1、現 代 教 育 理 念以人為本的教育價值觀“人人能成才”的人才觀“學生是人”的學生觀民主平等、尊師愛生的師生關系觀凸顯學生主體地位的過程觀以促進學生發(fā)展為宗旨的評價觀整體優(yōu)化的大教育觀什么是教育理念？教育理念是人們在長期的教育實踐中所形成的對教育的理性認識。任何教育行為背后都隱含著某種教育理念，只不過有的人教育理念正確、先進，有的人教育理念錯誤、落后。作為一個教師，特別是作為一個校長，應當不斷加強修養(yǎng)，樹立正確而先進的教育理念。這是因為，教育理念對我們的教育活動具有重要的制約作用。它會影響教師對教育意義的認識，影響他們對什么樣的教育才是好的教育的判斷以及對好的教育的探索和追求，影響教師對師生關

2、系的看法，影響他們對日常進行的教育和教學中的各種問題的處理?！坝袥]有明確而先進的教育理念，有沒有對教育理想的追求，有沒有不斷改進工作的意識和能力，是一個優(yōu)秀的教育工作者和一個平庸的教育工作者的根本區(qū)別?！弊鳛楫敶逃ぷ髡撸瑧摌淞⒌男碌慕逃砟钪饕ㄒ韵聨追N：1以人為本的教育價值觀以人為本，既是一種新的基本理念的價值取向，又是一個基本的教育工作原則。堅持以人為本，樹立以人為本的教育觀，是科學發(fā)展觀在教育領域的具體表現，也是進一步實施科教興國戰(zhàn)略、不斷推進教育改革與發(fā)展的根本要求。“以人為本”的價值觀，具體包含三個方面的意思：其一，人是目的。其二，人是關鍵。其三，人是主人。人是目的，人是關鍵

3、，人是主人，這三個方面共同構成以人為本價值觀的完整內涵。教育的發(fā)展過程與人的發(fā)展過程正在成為同一個過程。人是教育的出發(fā)點，也是教育的歸宿。教育的根本功能是促進人的成長與發(fā)展，素質教育必須以育人為本。學校的一切工作，最終都是為了促進人的發(fā)展，為人的發(fā)展服務?！耙磺袨榱撕⒆樱瑸榱艘磺泻⒆?，為了孩子的一切”，應當成為教育工作者的基本信念。由于先天遺傳、后天環(huán)境、所受教育以及自身努力程度不盡相同，處于同一發(fā)展階段的教育對象既有共性，又有個性。就像山有自己的姿態(tài)，鳥有自己的歌聲，花有自己的色彩，樹有自己的翠綠一樣，孩子們也應有自己的個性。獨特的個性，是人之所以為人的重要標志。每一個學生都是一個獨立的世界

4、，都有其獨立的人格特點和人生價值。我們不能幻想用一個統(tǒng)一的標準去“修理”千差萬別的學生，也不能用成人的思維方式和行為規(guī)范去強求學生效仿，只有充分尊重每個學生的個性，因勢利導，才能促進自我價值的實現和個性的全面發(fā)展。教師的根本任務就是以滿腔的熱情，滿懷希望去點燃每一支火把，使每一個學生都得到發(fā)展。在教師的視野里，“只見樹木，不見森林”固然不對，但“只見森林，不見樹木”，也不能做到“因材施教”、“有的放矢”和“對癥下藥”。能讓學生主動發(fā)展教育，才是成功的教育兒童的成長是其心靈中真、善、美的種子不斷生長、發(fā)展的過程。教育之為教育，在于心靈的“喚醒”。心靈的喚醒是教育的核心之所在，也就是說，只有能夠喚

5、醒人的靈魂的教育，才是成功的教育。據說，蘇格拉底小時候，有一次看到他父親雕刻獅子，便問道：“怎樣才能成為一個好的雕塑師？”父親說：“以這只石獅子來說吧，我并不是在雕刻它，我只是在喚醒它?！薄皢拘?？”小蘇格拉底不解地問?！皩?，獅子本來就沉睡在石塊中，我只是將它從石頭監(jiān)牢里解救出來而已?！碧K格拉底從父親的話中得到啟發(fā)，日后便成為一位喚醒心靈的大師。教育是師生心靈的和諧共振，是師生互相感染、互相影響、互相欣賞的精神創(chuàng)造過程。教育是心靈對心靈的感受，心靈對心靈的理解，心靈對心靈的耕耘，心靈對心靈的創(chuàng)造。教育是一種心靈的喚醒，如同一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。成長無法替

6、代，發(fā)展必須主動。教育不僅僅是捧上一張張高一級學校的錄取通知書，而是培養(yǎng)出一個個具有鮮明個性的、活生生的人；教育不是以追求高升學率為目的，而是促進每個學生生動、活潑、主動地發(fā)展。能使學生生動活潑主動發(fā)展的教育，才是成功的教育。(因此)激勵學生主動發(fā)展，就要確立學生的主體地位著名語言學家呂叔湘先生有一個精辟的比喻：“教育近乎農業(yè)生產，絕非工業(yè)生產。工業(yè)生產是把原料經過設計好的流程，做成合乎標準的成品。農業(yè)則不然，種下的種子是有生命力的，他們得自己長大，人們所做的是給它們適當的溫度、水分、陽光和肥料，幫助它們好好地生長，以獲得較好的收成。”這個比喻告訴我們，教育的對象是有生命的，是要靠自己長大的認

7、識主體、實踐主體、發(fā)展主體。教育影響作為一種“外因”，必須通過學生這一“內因”發(fā)揮作用。教育的作用就在于關注學生，激勵學生主動發(fā)展。 案例一一天，我正在辦公室里批發(fā)作文，辦公室的門開了，高三（6）班學生劉勇走到我面前，聲音很小，臉上帶著一絲不安的神色對我說：“楊老師，請您幫我看一首詩?！闭f完就把他寫的山鷹遞給我?！昂?，你怎么不給趙老師看？”他低著頭，沒有吱聲。“他是你的班主任，又是語文老師?！蔽乙贿吙粗姡贿呎f。“趙老師看過，說我是癩蛤蟆想吃天鵝肉?！闭f著，眼角含著的淚珠差點要滾出來?！鞍]蛤蟆這是什么意思？”“說我期中考試有兩門不及格，還寫什么詩！”“噢！”我望望劉勇，他好像很委屈?！昂芎?。

