1、簡論對詞的婉約派與豪放派評價(jià)的歷史變遷簡論對詞的婉約派與豪放派評價(jià)的歷史變遷內(nèi)容提要：詞中的婉約、豪放問題，是一個(gè)關(guān)乎到如何認(rèn)識(shí)詞的整體成就、發(fā)展規(guī)律及詞人在詩詞史上地位的問題。詞的分類有種種的標(biāo)準(zhǔn)，婉約與豪放是宋詞的兩種基本風(fēng)格。本文通過詞風(fēng)的演變，及兩種詞的比較，簡論一下對詞的婉約與豪放評價(jià)的歷史變遷關(guān)鍵詞：婉約派、豪放派、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)的歷史變遷中國古代詩歌是我們燦爛的古代文化的一部分，從詩經(jīng)、 樂府到明清的詩詞、民歌，中國詩歌這種文學(xué)形式經(jīng)歷了太多的文化沉淀。在長期的發(fā)展中，產(chǎn)生了種種風(fēng)格流派。其中詞這種詩歌形式更是中國古典文化中的一個(gè)瑰寶。在詞的長期發(fā)展中形成了“婉約派”與“豪放派”

2、這兩種雙峰對峙、雙水分流的風(fēng)格流派，且綿延不斷。對于婉約和豪放兩種詞風(fēng)歷來有不同的評價(jià)。詞的形成、演變及兩種詞風(fēng)的對比 詞是我國古代詩歌的一個(gè)分支。起源于南朝，形成于唐代，盛于宋代。古代的詞都合樂而歌，故唐五代時(shí)多稱為曲、雜曲或曲子詞。由于句子長短不一，故也稱為長短句。詞產(chǎn)生于唐代這與唐代的音樂繁榮分不開。由于大唐帝國的強(qiáng)盛，四夷臣服，八方來朝，優(yōu)美典雅的唐樂里自然融入了許多外來的音樂，這就打破了傳統(tǒng)的樂府民歌的形式。為了適應(yīng)那節(jié)奏參差，舒緩明快的新樂調(diào)，當(dāng)時(shí)填入的歌詞就變得長短不齊了。而這種見諸文字的歌詞，就是被后人稱之為“詞”的另一種詩歌了。中國宋詞流派。明確提出詞分婉約、豪放者，一般認(rèn)為

3、是明人張?jiān)f。婉約，即婉轉(zhuǎn)含蓄。詞本為合樂而歌，娛賓遣興，內(nèi)容不外離愁別緒，閨情綺怨。五代即已形成以花間集和李煜詞為代表的香軟詞風(fēng)。北宋詞家承其余緒，晏殊、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等，內(nèi)容上有所開拓，運(yùn)筆更精妙，并各具風(fēng)韻，自成一家，詞風(fēng)宛轉(zhuǎn)柔美。故明人以婉約派來概括這一類型的詞風(fēng)。其特點(diǎn)主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。起初內(nèi)容確實(shí)比較狹窄，后來有所突破。長期以來人們形成了以婉約為正的觀念。婉約詞風(fēng)長期支配詞壇，直到南宋，姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，皆受影響。詩詞發(fā)展的過程中必然有種種流派風(fēng)格。但從它的藝術(shù)風(fēng)格的角度上看，它們都有基本

4、的風(fēng)格，或婉約， 或豪壯。 豪放派則是與其風(fēng)格截然不同的另一詩歌流派。豪放派與婉約派相比，從內(nèi)容到形式、題材到風(fēng)格都大不同，它突破了詞柔婉的風(fēng)格，為詞壇開辟了一個(gè)嶄新天地。其代表人物為蘇軾、辛棄疾等。蘇軾以他豪放的感情，坦率開朗的胸懷，改變了晚唐五代詞家婉約的作風(fēng)， 開創(chuàng)了豪放詞派的風(fēng)格，辛棄疾又繼承發(fā)揚(yáng)了這種豪放的浪漫主義的詞風(fēng)，其詞多有雄奇闊大的意境，氣勢飛揚(yáng)，善于用典論事。蘇辛詞的豪放曠邁的藝術(shù)風(fēng)格，有其相同的一面，那就是他們的詞中，都飽含著濃烈的奔放的豪情，表達(dá)了詞人的對生活無比熱愛和豁達(dá)的樂觀態(tài)度，以及要求為國家建功立業(yè)的理想。正是他們的這種豪情壯志，決定了蘇辛詞的獨(dú)特創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)

