1、人教版歷史必修3第二課 儒家思想經歷：春秋時期，應運而生戰(zhàn)國后期，蔚然大宗秦，遭到打擊漢初，逐漸復蘇漢武帝時期，成為正統(tǒng)一、從“無為”到“有為”戰(zhàn)火頻繁 經濟凋敝 無為而治 與民休息下列關于漢初“無為”的表述，正確的是（ ）背景：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經濟破壞嚴重目的：為了恢復生產和安定人心思想來源：道家的“無為而治”政策措施：與民休息，減輕田租、大量復員士兵等結果：漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強A. B. C. D.D推行了幾十年的休養(yǎng)生息政策后南北邊境不寧：北方匈奴和西漢之間的戰(zhàn)爭時有發(fā)生；南方少數(shù)民族尚未完全歸順，如夜郎國妄自尊大等 ；王國威脅中央：漢高祖消滅了異姓國以后，又分封了九個同姓國，

2、王國勢力日益膨脹；階級矛盾激化：土地兼并嚴重 。 二、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出社會上存在的危機 對積極有為的政治思想的需要董仲舒1.董仲舒西漢受漢武帝的賞識思想家 唯心主義哲學家 今文經學大師 公元前140年，漢武帝要各地方長官推舉“賢良方正”的學者到長安獻計獻策。“賢良文學之士，前后百數(shù)，而仲舒以賢良對策焉?！倍偈孢B連給漢武帝上了三篇奏章，叫天人三策，編造了“天人感應”理論。漢武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的 舉賢良對策中，提出他的哲學體系的基本要點，并建議“罷黜百家，獨尊儒術”，為漢武帝所采納。其后，任江都易王劉非的國相10年；元朔四年（前125），任膠西王劉端的國相，4年后

3、辭職回家。此后，居家著書，朝廷每有大議，令使者及廷尉就其家而問之，仍受武帝尊重。 為什么董仲舒的思想受到重視道家？法家？儒家？董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系?！按呵锎笠唤y(tǒng)” “罷黜百家，獨尊儒術”大一統(tǒng)是國家的需要，政治的統(tǒng)一需要思想的統(tǒng)一“君權神授”，“天人合一”天是萬物的主宰，天子受命于天，人名和諸侯應該服從他，認為人君必須遵循天道，實行仁政，限田、薄斂、省役?！叭V五常”的倫理道德君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，仁、義、禮、智、信”是“天意”、“天志”的自然法規(guī)。2、董仲舒的新儒學體系內容邊境不寧諸侯王勢力割據(jù)勢力威脅中央集

4、權土地兼并嚴重階級矛盾尖銳加強中央集權加強君權限制土地兼并緩和階級矛盾，制定規(guī)范限制人民面臨問題董仲舒的學說解決之道“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術”，思想上的統(tǒng)一“君權神授”“天人合一”天人感應”限田、薄斂、省役制定道德標準“三綱五常”積極消極1、有利于加強中央集權，促進統(tǒng)一的多民族國家的穩(wěn)定與發(fā)展2、為儒學成為封建社會的正統(tǒng)思想起到了關鍵性作用3、有利于社會道德建設和社會穩(wěn)定3、唯心主義成分多和神學迷信色彩濃1、扼殺不同流派的思想，不利于學術發(fā)展2、宣揚的綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，具有局限性3、如何評價董的新儒學(獨尊儒術)？【學思之窗】漢武帝既然“獨尊儒術”，為什么又雜糅了

5、一些其他學派的思想？漢武帝采納“罷黜百家，獨尊儒術”的思想，是因為董仲舒提倡的“春秋大一統(tǒng)”“君權神授”“天人合一”“天人感應”等思想，。漢武帝的真實目的是要加強專制主義中央集權，于是其他所有有助于實現(xiàn)這個目的的思想都是他吸取的方向。漢武帝的這種做法對于儒學后來發(fā)展過程中融合其他學派思想起了推動作用。符合加強中央集權，鞏固國家統(tǒng)一的時代需要有人認為：就其實質而言，“罷黜百家，獨尊儒術”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。 請回答：你認為上述觀點是否有道理？結合秦漢史實指出依據(jù)。探究學習 1 有一定道理。 秦朝“焚書坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應加強中央集

