1、社會(huì)調(diào)查報(bào)告范文合集十篇社會(huì)調(diào)查報(bào)告篇1正值七月火紅日，又逢實(shí)踐出征時(shí)。廈門大學(xué)管理學(xué)院暑期實(shí)踐隊(duì)奇 石部落一行12名隊(duì)員親赴安徽省靈璧縣，開(kāi)展了題為開(kāi)掘靈璧石產(chǎn)業(yè)潛 能，推動(dòng)靈璧縣經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)。中國(guó)四大奇石之首靈璧石因其瘦、皺、透、漏的特點(diǎn)，深受奇石收藏 家的喜愛(ài)，但是卻少為群眾所熟知。為此，管理學(xué)院和海洋環(huán)境學(xué)院14名 同學(xué)組建了暑期實(shí)踐小隊(duì)一奇石部落，親臨靈璧石主要產(chǎn)區(qū)，以當(dāng)?shù)仂`璧石 產(chǎn)業(yè)為調(diào)查對(duì)象的，通過(guò)訪談、發(fā)放問(wèn)卷、實(shí)地考察等多種形式，探尋靈璧 石產(chǎn)業(yè)開(kāi)展的制約因素，為更好的開(kāi)發(fā)靈璧石的潛力，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)開(kāi)展， 宣揚(yáng)靈璧石文化，提出建設(shè)性意見(jiàn)。28日，奇石部落實(shí)踐團(tuán)隊(duì)受到

2、了拂曉報(bào)社新聞中心的付子峰主任的熱情 接待，奇石部落的活動(dòng)安排得到了付主任的大力支持和認(rèn)可。29日，實(shí)踐隊(duì)員們約見(jiàn)了宿州市奇石協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)鞏杰先生。鞏先生詳細(xì) 深刻地為隊(duì)員們解讀靈璧石，讓隊(duì)員們受益匪淺。當(dāng)天下午，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的成 員們又赴港口社區(qū)進(jìn)行交通平安法制公益宣傳活動(dòng)，為當(dāng)?shù)氐姆ㄖ菩麄髫暙I(xiàn) 自己的一份力量。廈門大學(xué)奇石部落暑期實(shí)踐隊(duì)全體合影30日，奇石部落前往靈璧縣奇石小鎮(zhèn)和大交易市場(chǎng)，與石商進(jìn)行交談。 此外，團(tuán)隊(duì)成員們還向附近的居民發(fā)放問(wèn)卷，旨在了解當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)靈璧奇石 社會(huì)實(shí)踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人 際關(guān)系這方面有了很大的進(jìn)步。同時(shí)在這次實(shí)踐中使我深深體

3、會(huì)到我們必須 在工作中勤于動(dòng)手慢慢琢磨，不斷學(xué)習(xí)不斷積累。在經(jīng)過(guò)一段為期不短的工作生活后，我深深的體會(huì)到了工作的艱辛，以 及我在學(xué)校里微缺乏道的經(jīng)驗(yàn)根本就不能夠良好的適應(yīng)社會(huì)的復(fù)雜。一、在 社會(huì)上待人要真誠(chéng)。在社會(huì)上要善于與別人溝通。三、在社會(huì)中要有自信， 自信不是麻木的自夸，而是對(duì)自己的能力做出肯定。當(dāng)你在屢次的接觸顧客 中，我明白了自信的重要性。你毫無(wú)阻礙和人溝通就是你自信的表現(xiàn)，當(dāng)你 沒(méi)有足夠的自信心，你根本就不能很流暢的和他人交流。你沒(méi)有社會(huì)工作經(jīng) 驗(yàn)沒(méi)有關(guān)系。重要的是你的能力不比別人差。社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)也是積累出來(lái)的, 所以沒(méi)有必要感到自卑。你的自信有時(shí)能夠感染其他的工作伙伴。四、在社會(huì)

4、中耍克服自己害怕的心態(tài)。五、工作中不斷地豐富知識(shí)。知識(shí)猶如人體血液。六、微笑是在這社會(huì)中最強(qiáng)而有力的武器。有人說(shuō)，面對(duì)失敗和挫折， 一笑而過(guò)是一種樂(lè)觀自信，然后重整旗鼓，這是一種勇氣；面對(duì)誤解和仇恨, 一笑而過(guò)是一種坦蕩寬容，然后保持本色，這是一種達(dá)觀；面對(duì)贊揚(yáng)和激勵(lì), 一笑而過(guò)是一種謙虛和清醒，然后不斷進(jìn)取，這是一種力量；面對(duì)煩惱和憂 愁，一笑而過(guò)是一種平和釋然，然后努力化解，這是一種境界。所以在任何 的情況下我們都要學(xué)會(huì)一笑而過(guò)。學(xué)會(huì)忘記是生活的技術(shù)，學(xué)會(huì)微笑是生活 的藝術(shù)。而且，真誠(chéng)的微笑也會(huì)贏得他人對(duì)你的好感，化解人與人之間的不 愉快；親切的微笑客人感覺(jué)到你的重視。我的暑假工作雖然與我

5、的專業(yè)無(wú)關(guān)，但是也讓我自己的到了鍛煉。有時(shí) 過(guò)的真的很難受、很憋屈，可生活還得繼續(xù)，還得面對(duì)學(xué)習(xí)，面對(duì)走出校門, 面對(duì)找工作。大學(xué)生所擁有的“無(wú)形資產(chǎn)”，為以后走向社會(huì)，起到一個(gè) 橋梁的作用吧。社會(huì)調(diào)查報(bào)告篇5以上老人1.04萬(wàn)人，占全市總?cè)丝诘?.29樂(lè) 占老年人總數(shù)的1.62%； 百歲老人180人。全市人均預(yù)期壽命達(dá)76. 84歲。我市人口再生產(chǎn)從傳統(tǒng)型 過(guò)渡到低出生、低死亡、低增長(zhǎng)的現(xiàn)代型，必然伴隨著人口年齡結(jié)構(gòu)的老化, 老齡化形勢(shì)日趨嚴(yán)峻。近年來(lái)市委、市政府對(duì)老齡工作和社會(huì)養(yǎng)老事業(yè)的發(fā) 展十分重視，出臺(tái)了關(guān)于加快開(kāi)展養(yǎng)老服務(wù)事業(yè)的意見(jiàn)、關(guān)于對(duì)開(kāi)展 社會(huì)福利事業(yè)實(shí)行政策扶持的意見(jiàn)等文件，

6、推進(jìn)各級(jí)老齡工作機(jī)構(gòu)和老年 群團(tuán)組織建設(shè)，開(kāi)展居家養(yǎng)老服務(wù)工作，做好老年人優(yōu)待工作，組織開(kāi)展關(guān) 愛(ài)老人心理健康活動(dòng)，等等，不斷推進(jìn)老齡事業(yè)開(kāi)展，使全市老年人生活生 命質(zhì)量逐步提高。一、調(diào)查研究的目的與方式本次調(diào)查嚴(yán)格按照社區(qū)準(zhǔn)入制要求，貫徹費(fèi)隨事轉(zhuǎn)的原那么，由各區(qū)按抽 樣調(diào)查老年人數(shù)印發(fā)常州市區(qū)養(yǎng)老服務(wù)需求調(diào)查問(wèn)卷，由社區(qū)具體組織 填寫，并將提供的信息錄入網(wǎng)上填報(bào)系統(tǒng)，由社區(qū)信息平臺(tái)進(jìn)行匯總分析工 在整個(gè)調(diào)查過(guò)程中，社區(qū)干部認(rèn)真負(fù)責(zé)，有的利用星期天和晚上深入到老年 人中間耐心調(diào)查，然后將調(diào)查問(wèn)卷逐份上報(bào)，一旦發(fā)現(xiàn)過(guò)失及時(shí)糾正，問(wèn)卷 回收率到達(dá)100%o這次調(diào)查的一個(gè)明顯特征之處在于采用實(shí)名制填

7、寫的形 式，防止出現(xiàn)虛報(bào)謊報(bào)的現(xiàn)象，也便于以后的抽查，確保了此次調(diào)查的真實(shí) 性和可靠性。通過(guò)這次市區(qū)養(yǎng)老服務(wù)需求大調(diào)查，基本摸清了居家養(yǎng)老、社區(qū)就餐和 日托服務(wù)等方面需求，為我市進(jìn)一步研究和完善養(yǎng)老服務(wù)體系政策，加大老 年設(shè)施投入和開(kāi)展老年服務(wù)提供了決策依據(jù)。二、市區(qū)老年人需求問(wèn)卷調(diào)查基本情況（一）老年人基本狀況.文化程度偏低. 63%以上的老年人是“空巢”老人.身體狀況與生活自理狀況.配偶與子女情況. 60歲前主要從事的工作.月經(jīng)濟(jì)收入情況收入偏低。.養(yǎng)老金選擇離退休金是養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)主要 的有3050人，另外子女給予、最低生活保障金等也是老年人的重要經(jīng)濟(jì) o（二）老年人最迫切需求情況.精神贍養(yǎng)是

