1、2022高三語文試卷河南鞏義一、綜合讀寫1.閱讀下面的文字，完成以下各題。中國絲綢博物館首創(chuàng)的免疫分析法，適用于檢測那些降解非常嚴 重的樣品，比方已經(jīng)泥化、碳化、灰化、礦化了的脫離了紡織品 物質(zhì)實體的絲綢。當傳統(tǒng)方法已經(jīng) 時，免疫分析法就能 O免疫分析法通過制備抗體，檢測遺存物質(zhì)中的絲素蛋白微分子， 來確認絲綢物品的存在，這靠的是抗原抗體的免疫應答。即使樣 本特別復雜、絲素蛋白濃度極低，只要它沒有被徹底分解，都會 產(chǎn)生免疫應答。免疫分析法能在考古現(xiàn)場眾多遺存物質(zhì)構(gòu)成的 “大海中，發(fā)現(xiàn)絲素蛋白這一根針。最近，研究人員在汪溝遺 址出土的甕棺中發(fā)現(xiàn)了距今5000多年前桑蠶絲殘留物，也是目 前年代最早

2、的絲綢實物。此外,免疫分析法能判斷絲綢的生物學 種屬，為絲綢，無論是桑蠶絲還是野蠶絲，只 要有相關(guān)的定制抗體，就能進行更精細的分類。在“南海1號的考古現(xiàn)場，免疫分析法幫助人們找到了隱藏的 貨物。從沉船底部的爛泥中，（），說明這個現(xiàn)在看來的船艙，曾經(jīng)可能裝滿絲綢。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ?A.無計可施大行其道追根溯源空無一物B.無可奈何大顯身手正本清源空無一物 C.無計可施大顯身手追根溯源空空如也的一件卻沒能留存，言下有惋惜之意。我只好舉以贈之，因為我 還有陶集并題辭，即古人與朋友共之義也。（節(jié)選自負暄瑣話，有刪改）文本二：所謂記憶都是零零星星的，既不齊備，又不

3、清晰，只是一些模模 糊糊的影子。影子中有可傳之人，可感之事，可念之情，總起來 成為曾見于昔日的“境。影子的內(nèi)涵很雜，數(shù)量不少，這里抄存的是與境有關(guān)的一點點。 選這一點點，是考慮到兩方面的條件。一是可感，就是昔日曾經(jīng) 使我感動或至少是感興趣，今天想到仍然有些懷念的。二是可傳, 就是讓來者知道并不是毫無意義的。逝者如斯，長生、駐景都是 幻想，永垂不朽只能存于來者的感知里。遺憾的是存于來者感知 里的數(shù)量太少了，尤其是不曾騰達之士。史記伯夷列傳末尾 有這樣的話：巖穴之士，趨舍有時，假設此類，名埋滅而不稱， 悲夫！ 由太史公到現(xiàn)在，又兩千年過去了，名埋滅而不稱的真 是不可數(shù)計了。我，筆拙言輕，但希望是奢

4、的，就是很愿意由于 籬下的閑談，有點點的人和事還能存于有些人的感知里。這樣，當作玩笑話說，我這些瑣話，雖然是名副其實的瑣屑，就 主觀愿望說卻是當作詩和史寫的。自然，就讀者諸君說就未必是 這樣，因為時間空間都隔得遠，他們會感到，作為詩，味道太薄, 作為史，分量太輕。那么，古人云：不有博弈者乎？為之猶賢 乎已。設想有的人有時也許一人枯坐蕭齋，求博弈不得，那就試卷第10頁，總26頁以此代替博弈，或者不是毫無用處的吧。一九八四年四月(節(jié)選自負暄瑣話之小引，有刪改)(1)以下對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的 一項為哪一項()A.“老成容易凋謝”不僅表達了作者對先生德高望重的敬佩，還表 達了

