1、第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變測(cè)試卷一、選擇題(共20小題) 1.王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！毕铝杏^點(diǎn)與之相符的是（）A 運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的B 運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的C 靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的D 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的2.儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！边@段話體現(xiàn)的是()A 民本思想B 仁政思想C 禮法并重D 禮治為先3.董仲舒在論證“人性與教化”的關(guān)系時(shí)寫道:“天生民性,有善質(zhì)而未能善,于是為之立王以善之,此天意也?！笨梢?他把教化民眾的權(quán)力和責(zé)任首先歸于（）A 圣人B 儒者C 官吏D 帝王4.從春

2、秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”到西漢時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù)”的文化體制與思想局面的轉(zhuǎn)變中，我們能夠看到（ ）“大一統(tǒng)”局面的形成古代學(xué)術(shù)思想從分到合中國傳統(tǒng)文化主流思想的確立政治上的統(tǒng)一需要思想上的統(tǒng)一A B C D 5.黃宗羲政治觀的閃光點(diǎn)主要體現(xiàn)在能夠把中國傳統(tǒng)政治文化理念付諸實(shí)踐，構(gòu)筑了傳統(tǒng)民本政治通往近現(xiàn)代民主政治的橋梁。這是因?yàn)辄S宗羲的思想（）A 受歐洲啟蒙思想的影響B(tài) 否定了傳統(tǒng)儒家思想C 成為中國近代民主思想的來源之一D 體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望6.董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”，認(rèn)為“受命之君，天意之所予也”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。對(duì)其理解最準(zhǔn)確的是（ ）A 融合了黃老之學(xué)、法家主

3、張，充滿專制迷信，沒有多大價(jià)值B 新儒學(xué)從根本上摒棄了“為政以德”的先秦民本思想C 強(qiáng)化君主專制的同時(shí)主張人君“行仁政以順天道”D “順天命”與“大一統(tǒng)”的政治思想符合漢高祖的統(tǒng)治需要7.有學(xué)者指出，除秦律外，歷史上的法典都出自于儒者的手筆，這是中國法系的一大特色。學(xué)者是想說明（）A 儒學(xué)的正統(tǒng)地位B 儒學(xué)的包容性C 儒學(xué)的積極作用D 儒學(xué)的局限性8.下列關(guān)于宋代理學(xué)的敘述不正確的是（ ）A 是宋代出現(xiàn)的新儒學(xué)體系B 儒學(xué)從佛、道之中汲取了有益的東西，完成了更為理論化、思辨化的過程C 集大成者是朱熹，他在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔子和孟子D 是儒、道、佛、法四家融合的產(chǎn)物9.據(jù)漢書文帝

4、紀(jì)第四記載，文帝的遺詔“乙巳，葬霸陵治霸陵，皆瓦器，不得以金、銀、銅、錫為飾，因其山，不起墳”。這體現(xiàn)漢文帝的主張是( )A 與自然和諧相處B 讓百姓減少支出C 減少財(cái)政浪費(fèi)D 與民休養(yǎng)生息10.子家語觀思中記載：“汝以民為餓也，何不白于君，發(fā)倉廩以賑之？而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣?！睂?duì)這段材料理解正確的是( )孔子不主張對(duì)饑民實(shí)施救助 孔子將民生問題政治化體現(xiàn)了孔子的等級(jí)觀念 能夠體現(xiàn)孔子“仁”的思想A B C D 11.顧炎武說：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉!”該言論旨在（）A 維護(hù)儒學(xué)獨(dú)尊地位B 反對(duì)文人參加科舉C 大力提倡求

5、實(shí)學(xué)風(fēng)D 強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自身修養(yǎng)12.中國文化歷來注重門楣家風(fēng)，過去有一幅著名對(duì)聯(lián)“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”， 對(duì)聯(lián)倡導(dǎo)的最基本家風(fēng)是( )A 重視與人為善B 講究詩禮傳家C 注重勤儉節(jié)約D 傳承榮辱觀念13.“所謂不知春秋，不能涉世；不精老莊，不能忘世；不參禪，不能出世?！睆闹锌梢钥闯鋈寮宜枷氲奶攸c(diǎn)是（）A 注重以人為本的理念B 研究人與自然的關(guān)系C 注重研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)D 重視研究人的前世來生14.孔子主張“克己復(fù)禮為仁”，其中的“禮”是指( )A 周禮B 和諧的人際關(guān)系C 禮貌待人D 封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序15.王夫之說：“禮雖純?yōu)樘炖碇?jié)文，而必寓于人欲以見。故終不離人而別有天，終不離欲而別有理也。