8、”詩前面的“題記”一下就抓住了我的心“山里孩子最喜歡什么？山鷹！我一個山里孩子，要像山鷹一樣，有著搏擊長空的雄心與信心?！边@哪里是“題記”，分明是理想之光！是童心在閃耀！看后，我鼓勵了劉勇一番，并提出了修改意見。劉勇帶著希望和信心離開了辦公室。第二天，劉勇就將修改稿送來了。我給他寫了一段評語，并將詩與評語寄給了語文報。不久，語文報在“發(fā)表園地”里用紅標題將山鷹登出來了。山鷹發(fā)表后，劉勇還陸陸續(xù)續(xù)收到了來自全國各地的鼓勵信100多封。“山鷹”起飛了，我為他祝福。這年放寒假，劉勇的班主任趙老師告訴我，期末考試，劉勇躍升到前列，還說謝謝我助了他一臂之力。后來，劉勇還考上了大學。以上兩位教師對學生關注

9、點不同，反映了教師的教育價值觀不同，現代教師應關注學生多方面的發(fā)展。1、關注學生的全面發(fā)展教師要關注學生的知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面的發(fā)展，而不是僅僅關注學生的考試成績。教師對于考試學科外的知識與技能淡漠，對于情感、態(tài)度、價值觀，很少甚至不予理會，將使教育發(fā)生很大的誤差，不利于學生多方面發(fā)展。2、關注學生的長期發(fā)展教師要關注學生近期發(fā)展，更要注重學生終生學習的愿望與能力的發(fā)展。教師如僅僅關注學生通過“考試關”，這對學生的近期發(fā)展的關注尚不全面，更不用說關注學生中遠期發(fā)展。 （家鄉(xiāng)小木匠的故事）3、關注學生發(fā)展的需求 教師要關注學生的不同需求，要關注不同學生的需求，學生劉勇期中考試兩

10、門不及格，還寫詩，這是一種自我實現的需求，這種需求是合理的，應當得到允許，應該得到滿足。而在教師的不當關注中，合理的需求不被認可、不被接受，學生的成長會受到挫傷，學校適應學生發(fā)展的功能也大大降低。4、關注學生富有個性的學習教師要允許學生采用自己的學習方式進行學習。教師不但要關注學生的學習內容，還要關注學生的學習方法、學習習慣、學習意識、學習態(tài)度、學習品質。教師要承認學生學習的自主性，允許學生選擇學習內容、途徑和方法。5、關注學生的個人尊嚴學生的尊嚴是學生生命的一部分，學生的人格應當受到尊重。在教師的不當關注中，學生被當作“知識的容器”，一些教師往往見“物”不見“人”，從而降低了學校教育中的“育

11、人性”。學生的尊嚴，是在受尊重的人際環(huán)境中形成的，教師要平等、友善地對待學生，要用欣賞的眼光看待學生。（三個不明的故事）閱讀材料對待愛因斯坦不同的教育方法愛因斯坦可以說是公認的科學巨匠。談到科學、智慧、思考或想象力，人們經常想到愛因斯坦。但是，我們今天的教育能否培養(yǎng)出愛因斯坦？我們的教師，通過他們的教育，是培養(yǎng)愛因斯坦還是扼殺愛因斯坦呢？臺灣詹志禹教授總結了幾種對待愛因斯坦的不同的教育方法，比照我們自身的教育方式，值得每一個教師深思。1、扼殺愛因斯坦的六種方法（1）叫他不要大驚小怪，凈問些“愚蠢”的問題童年時代的愛因斯坦非常好奇，對許多平凡的事物常感驚訝，例如：為什么羅盤的指針總指著南北向？為

12、什么物體總是向下掉落而月亮卻不掉下來？為什么三角形三邊的高竟然會相于一點？等等。禁止他的好奇，或嘲笑他的問題，將可有效地扼殺他。（2）叫他實際一點，不要“胡思亂想、做白日夢”中學時代的愛因斯坦頗具想象力。例如：他會想象一個人與一道光束平行運動時，會出現什么情況。長大之后的愛因斯坦仍然強調想象力，曾說“我的幻想天分比我汲取實際知識的才能更為重要”，并長期仰賴思考實驗進行推理與辯論。例如：他曾想象光速列車、光速太空船以及斷裂落下的電梯等情境，以分析“觀測”、“參考系統(tǒng)”、“相對速度”與“同時性”等問題；他與量子論多位學者的辯論，也常涉及思考實驗，所以，從小抑制想象力的發(fā)展與運用，就可有效地扼殺他。

13、（3）叫他少讀閑書，最好多花點心思在考試愛因斯坦喜歡讀課外書，尤其是在青少年時代，特別愛讀科普的暢銷書，他從這些“科普”書籍汲取大量的知識與科學世界觀。另一方面，愛因斯坦和一般學生一樣，并不喜歡考試時，他回憶起有一次學校的考試時，說道：“在我通過最后的考試之后，我發(fā)現我有一整年對任何科學問題倒盡了口胃?！保?）嘲笑他的語文能力，對他的語文表現不耐煩愛因斯坦幼年時代較晚開始說話，說話速度相當緩慢，即使進入了中學時代，仍常因記不住外國語的單字而苦惱，所以他對語文領域的興趣不大，能力也不強，只是善于撰寫科學方面的文章（其論述簡潔、清晰又漂亮）。如果老師或父母經常強調語文表現不耐煩，當可促使他產生強烈

14、的自卑感；如果進一步強迫他當律師賺大錢，扼殺效果可以更徹底。（5）刻板授課，獨衷某些派別，如果他不聽課或逃課，就開除他愛因斯坦進入瑞士聯(lián)邦里工學院就讀之后，對于某物理學教授的課程頗為厭惡，因為該教授采用自己的老師的著作取代古典物理學，卻對馬克斯威爾等重要物理學家的著作不屑一顧，于是，愛因斯坦開始曠課。所幸有同學借給他筆記看，而且他自修當代各重要物理學家的著作，透過物理學教科書或科普書籍，才能以繼續(xù)發(fā)展物理學的興趣與潛能。（6）說他目中無人，不懂倫理，因為他在年輕時竟然批評科學巨擘愛因斯坦從小對于自己所擅長的科學領域相當自豪，并具有反權威的傾向；他認為科學探索應該勇敢大膽，不畏挑戰(zhàn)權威，所以他曾

15、經在早期的一篇論文中強烈批評普朗克（量子論先驅），但后來被好朋友所勸阻；他與曾經在某篇報告的初稿中激烈批評波滋曼的氣體分子論，但后來收回成見。還好，他的這些大膽、率直的挑戰(zhàn)，并未引起當時科學大師的報復或科學社群的排斥，所以他才能繼續(xù)保有生存、發(fā)展的空間。成名后的愛因斯坦，特別是晚年的愛因斯坦，變得非常敦厚謙虛，平易近人。2、培育愛因斯坦的六種方法（1）傾聽他述說各種疑問與想象大部分孩子其實都很像愛因斯坦。充滿著疑問與想象；大部分父母或老師都急著給孩子答案，或急著對孩子的想象進行評價。其實，答案與評價都不是重點，如何保持孩子這種強烈的好奇心才是重點；如果答案與評價關系到孩子的好奇心，那么寧愿是不