5、對先生離世的惋惜、悲傷之情。B.時隔多年仍能一一列舉先生所編的講義，既突出了先生學問之 精深廣博，也飽含著對先生的欽佩與懷念。C.花費筆墨詳寫先生與學生之間的小誤會，集中表現(xiàn)了先生的拳 拳愛國之心和對青年學子的殷殷期盼。D.先生去世后，圖章被他的家人賤賣，卻無人問津，作者覺得可 惜，這一細節(jié)表達了對先生家道沒落的惋惜。(2)以下對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項()A.“境”包含著人、事、情三個要素，記憶之“境”是那些曾讓作者 感動過和懷念著的人和事。B.引用史記名言，來感慨太多應該被銘記的平凡人湮沒于歷 史長河，隱含著作者的寫作動機。C.張中行認為其寫作內(nèi)容是“名副其實的瑣屑

6、”，表達出他對自己 的作品坦誠而又謙虛的態(tài)度。D.在作者獨坐求“博弈”不得時，便用寫作聊以自慰，同時也希望 自己的作品能有些許意義。(3)文本一中屢次寫到尋求先生手跡，請從謀篇布局的角度簡 要分析這樣寫的作用。(4)文本二說，作者是將回憶“當作詩和史寫的”，請談談文本 一是如何實現(xiàn)“當作詩和史寫”這一主觀愿望的。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成以下各題。上將幸東都，以宋璟為刑部尚書、西京留守，令馳驛詣闕，遣內(nèi) 侍、將軍楊思勖迎之。璟風度凝遠，人莫測其際，在涂竟不與思 勖交言。思勖素貴幸，歸，訴于上，上嗟嘆良久，益重璟。璟為 相，務在擇人，隨材授任，使百官各稱其職；刑賞無私，敢犯顏 直諫，上

7、甚敬憚之，雖不合意，亦曲從之。廣州吏民為宋璟立遺 愛碑。璟上言：“臣在州無它異跡，今以臣光寵，成彼諂諛；欲 革此風，望自臣始，請敕下禁止。上從之。于是它州皆不敢立。 有薦山人范知晶文學者,并獻其所為文，宋璟判之曰：觀其良宰論，頗涉佞諛。山人當極言說議，豈宜偷合茍容！文章 假設高，自宜從選舉求試，不可別奏。乙丑朔，日有食之。上素 服以俟變，徹樂減膳，命中書、門下察系囚，賑饑乏，勸農(nóng)功。 宋璟等奏曰：陛下勤恤人隱，此誠蒼生之福。然臣聞日食修德, 月食修刑；親君子，遠小人，絕女謁，除讒慝，所謂修德也。君 子恥言浮于行，茍推至誠而行之，不必數(shù)下制書也。選人宋元 超于吏部自言侍中璟之叔父，冀得優(yōu)假。璟聞

8、之，牒吏部云：試卷第12頁，總26頁元超璟之三從叔常在洛城不多參見既不敢緣尊輒隱又不愿以私 害公向者無言自依大例既有聲聽事須矯枉請放寧王憲奏選人薛 嗣先請授微官，事下中書、門下。璟奏：嗣先兩選齋郎，雖非 灼然應留，以懿親之故，固應微假官資。在景龍中，常有墨敕處 分，謂之斜封。自大明臨御，茲事杜絕，行一賞，命一官，必是 緣功與才，皆歷中書、門下。至公之道，唯圣能行。嗣先幸預姻 戚，不為屈法，許臣等商量，望付吏部知，不出正敕。從之。 先是，朝集使往往赍貨入京師,及春將還，多遷官；宋璟奏一切 勒還，以革其弊。(節(jié)選自資治通鑒唐紀)(1)以下對文中畫線且加粗局部的斷句，正確的一項為哪一項( A.元超/

9、璟之三從叔常在洛城/不多參見/既不敢緣尊輒隱/又不愿 以私害公/向者/無言自依大例/既有聲聽/事須矯枉/請放/ B.元超/璟之三從叔/常在洛城/不多參見/既不敢緣尊輒隱/又不愿 以私害公/向者無言/自依大例/既有聲聽/事須矯枉/請放/ C.元超/璟之三從叔常在洛城/不多參見/既不敢緣尊輒隱/又不 愿以私害公/向者無言，自依大例/既有聲聽事/須矯枉/請放/ D.元超/璟之三從叔/常在洛城/不多參見/既不敢緣尊輒隱/又不愿 以私害公/向者/無言自依大例/既有聲聽事/須矯枉/請放/(2)以下對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項A.山人，一般指隱居山中的士人，也可指山野之人或山里之人，