6、”對(duì)這一觀點(diǎn)理解最準(zhǔn)確的是()A 理欲一致B 理先于欲C 欲先于理D 禮即天理16.王夫之主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看待歷史，提出在政治上要“趨時(shí)更新”，他認(rèn)為“天下惟器”，“無其器則無其道”。這里的“器”是指（）A 客觀存在的事物B 人們感知事物的器官C 萬物發(fā)展的規(guī)律D 進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)的儀器17.自西漢起，對(duì)孔子的思想就不斷有新解釋出現(xiàn)，其中強(qiáng)調(diào)中央至高無上的權(quán)威的理念卻是孔子本人未曾提及的。材料反映出()A 君主專制必須借助儒學(xué)B 古代統(tǒng)治者注重禮法治國C 孔子原創(chuàng)儒學(xué)不合時(shí)宜D 儒學(xué)發(fā)展成封建統(tǒng)治工具18.明朝后期的李贄被稱為“離經(jīng)叛道”的思想家。對(duì)這里“離經(jīng)叛道”的準(zhǔn)確理解應(yīng)該是（）A 徹底否定

7、孔孟之道B 倡導(dǎo)君民共主C 大力批判道家學(xué)說D 挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒學(xué)權(quán)威19.“令后學(xué)者有所統(tǒng)一，為群儒首?！碧岢鲞@一觀點(diǎn)的人一定是（ ）A 老子B 韓非子C 荀子D 董仲舒20.孟子的名言對(duì)今天仍然有著很大影響。其中，我們從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”中獲取的精神營養(yǎng)是()A 注重氣節(jié)，健全人格B 人性本善，舍生取義C 先義后利，關(guān)注民生D 仁愛友善，以德服人二、非選擇題(共5小題) 21.在孔子已遠(yuǎn)逝于我們兩千余年的今天，“孔子熱”成了一道鮮明的文化景觀。閱讀下列材料，回答問題。材料一 2005年9月28日，即孔子的誕辰日，中國孔子基金會(huì)、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)和臺(tái)灣孔孟學(xué)會(huì)等單位將聯(lián)合舉行“海

8、峽兩岸同祭孔”活動(dòng)。此前的9月23日，孔子標(biāo)準(zhǔn)像在山東曲阜正式發(fā)布。一百多所孔子學(xué)院在世界各地興建、國學(xué)專家呼吁將孔子誕辰定為教師節(jié)、人大代表建議將“仁義禮智信”納入教材、現(xiàn)代課堂開講四書五經(jīng)材料二 2009年9月24日紀(jì)念孔子誕辰2560周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第四屆會(huì)員大會(huì)在北京召開。2009中國(曲阜)國際孔子文化節(jié)開幕式暨“孔子教育獎(jiǎng)”、“孔子文化獎(jiǎng)”、“孔子旅游獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮，9月27日在曲阜杏壇劇場(chǎng)舉行。本屆孔子文化節(jié)以“紀(jì)念先哲孔子，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展，建設(shè)和諧社會(huì)”為主題。請(qǐng)回答：（1）“國學(xué)專家呼吁將孔子誕辰定為教師節(jié)”的根據(jù)主要是什么？（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸

9、納以孔子為代表的先秦儒學(xué)代表有哪些思想主張有助于今天“構(gòu)建和諧社會(huì)”？（3）對(duì)于“孔子熱”的興起，有人認(rèn)為這代表了中國人向傳統(tǒng)文化的回歸，你如何理解這一觀點(diǎn)？（4）今天，我們紀(jì)念孔子，但孔子的思想是否已遠(yuǎn)離了現(xiàn)代生活？請(qǐng)舉例說明。22.閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料 “君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！贝酥^也。故君人者，欲安，則莫若平政愛民矣。荀子王制據(jù)材料概括荀子的思想主張。23.儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)儒家思想是一個(gè)重要的歷史課題，閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。（1）根據(jù)下面的儒學(xué)言論，指出相關(guān)言論者，并概括其核心思想。（2）董仲舒說：“春秋

10、大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！币罁?jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，指出儒家思想學(xué)說在漢代取得獨(dú)尊地位的主要原因。（3）黃宗羲說：“凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然然則，為天下之大害者，君而已矣！”以上材料反映了黃宗羲的思想具有怎樣的時(shí)代特點(diǎn)？概括指出這種思想特點(diǎn)形成的原因。（4）儒家思想作