16、提供任何答案與評價，只要傾聽他述說各項疑問與想象即可（傾聽是一種非常有效而且無副作用的增強方式）愛因斯坦小時候對某些問題的好奇思考，保持了好幾十年。所以，嘉德納給愛因斯坦的評價是“未泯的童心”。（2）允許他對某些東西（如零件）或游戲（如拼圖）很著迷愛因斯坦小時候玩拼圖游戲很認真，對于所有會動的零件都很著迷，這不是什么特點，因為很多孩子都有類似的行為，只不過認真玩的游戲或著迷的對象不一樣罷了。但“認真”與“著迷”確實是杰出創(chuàng)造者的必備條件，杰出的物理學家必然對某些自然現象很著迷，杰出的電腦工程師必須對玩電腦很著迷，杰出的畫家必然對構圖、色彩與美感很著迷。只要著迷的對象不傷身心不傷他人，那么，著迷

17、的能力值得珍惜，因為“認真”與“著迷”反映出強烈的專注力與內在動機，并自然構成“毅力”的基礎。（3）允許他靜靜地自由思考愛因斯坦從小就比較喜歡獨處與思考，而不是一個熱衷于社交的人。的確，社會互動的次數太頻繁，會使一個人缺乏時間思考，或者會使思考缺乏深度。讓孩子有時間坐下來思考，有時間進行反思，卻是培養(yǎng)孩子成為杰出創(chuàng)造人物的好方法之一。（4）讓他有機會與志同道合的朋友分離思考與情感愛因斯坦雖然比較喜歡獨處與思考，但他也不是一個孤僻、自閉的人物。他在想到好問題時，也會說給他的好朋友聽，長大之后，則常說給他的同事或妻子聽；他也能組織同學，分享思考。例如：他在聯(lián)邦理工學院畢業(yè)之后，就與幾個同學經常聚會

18、，制訂讀書計劃，有系統(tǒng)地閱讀哲學與科學著作，并一起旅行、野營、游泳與激辨，這一群小團體被稱為“奧林匹克”，他們的聚會其實是每一位成員（以愛因斯坦為首）試驗自己思想的機會。（5）接納他的平凡愛因斯坦的童年其實相當平凡，甚至有一點適應不良；他的適應不良其實是一個自由思考者面前強烈束縛的環(huán)境時常有的現象。他的青少年時代相當平凡，第一次報考理工學院未被錄取，大學畢業(yè)后想當教師也被拒絕，沒有人看出這一個青年的非凡潛能。不平凡的人，不一定有不平凡的童年；反過來說，平凡的童年，可能孕育不平凡的杰出人物。這種長期、非線性的心理發(fā)展，即使智慧深厚的人也不一定能觀察或預測得出。接納孩子的平凡，給孩子多一點發(fā)展的空

19、間或多一點嘗潛能的機會，總是不會錯的。（6）提供他優(yōu)良、知性的課外讀物，鼓勵他閱讀愛因斯坦從小就喜歡閱讀，特別是青少年時期，他就閱讀了許多有關力和物質的暢銷書，甚至閱讀康德和達爾文的著作。透過這些哲學與科學的著作，奠定了他基本的世界觀。愛因斯坦大學畢業(yè)后，仍然組織“奧林匹克”讀書會，有系統(tǒng)地閱讀科學與哲學著作，并相互交換心得。由此可見，大量閱讀優(yōu)良課外讀物，是愛因斯坦最重要的知識來源。2“人人能成才”的人才觀人才觀是人們對什么是人才，什么是成功，衡量人才的標準是什么，人才在經濟社會發(fā)展中所處的地位如何，如何育才、用才等問題所持的觀點和態(tài)度。人人都有成才的愿望，人人都有成才的可能，學校要為每個孩

20、子編織成才的夢想，要為每個孩子的明天積蓄成才的力量，要為每個孩子開辟多條成才的道路，要為每個孩子提供最適合他們發(fā)展的教育，這是現代人才觀在教育中的具體體現。教師相信人人有才，才會正確對待每一個學生的發(fā)展?jié)撃?；相信人人有才，才會積極尋求適合學生發(fā)展的好方法、好途徑。年幼并非無知，教育并不是一切從零開始。只要有正確的引導，學生的潛能就會像空氣一樣，放在多大的空間里，它就有多大。（皮革馬利翁效應 偉大的謊言） 每個人都有要求進步的愿望，這種要求進步的愿望是推動學生學習和發(fā)展的強大動力。一些學生所以缺乏學習的動力，恰恰是學校、家庭錯誤教育的結果。在教育實踐中，有多少學生正陷入心理無望的境地？！他們被老

21、師忽視，被同學岐視，受愛長責難，在煩惱中成長，在痛苦中學習，他們因此喪失了信心，喪失了學習的愿望和進步的動力。他們急需有這樣一個人，能為他們“撥開迷霧，重見天日”，使他們重新證明自身的價值。一位中學校長曾說：“反復成功的孩子越來越好，反復失敗的孩子越來越差。”“差生”概念是徹頭徹尾的否定孩子，一旦孩子被戴上了“差生”的帽子，很可能會產生“標簽效應”，讓他們從小認定自己是笨蛋、是壞蛋，這種自我否定傾向有可能使其長期生活在陰影里，甚至一輩子抬不起頭來。在教育實踐中，我們常會發(fā)現，有些教育工作者無視人性的豐富內涵，輕易地判定某個學生是沒有希望、沒有前途的人。蘇霍姆林斯基在給教師的一百條建議中提到這樣

22、一位女教師：她班上一位男孩成績很差，考試屢屢不及格，還常以各種各樣的惡作劇把女教師氣得雙手發(fā)抖、面孔發(fā)白。當男孩子的家長決定讓其輟學時，女教師如釋重負，其他教師也都向她表示祝賀。事隔數年，女教師家的電視機壞了，那位上門修理的師傅手藝高超，很快修好了電視機，并開出了保修三年的保單。這位手藝高超的修理工正是當年那位輟學的學生。對此，女教師百感交集，愧疚于心：“他完全不是當時在我課堂上的那個人啊我們做老師的怎么會沒有發(fā)現，在我們認為無可救藥的懶漢和毫無希望的差生身上，在他們的心靈和雙手里，還蘊藏著天才，不僅是蘊藏著一個巧匠的天才，而是蘊藏著我們沒有看到的大寫的人”教師如果相信，每個學生具有基本的學習