8、最需調(diào)杳發(fā)現(xiàn)，老年人對(duì)精神贍養(yǎng)的需求是最強(qiáng)烈的，40. 44%的人現(xiàn)在最需要解決的問(wèn)題是精神贍養(yǎng)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開(kāi)展和社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)面逐步擴(kuò)大 以及子女的經(jīng)濟(jì)扶養(yǎng)能力日益提高，老年人物質(zhì)生活質(zhì)量基本有了保障。但 是生活的幸福不僅是物質(zhì)生活上的滿足，還包括精神上的享受。從這項(xiàng)調(diào)查 顯示，老人們更渴望情感.上的關(guān)愛(ài)，企盼心靈上的充實(shí)。.家政服務(wù)市場(chǎng)大調(diào)查顯示，29. 97%的老年人最需要家政服務(wù)?，F(xiàn)在社會(huì)節(jié)奏加快，子女大都忙于工 作，不在父母身邊的情況比擬多，沒(méi)有時(shí)間料理老人的生活，所以對(duì)于家 政服務(wù)的需求會(huì)越來(lái)越大，也促使家政服務(wù)的市場(chǎng)不斷擴(kuò)大。我們可以推測(cè), 今后家政市場(chǎng)的開(kāi)展對(duì)于解決就業(yè)問(wèn)題將

9、會(huì)起到一定作用。（三）老年人助餐服務(wù)與日托服務(wù)需求情況.目前老年人吃飯的提供方式.對(duì)社區(qū)助餐點(diǎn)的調(diào)查.對(duì)老人日托所的調(diào)查在愿意進(jìn)日托所的老年人中，有47. 66%的人是因?yàn)槟挲g較大且無(wú)人照 料，24. 30%的人是因?yàn)橐獫M足精神文化需求，22. 80用的是因?yàn)樯眢w欠佳， 5. 24%的是因?yàn)槿胀兴召M(fèi)低于養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。.志愿者服務(wù)（四）養(yǎng)老形式調(diào)查情況.居家養(yǎng)老是首選.選擇養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的檔次（五）子女對(duì)老人精神贍養(yǎng)情況.大多數(shù)老人不感到孤獨(dú)，九成以上子女愿意陪老人聊天.子女對(duì)老人的孝順情況在這次被調(diào)查的老年人中，57. 66%的老年人認(rèn)為子女很孝順，39. 88研勺 認(rèn)為子女比擬孝順，認(rèn)為不孝.老年人

10、與孫子女的關(guān)系.老年人活動(dòng)場(chǎng)所和活動(dòng)內(nèi)容三、滿足市區(qū)養(yǎng)老服務(wù)需求的對(duì)策建議（一）關(guān)愛(ài)“空巢老人”，重視精神贍養(yǎng)全社會(huì)都要來(lái)重視解決“空巢老人”問(wèn)題，家庭成員要負(fù)責(zé)，年輕人要 多承當(dāng)體力勞動(dòng)，給足老人生活費(fèi)用，抽空?；丶铱纯?，多給老人們精神慰 藉。社會(huì)服務(wù)功能要強(qiáng)化，社區(qū)要為他們提供面對(duì)面、心貼心的服務(wù)，要擴(kuò) 大志愿者隊(duì)伍，開(kāi)展形式多樣文體活動(dòng)，使“空巢老人”空巢不空，獨(dú)居不 孤，歡樂(lè)常伴。繼續(xù)開(kāi)展“牽掛你的人是我”龍城志愿者與空巢老人共度元宵佳節(jié)活動(dòng)。 市民政局和市老齡辦連續(xù)兩年組織了 “牽掛你的人是我龍城志愿者與空巢 老人共度元宵佳節(jié)活動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)給老人們送去了關(guān)懷和幫助。今后我們將 繼續(xù)開(kāi)

11、展好這項(xiàng)活動(dòng)，并在原來(lái)的基礎(chǔ)上要擴(kuò)大此項(xiàng)關(guān)愛(ài)活動(dòng)的影響，讓更 多的人來(lái)關(guān)愛(ài)空巢老人。抓好老年精神關(guān)愛(ài)示范點(diǎn)建設(shè)，推進(jìn)全市老年精神關(guān)愛(ài)工作。積極探索 老年心理研究，在做好老年人精神關(guān)愛(ài)工作進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上，撰寫有質(zhì)量的調(diào)研報(bào)告。繼續(xù)做好常州老年服務(wù)中心開(kāi)展的老年心理咨詢服務(wù)工作，積 極為基層做好示范作用。扎實(shí)抓好全國(guó)老年精神關(guān)愛(ài)江蘇示范基地常州示范 點(diǎn)建設(shè)，總結(jié)推廣鐘樓區(qū)老年心理關(guān)愛(ài)示范點(diǎn)心理咨詢室和社區(qū)心理咨詢室 試點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)全市老年精神關(guān)愛(ài)工作。（二）提高養(yǎng)老金待遇盡管我市已連續(xù)幾次上調(diào)企業(yè)退休職工養(yǎng)老金待遇，但調(diào)查顯示，大多 數(shù)老年人經(jīng)濟(jì)收入偏低，總體生活水平不高。加上近年物價(jià)上漲

12、幅度較快， 因此，要繼續(xù)提高老年人的養(yǎng)老金待遇，在保障老年人基本生活的基礎(chǔ)上， 使老年人的生活水平也隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開(kāi)展逐步提高。（三）提高居家養(yǎng)老服務(wù)水平，擴(kuò)大居家養(yǎng)老服務(wù)覆蓋面要進(jìn)一步擴(kuò)大居家養(yǎng)老服務(wù)范圍，真正建立面向所有老年人的完善的居 家養(yǎng)老服務(wù)體系；要逐步完善居家養(yǎng)老服務(wù)保障體系，建立監(jiān)督機(jī)制，及時(shí) 評(píng)估中介機(jī)構(gòu)服務(wù)效能，確保服務(wù)落實(shí)到位；要對(duì)居家養(yǎng)老服務(wù)實(shí)施制度化、 標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化管理，制定上門服務(wù)制度、服務(wù)監(jiān)督制度、服務(wù)人員崗位責(zé) 任制度等規(guī)章制度，確定生活服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、養(yǎng)老護(hù)理標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)效果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 等各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范服務(wù)工程和內(nèi)容，對(duì)服務(wù)人員進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，實(shí)行資格認(rèn) 證、持證上囪，逐

13、步提高居家養(yǎng)老服務(wù)水平。（四）建立社區(qū)助餐點(diǎn)和老人日托所政府要出資在老年人集中的社區(qū)設(shè)立老年人助餐點(diǎn)和日托所試點(diǎn)，并對(duì) 助餐點(diǎn)和口托所的的性質(zhì)、任務(wù)、要求、運(yùn)行機(jī)制等都要有配套政策及相關(guān) 規(guī)定，培訓(xùn)工作人員和招募志愿者，建立后招標(biāo)按市場(chǎng)化來(lái)運(yùn)作，政府根據(jù) 實(shí)際情況對(duì)助餐點(diǎn)和日托所日常運(yùn)作予以相應(yīng)支持，并在試點(diǎn)運(yùn)行的基礎(chǔ)上 逐步推廣，滿足高齡、獨(dú)居、純老家庭的老年群體一日三餐的需求以及生活 照料的需求。（五）加快養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)建設(shè)，滿足老年人入住需求（六）大力扶持，多形式開(kāi)展社區(qū)家政服務(wù)出臺(tái)相關(guān)政策，培育家政服務(wù)業(yè)，吸引家政服務(wù)的相關(guān)企業(yè)加盟，同時(shí) 進(jìn)一步擴(kuò)大政府援助服務(wù)對(duì)象范圍，完善送時(shí)服務(wù)機(jī)制