11、為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們應(yīng)怎樣正確的認(rèn)識(shí)它？24.閱讀下列材料，回答問題。材料一 “天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?“從天而頌之，孰與制天命而用之！”荀子材料二 國家將有失道之政，而天乃出災(zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。董仲舒天人三策材料三 蓋天理者，此心之本然，循之則其心公而且正；人欲者，此心之疾疢（疾病毒瘤），循之則其心私且邪。朱熹朱子文集（1）材料一中的“天”指什么？據(jù)材料一，概括荀子的觀點(diǎn)。（2）據(jù)材料三，歸納朱熹的核心主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出董仲舒和朱熹提出上述思想主張的共同目的。

12、25.孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，其地位隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變化。材料 春秋時(shí)期，孔子周游列國十四年，積極推行其政治主張，但卻“累累如喪家之犬”，失望而歸?？鬃拥闹鲝垶楹卧诋?dāng)時(shí)不被統(tǒng)治者采納？答案解析1.【答案】D【解析】王夫之說明了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，D項(xiàng)符合題意。2.【答案】B【解析】題中反映的是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的有關(guān)施政中君民關(guān)系的論述，其認(rèn)為統(tǒng)治者能做到“禮、義、信”則民治，因此B項(xiàng)正確。3.【答案】D【解析】根據(jù)材料“天生民性,有善質(zhì)而未能善,于是為之立王以善之”,可知立王以使民善,此處的王即封建帝王。故D項(xiàng)正確。4.【答案】A【解析】“獨(dú)尊儒術(shù)”反映了儒家學(xué)說成為傳

13、統(tǒng)文化主流思想，從側(cè)面反映了政治上的“大一統(tǒng)”局面，故均正確。5.【答案】C【解析】黃宗羲的思想受西方的自然科學(xué)影響，與啟蒙運(yùn)動(dòng)無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；黃宗羲的思想沒有跳出儒家的修身、齊家、治國和平天下的理想，仍屬于儒家思想范疇，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；黃宗羲批判封建君主專制，主張法治的思想，為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器，成為中國近代民主思想的來源之一，故C項(xiàng)正確；新興資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)在近代，與題干無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.【答案】C【解析】本題解題關(guān)鍵是對(duì)董仲舒“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授”的思想作全面的理解：他一方面強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)君主專制，君主的統(tǒng)治是神圣的；另一方面又認(rèn)為“天”能干預(yù)人事，天子違背了“天

14、意”，不仁不義，就會(huì)受到譴責(zé)和警告，要求人君應(yīng)“行仁政以順天道”，可見答案應(yīng)選C項(xiàng)。A項(xiàng)中“沒有多大價(jià)值”表述不正確，也不符合題意；B項(xiàng)“從根本上摒棄了民本思想”不符合董仲舒的思想主張；D項(xiàng)中的“漢高祖”應(yīng)為“漢武帝”。7.【答案】A【解析】首先明確歷代法典為中國古代封建立法的全面總結(jié)，是古代政治的重要成果，“都出自于儒者的手筆”體現(xiàn)了儒學(xué)與政治的緊密結(jié)合，體現(xiàn)了儒學(xué)在政治上的正統(tǒng)地位，故A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)出“包容性”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)的積極作用不只在法律方面，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及儒學(xué)的局限性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.【答案】D【解析】本題考查學(xué)生的理解能力。A項(xiàng)是理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)期，B項(xiàng)是其理論來源

15、，C項(xiàng)是其代表人物的歷史地位，D項(xiàng)錯(cuò)誤，理學(xué)中沒有融合法家思想。9.【答案】C【解析】材料是漢文帝遺詔中對(duì)自己?jiǎn)试岬膹暮?jiǎn)要求，根據(jù)材料“皆瓦器不起墳”可知文帝主張節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)，選擇C項(xiàng)。材料并未涉及與自然的和諧關(guān)系，排除A項(xiàng)；B、D含義是相同的，文帝的遺詔只是對(duì)政府支出的要求，未涉及對(duì)百姓賦役的征收，故排除B、D。10.【答案】A【解析】材料主要觀點(diǎn)是主張政府組織救濟(jì)，不主張個(gè)人實(shí)施救助，孔子的主張一方面體現(xiàn)了“仁”的思想，另一方面孔子將民生問題政治化，擔(dān)憂個(gè)人實(shí)施救濟(jì)會(huì)損害到國君的權(quán)威，體現(xiàn)了孔子的等級(jí)觀念，正確，故A項(xiàng)正確。11.【答案】C【解析】題干的意思是：學(xué)習(xí)的目的是要“明道”、“