10、 文中指后者。B.中書，文中指中書省，中國古代中樞官署名，是封建政權(quán)執(zhí)政 的中樞部門。C.墨敕，亦作“墨剌T,是皇帝親筆書寫、不經(jīng)外廷蓋印而直接下 達的命令。D.朝集使，是唐朝時每年各道派往京城朝覲皇帝并報告政務、財 務情況的官員。(3)以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項為哪一項()A.宋璟在廣州執(zhí)政期間，深受愛戴，離任后，當?shù)乩裘褚獮樗?碑，頌揚他的德政，他上書皇上請求禁止這種做法，以革除阿諛 奉承的不良風氣。B.對于皇上在日食時的種種做法，宋璟認為多是造福百姓的善行, 并進一步指出君主應親近君子，疏遠小人，堵塞后宮請托之途， 斥退邪惡之人。C.宋璟認為范知瘠的良宰論頗有討好奉承之嫌，

11、缺少公正無 私的議論，如果他文章真作得好，自然應通過科舉出仕，不能茍 且迎合以求官職。D.皇上將薛嗣先的授官一事交給中書省和門下省處理，宋璟認為 這是皇上利用姻親關(guān)系而法外施恩，而真正的至公之道，只有圣 明君主才能做到。(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。刑賞無私，敢犯顏直諫，上甚敬憚之，雖不合意，亦曲從之。試卷第14頁，總26頁君子恥言浮于行，茍推至誠而行之，不必數(shù)下制書也。(5)文中皇上為什么“嗟嘆良久”？請簡要說明。四、古詩詞鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成以下各題。應天長自潁上縣欲還吳作葉夢得松陵秋已老，正柳岸田家，酒醋初熟。妒膾藤羹，萬里水天相續(xù)。 扁舟凌浩渺，寄一葉、暮濤吞沃。青箸笠

12、，西塞山前，自翻新曲。 來往未應足。便細雨斜風，有誰拘束。陶寫中年，何待更須絲 竹。聘夷千古意，算入手、比來尤速。最好處，千點云峰，半 篙澄綠?！咀ⅰ刻諏懀簥蕵佛B(yǎng)性。鵬夷：據(jù)史記載，范蠡乘扁 舟，浮于江湖，變名易姓，自號鳴夷子皮。(1)以下對這首詞的理解和賞析，不正確的一項為哪一項()A.上闋開篇“松陵秋已老”既寫自然之秋，也嘆人生之秋，為全詞 奠定基調(diào)。B.詞人想到家鄉(xiāng)“酒醋初熟”，可以品嘗港盧膾藐羹”，歸鄉(xiāng)之情油 然而生。C.下闋運用范蠡泛舟于江湖的典故，與上闋所寫的“扁舟凌浩渺” 相呼應。D.詞末以景結(jié)情，“千點”“半篙”用詞精到，寫出想象中的家鄉(xiāng)山 水明澈之景。(2)與白居易琵琶行中“

13、終歲不聞絲竹聲”相比，葉夢得在 本詞中表達了對“絲竹”不同的情感態(tài)度，請簡要分析。五、默寫題補寫出以下句子中的空缺局部。(1)諸葛亮在出師表中表示：雖然自己不求聞達，但先帝 能夠放低身份，, ，因而受 到感動，容許為先帝奔波效勞。(2)阿房宮賦中“和“ 兩個問句，運用比喻手法，分別描寫阿房宮中宏偉壯觀的“橋和 “復道”。(3) “桑”在古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，它是原產(chǎn)于中國的一種古老農(nóng) 作物，也可借指農(nóng)事，如“, 六、寫作閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。編自陳景凱漫畫) 請結(jié)合漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，表達你對學習與生活的認試卷第16頁，總26頁識，對時代和社會的思考。要求：選好角度，確定立意，明確