23、能力和獨特的發(fā)展方向，就不會造成這樣的誤判，而令自己遺憾。教師如果以“有教無類”的精神，依學生的個別需求，提供適應性教育，運用靈活有效的教學方式啟發(fā)教育學生，并鼓勵學生自我努力，自我實現，那么，教師就不會輕易放棄任何一個學生，每一個學生也會擁有自己的一片天空。相信每個人都有發(fā)展的潛能，就是相信人具有可塑性，而相信人具有可塑性，正是教育的前提。發(fā)揮每個學生的潛能，需要教師制定豐富靈活的教育計劃，以適合不同天資稟賦的學生；需要教師從學生自我意識、學習風格、智力水平、個性因素入手，采取多種策略指導教育學生；需要教師對學生的可能變化和更高水平的發(fā)展持有信心，不把學生看死、定型，而是要創(chuàng)造各種條件，為學

24、生發(fā)展的可能性轉化成發(fā)展的實現提供各種幫助。一位班主任，他班上曾經有這樣一個學生，其數學成績很好，但不愛學語文，所以語文成績比較差。有一次班主任找他談心，他說：“我媽媽帶我去測過智商，醫(yī)生說我左腦比右腦發(fā)達，數字概念強，形象思維能力弱，所以我的數學成績比語文好?？磥?，我的語文成績是上不去了?！卑嘀魅误@訝地問：“是這樣嗎？有空我去問問你媽媽?！卑嘀魅握娴娜チ怂?，找了他媽媽，并暗地里與他媽媽達成了一項協(xié)議。幾天后，他的媽媽帶他重新找了醫(yī)生，回來后十分認真地對他說：“告訴你一件大事，醫(yī)生說他上次搞錯了，你是右腦比左腦還發(fā)達，學語文的能力比學數學的能力強多了！”他聽后，睜大了眼睛，就好像哥倫布發(fā)現了

25、新大陸那樣興奮?！笆茄剑t(yī)生說，他看錯了結果，他說的是另一個同學而不是你，你的右腦比左腦發(fā)達?！焙⒆有乓詾檎妫娴恼J為“我的語文一定能夠學好，我很行”。這個結果完全改變了他對自己的看法。從些，他在學語文的時候，恢復了自信，提起了精神，語文成績很快上來了。有位哲人說得好：“所謂野草，就是價值尚未被發(fā)現的植物。”我們并不認為每個孩子都適合學校教育，但是我們堅定不移地認為，每個孩子都有成才的可能，能夠成才。他不在這個方面成才，就在那個方面成才。他們將來能為社會所承認，能在社會上立足、發(fā)展。當然，這需要經過良好教育、科學訓練和學生自身奮發(fā)努力。貝特西羅杰斯認為：“孩子就像玫瑰花蕾，有不同的花期。最后開

26、的花，與最早開的花一樣美麗?！边x擇最適合自己的道路就是成功的道路。清朝詩人顧嗣協(xié)“雜詩”云：“駿馬能歷險，力田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟；舍長以就短，智者難為謀?！比藷o全才，一個人的長處發(fā)展了，潛能發(fā)揮了，優(yōu)勢發(fā)展方向找準了，這個人就是人才。選擇最適合自己的道路就是成功的道路。3“學生是人”的學生觀學生是學校教育存在的首要前提。沒有學生，就無所謂學校，也就無所謂學校教育。所謂學生觀，是教育者對學生的角色定位和對學生心智狀況的基本估價，是教育者對學生的總體看法。學生是作為一個整體的人有思想、有情感、有意志、有個性、有行為的人，參與和投入到教育教學活動中的。有的教師提出了“八給”“八讓”的口號

27、?！鞍私o”：多給學生希望，讓他們自己去成長；多給學生空間，讓他們自己去實踐；多給學生時間，讓他們自己去安排；多給學生權力，讓他們自己去選擇；多給學生舞臺，讓他們自己去展示；多給學生問題，讓他們自己去探索；多給學生磨練，讓他們自己去感悟；多給學生機會，讓他們自己去發(fā)展?！鞍俗尅保簩W習目標讓學生明確；學習材料讓學生感知；學習過程讓學生參與；新的知識讓學生發(fā)現；個性問題讓學生提出；學習方法讓學生歸納；學習內容讓學生小結；學習效果讓學生評價。學生是獨立的人，學生是成長發(fā)展中的人，學生是具有時代特點的人。在成長過程中同樣會面臨著許多煩惱，如，升學的壓力，與父母、同學的關系，生理成熟提前與心理發(fā)展滯后的矛

28、盾、獨立與依賴的矛盾，現實與理想不一致的困惑，等等。面對學生的困惑、煩惱，教師可以利用自己的威信，成熟的社會經驗，坦誠與他們交流，給他們出主意、想辦法，教會他們主動進行心理調適，鼓勵他們超越自我，積極面對當代學生，幫助學生走過成長的煩惱，并敢于和學生共同成長。 案例一當眾頂撞令老師下不了臺某小學數學老師任剛（化名）在課堂上發(fā)現，二年級男生王思（化名）的數學作業(yè)沒有做。任剛把王思叫到講臺，剛說了兩句，就被王思回了四五句。一氣之下，任剛將王思的本子摔在地上。不料，王思漲紅了臉，大嚷道：“憑什么摔我的本子，你得向我道歉！”任剛愣了一下，對王思說：“這個問題，我們下課再談，你現在先回座位。”可王思并不

29、理睬，再次要求老師道歉。僵持了十幾分鐘，下課鈴響了，課后，任剛被叫到校長室接受批評，并向王思賠禮道歉。事后，任剛委屈地說：“雖然我摔本子不對，但事出有因。如果學生都像他這樣當眾頂撞，這讓老師怎么下得了臺?！狈磳Ψ剑翰焕谂囵B(yǎng)尊師、謙讓美德任教18年的宋老師稱，過去的小學生成天把“老師說的”掛在嘴上，對老師非常尊敬?？涩F在個別小學生，動不動就和老師講民主、要維權，頂撞起來根本不分場合。“如果一味遷就，就可能在班上形成隨意和老師頂嘴的風氣。而且小學生文明禮儀規(guī)范明確要求，學生要虛心聽取老師的教誨，不頂撞老師。所以，對那種有意頂撞老師的行為，應該制止?！彼卫蠋熯@樣說。一家長也表示，他不贊成學生頂撞老

30、師。即便孩子在學校受點委屈，也應該采取適當的方式和老師溝通。鼓勵頂撞，只會膨脹孩子的自我意識，不利于培養(yǎng)謙讓的美德。贊成方：有利于培養(yǎng)民主、獨立意識市級機關的方女士說：“家里有什么事，我們都會和上小學的兒子商量，這么做就是有意培養(yǎng)他的獨立和民主意識。在學校里，老師也應該寬容些，允許孩子的合理頂撞。”北京東路的余老師也表達了同樣的觀點。她說，過去這表明學生對老師有不滿情緒。所以，與其讓學生把不同意見壓在心底，不如給他們適當的機會表達。況且，通過頂撞，老師能掌握學生的所思所想，這不但有利于培養(yǎng)老師的親和力，也會在學生中樹立老師的威信?，F在的學生大都是獨生子女，主自和維權意識比較強，這使師生關系發(fā)生

