1、弗洛伊德潛意識理論淺析弗洛伊德“潛意識理論 HYPERLINK /item/%E5%BC%97%E6%B4%9B%E4%BC%8A%E5%BE%B7/122581 t _blank 弗洛伊德在治療癔癥與神經(jīng)癥的病人時發(fā)現(xiàn)，通過催眠暗示和宣泄法讓病人重新回憶起過去的經(jīng)歷、體驗和宣泄被壓抑的情緒，或?qū)a(chǎn)生病癥的原因談出來后，病癥就消失了。由此，他認識到被壓抑的潛意識中未滿足的沖動和情感，遭受過的創(chuàng)傷及未解決的沖突才是導致心理障礙的原因。于是， HYPERLINK /item/%E5%BC%97%E6%B4%9B%E4%BC%8A%E5%BE%B7/122581 t _blank 弗洛伊德以一種“心

2、理地形學的觀點，將人的心理活動分成意識、潛意識和前意識三個層次，并指出產(chǎn)生病癥的原因主要存在于潛意識層面。 很多情況下都會有這樣的一句話：“解鈴還須系鈴人。沒錯，正如弗洛伊德所說的理論很貼近于這一事實，弗洛伊德作為一名臨床精神病治療師，發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造了一系列對于人類進步有著極重大意義的理論學說，開發(fā)并且豐富了心理學領域。其中關于“潛意識理論的提出與確立，被贊譽為可與發(fā)現(xiàn)新大陸相媲美。其對于心理學研究的重要性可見一斑。弗洛伊德的學術理論博大精深，其思想觀念更是睿智深刻。在這里僅對“潛意識理論進行極淺的討論，并對其在文學藝術中的心理形式表現(xiàn)作簡要分析。 弗洛伊德認為，人的心理包括意識和無意識兩個局部。

3、意識是與直接感知有關的心理局部，它包括個人現(xiàn)在意識到的和現(xiàn)在雖然沒有意識到但是可以回想起來的感知局部；而無意識那么是不能被本人所意識到的潛在思維表現(xiàn)，它包括個人原始的盲目沖動，各種本能以及出生后和本能有關的欲望。這些沖動、本能、欲望，與社會風俗、習慣、道德、法律不相容而被壓抑或排擠至人本身無法意識到的領域內(nèi)。雖然不為人所意識到，它們卻并未被徹底排擠出心理范圍。而是不自覺地積極活動著，追求滿足。這是關于潛意識理論的根底認知。無意識潛意識的概念，是精神分析的核心局部，是弗洛伊德的理論的根底。在文藝心理學中也占有重要的地位。在很多文學作品中都不難發(fā)現(xiàn)以文學形式表現(xiàn)出來的與潛意識理論相關的人物心理刻畫

4、與細節(jié)描寫。如古希臘悲劇?俄狄浦斯王?中主角的戀母情結(jié)及最后的弒父娶母，是其潛意識中本能的欲望操控著一切的開展。弗洛伊德的潛意識理論能夠很深刻的解釋這一切的文學現(xiàn)象。弗氏把心理過程分為三個層次：意識、前意識、無意識，無意識又稱潛意識。他認為，意識是與直接感知的有關的心理局部；前意識是介于意識和無意識之間能從無意識中召回的心理局部；無意識是包括個人的原始沖動和各種本能以及這種本能所產(chǎn)生的欲望，而被風俗習慣和道德壓抑到意識閾界下所不明白的心理局部。弗氏認為，無意識是精神分析的主要內(nèi)容。從弗洛伊德的本能論開始著手說起，弗氏從無意識學說出發(fā)來解釋他的本的學說。弗氏所講的本能，主要是指性本能。他認為“性

5、本能沖動在神經(jīng)的和心理的疾病中都起著一種不平凡的巨大作用。弗氏后期提出還存在兩種根本的本能：愛戀本能和破壞本能，破壞本能又稱為死亡本能，這兩種本能都是通過無意識起作用的。 再從弗洛伊德的夢論開辟新路，弗氏從無意識學說出發(fā)，來勾勒他的釋夢學說。他認為，夢是一種心理現(xiàn)象，是一種愿望的實現(xiàn)，他在?夢的解析?一書中講，“夢并不是無意義的，并不是荒唐的，并不是以我們的觀念儲蓄的一局部休眠而另一局部開始覺醒為先決條件的。它是一種具有充分價值的精神現(xiàn)象，而且確實是一種愿望的滿足，它在清醒時我們可以理解的精神動作的長鏈中占有它的位置，它是通過一種高度錯綜復雜的理智活動而被建造起來的。 弗氏認為，夢歷四個過程，

6、即第一個過程是凝縮作用；第二個過程是轉(zhuǎn)移作用；第三個過程是戲劇化作用，即將抽象的東西變成具體的東西，把思想翻譯成視覺意象的作用；第四個過程是潤飾作用。他說，“夢不可能意味著別的，而只能意味著夢的工作的結(jié)果，也就是內(nèi)夢的思想由夢的工作所改譯成的形式。弗洛伊德的人格論弗氏的“人格三局部結(jié)構(gòu)說，即人格是由本我、自我、超我三局部構(gòu)成的。本我是指最原始的、與生俱來的無意識的結(jié)構(gòu)局部。本我按照快樂原那么，急迫尋找出路，一味追求滿足；自我，是指意識的結(jié)構(gòu)局部，是來自本我經(jīng)外部世界影響而形成的知覺系統(tǒng)。它代表理性與機智，處于本我與超我之間，按照現(xiàn)實原那么，充當仲裁者，它監(jiān)督本我，適當滿足；超我，是指人格中最道

7、德的局部。它代表良心、自我理想，處于人格的最高層，按照至善原那么指導自我，限制本我，到達自我典范。弗氏認為，上述三者保持平衡，就會實現(xiàn)人格的正常開展。如果三者失調(diào)乃至破壞，就會導致神經(jīng)癥。 如傳世佳作?飄?又名?亂世佳人?中主角Scarlet在歷盡生活磨難，童話城堡被戰(zhàn)火摧毀，愛情泡沫也隨之破滅之后，總是告訴自己，明天就是另外的一天了。她通過刺激意識來調(diào)動潛意識里的堅強與堅韌，從而度過艱難的時光，將人物形象深化，同時也將作品主題豐富化。這種文學表現(xiàn)形式不但切合的反響了弗洛伊德的潛意識理論，同時也將文學作品推至富含心理科學，折射潛意識理論的文化高度。 以往各種文學藝術類作品都很注重意識的存在和反

8、映，心理學也旨在研究人類意識的領域。但弗洛伊德主張，心理學的研究對象，主要應該是人的各種無意識的精神過程，就是說，心理學應該是無意識潛意識內(nèi)容的科學。同理，文藝心理學也應注重潛意識領域的開拓和開展。以此更好地反映文學作品主題，深化作品人物形象的思想深度和文學價值。弗氏的一生是不平凡的一生，其思想更是坎坷不平。永恒的真理是不存在的，弗氏思想亦如此。他把無意識的作用過分夸大，說它支配著整個人的全部活動，這是錯誤的。弗氏還過于強調(diào)人的本能，認為性力是人作為的原動力，不但個人的心理和人格結(jié)構(gòu)，而且整個人類的文化，歸根到底都是由盲目的本能沖動決定的，這是反理性主義的。盡管如此，但我們?nèi)杂欣碛烧f，弗氏仍然是本世紀最