14、文體，自擬標題；不要套作, 不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案與試題解析一、綜合讀寫【答案】CBA【考點】成語的使用病句辨析修改語境填句【解析】此題暫無解析【解答】(1)第一組，“無可奈何”指感到?jīng)]有方法，只有這樣了。“無計 可施”意思是沒有方法可用；根據(jù)語境，應選用“無計可施”。第 二組，“大行其道”原指某種學術(shù)、道術(shù)正在盛行、流行?，F(xiàn)指某 種新潮事物流行、盛行，成為一種風氣，一般為貶義詞或中性詞； “大顯身手”形容充分展示自己的本領(lǐng)。根據(jù)語境，應選用“大顯 身手”。第三組，“追根溯源”意思是指追溯事物發(fā)生的根源；“正 本清源”指從根源上徹底解決問題。根據(jù)語境，應選用“追根

15、溯 源”。第四組，“空無一物”指沒有任何東西空空如也”形容一無 所有；根據(jù)語境，應選用“空無一物”或“空空如也”均可。應選Co試卷第18頁，總26頁(2)“距今5000多年前”,句式雜糅?！?000多年前桑蠶絲 殘留物”，表意不明；缺漏“這，成分殘缺；“目前年代最早 的”，定語不當。應選B。B項和C項以“信號”為主語,D項以“研究人員的檢測”為主 語，均與“從沉船底部的爛泥中”這個狀語不銜接。應選A?！敬鸢浮?1)由于資源緊張，要把數(shù)據(jù)中心建在西部，隨著這項工程 的啟動(2)(“東數(shù)西算”工程是)一項通過構(gòu)建新型算力網(wǎng)絡體系, 讓西部算力資源充分地支撐東部數(shù)據(jù)運算(或：將東部算力資 源需求有序

16、引導到西部)的工程?；颍?“東數(shù)西算工程是)一項為了將東部數(shù)據(jù)算力資源需求有 序引導到西部而構(gòu)建新型算力網(wǎng)絡體系的工程?！究键c】語境填句下定義型【解析】此題暫無解析【解答】(1)由于資源緊張要把數(shù)據(jù)中心建在西部隨著這項工程的啟動D.無可奈何 大行其道 正本清源 空空如也(2)文中畫線的句子有語病，以下修改最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁?) A.研究人員在汪溝遺址出土的甕棺中發(fā)現(xiàn)了距今5000多年前桑 蠶絲的殘留物，這也是目前年代最早的絲綢實物。B.研究人員在汪溝遺址出土的甕棺中發(fā)現(xiàn)了 5000多年前的桑蠶 絲的殘留物，這也是目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的絲綢實物。C.研究人員在汪溝遺址出土的甕棺中發(fā)現(xiàn)了 5000

17、多年前的桑蠶 絲殘留物，也是目前年代最早的絲綢實物。D.研究人員在汪溝遺址出土的甕棺中發(fā)現(xiàn)了距今5000多年的桑 蠶絲殘留物，也是目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的絲綢實物。(3)以下填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁?) A.研究人員檢測到了強烈的絲素蛋白的信號B.強烈的絲素蛋白的信號被研究人員檢測到了C.研究人員檢測到的絲素蛋白信號非常強烈D.研究人員的檢測顯示絲素蛋白的信號非常強烈2.閱讀下面的文字，完成以下各題。近日，國家發(fā)改委等部門聯(lián)合發(fā)文，同意在甘肅、貴州等八地建 設國家算力樞紐節(jié)點和10個國家數(shù)據(jù)中心集群。至此，全國一 體化大數(shù)據(jù)中心體系完成總體布局設計，東數(shù)西算工程正式全 面啟動