14、和制度，讓更多的老 年人享受到有償、低償和無(wú)償?shù)募艺?wù)。（七）加快各級(jí)老年文體活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)加快市、區(qū)及基層老年文體活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)，按照老年人口的分布和不同 層次老年人的活動(dòng)需求，形成檔次不同、面積不等、配套事宜的梯次排列格 局。增加室內(nèi)活動(dòng)場(chǎng)所和室外活動(dòng)設(shè)施，方便老年人活動(dòng)。組織開(kāi)展形式多 樣的文體活動(dòng)，引導(dǎo)老年人特別是空巢老人走出家門，融入社區(qū)，融入社會(huì), 度過(guò)幸福的晚年。積極開(kāi)發(fā)適合老年人特點(diǎn)的、物美價(jià)廉的旅游線路，開(kāi)拓 老年旅游市場(chǎng)，滿足老年人出游需求。積極興辦老年大學(xué)、學(xué)校，發(fā)揮市和 各區(qū)老年大學(xué)的示范帶動(dòng)作用，抓好街道（鎮(zhèn)）和社區(qū)（村）老年學(xué)校建設(shè) 工作，逐步完善老年教育4級(jí)辦學(xué)網(wǎng)絡(luò)

15、，擴(kuò)大老年教育覆蓋面，提高教學(xué)質(zhì) 量，豐富教學(xué)內(nèi)容，滿足老年人的求學(xué)需求。社會(huì)調(diào)查報(bào)告篇6摘要：瀘溪縣是我國(guó)古代楚國(guó)的故地，涵養(yǎng)著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，散 發(fā)著古典的藝術(shù)氣息，是一處孕育古老文明的風(fēng)水寶地。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料的 考究和參悟，結(jié)合實(shí)地考察和走訪鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的方法，對(duì)瀘溪縣盤瓠文化有了 更深入的了解。充分結(jié)合理論和聯(lián)系實(shí)際的方法，對(duì)得到的資料進(jìn)行加 工，去粗取精，由此及彼，深入剖析，全面而又深刻的了解瀘溪縣盤瓠文化 的地域分布和主要內(nèi)容。深層次的解讀了盤瓠文化的歷史淵源和古典韻味， 且針對(duì)其存在的問(wèn)題提出了保護(hù)性措施和建議，以便可以利用更好的方式來(lái) 保護(hù)盤瓠文化，使其永葆歷史的印記和飽經(jīng)滄桑

16、歲月洗禮所遺留下來(lái)的文化 氣息。一，瀘溪縣盤瓠文化的地域分布。瀘溪縣位于湖南省西部，湘西自治州的東南方，東鄰沅陵、辰溪兩縣， 西連吉首市，北接古丈縣，南鄰麻陽(yáng)縣，西南與鳳凰縣毗鄰，是湘西自治州 的“南大門”?？h境處于武陵山和雪峰山的過(guò)渡地帶，是東起華東，西接西 南的交通要道。地貌自東向西南排成“川”字，由西向東傾斜。沅江沿縣境 自南向北流入洞庭湖，大局部屬于低山地區(qū)，地理位置十分優(yōu)越。瀘溪縣是 盤瓠文化的發(fā)源地，神秘而秀麗，它那神奇的魅力，似乎要向世人展示它的 內(nèi)涵，它那婉約的英姿，更加從側(cè)面彰顯古老瀘溪的獨(dú)特韻味和其絢爛的文 化特色。二，盤瓠文化的歷史沿革。瀘溪縣歷史悠久，文明古老，是古代盤

17、瓠文化的發(fā)源地，據(jù)多種出土文 物的考證，早在舊石器時(shí)代，境內(nèi)先民就在沅水和武水兩岸生存繁衍。據(jù)說(shuō) 三皇五帝之一的高辛氏，其女與盤瓠結(jié)婚，隱居沅水流域，此傳說(shuō)亦淵源于此，且形成了千古不朽的盤瓠文化，為后世人所傳誦。遠(yuǎn)古的盤瓠神話和盤 瓠圖騰崇拜在我國(guó)南方很多地區(qū)廣為流傳，當(dāng)?shù)氐脑S多民俗事象構(gòu)成了一種 獨(dú)特的盤瓠文化。如以盤瓠神犬和辛女圖騰為祖先的祭拜禮儀，以及關(guān) 于盤瓠和辛女的傳說(shuō)演變而成的民俗歌舞，繪畫，雕刻，服飾等所有的這一 切構(gòu)成了豐富多彩的盤瓠文化。中國(guó)盤瓠文化的內(nèi)涵極其古老而豐富，特點(diǎn) 突出，令人著迷，催人向往，發(fā)人深省，盡顯古老文化的魅力。而在同時(shí)， 有關(guān)哪里是盤瓠文化的發(fā)源地，歷來(lái)

18、眾說(shuō)紛紜，有會(huì)稽說(shuō)、中原說(shuō)等，就湖 南而言就有懷化、沅陵、鳳凰、瀘溪之說(shuō)，各執(zhí)一詞，一直以來(lái)都沒(méi)有定論。 然而在1990年10月湖南省瀘溪縣召開(kāi)的全國(guó)盤瓠文化研討會(huì)上，來(lái)自全國(guó) 各地的百余名專家經(jīng)過(guò)多方的論證和考查，確認(rèn)了瀘溪乃是中國(guó)盤瓠文化的 重要發(fā)祥地。三，瀘溪盤瓠文化的主要內(nèi)容。剪紙剪紙是我國(guó)民間最普及的一種構(gòu)成的藝術(shù)形式，因?yàn)槠渲谱鞴に嚭?jiǎn)單， 因此深受古代人民的喜愛(ài)。從廣義上講，剪紙實(shí)際上就是在紙上剪刻，鏤空 所出現(xiàn)的一種二維藝術(shù)形象，具有很高的塑造性，且發(fā)揚(yáng)空間十分廣泛充分 展現(xiàn)了古代人民的創(chuàng)造性。在大多數(shù)人的概念中，剪紙主要是指用紅紙或其 他暖色紙做成，在世俗生活和喜慶節(jié)目中表達(dá)美

19、好情感，營(yíng)造熱鬧氣氛的裝 飾品。而實(shí)際上，剪紙所使用的紙張顏色是多種多樣的，有暖色也有泠色， 但假設(shè)以制作工具和制訂對(duì)象來(lái)劃分，又可以分為剪紙和刻紙兩種類別。其中 剪紙以剪為主，以刻為輔，主要用于喜慶節(jié)目的窗花和其他裝飾花樣。其分 布地區(qū)較為廣泛，例如盛行于我國(guó)北方的陜西，山西，山東，河北等地的民 間剪紙。刻紙主要以刻為主，以剪為輔，主要用于服飾的花樣和喜箋的剪輯 等，兩種都寄托了人民對(duì)美好事物的期待和贊美。其中在湘西剪紙中所表現(xiàn) 出來(lái)的藝術(shù)美感及制作手藝，顯示出其具備深厚的剪裁功底和文化底蘊(yùn)，顯 示出湘西少數(shù)民族民間技藝的日臻成熟。儺面具巫儺文化是中華文化和盤瓠文化的重要組成局部，其歷史悠久

20、，年代久 遠(yuǎn)，早在商周時(shí)期就極其盛行，流行于各地，且各具特色。周禮，論 語(yǔ)中對(duì)此有明文記載。儺面具就是始于這種“重祭禮，信鬼神”的巫儺文 化。經(jīng)過(guò)歷代千百年的傳承和演化，它已滲透到人們生活的各個(gè)方面，逐漸 成為人民生活中不可或缺的一局部。其分布地域十分廣泛，我就縣而言，儺 面具種類繁多，已經(jīng)現(xiàn)世的就有12生肖，36天罡及地獄判官、小鬼、牛頭 馬面等，形式豐富，且造型多樣，充分顯示出少數(shù)民族的地域風(fēng)格。由于改 革開(kāi)放的深入推進(jìn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制變革，利益格局的重新整合，我國(guó)的社 會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，再者由于科學(xué)的普及和人們生活的改善，人 民價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。近幾十年來(lái)，巫儺文化遭受了前所未有

21、的沖擊，許多優(yōu) 秀的文化遺產(chǎn)已經(jīng)銷聲匿跡，所以現(xiàn)在從事儺面具雕刻的人也越來(lái)越少。目 前這種文化現(xiàn)象僅存在我縣很少的幾個(gè)地區(qū)。然而就在這僅存的幾個(gè)地區(qū) 中，他們沒(méi)有讓這種技藝面臨失傳的尷尬境地，他們改進(jìn)制作工藝，勵(lì)精圖 治進(jìn)行改革，并且融入了新時(shí)代的潮流氣息和前衛(wèi)風(fēng)格，力求在藝術(shù)形象上 有所突破，使這種傳統(tǒng)技藝得以傳承下去。他們雕刻的儺面具形象猙獰兇猛, 的態(tài)度及奇石情結(jié)。當(dāng)日，隊(duì)員們還有幸與靈璧石協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李森進(jìn)行交談。 最后，隊(duì)員們還在當(dāng)?shù)氐拇笮统羞M(jìn)行公益宣傳活動(dòng)，倡導(dǎo)大家共同保護(hù)靈 璧石資源。值得一提的是，當(dāng)天的活動(dòng)，由靈璧縣電視臺(tái)全程的跟蹤報(bào)道， 擴(kuò)大了奇石部落實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在當(dāng)?shù)氐挠绊懥Α?