6、權的需要。都屬于思想文化專制的需要。賢良方正賢良方正是特科中最重要的。按照舉期分類，察舉的科目可分為?？疲q科）與特科兩大類。歲科有孝廉、茂才（秀才）、察廉（廉吏）、光祿四行；特科又分為常見特科和一般特科。 在上述科目中，以歲科為先，其中又以孝廉一科為最重要。特科中則以賢良方正為最重要。三、 儒學成為正統(tǒng). 漢武帝尊儒措施： 思想上：全面肯定董仲舒的儒學思想 政治上：起用儒學家參政 教育上：儒家經典成規(guī)定教科書、興辦太學（中央）和設立學校（地方教育系統(tǒng)） 博士？ 博士弟子？ 2 . 儒學教育狀況： (1)教育制度的發(fā)展 夏、商、周：“設庫、序、學、校以教之” 西周 ：典型的政教合一的官學體系

7、春秋戰(zhàn)國：私學開始興盛 （2）儒家經典成為教科書 教育為儒家壟斷學習內容：儒學經典學員去向：政府任官由誰創(chuàng)辦：政府（3）興辦太學太學是中國歷史上第一次為國家培養(yǎng)官員的官方學校打破了貴族世代為官的規(guī)矩，儒學地位大大提高圖為北京國子監(jiān)，它歷經元、明、清三代，是中國最后一個國子監(jiān)，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。（國子監(jiān)又稱“太學”、“國學” ）北京國子監(jiān)中的孔子像（3）地方教育系統(tǒng)初步建立 儒家得到推廣，在民間處于獨尊地位 四、結果 儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化主流。四、重點重點回放內容：形式：本質：作用：一統(tǒng)二獨權神授，三綱五常為美德 正統(tǒng)&主流 文化專制 外儒內法 新儒

8、學漢武帝時國力強盛，但危機潛伏（王國勢力威脅中央、 土地兼并、匈奴侵犯）要求加強中央集權 儒學的自我調節(jié)符合中央集權的要求吸收大一統(tǒng)的思想 (根本原因) 為什么漢武帝接受了“罷黜百家，獨尊儒術”的建議并實施？統(tǒng)治者的有為政治上的統(tǒng)一要求思想上的統(tǒng)一 1.學術文化自身的發(fā)展； 2.社會的政治經濟形勢； 3.統(tǒng)治者的需要。思考董仲舒以后的儒學與先秦儒學有何不同（1）先秦儒學只是百家之一，而董仲舒以后的 儒學被當成真理而獨尊。（2）先秦儒學談論現(xiàn)實問題,而董仲舒以后的儒學談論神學。（3）先秦儒學是對“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒學則成為儒者的“政治敲門磚”。（4）先秦儒學處于充實發(fā)展中，而董仲舒

9、以后的儒學則被當作“圣經”。高考回放1（2010北京文綜13）有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是（ ）A荀子、董仲舒B荀子、孟子C商鞅、孟子D韓非子、董仲舒1D 此題考查的是對中國主流思想的理解。根據(jù)材料提供的信息和所學知識，先秦法家理論家是韓非子，而漢朝時使儒家成為統(tǒng)治思想的新儒學代表是董仲舒，所以此題正確選項是D。2（2009安徽文綜13）儒家思想經過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應加強中央集權需要的是（ ）A“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。”B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！?/p>

10、C“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！?D“我之出而仕也，為天下，非為君也。” 解題關鍵是西漢漢武帝時期，董仲舒適應專制主義中央集權的需要，發(fā)展了儒家思想，“罷黜百家，獨尊儒術”，使儒家思想成為正統(tǒng)思想，故C項正確。A是孔子的言論，B是荀子的言論，D是黃宗羲的言論，皆非加強中央集權。3（2009海南歷史3）董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學，其思想基礎源于對一部儒家經典的新闡釋，該經典是（ ） A春秋 B論語 C孟子 D易經 A4.（2007寧夏文綜30）漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術”。這里的“儒術”指（ ）A. 吸收了佛教、道教等思想的儒學 B. 正統(tǒng)的孔孟學說C. 糅合了道家、陰陽家等學說的儒學 D