16、救世”，即大丈夫?qū)W習(xí)的原因，是為了明白事理，為了濟(jì)世救民，如果只是為了吟詩作賦，玩文字游戲，那就成了所謂的雕蟲小技，又有什么用處呢，這說明顧炎武主張經(jīng)世致用，故C項(xiàng)正確，A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.【答案】B【解析】對(duì)聯(lián)包含兩方面，與人為善只能對(duì)應(yīng)“忠厚傳家”，不能完整反映材料信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合材料“忠厚傳家”、“詩書繼世”的信息，可以得出其講究詩禮傳家的結(jié)論，故B項(xiàng)正確；材料信息沒有體現(xiàn)勤儉，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；榮辱觀念在材料中無法體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.【答案】C【解析】根據(jù)材料中的敘述“不知春秋，不能涉世”，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，儒家學(xué)者主張，人要在社會(huì)中發(fā)揮自我的價(jià)值，要研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不能脫離現(xiàn)實(shí)。A

17、.注重以人為本是儒家思想的特點(diǎn)但在此題干中體現(xiàn)不出來；B.探究人與自然是道家思想的特點(diǎn)；D.重視人的前生未來是佛教思想，故此題應(yīng)選C項(xiàng)14.【答案】A【解析】“克己復(fù)禮為仁”指儒家提倡的約束自己，使每件事都?xì)w于（遵循）周禮。本題選A。15.【答案】A【解析】根據(jù)材料“禮必寓于人欲以見”“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”體現(xiàn)了理與欲的一致性，故A項(xiàng)正確。16.【答案】A【解析】王夫之認(rèn)為主觀認(rèn)識(shí)都是由客觀現(xiàn)象引起的，故“天下惟器”，“無其器則無其道”，說明了人們認(rèn)識(shí)事物要以客觀存在的事物為觀察研究的依據(jù)。17.【答案】D【解析】材料“西漢”“強(qiáng)調(diào)中央至高無上的權(quán)威”等反映了董仲舒的新儒學(xué)思想

18、，其“天人感應(yīng)”“大一統(tǒng)”學(xué)說維護(hù)了君主的專制集權(quán)統(tǒng)治，為維護(hù)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定做出了一定的貢獻(xiàn)，奠定了儒學(xué)統(tǒng)治地位的基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確。18.【答案】D【解析】李贄大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?。被稱為“離經(jīng)叛道”，主要是指他向正統(tǒng)儒學(xué)權(quán)威發(fā)起了挑戰(zhàn)。19.【答案】D【解析】“令后學(xué)者有所統(tǒng)一，為群儒首”體現(xiàn)了董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想。20.【答案】A【解析】“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”強(qiáng)調(diào)了人要注重自己的氣節(jié)，因此A項(xiàng)為正確選項(xiàng)。21.【答案】（1）孔子是我國古代偉大的教育家。他是私學(xué)的創(chuàng)辦者，私學(xué)打破了教育由奴隸主貴

19、族壟斷的局面。他的“有教無類”的思想，擴(kuò)大了教育對(duì)象，推動(dòng)了文化教育下移。（2）孔子的“仁”和“禮”， “己所不欲，勿施于人”，“為政以德”，“節(jié)用而愛人”；孟子的“仁政”、“民貴君輕”；荀子的“仁義”、“君舟民水”等思想。（3）此觀點(diǎn)片面?！翱鬃訜帷辈皇峭耆騻鹘y(tǒng)文化的回歸，而是取其精華去其糟粕，從而為我所用。（4）沒有。如民本思想、和諧意識(shí)、憂患意識(shí)、博大的教育思想等具有永恒的價(jià)值，與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。（答出任意兩點(diǎn)即可，其他言之有理也可）【解析】本題的背景材料較為新穎，命題角度別具一格，反向思考“孔子熱”。第(1)問主要回答孔子的教育思想及意義；第(2)問實(shí)際上要求回答孔子、孟子、荀子的民本思想；第(3)問要回答出觀點(diǎn)片面的理由；第(4)問的舉例可從民本思想、和諧意識(shí)、憂患意識(shí)等方面考慮。22.【答案】民本（或君舟民水）；君主要施“仁愛”?！窘馕觥恳罁?jù)材料分析概括即可，荀子利用君舟民水的比喻，主張統(tǒng)治者要實(shí)行“仁愛”。23.【答案】（1）孟子：“民本”或“仁政”；朱熹：“存天理，滅人欲”；王陽明：“致良知”。（2）董仲舒的新儒學(xué)以“天人感應(yīng)”“大一統(tǒng)”的學(xué)說和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張迎合了漢武帝開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)的需要，因而使儒學(xué)取得獨(dú)尊的地位。（3）體現(xiàn)了黃宗羲反對(duì)封建專制集權(quán)的時(shí)代特點(diǎn)