22、1日，靈璧縣國(guó)土資源局的任樹(shù)文主任接見(jiàn)了奇石部落的局部成員，任 主任以靈璧石資源管理與保護(hù)為中心為隊(duì)員們進(jìn)行講解，引起前往的隊(duì)員們 的深刻思考。而其余的成員前往漁溝鎮(zhèn)，參觀當(dāng)?shù)氐娜异`璧石大型交易中 心，分別是靈璧石國(guó)際交易中心、天一園博物館和靈璧化軍集團(tuán)靈璧石匯展 中心。8月3日，奇石部落全體隊(duì)員與拂曉報(bào)社記者張陽(yáng)同行，前往北楊寨敬 老院看望無(wú)保老人。此次活動(dòng)，得到敬老院無(wú)保老人們的高度評(píng)價(jià)。至此， 奇石部落的實(shí)踐活動(dòng)完美落下帷幕。實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束了，隊(duì)員們紛紛表示自己對(duì)靈璧石文化有了更為深刻的體 會(huì)，對(duì)靈璧石產(chǎn)業(yè)現(xiàn)有的模式及存在的問(wèn)題也有了新的認(rèn)識(shí)。此外，隊(duì)員們 還呼吁，要保護(hù)靈璧石這種不可再

23、生的可貴資源，讓更多人加入到知靈璧， 愛(ài)靈璧這一行列中來(lái)，使靈璧資源得到充分利用的同時(shí)得到應(yīng)有的保護(hù)。社會(huì)調(diào)查報(bào)告篇2在晨曦行動(dòng)的籌劃書中并沒(méi)有計(jì)劃到老人院慰問(wèn)老人的。但是，沒(méi)方法, 志愿者嘛，所到之地少不了敬老院啊，孤兒院的，所以十九號(hào)上午九點(diǎn)在正 副隊(duì)長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，除了上課六個(gè)人外，我們九個(gè)人加上帶路的青梅一共十個(gè) 怪異獨(dú)特，咄咄逼人，無(wú)論從哪個(gè)角度看都栩栩如生。表現(xiàn)手法上多采用似 人非人，似獸非獸的夸張變形手法，強(qiáng)化儺面具的藝術(shù)感染力和視覺(jué)沖擊力, 到達(dá)震懾鬼神的目的，給人前所未有的新鮮感。另外，其運(yùn)用豐富的想象力， 抓住神靈性格特征，在眼，鼻，嘴等處進(jìn)行了夸張的變形處理，顯示了他們 獨(dú)特

24、的創(chuàng)造力和卓越的見(jiàn)識(shí)和非凡的藝術(shù)洞察力，在儺面具上到達(dá)了很高的 藝術(shù)成就。菊花石菊花石是一種燧石結(jié)核為核心的碳鈣集合體，花蕊局部是堅(jiān)韌的硅制燧 石，花瓣是由方解石晶體組成，由于這種結(jié)構(gòu)的特殊性，所以價(jià)值很大，很 受人民歡迎。它存在于迄今兩億年前的早二迭流棲霞淺海和沉積巖層中。菊 花石的晶體呈灰色或黑色，石中顯現(xiàn)一朵朵栩栩如生，千姿百態(tài)的白色花朵, 因酷似菊花而得名。因?yàn)o溪縣碳酸巖石分布廣泛，為其廣泛存在提供了載體, 故我縣有很多菊花石，且種類繁多，形式各樣。菊花石在很多地方都曾出現(xiàn) 過(guò)，并且有很多的風(fēng)格和種類，它最先是用于家居的裝飾，后來(lái)逐漸開(kāi)展到 送禮和變賣。于是這一文化現(xiàn)象就當(dāng)作習(xí)慣而流傳

25、了下來(lái)，直到上世紀(jì)五六 十年代，隨著拓荒者的增加，大量的菊花石被挖掘了出來(lái)，開(kāi)始大量出現(xiàn)在 市面上，但在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起人們的注意，只有局部識(shí)貨的商人，政客或分 或買，將其運(yùn)往外地，雕刻創(chuàng)新，制作成價(jià)值不菲發(fā)商品，進(jìn)行銷售和變賣, 使其逐漸商品化。在外流的同時(shí)，這時(shí)人們才認(rèn)識(shí)到菊花石的珍貴之處，才 通過(guò)各種手段采購(gòu)和收集，可這時(shí)菊花石已經(jīng)所剩無(wú)兒，可謂是有價(jià)無(wú)市。 另一方面，通過(guò)藝人們幾十年的雕刻創(chuàng)作，技術(shù)的不斷完善，創(chuàng)新和突破，石雕工藝由原來(lái)的浮雕開(kāi)展成現(xiàn)今的園雕，鏤空雕透雕等。雕刻藝人利用花 紋特點(diǎn)找出花團(tuán)，理清花瓣，添枝加葉，把分散零星的花朵連接成有機(jī)的整 體，雕刻出生機(jī)勃勃的形態(tài)和獨(dú)一無(wú)

26、二的珍奇怪石，符合了群眾的審美觀念, 因此深得人們喜愛(ài)，被廣泛的傳播開(kāi)來(lái)，并逐步顯示出其獨(dú)特的魅力。踏虎鑿花1,瀘溪踏虎鑿花的背景至今仍流傳于湘西少數(shù)民族地區(qū)的，用于各種服飾及裝飾品的剪紙叫做 鑿花，即鑿紙花樣。湘西人習(xí)慣叫它“扎花”或“鏗紙”，又稱“鏗花”。 鑿花還有另一種說(shuō)法，鑿花在苗語(yǔ)中還被稱為“壓本”，“壓”指加工的方 式，相當(dāng)于“鑿”；“本”就是“花”，“花樣”的意思。值得一提的是， 這種剪紙不是用剪刀剪出來(lái)的，卻是用刻刀鑿出來(lái)的，并且有的還保存刺繡 的針?lè)?，以供別人參鑒。而剪刀只是在作為鑿花的輔助用具，一般是雜作業(yè) 完成之后，僅供修邊時(shí)之用。清代，刺繡也曾被江浙一帶的人稱作鑿花。如

27、 清末文學(xué)家余懷在夫人鞋襪辯中記載：“吳下婦人。有鑿花 玲瓏，囊似香麓。印香在地者”。說(shuō)明了舊時(shí)“鑿花”與繡花有 很大的關(guān)聯(lián)。在古代，人們只是消極的適應(yīng)自然，在征服自然的過(guò)程中也只 是使用最原始的方式和手段，這在很大程度上束縛了人民的思想，這就使得 人們的創(chuàng)造性和創(chuàng)造性得不到解放。當(dāng)時(shí)人們的審美觀念僅局限于對(duì)傳統(tǒng)物 質(zhì)文化的贊賞和對(duì)大自然的向往，對(duì)原始力的贊美，而沒(méi)有想過(guò)通過(guò)自己的 雙手去改變自然和世界。后來(lái)，人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)活動(dòng)中，逐漸積累了知識(shí)和 經(jīng)驗(yàn)，完善了傳統(tǒng)手工技藝，由此便開(kāi)展了紙上鑿花這一傳統(tǒng)技藝，并完整的保存了下來(lái)。2,鑿花的作用和意義。苗族向來(lái)是個(gè)愛(ài)美善繡的民族，由于歷來(lái)的傳統(tǒng)風(fēng)

28、俗習(xí)慣，他們十分重 視服飾穿著，因此苗族有各種形式的繡花，且色彩豐富，充分表達(dá)了這一民 族的特征。歷史上先是有繡花，后來(lái)才有鑿花，兩者可謂相輔相成，鑿花為 繡花提供繡摸，繡花又促成鑿花花樣的不斷創(chuàng)新，使得這兩種微時(shí)繡花形式 得以不斷完善。苗家婦女一般是先將構(gòu)思好的花樣剪輯下來(lái)，貼在要繡的布 面上，再依樣穿針刺繡，遇到好看的花樣，就用紙將它拓剪下來(lái)，這局部拓 剪工序漸漸成為一個(gè)工種，從繡花流程中別離出來(lái)，就這樣一些專門繡花的 人就出現(xiàn)了。與單純使用剪刀相比，剪紙花匠更加追求效益，因此利用剪刀 可以批量加工復(fù)制的鑿花工藝就應(yīng)運(yùn)而生了。湘西鑿花多用于繡花底樣，慶 典和祭祀活動(dòng)中的裝飾品，而且后者顏色