31、了改變。以往，教師在學生心目中具有絕對崇高的地位，現在教師的權威不再那么絕對了，這是社會發(fā)展的必然。教師應當看到時代在發(fā)展，不要把自己凌駕于學生之上。對于一些愛頂撞的學生，要學會用藝術的教育方式化解矛盾。而家長也應教育孩子尊敬教師，特別要提醒孩子注意表達意見的方式，讓他們知道不分場合頂撞教師是不禮貌行為，并不代表“獨立”和“主見”。對這樣的孩子更需要我們的寬容。 案例寬容讓我如此美麗蘇霍姆林斯基曾經說過：“有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈?！睂Υ?，我深有感觸。一次語文課上，兩位同學聲情并茂的朗讀引起了其他同學的注意。我含笑地環(huán)視著這些可愛的孩子，忽然，我的眼睛定格在劉益身上：咦？此時的劉益在

32、一張紙上匆忙地寫著什么呢？我走近他。劉益也抬起了頭，看到了正走近的我，一愣，又似乎立刻回過神來，趕忙將桌上的紙條揉成團捏緊并且往嘴里送，又覺不妥，復又捏緊在手上。這個孩子的一連串動作使我十分驚愕，因為我相信當時我的表情仍然是微笑的，是什么讓他反應如此強烈？我很奇怪。“把紙條給我?！蔽液蜌獾卣f。劉益看了我一 眼開始用力撕那紙團，一下子又撕不開，急得漲紅了臉?！鞍鸭垪l給我吧。”我仍然和氣地說。劉益又看了我一眼，終于猶猶豫豫地把紙團放在了我手上。我鋪開一看，只見上面龍飛鳳舞地寫著：“張葉，上次我送你的筆好用嗎？如果不好就扔了，下次我買兩支一樣的，你我一人一支?！迸赃呥€畫著一顆心，當然心上還插著一支丘

33、比特之箭。我啞然失笑：這孩子怎么辦？批評？責備？不過，男孩子跟女孩子之間本來就是相互吸引的，讓他自生自滅吧正在思忖中，調皮鬼任鎮(zhèn)卻一旁喊著：“老師，念給我們大家聽聽吧?！币恍┩瑢W立刻附和。我清楚地看到劉益狠狠地白了任鎮(zhèn)一眼把頭低下，“好??！”我說，“劉益寫了一首詩：百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！眲⒁鏉M腹狐疑地看了我一眼。我繼續(xù)說：“劉益不惜花費上課的時間來告誡自己要努力學習，這難道不是一種自相矛盾嗎？”我聲音里表現出來的責備讓所有的學生沉默，但我還是看到了劉益感激的眼神。第二天，我收到了劉益的紙條，上面工工整整地寫著：“敬愛的謝老師，您讀的詩我記住了，您說的話我也聽明白了，

34、我以后一定要好好學習，不讓您失望。謝老師，您是我最尊敬的老師。”學生是成長發(fā)展的人?，F在的孩子由于生活條件好，生理發(fā)育普遍提前。半數左右的女孩子在五六年級已有了初潮，加之受影視、書刊等媒體的影響，心理的早熟也隨之而來。十一二歲的孩子已有了朦朧的性意識?？吹疆愋酝瑢W來往就起哄，甚至傳“我愛”之類紙條的也有。這種情況往往令班主任感到非常頭疼。心理學上把這種“不禁不為”、“愈禁愈為”的現象叫做“潘多拉效應”或“禁果效應”。早熟而無知、好奇而逆反正是當前青少年學生的心理特點。教師家長試圖以簡單粗暴的方式強行隔斷男女生的蒙朧情感只能是“抽刀斷水水更流?！?民主平等、尊師愛生的師生關系觀著名教育家夏丐尊說

35、過：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，不成其為池塘；沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！睈凼且环N激情，愛更是一種能觸及靈魂、動人心魄的教育力量。如果一種教育未能觸動人的靈魂，無法引起人的共鳴，不足以震撼人的心靈，那就不是成功的教育。臺灣教育家高震東先生說，愛自己的孩子是人；愛別人的孩子是神。高爾基說過：“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人，他才可以教育孩子?！泵绹逃睦韺W家弗羅姆認為，愛不是一個人偶然幸運地體驗并“陶醉”的一種純粹的快感，而是一門藝術，一門需要知識和努力才能學會的藝術。熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛更困難。某直轄市教委隨機抽取100名教師

36、，問：“您熱愛學生嗎？”90%以上的教師回答“是”。再問這100名教師所教的學生，“你體會到老師對你的愛嗎？”回答“體會到”的僅占10%。90%與10%之間存在巨大的反差，這其中的原因，除了學生年幼無知，不善于理解、感受教師的愛心外，更主要的恐怕還在于教師不善于向學生傳達愛的情感。一些教師在“我是為了學生好”“恨鐵不成鋼”“不打不成才”這種“好心”的驅使下，常常辦出一些損害學生人格，甚至危害孩子健康和生命的事情。愛心在體現的過程中不知不覺的侵犯了學生的權利，這種愛是“扭曲的愛”，甚至是“專制的愛”，因此，教師要把對學生的愛定位在合適的位置上。學生是活生生的人，他們有自己的人格和尊嚴，而且，學生

37、的自尊心非常敏感。蘇霍姆林斯基有感于學生自尊心的傷害而告誡教師，對待學生的自尊心，“要像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠那樣小心?！睂W生除了年紀小一些外，不比成年人缺少任何東西。作為教師要相信和尊重每一個學生，以發(fā)展的眼光看待學生，使他們始終處于愉悅的心境之中，以形成良好的個性品質。老師很辛苦（趕毛驢的故事）有氣仰看藍天，想想那浩瀚的大海，虛懷若谷的千山萬壑人的尊嚴，是在受尊重的，民主平等的人際環(huán)境中形成的。辱罵學生，大聲訓斥學生，羞辱、嘲笑學生，被稱為教育中的“冷暴力?！苯處熞S護學生的自尊心，就要避免對學生實施這種“冷暴力”?，F實生活中，個別教師，口無遮攔，對成績不好的學生，便以“腦袋笨得像

38、豬似的”來挖苦；若他們試圖表現自己的能力，則以“癩蛤蟆想吃天鵝肉”來嘲諷；對品行不好的，則以“不知你父母是怎么養(yǎng)的”來侮辱；對于“雙差生”，更是稱之為“廢物”來辱罵。如果說體罰主要是對學生身體傷害的話，那言語的傷害更像一把鋒利的匕首，它傷的是學生的心。事實上，“冷暴力”比肉體上的懲罰，更讓學生“念念不忘”，對學生造成的傷害可能更大。2003年4月12日，重慶市某學校一初三女生，因上學遲到，教師在班上嚴厲批評她：“你學習不好，人也不漂亮，長得又矮又丑，連坐臺都沒有資格?！痹撋蚴艿浇處熑绱藝绤柕呐u和數落之后，中午放學時從學校教學樓跳下，自殺身亡。類似的悲劇時有發(fā)生，不能不引起教師的警覺。每個學