18、。目前我國數(shù)據(jù)中心大多分布在東部地區(qū)，大規(guī)模開展已難以為繼。而西部地區(qū)資源充裕，特別是可再生能 源豐富，具備了開展數(shù)據(jù)中心、承接東部算力需求的潛力。同時,試卷第2頁，總26頁(2)(“東數(shù)西算”工程是)一項通過構(gòu)建新型算力網(wǎng)絡體系, 讓西部算力資源充分地支撐東部數(shù)據(jù)運算(或：將東部算力資 源需求有序引導到西部)的工程?；颍?“東數(shù)西算工程是)一項為了將東部數(shù)據(jù)算力資源需求有 序引導到西部而構(gòu)建新型算力網(wǎng)絡體系的工程。二、現(xiàn)代文閱讀【答案】BDC(4)指出人類社會正“步入信息文明”，提出了本文的論證前 提。明確了“信息文明”的概念，領(lǐng)起后文的論述。(5)能打造互動包容的學習社區(qū)，促進學習者相互理

19、解，互 動交流。要有利于學習者形成合作共享的學習意識。淡化競爭 意識；應促成學習資源的共享。消除學術(shù)保護主義?！究键c】信息篩選與概括分析評價作者態(tài)度分析論證結(jié)構(gòu)探究【解析】 此題暫無解析試卷第20頁，總26頁【解答】B (量子力學強調(diào)的是域境論的思維方式，而不是域境論， 創(chuàng)新性思維等信息時代的思維方式不是由域境論決定的。)D (A項，“工廠在社會經(jīng)濟開展中的地位仍然不可撼動”的 推斷不當，B項，共享性思維”在人類文明的初期”“是社會開展的 動力之源”的推斷不當；C項，“信息文明與工業(yè)文明思維方式一 脈相承”的推斷不當。)C (C項，從“思維方式”與“時代價值”兩方面概括，準確且 全面。A項，概

20、括既不準確也不全面，“信息文明確定了四種思 維方式”概括不準確，對信息文明的時代價值概括不全面；B項, 信息文明“有助于人類社會形成新的社會秩序”概括不準確；D項, 只概括了信息文明的“時代價值”，不全面。)(4)指出人類社會正“步入信息文明”，提出了本文的論證前 提。明確了“信息文明”的概念，領(lǐng)起后文的論述。(5)能打造互動包容的學習社區(qū)，促進學習者相互理解，互 動交流。要有利于學習者形成合作共享的學習意識。淡化競爭 意識；應促成學習資源的共享。消除學術(shù)保護主義?！敬鸢浮緿D(3)文本一以未得先生手跡的遺憾開始，后寫錯過先生圖章, 再寫兩次幸運得到手跡，最后以送同學手跡結(jié)尾，圍繞尋求先生 手

21、跡來行文；這樣寫使內(nèi)容組織有序，重點突出。首尾呼應。(4)以作者對先生學問人品的敬仰與追思之情貫穿全文，具 有濃郁的抒情色彩；記錄先生學問人品和愛國之情的事跡，真 實可信，對讀者有價值；全文將抒情和寫實有機融合，既表現(xiàn) 先生是“可傳之人”，也記敘了先生的“可感之事”，更表達了對先 生的“可念之情”?！究键c】理解內(nèi)容，概括歸納要點(散文)藝術(shù)特色(散文)分析結(jié)構(gòu)，把握思路與寫作意圖感悟主旨思想(散文)【解析】此題暫無解析【解答】D (“對先生家道沒落的|宛惜”分析不正確)D (文中“求博弈不得”的不是作者，而是讀者，作者希望自 己的作品能夠?qū)ψx者有用處，)(3)文本一以未得先生手跡的遺憾開始，后

22、寫錯過先生圖章, 再寫兩次幸運得到手跡，最后以送同學手跡結(jié)尾，圍繞尋求先生 手跡來行文；這樣寫使內(nèi)容組織有序，重點突出。首尾呼應。(4)以作者對先生學問人品的敬仰與追思之情貫穿全文，具 有濃郁的抒情色彩；記錄先生學問人品和愛國之情的事跡，真 實可信，對讀者有價值；全文將抒情和寫實有機融合，既表現(xiàn)試卷第22頁，總26頁 先生是“可傳之人”，也記敘了先生的“可感之事”，更表達了對先 生的“可念之情”。三、文言文閱讀【答案】BAD(4)宋璟行賞施罰不徇私情，敢于冒犯皇帝直言勸諫，玄宗 十分敬畏他，即使不合乎自己的意愿，玄宗也委曲己意聽從宋璟 的意見。君子以說得多做得少為恥，倘假設陛下以最大的誠心來實