29、上有很多講究，喜事一般采用紅紙， 喪事一般采用白紙，各表示不同的意思，渲染不同的氣氛。鑿花圖案紋樣題 材廣泛，有花草、鳥獸、儺面等。鑿紙花樣不僅是苗族婦女文化生活的一種 生產(chǎn)及裝飾形式，而且更是能折射出苗族文化的想象符號(hào)的載體。由于苗族 沒(méi)有自己的語(yǔ)言文字，其民族文化的信息除了口頭傳達(dá)之外就是類似于鑿花 等圖象語(yǔ)言了，可以毫不夸張的說(shuō)是鑿花這種原生態(tài)藝術(shù)很好的將苗族傳統(tǒng) 吉祥圖形代代傳承了下來(lái)。因此鑿花這種“剪在紙上，繡在衣上，穿在身上” 的圖案形成，就成為苗族文化最形象的歷史讀本了。3,踏虎鑿花的制作工藝。鑿花的工藝特點(diǎn)形式多樣，主要是以通過(guò)祖輩手把手教和直接摹寫同輩人的作品的形式繼承下來(lái)。

30、沈從文先生曾經(jīng)對(duì)鑿花制作工藝作過(guò)如下描述: “這種花樣。先把紙張釘固在一片木版上，再用小鏗刀（即刻刀） 仔細(xì)戳鏤而成，用細(xì)針在紙面上扎許多線路，提示繡法和重點(diǎn)，才算完工”， 這就是對(duì)鑿花這一工藝最形象的描述了。踏虎鑿花有干，濕兩種刻法，但常 用的是濕紙刻法，其工藝流程大致可以分為以下六個(gè)步驟：第一步：創(chuàng)作畫稿。用鉛筆在白紙上推敲圖案，這就是鑿花的第一步， 同時(shí)也是最重要的一步，這是決定藝術(shù)品高低最重要的一環(huán)，最艱難的一步, 因?yàn)槠涑醺逅街苯佑绊懙匠善返馁|(zhì)量及美感。第二步：定紙層數(shù)。選擇同畫稿相當(dāng)?shù)谋〖?，視紙質(zhì)及厚薄確定要鑿刻 的層數(shù)。薄紙一般1016層，稍厚可以定為810層。然后，把它們 齊

31、整的放在一起，并且每隔45層要抹一層粉，以便事后可以順利剝離 紙張，因?yàn)樵诳碳埖臅r(shí)候紙張會(huì)粘貼在一起。第三步：定位紙釘。將畫稿放在疊放的紙垛上，用針尖在畫稿上要刻去 空白局部的釘眼，用拉力較大的紙質(zhì)做成紙釘，穿進(jìn)針眼內(nèi)撐緊，然后把兩 頭多余的局部去掉，再用小錘錘實(shí)，防止紙釘脫落。此步驟是為了固定不要 的局部而便于揭紙花樣。第四步：潤(rùn)濕紙樣。將浸過(guò)的毛巾揪干后，把紙垛包進(jìn)毛巾中浸潤(rùn)30 分鐘左右，要求紙垛拿在手上感覺(jué)濕潤(rùn)即可。第五步：刻鑿走刀。把紙垛放在特定的蠟版上，刻時(shí)先用小錘敲緊，落 刀時(shí)耍用左手食指按住入刀邊緣，用右手手腕的力量運(yùn)刀走刀，刻紙的順序 為先里后外，刻完一個(gè)地方后要注意檢查是否

32、刻到底了，可以翻過(guò)來(lái)核實(shí)，必要時(shí)可以再補(bǔ)上一刀。第六步：剝揭花樣。仔細(xì)檢查正面，反面，確信刻完了所有部位后，將 花樣一張張揭開(kāi)，鑿花工序便全部完成了。鑿花所用的特制蠟版一般采用木 制細(xì)膩的硬木為宜，厚為3厘米，寬為8厘米，長(zhǎng)為24厘米，內(nèi)挖一深1。 5厘米，寬6厘米，長(zhǎng)7。5厘米的“堂心”。再把松香，黃蠟，茶油和桐木 粉末融化攪勻，傾于木版“堂心”，壓平之后即可使用。鑿花時(shí)注意拿刀耍 正，用力要?jiǎng)颍叩度缬谓z，刀口始終向內(nèi)走動(dòng)，收刀如脫兔，刀痕上下要 整齊光滑。花紋之間注意留連綴線，免得剝揭花樣時(shí)散架。鑿出的剪紙要光 潔干凈，因?yàn)橹饕强痰对诙噙_(dá)十幾層的紙版上鑿刻，所以刻出的鑿花一般 應(yīng)有浮雕

33、般的機(jī)理效果。4,踏虎鑿花的藝術(shù)特點(diǎn)。第一：鑿工精巧。線形考究在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，把線條特色歸納為五 個(gè)字：圓、方、尖、缺、線。要求到達(dá)圓如秋月，尖如麥芒，方如石快，缺 如鋸齒，線如胡須?？碳艏妓嚫叱ふ?xì)膩，刀法穩(wěn)健精到，刻出的線條 暢快，絲絲入扣，表現(xiàn)準(zhǔn)確而生動(dòng)，盡顯流暢之美。造型上形象生動(dòng)，構(gòu)圖 工整，布局合理，具有南方剪紙?zhí)赜械睦w細(xì)靈秀，玲瓏清麗的風(fēng)格。第二：繁中求簡(jiǎn)，簡(jiǎn)中求繁。紙型粗糙簡(jiǎn)單的紋樣不耐看，華而不實(shí)的 東西不純真，而繁中求簡(jiǎn)，簡(jiǎn)中求繁的形式，細(xì)膩而不見(jiàn)其假，粗暴而不失 其真，并力求構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)飽滿。在表現(xiàn)手法上是以陰刻為主，運(yùn)用簡(jiǎn)單的原形 進(jìn)行合理的骨、骼布局設(shè)置。在表現(xiàn)風(fēng)

34、格上偏重于寫實(shí)，但又不呆板入俗， 具有很強(qiáng)的靈活性和裝飾性。且運(yùn)用點(diǎn)、線來(lái)傳遞有個(gè)性特征的面，采用重 復(fù)、疏密、比照等形式法那么，巧妙的使用“通感”手法來(lái)營(yíng)造畫面。第三：源于傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。善于從生活中發(fā)現(xiàn)素材，使其反映出生活 特色和時(shí)代特色，源于生活卻又高于生活，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新， 使其到達(dá)傳統(tǒng)與時(shí)代特色的和諧共存，并突出其自身特點(diǎn)。其藝術(shù)特點(diǎn)就像 一幅山水畫，畫質(zhì)不錯(cuò)而且不失其原汁原味，表達(dá)鑿花這門技藝的獨(dú)特藝術(shù) 特點(diǎn)和制作工藝。5,結(jié)語(yǔ)。歷史上任何藝術(shù)形式的誕生都不是偶然的，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活 實(shí)踐過(guò)程中不斷積累和拓展而形成的，都會(huì)有一個(gè)結(jié)合人類生產(chǎn)和生活不斷 演進(jìn)的流變

35、過(guò)程。踏虎鑿花也不例外，它也必須依附于湘西特定的生活環(huán)境 和文化背景，才能形成這獨(dú)具一格的鑿花工藝。鑿花開(kāi)始源于苗族服飾的紋 樣藍(lán)本，先有繡花后有鑿花，鑿花豐富了繡花的技藝。鑿花的形成與追求批 量生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益有關(guān)，也符合當(dāng)時(shí)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力狀況。因?yàn)殍徎ú?僅表達(dá)了苗族人們對(duì)美好生活的追求，而且更是記載了苗族“女紅文化”的 活的圖象歷史。所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有有其存在和挖掘的價(jià)值，那都是中 華兒女在歷史開(kāi)展的長(zhǎng)河中不斷開(kāi)展和傳承下來(lái)的，是中華文明的重要組成 局部，同時(shí)也是中國(guó)的國(guó)粹。我們作為中華民族的后裔，理應(yīng)對(duì)其加以保護(hù)。 一種文化事物和一種文化現(xiàn)象都可以作為藝術(shù)瑰寶綻放耀眼的光彩，福澤