5、風(fēng)格。蘇辛詞所反映的生活題材豐富多樣比之以往有更多擴(kuò)展，詞的意境寬廣深厚，生活和思想在詞里得到更充分的表現(xiàn)，創(chuàng)作個(gè)性和作品的藝術(shù)風(fēng)格也就更鮮明地呈現(xiàn)了出來。所以一直以來備受推崇成為豪放詞作的宗師。例如蘇詞 念奴嬌赤壁懷古中，奇?zhèn)邀惖慕骄拔?，歷史上杰出人物的英雄氣概和豐功偉績所構(gòu)成的宏偉壯觀的藝術(shù)形象，正是蘇軾積極有為的抱負(fù)，開闊爽朗的性格，以及他那種不因政治上受挫折而喪失生活興趣的人生態(tài)度的充分反映，是他豪放曠邁的藝術(shù)風(fēng)格的集中表現(xiàn)。又如辛詞永遇樂京口北固亭懷古中，面對滾滾不盡的長江，追緬往事，遙想將來，心潮澎湃。贊揚(yáng)杰出的歷史人物，諷刺茍安求和者，表示了堅(jiān)決抗金， 收復(fù)中原的堅(jiān)強(qiáng)信念，傳

6、達(dá)出老當(dāng)益壯的豪情壯志。詞中豪邁激越的藝術(shù)風(fēng)格，與蘇詞“大江東去”有著異 曲同工之妙。下面我通過兩首詞來對比一下婉約派與豪放派的藝術(shù)風(fēng)格。姜夔揚(yáng)州慢淳熙丙申正日，予過維揚(yáng)。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城則四壁蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有黍離之悲也。淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。辛棄疾 永遇樂京口北固亭懷古千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)

7、，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽?回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？從兩首詞反映的內(nèi)容來看都寫到揚(yáng)州，都是寫戰(zhàn)亂，都有憂國憂民的情懷。可是所用的筆調(diào)就截然不同。作為揚(yáng)州城的一個(gè)匆匆過客，姜夔面對揚(yáng)州今昔的巨大變化，不禁感慨萬千。寫下了自度曲揚(yáng)州慢，詞人通過運(yùn)用對比與化入的手法，寫盡了眼前揚(yáng)州城的無限凄冷。當(dāng)年二十四橋仍在，但冷月無聲，不再繁華。詞總體風(fēng)格是一種無奈和凄涼、婉轉(zhuǎn)，如杜鵑啼血。并無直接寫烽火，寫金戈鐵馬。但讓人感到戰(zhàn)爭所帶來的滿目蒼

8、涼、揚(yáng)州城所受的戰(zhàn)亂之苦，讀來柔腸百結(jié)，長歌當(dāng)哭；而辛棄疾的永遇樂則是用沉痛悲壯，精煉深沉的語言直陳統(tǒng)治者的無能和壯志未籌的悲憤。雖然用典很多，但關(guān)合時(shí)事，用得十分貼切，藝術(shù)感染力也很強(qiáng)，有一種悲壯的崇高美。從這兩首詞的對比我們可以看出詞的藝術(shù)風(fēng)格的不同。詞人用他習(xí)慣的語言，表達(dá)出他內(nèi)心當(dāng)時(shí)的一種感受。判斷詞作優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)豪放派也好，婉約派也好，都不是一成不變的。一個(gè)人在不同的人生階段有不同的人生感悟，在不同的歷史時(shí)期的人有不同的理想追求。詩人會(huì)因?yàn)槟挲g的變化、生活環(huán)境的變化、生活經(jīng)歷的變化而影響詩歌風(fēng)格的變化。詞人的思想和經(jīng)歷是復(fù)雜的，如果把他們所有的創(chuàng)作都?xì)w為一類就不妥。可以根據(jù)詞的風(fēng)格來分

9、類，但不該給詞人貼上標(biāo)簽。更不能以婉約和豪放來判斷詞作的優(yōu)劣。在國破家亡的年代，李清照同樣做出了： “生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的豪邁詩篇，這足以驚天地泣鬼神的震撼人心。灑脫大氣的蘇軾同樣有“十年生死兩茫?！钡乃寄?。常寫金戈鐵馬的辛棄疾一首青玉案寫得百轉(zhuǎn)千回，含蓄柔婉。不管他尋的是愛情、 理想抑或別的什么，我們都能從他所寫的詞句中引起情感的共鳴。其實(shí)辛詞中也有很多婉約風(fēng)格的，這與其人生經(jīng)歷有關(guān)。他把蘇軾詞中的灑脫，與柳永詞中的纏綿柔合到它的詞中。婉約和豪放是詩詞創(chuàng)作中的兩種風(fēng)格。因人而異、因所處的環(huán)境而異。并無絕對的界限。雄壯聲中有深沉細(xì)膩的家國情懷，柔腕的曲調(diào)中透著無比堅(jiān)韌。 “衣帶漸寬終不悔

