還是沒有去打聽老人是否還在世。老店不在了，老街不在了，再見老人反而支離了精品文檔記憶，其實他們本是圓融一體的。11.請將本文分成三層，并概括層意。oil第一層：第二層：第三層：12.由第段的描寫，你看出老

47、人有怎樣的性格特點？13.我們的一些小手段指什么？老人明白嗎？為什么這么說？14.第段中“小心翼翼地核對”，你能理解孩子們當時的心情嗎？15.為什么我沒有打聽老人是否去世了呢？怎樣理解這種情感？16.閱讀小店一間一文，想一想，在我們的心靈深處總有一些揮之不去的東西，帶來的永遠是美好和感動，請你把你記憶深處這樣的畫面寫下來，字數(shù)300字左右。六、回扣目標，總結(jié)反思參考答案:一、1.honghQchuochulidochoukou2蔫擅蘸怔有著獨特技藝、獨特性格的民間高人一天津幽默傳神極富表現(xiàn)力眺望遠眺遙望瞭望仰望極目等二、（一）5.為人物預設一個極不尋常的背景。指的天津衛(wèi)“碼頭”的生存規(guī)則，這是

48、經(jīng)過長期社會選擇而形成的強者生存弱者淘汰、強者風光弱者受窘的規(guī)則。精品文檔精品文檔 /32 /32“地地道道”強調(diào)的是這條規(guī)則所具有的廣泛性、徹底性、毫無回旋的余地。7有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街中央；沒能耐的,吃素，發(fā)蔫，靠邊呆著。這是一個對仗工整的對偶句。作者把截然相反的兩種人做了一番鮮明的對比。8作者認為“這一來也就練就出不少能人來”，體現(xiàn)了作者對具有超凡技藝的“奇人”的贊嘆和肯定。9他刷漿時必穿一身黑，干完活，身上絕沒有一個白點。這是對自己手藝的絕對自信和自豪，也可以看作是一種廣告效應。10.只要言之有理即可。（二）11./B11第一層：消失的小店引起我對往事的回憶。第二層：小店及小店主人帶給我的美好回憶。第三層：小店永遠成了我心中最美的風景。12.耐心、細致、慈祥、充滿愛心。13占老人的小便宜；老人應該是明白的，從字里行間我們知道這是個充滿愛心的老人，他不會認真和孩子計較，而只會時時給孩子所能給予的愛。14.謹慎、莊重，既希望是真