36、后 世之人，重現(xiàn)前輩創(chuàng)文明之路之時(shí)的輝煌。四，關(guān)于瀘溪盤瓠文化的保護(hù)措施及建議：由于我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，在文化領(lǐng)域給予的關(guān)注不是很多，相關(guān) 的措施，法律也不是很完善，在非物質(zhì)文化保護(hù)方面，有沒(méi)有健全的法律法 規(guī)，又由于沒(méi)有及時(shí)作好文化宣傳，使得人們對(duì)于非文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)還不是很 深刻。所以，在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)很多破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為，造成非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)在無(wú)形中的流失，針對(duì)其存在的問(wèn)題提出以下意見(jiàn)和建議：1,申遺。即申請(qǐng)市（州）、省、國(guó)家級(jí)的遺產(chǎn)保護(hù)，以便得到政府的 專項(xiàng)保護(hù)，突出保護(hù)重點(diǎn)，將有力推動(dòng)其保護(hù)進(jìn)程。同時(shí)加強(qiáng)盤瓠文化的基 礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對(duì)破壞了的進(jìn)行挽救和維修，對(duì)未破壞的加以保護(hù)。

37、2,立法。制訂完善的法律法規(guī)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，法律是保護(hù)一項(xiàng)事物最 行之有效的手段。還要展開(kāi)普法宣傳，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，建 立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)檔案，還要政府、民族、文化、教育、財(cái)政等部門積 極配合。建立強(qiáng)效工作運(yùn)行機(jī)制。3,樹(shù)人。大力開(kāi)展和培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所需的各類人才，加強(qiáng)遺產(chǎn) 保護(hù)隊(duì)伍建設(shè)，精心組織，全面展開(kāi)，突出重點(diǎn)。堅(jiān)持以保護(hù)為主，搶救第 一，合理利用，繼承和開(kāi)展的方針，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)盤瓠文化相關(guān)的法律宣傳工 作，為保護(hù)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造良好氣氛。4,傳承。實(shí)施整體保護(hù)和多層保護(hù)，系列科技手段可以運(yùn)用于搶救和 保護(hù)過(guò)程中。發(fā)動(dòng)社會(huì)各階層力量參與民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)，提高全民的民 族文化

38、保護(hù)意識(shí)，使得民間文化遺產(chǎn)和文物得到有效的保護(hù)，并傳承和發(fā)揚(yáng) 下去。社會(huì)調(diào)查報(bào)告篇7炎炎夏日，酷暑難熬，各大中小學(xué)校早已放假。在眾多的學(xué)生中，他們 為了過(guò)一個(gè)有意義的暑假，紛紛去各地、各處游覽觀光，以充實(shí)自己的知識(shí), 提高自己的修養(yǎng)，拓寬自己的眼界。因此，筆者來(lái)到省旅局，對(duì)我省假日旅 游做了詳細(xì)的調(diào)查：去年以來(lái)，新的休假制度形成的春節(jié)、“十一”、“五一”三個(gè)假日旅 游“黃金周”，極大地刺激了人民群眾的旅游熱情，國(guó)內(nèi)旅游空前火爆，自 去年國(guó)慶至今年春節(jié)、“五一”，接連出現(xiàn)了公眾旅游消費(fèi)熱的幾個(gè)高潮。 假日旅游有力推動(dòng)了我省旅游業(yè)及鐵道、交通、民航和餐飲、商業(yè)等相關(guān)行 業(yè)的開(kāi)展，刺激了消費(fèi)，拉動(dòng)了

39、內(nèi)需，增加了財(cái)政收入，滿足了公眾的旅游 需求，豐富了節(jié)假日生活，對(duì)提高人們生活水平、繁榮地方經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮了積 極重要的作用，受到全社會(huì)的普遍歡迎和關(guān)注。假日旅游帶動(dòng)假日經(jīng)濟(jì)大發(fā) 展，其主要表現(xiàn)在：（一）假日旅游帶動(dòng)旅游業(yè)的開(kāi)展?！拔逡弧逼陂g全省共接待中外游客320萬(wàn)人次，旅游收入突破20億元 人民幣，日均近3億元，比去年國(guó)慶增長(zhǎng)12吼 全省各地的熱點(diǎn)旅游區(qū)再度 火爆，如全國(guó)優(yōu)秀旅游城市廈門共接待海外游客58萬(wàn)人次，旅游總收入超 過(guò)16億；去年剛剛列入世界自然和文化遺產(chǎn)的武夷山市接待游客到達(dá)10.5 萬(wàn)人次，旅游直接收入5000多萬(wàn)元，均創(chuàng)歷史最高記錄。“五一”期間， 適逢湄洲島舉辦媽祖文化旅游節(jié)

40、，七天時(shí)間上島人數(shù)達(dá)12萬(wàn)人次。三明市 有賣票的48個(gè)景點(diǎn)共接待26. 8萬(wàn)人次，較去年比增200%,收入5350元人 民幣，比增215虬過(guò)去屬溫冷地區(qū)的連城冠笏山接待3萬(wàn)多人次。由于假日 旅游的迅速升溫，旅行社生意紅火，各地賓館飯店頻頻告急。（二）假日旅游帶動(dòng)民航交通業(yè)的開(kāi)展。“五一”期間，廈門機(jī)場(chǎng)進(jìn)出港114343人次，比去年同期增長(zhǎng)56%；飛 行航班837次，其中增加航班142次。武夷山機(jī)場(chǎng)起降航班達(dá)170架次。5 月1日，進(jìn)出福州長(zhǎng)樂(lè)國(guó)際飛機(jī)乘飛機(jī)出游人數(shù)達(dá)4900人。從5月1日開(kāi) 始進(jìn)出福建的各趟旅游專列整天持續(xù)高峰，日均到發(fā)客流量達(dá)4萬(wàn)余人，超 過(guò)春運(yùn)，全省增開(kāi)了 30多對(duì)旅游專列

41、。福州、廈門、泉州始發(fā)的中短程旅 游列車趟趟爆滿，其中觀光游客占80%以上。福州至武夷山的“武夷之列” 專列在原有基礎(chǔ)上又加掛四節(jié)車廂，仍超員30機(jī)節(jié)假日期間，廈門火車站 發(fā)送旅客71294人次，比去年同期增長(zhǎng)57. 85機(jī)公路客運(yùn)也不遜色，如廈門 特運(yùn)總公司節(jié)日客運(yùn)量達(dá)113065人次。據(jù)測(cè)算，交通費(fèi)在旅游花費(fèi)中所占 比例最高可以到達(dá)70%以上，鐵路、民航、公路以及水運(yùn)已成為假日旅游最 大的受益者。（三）假日旅游帶動(dòng)零售業(yè)的開(kāi)展。廈門、泉州等地大型商場(chǎng)銷售平均增幅約42%以上，客流量比平日成倍 增長(zhǎng)，其中一半顧客是來(lái)閩旅游的外地人。1999年全國(guó)的社會(huì)零售總額比 1998年增長(zhǎng)6樂(lè)但接節(jié)假日

42、的銷售卻增長(zhǎng)了 70機(jī)這就說(shuō)明，假日旅游帶動(dòng) 旅游消費(fèi)已趨明朗化，消費(fèi)者正在逐漸形成假日消費(fèi)的習(xí)慣。因此，假日商 場(chǎng)的火爆可以說(shuō)是假日旅游推動(dòng)零售業(yè)追上國(guó)際潮流的表現(xiàn)。（四）假日旅游帶動(dòng)餐飲的開(kāi)展?！拔逡弧钡轿沂÷糜蔚娜藬?shù)320萬(wàn)人次。這么多認(rèn)得吃喝必然給飲食業(yè) 帶來(lái)巨大的商機(jī)，假如按40元/人天的標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，這將是一筆可觀的數(shù)目。 無(wú)論是“五一”、“十一”，還是元旦春節(jié)，許多城市、許多景點(diǎn)，出現(xiàn)人 流如潮、瘋狂熱賣的火爆場(chǎng)面，不少灑樓、餐館、快餐店要排隊(duì)預(yù)約。而 且，游人在飲食過(guò)程中，還可領(lǐng)略全省各地的飲食文化。（五）假日旅游帶動(dòng)休閑娛樂(lè)業(yè)的開(kāi)展。假日旅游的啟動(dòng)和生活水平的提高，使城鎮(zhèn)居民的消

43、費(fèi)模式逐漸向休閑 娛樂(lè)轉(zhuǎn)變。休閑娛樂(lè)不僅讓游客參與各種游樂(lè)設(shè)施和娛樂(lè)活動(dòng)，體驗(yàn)其中的 知識(shí)與樂(lè)趣，而且以休閑娛樂(lè)為載體，將休閑文化、體育運(yùn)動(dòng)等形式與游樂(lè) 主題融為一體，使“娛”變得豐富多彩，滿足了游客休閑、娛樂(lè)、健身的愿 望。調(diào)查顯示，節(jié)假日50和勺人考慮外出旅游，在外出旅游的人群中，64. 8% 參與人休閑娛樂(lè)。為了適應(yīng)這一新的需求，各地興起了許多休閑娛樂(lè)行業(yè)， 如茶館、陶吧、酒吧、迪吧、氧吧、健身房、射擊、水上運(yùn)動(dòng)、網(wǎng)球、高爾 夫和跳舞機(jī)等，到了節(jié)日這些地方都是處處爆滿。另外，假口旅游還帶動(dòng)金 融業(yè)、網(wǎng)絡(luò)電信業(yè)、農(nóng)牧業(yè)和建筑制造業(yè)的開(kāi)展。雖然假日旅游火爆，但是由于旅游業(yè)涉及面廣，關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，