23、施，就 不必屢次頒發(fā)詔令文書了。(5)感嘆宋璟為人內(nèi)斂沉穩(wěn)，可堪大任；宋璟不主動與寵 臣結(jié)交，品行端方?！究键c】文言斷句古代官職其他古代文化常識姓名稱謂內(nèi)容概括與分析文言翻譯 內(nèi)容理解【解析】此題暫無解析【解答】B (元超，璟之三從叔，常在洛城，不多參見，既不敢緣尊 輒隱，又不愿以私害公。向者無言，自依大例，既有聲聽，事須 矯枉，請放。)A (文中指前者，即“隱居山中的土人”)D (宋璟認為皇上沒有因姻親關(guān)系而法外施恩)(4)宋璟行賞施罰不徇私情，敢于冒犯皇帝直言勸諫，玄宗 十分敬畏他，即使不合乎自己的意愿，玄宗也委曲己意聽從宋璟 的意見。君子以說得多做得少為恥，倘假設陛下以最大的誠心來實施，

24、就 不必屢次頒發(fā)詔令文書了。(5)感嘆宋璟為人內(nèi)斂沉穩(wěn)，可堪大任；宋璟不主動與寵 臣結(jié)交，品行端方。四、古詩詞鑒賞【答案】A(2)白居易謫居臥病，期盼絲竹之聲。葉夢得即將得見家 鄉(xiāng)山水，覺得絲竹之聲并不一定是必須的。因為葉夢得對回到 家鄉(xiāng)滿懷期待，認為放懷山水足以快慰生平?！究键c】理解內(nèi)容，概括歸納要點(古代詩歌鑒賞)試卷第24頁，總26頁把握主旨情感【解析】此題暫無解析【解答】A項，沒有“嘆人生之秋”之意，也未為全詞奠定基調(diào)。(2)白居易謫居臥病，期盼絲竹之聲。葉夢得即將得見家 鄉(xiāng)山水，覺得絲竹之聲并不一定是必須的。因為葉夢得對回到 家鄉(xiāng)滿懷期待，認為放懷山水足以快慰生平。五、默寫題【答案】

25、(1)三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事(2)未云何龍，不霽何虹(3)桑之未落，其葉沃假設【考點】名篇名句默寫【解析】此題暫無解析【解答】(1)三顧臣于草廬之中 咨臣以當世之事(2)未云何龍不霽何虹(3)例如一：桑之未落其葉沃假設(詩經(jīng)衛(wèi)風氓)例如二：狗吠深巷中 雞鳴桑樹巔（陶淵明歸園田居（其-）例如三：開軒面場固 把酒話桑麻（孟浩然過故人莊）例如四：翳翳桑榆日 照我征衣裳（杜甫成都府）六、寫作【答案】寫作略?！究键c】材料作文【解析】此題暫無解析【解答】材料本身：資料多不一定是一件好事引伸：面多海量的信息資源，甄別信息試卷第26頁，總26頁 東西部地區(qū)供需不平衡，東部一線城市算力缺口大，數(shù)據(jù)中心

26、飽和，人們意識到 ，實現(xiàn)“算力西移，打造出面向全國的算力保障基地。當然，就像“西氣東輸?shù)裙こ桃粯樱獙崿F(xiàn) “東數(shù)西算也需要構(gòu)建數(shù)據(jù)中心、云計算、大數(shù)據(jù)一體化的新型 算力網(wǎng)絡體系，并在樞紐節(jié)點方面進行合理布局。另外，算力樞紐和數(shù)據(jù)中心集群建設有望帶動產(chǎn)業(yè)投資和轉(zhuǎn)移，助力形成西部大開發(fā)新格局。(1)請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連 貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(2)給“東數(shù)西算”工程下一個定義，不超過50字。二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成以下各題。人類社會經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，現(xiàn)在正在步入信息文明。信息文明是一種新型的文明形態(tài)，是以信息與通信技術(shù)為核心的