10、”， 這樣的堅(jiān)決是溫婉的話語中帶著的怎樣的韌。 “故國應(yīng)笑我， 早生華發(fā)，一樽還酹江月。 ”這是一種怎樣雄壯聲中深沉細(xì)膩的感懷。詩詞的陰柔之美與陽剛之美是美的兩種典范。就如太陽和月亮。不管是崇高的美悲壯的美還是優(yōu)美， 典雅的美，優(yōu)秀的詩詞都著實(shí)應(yīng)是發(fā)自肺腑的心聲。詩詞的風(fēng)格其我個(gè)人認(rèn)為， 不能因?yàn)橥窦s詞多寫兒女私情，就認(rèn)定它只合娛樂之作，因?yàn)楹婪旁~多寫理想抱負(fù)就認(rèn)定它就是詞的上品。豪放和婉約主要是指詞的創(chuàng)作風(fēng)格，而且同樣的愛國主題完全可以用不同的創(chuàng)作風(fēng)格來演繹。當(dāng)詞人產(chǎn)生了愛國情愫后，也喜歡用他們所熟悉的方式來表達(dá)，因此，從理論上說無論是豪放派還是婉約派，都能夠用來表達(dá)愛國情感。另外，有些詞并

11、不一定氣吞山河， 不一定要反映大的主題，同樣具有藝術(shù)生命力。我欣賞婉約詞中那清新雋永， 含蓄綺麗的陰柔之美，猶如仕女圖工筆畫，它的成熟圓潤的藝術(shù)手法和細(xì)膩的感情是很容易引起人們的共鳴的；同樣我欣賞豪放詞中那雄渾亦或?yàn)⒚摰木@在你人生不如意之時(shí)也許會(huì)藝術(shù)的角度來看，不一定有太尤其是柳永的詞的藝術(shù)技巧，開創(chuàng)了詞寫作的一種形式。而神， 或一語震動(dòng)人心，或相逢一笑泯恩仇的大度。讓你的心靈找到一種向上的精神。如果僅從美學(xué)、多歷史的、政治的因素，我本人還是欣賞婉約一派，他寫的慢詞可以說在宋詞的發(fā)展上是一座里程碑。且我認(rèn)為詞的魅力就在于他的柔媚，所謂“詩莊詞媚”說的就是這個(gè)道理。這種詩歌形式本就是一種配樂而

12、歌的抒情作品，常抓住人情感變化的一瞬間閃動(dòng)，或是專注于表現(xiàn)小細(xì)節(jié)，它的確更適合表現(xiàn)小情調(diào)，抒小情懷。所以詞作的優(yōu)劣是從他的選材、思想、 藝術(shù)技巧等多方面而言的，不能因?yàn)榉从称胀ǖ纳罡形蚓驼f他不美，也不能說反映一些國家、政治的大事就要說一定是好的作品。蘇軾懷念亡妻的江城子，寫得哀婉動(dòng)人、情真意切。每每讀來令人感慨萬千，觸動(dòng)到心靈深處那些對死者、對生者的思考。能說不是很美嗎？其實(shí)現(xiàn)實(shí)的人生的際遇、 人事間的悲歡離合這種最樸素的感情往往容易引起人的共鳴。判斷詞作優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人有個(gè)人的看法。我個(gè)人認(rèn)為還是在于是否真實(shí)誠懇的表達(dá)一種高尚的情感、 多樣的人生；另外就是詞的寫作技巧，這點(diǎn)是往往也要與思想內(nèi)

13、容結(jié)合。對詞的婉約派與豪放派評價(jià)的歷史變遷 上面的論述中已經(jīng)說明婉約和豪放兩種藝術(shù)風(fēng)格是詞在形成和發(fā)展中分流出來的兩種分格，并且評價(jià)詞的優(yōu)劣不能以它是何種風(fēng)格來論。但在長期以來的確存在何種風(fēng)格的詞占據(jù)主流地位的問題。其實(shí)文學(xué)有其時(shí)代使命的。符合時(shí)代要求的詞作必然被人們廣泛的推崇。對于詞的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)隨著詞的產(chǎn)生與發(fā)展在不斷地變化。 詞最初行成之時(shí)多為娛賓遣興的娛樂之作。作為一種配樂而歌的抒情體詩，它的興起與音樂有密切關(guān)系。他的產(chǎn)生可以追溯到隋唐的“新聲”（燕樂）或更早的漢魏樂府，直到晚唐五代才逐漸按曲拍譜詞的束縛，發(fā)展成為一種獨(dú)立的新詩體。直到北宋，一直是崇尚婉約這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。大唐的繁盛