44、因此，假日 旅游還存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：（1）通知放假時(shí)間太遲；（2）受到旅游交通的制約；（3）熱點(diǎn)旅游區(qū)住宿床位供不應(yīng)求；（4）個(gè)別宣傳媒體誤導(dǎo)消費(fèi)者。結(jié)束此次調(diào)查，筆者由衷的希望我省的旅游業(yè)能突飛猛進(jìn)，成為全省不人向敬老院出發(fā)。經(jīng)過(guò)“墳?zāi)孤贰倍冗^(guò)“奈何橋”越過(guò)木頭加工廠來(lái)到了神 秘的帶有點(diǎn)陰深深的老人院。敬老院大門上寫著上帥福利院，大門是緊鎖的，喊了幾聲沒(méi)人回應(yīng)我們, 以為沒(méi)有人在。叫青梅幫我們拍了幾張照片，原以為能夠不用做事拍了幾張 照片就說(shuō)廣東技術(shù)師范學(xué)院校大學(xué)生志愿者暑期社會(huì)實(shí)踐到上帥敬老院慰 問(wèn)老人的。在我們轉(zhuǎn)身即將離去時(shí)，一位七十多歲的老爺爺拿著掃把掃地。 青梅打過(guò)招呼后，我們

45、進(jìn)了老人院。首先大伙分工合作，掃地、拖地、擦窗 等。我想在這說(shuō)說(shuō)剛進(jìn)門的感覺(jué)。剛進(jìn)門，映入眼簾的是桌上盆里的剩飯， 似乎放了好幾天，放上面一群蒼蠅在群魔亂舞，旁邊是一張粘滿蒼蠅的蒼蠅 貼，再旁邊是一個(gè)不滿灰塵的懶電飯煲，地面很臟很潮濕。整個(gè)房間散發(fā)出 一種潮濕的霉味，尿味和吸了幾十年的煙的煙酸味，有點(diǎn)嗆鼻，但我們不能 退縮，工作依舊進(jìn)行。清潔結(jié)束后，大伙和老人們聊了起來(lái)。在聊天中得知，這個(gè)老人院一共 有七個(gè)人，都是沒(méi)有子女的孤寡老人，而且都是男性。最年輕的是57,最老 的是84歲。年紀(jì)最大的老爺爺走路時(shí)顫抖著的，迷惑的看著我們，他的眼 神告訴我們，他不開(kāi)心，他很孤獨(dú)很寂寞，很想和我們聊聊天，只

46、可惜他已 經(jīng)完全聽(tīng)不到我們的聲音，所以他一向坐在門口看著我們和另外一位老爺爺 聊天。最年輕的哪位，我想我不就應(yīng)叫他爺爺，因?yàn)樗簿捅任业母改复髱?歲，我就應(yīng)叫他大伯吧。五十七歲的那位大伯很少和我們說(shuō)話，期間就一向 坐在樓梯間看著我們說(shuō)話，傻傻的笑著，那所剩無(wú)幾的大黃牙配上凌亂的頭 發(fā)和那笑聲，有點(diǎn)恐怖，我不敢與他對(duì)視，但我心中更多的是同情，我想和可缺少的經(jīng)濟(jì)支柱！成為全省第一經(jīng)濟(jì)支柱！旅游業(yè)的明天是輝煌的、燦爛的、生機(jī)勃勃的！社會(huì)調(diào)查報(bào)告篇8一、導(dǎo)言隨著社會(huì)的開(kāi)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，與之相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也得到了 廣泛而深刻的開(kāi)展。如今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為日常生活中不可缺少的工具，極大 地豐富和方便了

47、人們的生活。但是，正如其他任何技術(shù)一樣，網(wǎng)絡(luò)也是一把 雙刃劍。網(wǎng)絡(luò)作為一種新的技術(shù)手段，綜合了以往語(yǔ)音、視頻和數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)， 為人們提供多元化的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，在帶給人們方便和新穎的同時(shí)，也直接影響 到了人們的生活方式，行為習(xí)慣和價(jià)值觀念，這種影響是兩面性的。大學(xué)生 作為網(wǎng)絡(luò)使用者的主體，研究他們使用網(wǎng)絡(luò)的情況，有助于找出網(wǎng)絡(luò)使用中 存在的問(wèn)題，并由此形成解決方法和指導(dǎo)大學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)，使網(wǎng)絡(luò)這個(gè) 新興技術(shù)更好的服務(wù)于社會(huì)，使人們的生活更加穩(wěn)定和諧。二、方法與步驟介紹（一）調(diào)查方法的介紹本次調(diào)查采用網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查的方式，在問(wèn)卷網(wǎng)上設(shè)計(jì)好問(wèn)卷后，將鏈接 發(fā)送給其他同學(xué)，邀請(qǐng)他們參與問(wèn)卷調(diào)查。（二）調(diào)查對(duì)象

48、的介紹由于上網(wǎng)的主力是年輕人，我們能夠邀請(qǐng)到的主要也是大學(xué)生，因此該 問(wèn)卷設(shè)計(jì)的調(diào)查對(duì)象為大學(xué)生，我們將對(duì)大學(xué)生的上網(wǎng)情況進(jìn)行分析總結(jié)。（三）分析方法的介紹我們對(duì)調(diào)查結(jié)果采用圖表進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，根據(jù)調(diào)查得到的結(jié)果，結(jié)合網(wǎng)上的 文獻(xiàn)資料，分析當(dāng)前大學(xué)生的上網(wǎng)情況，得出相關(guān)結(jié)論，提出意見(jiàn)建議。三、資料介紹與分析（一）調(diào)查背景目前全國(guó)在校大學(xué)生超兩千萬(wàn)人，作為民族未來(lái)的棟梁，大學(xué)生的開(kāi)展 狀況對(duì)整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。網(wǎng)絡(luò)作為大學(xué)生生活的重要組成局部，深刻 影響到大學(xué)生的方方面面。對(duì)大學(xué)生的上網(wǎng)情況進(jìn)行調(diào)查，能夠?qū)Υ髮W(xué)生使 用網(wǎng)絡(luò)的情況有充分的了解，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析研究，能夠更好的總結(jié)當(dāng) 前大學(xué)生的生活狀

49、況，提出切實(shí)有效的意見(jiàn)建議。網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性和多樣性給 大學(xué)生帶來(lái)豐富的信息，使大學(xué)生的生活與外界緊密相連。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生 們可以獲取新聞資訊，結(jié)交新老朋友，觀看電視電影，進(jìn)行評(píng)論討論，開(kāi)展 網(wǎng)上購(gòu)物，娛樂(lè)放松自己，可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)已成為自成一體的虛擬世界，幾乎現(xiàn) 實(shí)世界的所有事情都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)完成。網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生的生活帶來(lái)極大便利，豐富了大學(xué)生的眼界，為大學(xué)生提 供更多的機(jī)會(huì)。但不可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)也給大學(xué)生帶來(lái)許多消極的問(wèn)題。沉 迷游戲，荒廢學(xué)業(yè)早已不是新鮮的話題，為游戲動(dòng)輒花費(fèi)上萬(wàn)元人民幣的也 大有人在。網(wǎng)絡(luò)上的暴力等不健康內(nèi)容也影響了大學(xué)生的身心健康，甚至造 成了現(xiàn)實(shí)中的行為混亂。對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)情況進(jìn)

50、行規(guī)范引導(dǎo)已刻不容緩。當(dāng)今世界東西方文化交融加快，文化對(duì)立沖突也明顯加劇。西方文化通 過(guò)網(wǎng)絡(luò)不斷滲透進(jìn)大學(xué)生的日常生活，如何在開(kāi)放的環(huán)境下既接受西方文化 又保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化也成為重要的研究?jī)?nèi)容。同時(shí)境內(nèi)外反華勢(shì)力通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行 反華宣傳，煽動(dòng)國(guó)內(nèi)暴力事件更加不容忽視。大學(xué)生必須保持警惕，堅(jiān)決抵 制通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行反動(dòng)行為。隨著社會(huì)變遷的加劇，社會(huì)沖突不斷涌現(xiàn)，越來(lái)越浮躁的人們也將網(wǎng)絡(luò) 作為情緒的宣泄口。由于網(wǎng)絡(luò)身份的不確定性，加上局部人責(zé)任意識(shí)淡薄， 在網(wǎng)上胡亂攻擊他人，批評(píng)政府，散播謠言，這些都成為了社會(huì)的不穩(wěn)定因 素。大學(xué)生作為民族外來(lái)的希望，在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)必須保持清醒的頭腦， 維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。通過(guò)