27、科技作為支撐，以信息的傳播、挖掘、利用等為資源，以數(shù)字化 和智能化開展為趨勢的一種新型文明。它內(nèi)生于工業(yè)文明，沒有 完全摒棄土地和工廠，而是以信息化、網(wǎng)絡化、數(shù)字化和智能化 的方式變革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和工業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。信息文明的科學基礎是以量子力學為核心的當代科學。量子力學 強調(diào)域境論的思維方式，成認事物開展的不確定本性和各因素之 間的關(guān)聯(lián)性。信息文明時代的思維方式，既是由信息文明時代占 主要地位的當代自然科學的思維方式?jīng)Q定的，也是由信息文明時 代的生活方式和生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，可以概括為以下四個方面。一是概率性思維。這是認識不確定性的一種思維方式，它以量子 力學為前提。正如物理學家玻恩所認為的那樣，不

28、確定性是基本 的，確定性反而是概率等于1的特殊結(jié)果。這種認識改變了來自 牛頓力學確實定性思維方式。二是創(chuàng)新性思維。這是善于破舊立 新開創(chuàng)未來的一種思維方式。它原本是人類有史以來一直信奉的 思維方式，但在信息產(chǎn)業(yè)的開拓者或創(chuàng)業(yè)者身上表達得尤其明顯。 他們憑借技術(shù)創(chuàng)新和理念創(chuàng)新，來開拓市場，贏得開展，成為深 化信息產(chǎn)業(yè)開展的直接推動者。三是共享性思維。這是揚棄所有 權(quán)觀念的一種思維方式。共享性思維并不是信息文明時代特有的, 早在舊石器時代，食物采集部落中的家庭是相互協(xié)作的團體，它 們共同為生存而斗爭，過著有物共享和人人平等的生活方式。這 是一種最樸素的共享性思維。四是相互性思維。這是第三人稱視 角

29、的一種思維方式，也是表達“人類命運共同體的一種思維方式。 當前全球性環(huán)境問題的存在，揭示了人類與自然界之間的相互性, 這些現(xiàn)存的相互性要求我們必須確定相互性思維方式，從相互關(guān) 系出發(fā)來思考問題。從這四種思維方式來看，信息文明的內(nèi)涵是隨著信息文明進程的 不斷深化而不斷豐富的，特別是，隨著未來智能化革命的全面展 開，信息文明的內(nèi)涵將會更加豐富，人類命運共同體的理念將 會更加突出。從人類文明的開展趨勢來看，信息文明首次為人類從習慣于追求 物質(zhì)文明轉(zhuǎn)向重視追求精神文明提供了平臺與視域。這一轉(zhuǎn)變不 是量變，而是質(zhì)變。從量子信息科學到神經(jīng)科學、從無人駕駛技試卷第4頁，總26頁 術(shù)到可穿戴設備等。這些開展不

30、僅搬起了一場前所未有的經(jīng)濟、 社會、文化等領(lǐng)域內(nèi)的大變革，而且有助于重塑人與自己、與他 人，與社會、與自然界之間的內(nèi)在關(guān)系，確立一種大整體觀與大 開展觀。這說明，信息文明具有重要的時代價值。首先，信息文明有助于打造互動、包容、平安、便捷的全球化社 區(qū)，促進人與人之間的相互理解與互動交流，樹立人類命運共 同體的開展理念。在信息文明時代，通過網(wǎng)絡平臺聯(lián)系起來的 全球社區(qū)，雖然也借助了信息與通信技術(shù)革命的力量，但卻不是 強制實現(xiàn)的。而是人與人之間的自愿聯(lián)合。這種超越國界、語言、 文化等自愿聯(lián)合的全球社區(qū)，不僅在某種程度上能夠反映人類集 體共有的價值觀，而且有助于相互理解，更好地探索人類文明的 演進方