14、，使詞也產(chǎn)生一種歌舞升平的柔美，這自不必說； “沉于安樂”幾乎是貫穿整個(gè)宋王朝君臣的通病，這時(shí)，雖有遼和西夏的侵?jǐn)_，但沒有構(gòu)成對北宋構(gòu)成嚴(yán)重威脅。，詞人尚未趕到“西北望，射天狼的”的迫切性。所以這時(shí)的詞從唐代的曲子詞， 到花間詞，南唐詞以及以后北宋許多名家的詞作婉約風(fēng)格居多。當(dāng)然婉約詞是不斷發(fā)展的并不是只停留在最初的華麗或者像人們所說詞為艷科。婉約詞之所以可貴，之所以在當(dāng)時(shí)能被推崇，是因?yàn)樗鼮槲覀兲峁┝艘环鶑V闊生動(dòng)的生活的畫廊。一顰一笑的兒女私情，愛情或友誼，或藏在心中的隱情，人民的生活愿望， 當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的細(xì)節(jié)之處, 這些題材都是婉約派所見長的。然而事物是不斷發(fā)展變化的，北宋王朝的覆滅，是中

15、國歷史上少見的浩劫。徽、欽二帝和后妃、 公主、 娼優(yōu)、 儒生、 百工技藝被擄去。生靈涂炭，人民生活在水深火熱之中。這種悲痛的現(xiàn)實(shí)下，必然產(chǎn)生了一批喪亂詞愛國詞，靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅。駕車踏破賀蘭山缺?？菇鹈麑⒃里w，這首滿江紅正是那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。 就連婉約派詞人中居宗主地位的李清照也開始染上了時(shí)代風(fēng)云的特點(diǎn)，詞風(fēng)為之一變。自蘇軾出現(xiàn)如黃鐘大呂，開豪放派先河之后。辛棄疾等人應(yīng)時(shí)代的要求發(fā)揚(yáng)光大了這一詞風(fēng)。為宋詞寫下了濃重的一筆。以上所談是宋詞產(chǎn)生中不同時(shí)代詞風(fēng)的不同，從尚婉約，到豪放的詞風(fēng)開始在文壇壯大，發(fā)展，并被崇尚。 后來歷代更替興亡，對詞的評價(jià)褒貶不一。如今我們再如何看待宋詞呢？

16、在如今， 全國人民致力于物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的今天，對于詞的學(xué)習(xí)和鑒賞我認(rèn)為還是應(yīng)該如上文的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)所說從思想內(nèi)容，寫作技巧等多方面評價(jià)?？梢杂凶约旱呐d趣愛好，但評價(jià)不能有失偏頗。綜上所述：宋詞自遠(yuǎn)古時(shí)代流傳至今，他包含了中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，（當(dāng)然也不否認(rèn)有些糟粕的東西，但總的來說是精華居多。）這種傳統(tǒng)沉淀于當(dāng)代中國人的靈魂之中。我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)和評價(jià)宋詞呢？用魯迅先生的一句話： “必須用存在于現(xiàn)今想要參與世界上的事業(yè)的中國人的心里的尺子來量。” 如今沒有了金戈鐵馬，劍拔弩張的時(shí)代氛圍。人們心目中自然會(huì)多從文學(xué)的角度欣賞那種柔美圓潤的詞風(fēng)。我認(rèn)為婉轉(zhuǎn)含蓄的風(fēng)格似乎更符合我們這個(gè)民族歷來的審美情趣， 和如今和平年代的歷史氛圍。當(dāng)然不同人會(huì)有不同看法。用我們這個(gè)時(shí)代的道德標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)上的審美標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)宋詞。符合的便是好詞。不一概而論。這就是我的結(jié)論。見宋詞鑒賞詞典第1288 頁。作者：賀新輝等，北京燕山出版社明人張?jiān)f，字世文，著有詩馀圖譜、 南湖詩集。后蜀趙崇祚編集西蜀詞人的作品為花間集。 此前文人填詞，不過偶一染指。文人詞之傳統(tǒng)，是從“花間”詞開始的。詞從此自巷陌新聲向文人士大夫之雅曲轉(zhuǎn)變。 “花間詞人”大都有其“狹邪狂游”的生活經(jīng)歷， “花間詞”內(nèi)容上多述青樓戀情相思，形式上多采用代言體，以下層歌妓為抒情主人公，是“南朝宮體”與“北里倡風(fēng)”的結(jié)合， 其中韋莊的少