39、生有其獨特的天性。教師應該了解每個學生的天性，接納每個學生。如，教師在檢查學生背書時，經常會發(fā)現，學生對課本上的插圖進行了“加工”：有的給賣火柴的小女孩穿上了漂亮的鞋襪，嘴里還啃著烤雞腿；有的給小揚科畫上一把小提琴；還有的為晏子配上長劍；給馬克思和恩格斯戴上了官帽學生的“杰作”千奇百怪，乍一看讓人不可思議。許多教師可能會對在課本上亂涂亂畫的學生表示氣憤，甚至會把學生的“杰作”撕毀，這自然抹殺了孩子的天性，扼殺了學生的創(chuàng)作沖動，泯滅了學生善良的愿望。相反，教師如能獨具慧眼，能靜心品味這些“杰作”，就會發(fā)現，學生的“杰作”中，包含了豐富的想象力和創(chuàng)新意識，體現了學生善良的天性：學生是想讓賣火柴的小

40、女孩過上幸福的生活；希望小揚科能擁有一把屬于自己的小提琴；想象晏子文武雙全教師呵護學生的天性，尊重學生的人格，體現了新教育觀念，有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。（老鼠講外語的結尾）（畫圖教育啟示案例） 教師對待犯有過錯的學生，要堅持“對事不對人”的原則。一方面，要讓學生認識到行為的過錯；另一方面，要體現對學生作為人的尊重，以喚起他改正錯誤的積極性。教育家陶行知先生為“違紀學生發(fā)糖”的故事具有啟發(fā)意義。一天，陶行知校長看到一名男生用磚頭砸同學，于是加以制止，并讓他到辦公室等候。陶先生回到辦公室，見該生已在等候。陶先生從口袋里掏出一顆糖遞給他：“這是獎勵你的，因為你比我按時到了?！苯又痔粘鲆活w糖給他：

41、“這是獎勵你的，我不讓你打同學，你立即住手了，說明你很尊重我。”男生將信將疑地接過糖果。陶先生又說：“據了解，你打同學是因為他欺負女生，說明你有正義感?！碧障壬焯统龅谌w糖給他。這時男生哭了：“校長，我錯了，同學再不對，我也不能采取這種方式?！碧障壬帜贸龅谒念w糖說：“你已認錯，再獎勵你一塊，我們的談話也該結束了。”面對“肇事者”，陶先生“反其道而行之”，歷數了他在整個過程中表現出的一個個“閃光點”，充分體現了他對學生人格的尊重。沒有批評，沒有斥責，沒有讓學生去寫檢查，更沒有讓其家長來?！肮餐逃?，卻產生了理想的教育效果。尊重的力量有多大，可見一斑。尊重可以使人理智，也更易使人悔過。尊重往

42、往可以喚醒人的良知，喚起人的內在的自覺，常?？梢援a生無法估量的教育效果。 （地理老師的題目）朋友給我講了一個故事：一個地理老師出了一道這樣的題目請簡單地描述下列各國或各個城市（柬埔寨、阿拉伯、西班牙、葡萄牙、新加坡、好望角、古羅馬、阿富汗、名古屋、澳門）。一位學生不知是真的一點都不知道，還是這些地名的排列誘發(fā)了他的幽默感，他操起筆來寫道：從前有個村莊叫柬埔寨，里頭住著一位老公公，大家叫他阿拉伯，他長著一副怪模樣，尤其是他的牙齒，左邊一顆西班牙，右邊一顆葡萄牙。一天，他出去爬山，當他爬上新加坡的時候，突然看見一只頭上長著一對好望角的古羅馬直沖過來，他被嚇出一身阿富汗，拔腿就跑進名古屋，趕緊關上了

43、澳門。 朋友問我，你怎樣評判這份答卷。我笑著說：“如果要我寫評語，我就會這樣寫：地理成績0分，幽默感100分，想象力和創(chuàng)造力120分。末了還要加上一個注角，此人乃天生的廣告奇才?！币驗槲覀兊募议L和老師在對待孩子的“異想天開”方面實在堪稱是“修剪”的教育家。久而久之，想象力被甄沒了，創(chuàng)造力被風干了，長大成人了。如同一首歌所唱：“長大后，我就成了你”，成了你，沒什么希奇，“克隆”并非是什么好事，重要的是要超越你，才是進步?！伴L大后，我就成了你”，長大了的又以大人和老師對待他們那樣的方式去對待他們的孩子如此循環(huán)往復，永無窮日，值得歌唱嗎？強制性教育的重要表現是教師懲罰學生(指不合理的懲罰)。不合理的

44、懲罰大致可以分為兩類：一是體罰。包括罰站、罰跪、罰跑、罰曬、罰凍、罰餓、罰吃有害物、打耳光、揪耳朵、敲腦袋、踢屁股、抽教鞭、在學生臉上刻字等。（變相體罰如罰抄作業(yè)等）二是心罰。常見的有嘲笑、挖苦、奚落、貶損、中傷、侮辱、斥責、謾罵、恐嚇、威脅、歧視等等。強制性教育舉例例一：“威脅性的自我介紹”“我的耳朵特別靈，眼睛特別尖。你們的一舉一動，說過的每句話，我都知道得非常清楚。所以你們最好老實點，別想?；樱∥医塘诉@么多年書，你們的心理早就摸透了，甭給我玩什么貓膩兒。我治人的方法有的是，一招比一招損，有不怕死的就試試！”例二：“紅椅子”與“綠領巾”為了對付調皮淘氣、影響課堂紀律的學生，廣州一些學校的

45、老師在教室前面的左邊或右邊單獨設置一個或幾個特殊的座位讓這些學生坐，這樣的座位被稱作“紅椅子”?！笆弧边^后，北京宣武區(qū)某小學二年級的學生被分成兩類：加入了少先隊的孩子們戴上了紅領巾，而暫時沒能入隊的則被要求戴上綠領巾。閱讀材料溫州市教育局頒布教師忌語十條1、“這么簡單的問題都不會，腦子是不是有問題？”等指責學生智力低下的語言；2、“我沒見過你這樣差的學生”等傷害學生自尊心的語言；3、“懶得跟頭豬似的”等有辱學生人格的語言；4、“你別上課了，給我出去”等剝奪學生受教育權利的語言；5、“回答不出來，站著”等違背教育規(guī)律的語言；6、“我是老師，我說了算！”等蠻橫無理的語言；（先乘除后加減 介詞、動