31、向。其次，信息文明有助于人們淡化競爭意識，強化共享意識。一方 面，大批依托互聯(lián)網(wǎng)平臺的新型公司，開創(chuàng)了共享經(jīng)濟的新模式。 另一方面，共享與協(xié)作替代了對所有權(quán)的追求，能成為社會開展 的核心動力。最后，信息文明締造了共享制。信息文明是在工業(yè)文明的土壤中 誕生出來的，但卻不是對工業(yè)文明的延伸與拓展，而是對工業(yè)文 明的顛覆。科學家創(chuàng)造互聯(lián)網(wǎng)的初衷就是為了信息共享和合作研 究，這是由當代知識創(chuàng)造的復雜性決定的。一方面，以信息與通 信技術(shù)為核心的科技不斷地消除學術(shù)保護主義，因為在知識生產(chǎn) 者之間，當人與人的依賴關(guān)系越來越普遍、合作共贏越來越成為 時代意識時，人人共享數(shù)字信息的行為方式和行動準那么，就建立

32、了共享的價值理念。另一方面，如果所有人擁有資源的本錢，等 同于一個人獨占資源的本錢，那么，獨占資源就不再合乎道義， 這樣，聯(lián)合取代競爭，合作取代獨立，其所帶來的共享制，就有 可能在實踐中建構(gòu)一種新形式的社會秩序。（摘編自成素梅信息文明的內(nèi)涵及其時代價值）（1）以下對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項（）A.在工業(yè)文明中漸漸崛起的信息文明，其內(nèi)涵隨著信息與通信技 術(shù)的變革而不斷豐富。B.量子力學所強調(diào)的域境論，決定了概率性思維、創(chuàng)新性思維等 信息時代的思維方式。C.信息與通信技術(shù)革命引發(fā)了社會多領(lǐng)域前所未有的大變革，促 進人們建立大開展觀。D.信息文明為人類從習慣于追求物質(zhì)文明向重視精神

33、文明這一重 大轉(zhuǎn)變，提供了時代機遇。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項為哪一項（）A.雖然我們已經(jīng)步入信息文明時代，但工廠在社會經(jīng)濟開展中的 地位仍然不可撼動。B.揚棄所有權(quán)觀念的共享性思維，在人類文明初期，就已經(jīng)是社 會開展的動力之源。C.由信息文明時代的思維方式特點可推知，信息文明與工業(yè)文明 思維方式一脈相承。D.人類命運共同體”理念彰顯了信息文明時代特征，其影響將隨 社會開展而擴大。試卷第6頁，總26頁(3)以下選項，最能全面而準確概括原文主要觀點的一項為哪一項A.信息文明確定了四種思維方式，有助于我們打造全球化社區(qū)， 強化“人類命運共同體”理念。B.信息文明以當代科學作為基礎，產(chǎn)生

34、了全新的思維方式，有助 于人類社會形成新的社會秩序。C.從工業(yè)文明中孕育出的信息文明，深刻地改變了人們的思維方 式，而且具有重要的時代價值。D.在信息與通信技術(shù)開展和人們思維模式變化的共同作用下，信 息文明具有了重要的時代價值。(4)請簡要分析第一段在本文論述中的作用。(5)當前“線上課堂”方興未艾，“線上課堂”怎樣開展更符合信 息文明的時代價值取向？請結(jié)合文本談談你的認識。閱讀下面的文字，完成以下各題。文本一：黃晦聞張中行一九三五年初，我還沒離開北京大學的時候，忽然聽說黃晦聞先 生去世了，才六十四歲，超過花甲一點點。當時覺得很遺憾，他 看來一直很康強，精神充分，忽而作古，難免有老成容易凋謝的 悲傷。還有個較小的原因，黃先生在學校以善書名，本系同學差 不多都求他寫點什么，作為紀念。他態(tài)度嚴正，對學生卻和氣， 總是有求必應。本來早想也求他寫點什么，因為覺得早點晚點沒 關(guān)系，不想這一拖廷就錯過機會。黃先生名節(jié)，字晦聞，是北京大學中文系的老教授。他早年在南 方活動，有不少可傳的事跡，如與章太炎等創(chuàng)立國學保存會，參 加南社，用詩歌鼓吹革命，與孫中山先生合作，任廣東