46、詞+ing）7、“再不改，馬上叫你家長過來”等威脅恐嚇學生的語言；8、“學習成績不好，別的都好也沒用”等打擊學生自信心的語言；9、“閉嘴！我不想聽你說”等缺乏民主氛圍的語言；10、“我要是你早不活了”等諷刺挖苦學生的語言。5凸顯學生主體地位的過程觀教育應當是師生互相關愛，互相尊重，互相學習的過程，應當是師生感情默契、體驗美好、共同成長、實現“雙贏”的生命歷程。只有這樣，我們的教育才會閃爍出更加美麗動人的生命光彩！教師與學生的關系，不僅僅是教育與被教育的關系，它同時還是互助合作的關系，是共同成長、共同進步的關系?！奥劦烙邢群?，術業(yè)有專攻。師不必賢于弟子，弟子不必不如師”（韓愈語）。教育過程本身是

47、教師積極學習，不斷提高的過程；是與學生共同探討，協(xié)作研究的過程；“是教師不斷地通過活動把學生和自己都推向新的創(chuàng)造性的方向”的過程?！跋蚝⒆訉W習，兩代人共同成長”在今天已經是一個值得大力提倡的嶄新理念。教育藝術需要智慧教育智慧還表現在教師的教育機智上。唐老師正在教“游園不值”這首詩，突然一位遲到的學生“砰”的一聲撞門而入，徑直走到自己的座位上。唐老師照樣上課，請學生思考：“詩人拜訪友人為什么小扣門扉而不猛扣？”學生齊聲回答：“因為那樣不禮貌?！碧评蠋熥叩侥俏贿t到的學生面前輕聲說：“你贊成小扣還是猛扣呢？”這位學生臉開始發(fā)紅，意識到自己剛才行為的不禮貌。唐老師對于學生的不良行為沒有直接批評，而是隨

48、機應變，借題發(fā)揮進行教育，一方面讓學生理解了“小扣”的意義，另一方面也教育了那位遲到的學生，起到了很好的教育教學效果。不要踩響“地雷”第一次上課，就有一個自稱在男教師面前能“過五關”、“斬六將”的女生，在教室后邊的黑板上寫了幾個斗大的歪歪扭扭的字：“，請回去！”這位教師一走上講臺，見此非常生氣，真想狠狠教訓學生一頓，讓他們知道，人是不可以隨便侮辱的。但經驗告訴他，制造惡作劇的學生最希望看到的就是老師的情緒激動，暴跳如雷，甚至拂袖而去，那樣只會暴露自己的淺薄與無能，損害教師的形象。他告誡自己，一定要上好這一課，在學生面前樹立良好的“第一印象”。于是，他微笑著說：“謝謝大家對我的恭維，我還沒來，就

49、把我的大名登載在黑板報的頭版頭條了。其實，我沒有那么偉大，更沒必要勞大家把我請回去。在今后的班級工作中，如果你們認為我不稱職，我會自動下臺?！币环惋L細雨、柔中有剛的講話，顯示了這位教師“驟然臨之而不驚，無故加之而不怒”的良好素養(yǎng)。繼之，他用平和深沉的語調講述準備好的內容，對眼前發(fā)生的事只字不提。一個星期后，他又以“人與人應當怎樣相處”為主題舉行了一次班會，使學生認識到一個人怎樣才能贏得別人尊重，應該怎樣去尊重別人。暫時的冷靜和退卻，并不是放棄教育，事后抓住事件的實質，對學生進行有針對性的教育，使學生心悅誠服地接受，這也是一種教育智慧。 教育藝術需要幽默教育幽默是機敏詼諧的，它總是在輕松愉快中

50、給人似啟迪，體現出教師的機智。特級教師于漪發(fā)現一個學生的作文通篇沒有一個標點，在課后對他進行了教育?？墒?，該生的第二次作文又無標點。原來該生做作業(yè)有個不好的習慣，往往等做好了再加標點，有時忘了標點就把作業(yè)交上去。于老師針對這種，在第二天的語文課上，捧著這篇無標點的作文讀起來，一口氣讀了幾百字，臉都漲紅了。學生實在憋不住了，笑著說：“老師，你停停，換口氣，這怎么行呢？”于漪老師搖搖頭，說：“我不能停，要忠于作者原意?！币痪湓捥嵝蚜巳嗤瑢W。原來于老師讀的是一篇無標點的作文。那個同學想不到小小的標點符號上偷點懶，竟帶來了如此不便。他慚愧地低下了頭，教師趁熱打鐵，分析了運用標點符號在說話寫文章的重要

51、性。于漪老師造成了一種幽默的氛圍，使那位寫作文不加標點的學生羞慚而自責，從而達到教育的目的。變沉臉為笑臉，寓斥責于幽默之中，是教師的一種教育藝術。雨果認為：“風格是打開未來之門的鑰匙”。他說：“沒有風格，你可以獲得一時的成功，獲得掌聲、熱鬧、鑼鼓、花冠、眾人的陶醉的歡呼，可是你得不到真正的勝利、真正的榮譽、真正的桂冠。”雕塑家羅丹也說，有風格的藝術作品才是美的?？梢?，藝術作品只有具備了獨樹一幟的風格，才能產生積極的社會作用和不朽的藝術魅力。從風格學的角度看教學，教學這種藝術性活動就有了豐富斑斕的風格色彩?？梢哉f，有風格的教學才真正達到了審美的境界、藝術的境界。一位教育學說：教育是事業(yè)，事業(yè)的意

52、義在于獻身；教育是科學，科學的價值在于求真；教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新。案例分析案例美國科學教育協(xié)會代表團，在上海一所重點中學聽了一節(jié)特級教師的物理課，其教學內容精當、目標明確、節(jié)奏緊湊、學生活動充分，教師的提問都是精心設計的，學生的回答也都清晰明了。按傳統(tǒng)的評價標準，這堂課真可謂非常成功。但美國代表成員觀摩后卻說：“課堂上都是老師提問，學生回答。既然學生都能回答了，為什么還要上課呢？上課應該是學生有問題，教師回答，師生共同討論” （楓葉啥顏色？）/四個孩子遲到的故事。 據報載：湖北省武漢市某小學的王聰同學因在作文中寫“春天不好”而受到老師的批評。以下是王聰對春天的描述：“春天細菌繁殖旺盛

53、，夏季蚊蟲都在這時孳生；春天易流行感冒；春天雨水淅淅瀝瀝下個不停，很煩人，像個愛哭的小姑娘總也止不??；春天冷熱不均，忽冷忽熱”作文交到老師那里，王聰挨了批評。老師不點名地對全班同學說：“有的同學不停地在作文中寫春天不好，是不聽老師講解，胡思亂想跑了題的結果。古往今來，文人們都夸春天好，說春天不好是動錯了腦筋?！?6以促進學生發(fā)展為宗旨的評價觀評價不是為了排隊，而是為了發(fā)展多一把尺子，就會多一批好學生“好學生”是“評價出來”的心理學家曾做過這樣的試驗：把一條梭魚放養(yǎng)在有很多小魚的魚缸中，讓它隨時可以吞吃小魚，然后用一片玻璃把它與小魚隔開，它饑餓時再去吞食小魚卻遭到了無情的阻擋。在內部饑餓和外部小

54、魚雙重刺激的強烈驅使下，它一次次徒勞地發(fā)起攻勢，屢遭失敗后，它吞噬小魚的希望和信心逐步下降，終致完全喪失。這時，試驗者再抽去玻璃，但它卻不再捕食，竟致活活餓死。心理學家把這種屢遭挫折后形成的放棄行為稱為習得性無助行為，即反復的失敗會使人產生無助感。學生為了使自尊心免遭進一步傷害，就可能放棄上進的努力，或者產生退縮行為，自我封閉以逃避失敗的體驗；或者為了尋求一時的心理滿足，達到暫時的心理平衡，就以調皮搗蛋、欺負同學、反抗教師等行為來顯示自己的力量，或引起教師、同學的關注。學生好比種子，需要教師提供土壤、水分、肥料、空氣和陽光幫助其成長。沒有賞識，沒有成功，也就沒有了自信，沒有了希望?？梢赃@樣說：

55、孩子是夸獎大的，“好學生”是“評價出來”的。贊美與夸獎是照射到心里的一縷陽光。給了陽光，孩子的心靈就燦爛。南京有一位家長，把一個雙耳幾乎全聾的女兒，培養(yǎng)成了一位學識出眾的高才生。其實，他只是一個工廠的技術員。他說，第一次讓女兒做應用題，10道題只做對1題。一般的家長，如果遇到這情況，肯定會責備孩子。但是，他卻給對的那道題打上了一個大紅鉤，然后寫上一行字：“你太了不起了，第一次做應用題，就對了一道，爸爸像你這么大的時候，碰也不敢碰應用題?！?歲的女兒看了十分興奮，她對數學的興趣很濃，初中入學考試，數學得了99分；10歲時，她寫出了6萬字的科幻作品。這位父親說：“哪怕所有的人都看不起你的孩子，你也

56、應該飽含熱情地欣賞他，擁抱他，贊美他?！笔堑?，對孩子而言，適當的贊美和鼓勵會激發(fā)它們的積極性，即使一個平庸的孩子，在贊美的雨露下也會變得鮮活起來。家長和教師，都不應該一味指責孩子，而應找出他們的優(yōu)點，放大他們的優(yōu)點，贊美他們的優(yōu)點，充分體現出對他們的尊重，力求讓他們找回失落的自信。中國青年報2001年4月2日刊登了端木先生的一篇紀實文章我以性命擔保她行。作者向我們介紹了他那在國內被稱之為“沒有數學腦子”的、只能上文科班的、垂頭喪氣感到“厭學”的女兒。他女兒在美國沙龍高中就讀僅僅三四個月，卻發(fā)生了令人驚奇而且是不可思議的變化，這其中重要的原因就是教師的評價。那個叫科林斯的老師在評價作者的女兒時說

57、：“我以性命擔保她行。對此，一秒鐘都不應該懷疑！”教師的這種評價，讓他的學生終身難忘，在他的學生心中產生了永久的魅力！一個西方學者說得好：如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信。如果一個孩子生活在表揚之中，他就學會了感激。如果一個孩子生活在接受之中，他就學會了愛。如果一個孩子生活在認可之中，他就學會了自愛如果一個孩子生活在承認之中，他就學會了要有一個目標。如果一個孩子生活在友愛之中，他就學會了這世界是生活的好地方。（轉引自戈登?德萊頓等：學習的革命）處在學習過程中的學生就像一只沒倒?jié)M的水杯。這在一些教師眼里，通常看到是“一半是空的”；而在另一些教師那里，卻總是看到“一半是滿的”。前者否定，

58、后者肯定，哪一種會對學生產生激勵作用呢？當然是后者，這種效應就是心理學上著名的“羅森塔爾效應”。（分組評價試驗案例啟示） 教師學會從積極的方面評價學生，實際上是用鼓勵和贊揚的方式喚起學生內在的真、善、美的力量，激起他們向前、向上的積極性。在非洲的巴貝姆巴族中，至今仍然保持著一種古老的儀式：當族里的某個人因為行為有失檢點而犯了錯誤時，族長會讓其站在村落的中央，整個部落的人都會趕來，將這個犯錯誤的人團團圍住，用贊美來“教訓”他。圍上來的人們，從最年長的開始發(fā)言，依次告訴這個犯錯的人，他今生曾經為整個部落做過哪些好事。每個族人都必須將犯錯人的優(yōu)點用真誠的語言敘述一遍。敘述時既不能夸大事實，也不允許出

59、言不遜，而且不能重復別人已經說過的贊美。整個儀式，要持續(xù)到所有族人將正面的評語都說完為止。巴貝姆巴族人是智慧的，他們這是要向犯錯的人表明一種態(tài)度：既然你曾經為部落做過那么多的好事、善事，有著那么多的優(yōu)點，那么，請你記住教訓，改正錯誤。一花一世界，一沙一天堂。一個學生就是一個世界。附一：案例分析案例一美國某小學三年級上“蚯蚓”課。教師拿了一盒活蚯蚓分發(fā)給學生，蚯蚓到處亂爬，于是學生滿教室抓蚯蚓。然后教師讓學生觀察蚯蚓，并組織討論。一個孩子說：“我看見蚯蚓沒有腳，可是能爬。”老師說：“好。”一個孩子說：“那不是爬，是蠕動?！崩蠋熣f：“你說得更好?！币粋€孩子說：“我發(fā)現蚯蚓身上是一環(huán)一環(huán)的?！崩蠋熣f

60、：“你觀察得很仔細?！币粋€孩子說：“我嘗了嘗，蚯蚓是咸的?！崩蠋熣f：“我不如你，你很勇敢?！币粋€孩子說：“我用一根細線把蚯蚓拴起來，然后把蚯蚓吞了下去，又拉出來，我發(fā)現它還活著，說明它生命力很強?！崩蠋熣玖似饋?，興奮地說：“你真了不起，我應該向你學習，勇于為科學獻身！”既然講蚯蚓，這位老師難道不會掛一張蚯蚓的掛圖，總結出幾個關于蚯蚓的知識點，讓學生記住嗎？那該多么“規(guī)范”，再說也有利于考試呀！我們認為他不是不會，而是不愿意這樣做。他關注的焦點顯然不在學生最后能記住多少關于蚯蚓的知識，而在學生的主體性、觀察能力和研究能力。這堂課上沒有標準答案，只有發(fā)散性思維；沒有批評制止，只有真誠的贊賞和鼓勵；