51、這次的問(wèn)卷調(diào)查，我們能夠初步掌握大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)使用 情況，得出合理結(jié)論，提出有效的建議，促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。（二）調(diào)查問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果與分析本次網(wǎng)上調(diào)查共獲得答卷55份，下面將對(duì)問(wèn)卷的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行詳細(xì)的 統(tǒng)計(jì)分析，以便最終得出正確結(jié)論并提出可行建議。網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題現(xiàn)在已成為困擾社會(huì)的重要問(wèn)題，從上表中我們也可以看 到，不少大學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有充分清醒的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)認(rèn)識(shí)還不夠。網(wǎng)絡(luò) 雖是虛擬的世界，但卻不應(yīng)缺乏監(jiān)管。政府應(yīng)不斷完善監(jiān)管制度，大學(xué)生也 應(yīng)該嚴(yán)守道德紅線，對(duì)自己在網(wǎng)上的行為負(fù)責(zé)。四、結(jié)論與討論網(wǎng)絡(luò)的正面影響：1、為大學(xué)生提供了一種學(xué)習(xí)的新渠道。在國(guó)內(nèi)高等教育資源短缺的情 況下，網(wǎng)上授課已經(jīng)

52、成為一種新穎的教育模式。學(xué)生不僅可以選擇性的學(xué)習(xí) 自己感興趣的課程，還可以和學(xué)校的老師直接交流，讓老師解答疑難，我們 甚至可以不用出國(guó)就可以學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。另外，在現(xiàn)如今這個(gè)新知識(shí)呈爆炸性增長(zhǎng)的時(shí)代，知識(shí)的更新速度越來(lái)越快，學(xué)習(xí)已經(jīng)不是一件 一勞永逸的事，而網(wǎng)絡(luò)信息的及時(shí)性正好適應(yīng)了這個(gè)開(kāi)展過(guò)程。一個(gè)人只有 不斷的接受新事物和新概念、不斷地學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)社會(huì)的變遷和時(shí)代的發(fā) 展，而網(wǎng)絡(luò)在此過(guò)程中起的作用不言而喻。2、豐富了大學(xué)生的社會(huì)生活。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷開(kāi)展，網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用 已經(jīng)滲透到大學(xué)生社會(huì)生活的各個(gè)方面和各個(gè)階段。沒(méi)上大學(xué)之前，可以通 過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解學(xué)校的基本信息，包括學(xué)校的各個(gè)學(xué)

53、院、各個(gè)專業(yè)的背景和開(kāi)展 方向，然后選擇自己感興趣的、適合自己的專業(yè);上大學(xué)之后，可以通過(guò)網(wǎng) 絡(luò)結(jié)交朋友、認(rèn)識(shí)新同學(xué)，閑暇時(shí)可以通過(guò)網(wǎng)購(gòu)、看電影、聽(tīng)音樂(lè)和玩游戲 打發(fā)時(shí)間，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)組織各種形式的課外活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)；到了畢業(yè) 季，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)方便快捷地了解各種招聘信息或者關(guān)注各種站，選擇合適 的學(xué)校繼續(xù)深造可以說(shuō)，大學(xué)生的社會(huì)生活已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)。3、有助于拓寬大學(xué)生的思維和視野。網(wǎng)絡(luò)的包容性使不同生活背景， 不同生活經(jīng)歷，處在不同生活環(huán)境中的人能夠平等自由的交流。通過(guò)這種交 流，可以使人了解各種不同的思維方式，學(xué)會(huì)從不同的角度看待問(wèn)題，有助 于創(chuàng)新性思維的形成。網(wǎng)絡(luò)的多樣性使人能夠見(jiàn)識(shí)到自

54、己生活范圍之外的、 自己不熟悉的事物，可以開(kāi)拓人的視野，激發(fā)人的好奇心和不斷探索的欲望, 這是一個(gè)人不斷進(jìn)取的動(dòng)力所在。4、滿足了大學(xué)生交流、溝通和理解的需要。由于多數(shù)大學(xué)生是獨(dú)生子 女，獨(dú)立性較強(qiáng)，一旦與父母缺乏有效的溝通，與父母之間存在隔閡，就可 能會(huì)導(dǎo)致心理障礙，網(wǎng)絡(luò)自由開(kāi)放的特點(diǎn)使他們紛紛借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)與人溝通，相互傾訴，渴望被理解。這在一定程度上使大學(xué)生的不滿情緒得到了 宣泄，有益于家庭和社會(huì)的和諧。網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響：1、網(wǎng)絡(luò)上的信息量太過(guò)龐大，過(guò)多的信息造成了 “信息污染”。尼葛 洛龐帝說(shuō)：“信息高速公路的含義就是以光速在全球傳輸沒(méi)有重量的比特?！?網(wǎng)絡(luò)世界包羅萬(wàn)象，充滿著各種各樣

55、的信息，并且其中的信息量正在呈幾何 級(jí)數(shù)不斷增長(zhǎng)。一方面，大量的信息使人應(yīng)接不暇，大學(xué)生為了追求所謂的 “學(xué)識(shí)廣博”，只能走觀花般瀏覽大量信息，而忽略了思考這一過(guò)程，而且 不斷變化的信息使人的注意力無(wú)法集中，形成一種“快餐化”文化，這與我 國(guó)思想文化的博大精深背道而馳；另一方面，這些信息中存在著大量垃圾信 息，一些色情、暴力的信息經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，這對(duì)大學(xué)生的身心造成了嚴(yán)重的傷 害，尤其是在這價(jià)值觀和人生觀形成的重要時(shí)期，有些人因此毀了前途，甚 至走上犯罪道路。2、網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空特性擴(kuò)大了大學(xué)生的交往面，但是網(wǎng)絡(luò)的虛擬化導(dǎo)致 了這些人社會(huì)化的缺乏。網(wǎng)絡(luò)可以傳輸文字、圖像和視頻等各種格式的信息， 為大學(xué)

56、生之間的交流提供了多媒體、互動(dòng)性的立體途徑。網(wǎng)上收發(fā)電子郵件 方便、快捷，ICQ新奇、及時(shí)，聊天室輕松愉快，BBS的討論自由、廣泛， 大學(xué)生通過(guò)這些途徑可以與許多互不相識(shí)的人交談、來(lái)往，互相幫助，互相 傾訴。還有許多專門提供各種類型的交友服務(wù)，大學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人的興趣、 工作的需要、學(xué)習(xí)的需要交到自己想交的朋友因此，很多大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)這 個(gè)虛擬的世界，與現(xiàn)實(shí)世界缺乏互動(dòng)和交流，導(dǎo)致他們的自我意識(shí)太強(qiáng)，對(duì) 社會(huì)持一種冷漠態(tài)度，這完全不是大學(xué)生該有的青春氣盛、朝氣蓬勃的樣子。3、由于上網(wǎng)占用了大學(xué)生大量學(xué)習(xí)和思考的時(shí)間，很多人荒廢了自己 的學(xué)業(yè)，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)交友，掛科和不能畢業(yè)的現(xiàn)象層

57、出不窮。 在調(diào)查的樣本中，由27%認(rèn)為上網(wǎng)影響到了自己的學(xué)業(yè)。4、長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì)電腦屏幕，可能造成大學(xué)生生理機(jī)能失調(diào)、內(nèi)分泌紊 亂、神經(jīng)系統(tǒng)正常節(jié)律被破壞等健康問(wèn)題。有48%的被調(diào)查大學(xué)生每天上網(wǎng) 時(shí)間在24小時(shí)，有27%的被調(diào)查大學(xué)生每天上網(wǎng)4小時(shí)以上。社會(huì)調(diào)查報(bào)告篇9一、巴川城區(qū)社會(huì)管理的現(xiàn)狀。巴川城區(qū)通過(guò)近年的舊城改造和新區(qū)開(kāi)發(fā)，面積由原來(lái)的3平方公里擴(kuò) 展到9平方公里，人口由3萬(wàn)多增加到7萬(wàn)多，水、電、汽、路和通信等基 礎(chǔ)設(shè)施建成規(guī)模，居民生活環(huán)境得到改善。短短幾年，城市人口容量大增， 開(kāi)展速度驚人。但另一方面，城區(qū)社會(huì)管理明顯滯后于城市建設(shè)進(jìn)程，基本 處于因陳襲舊，缺乏活力，不適應(yīng)開(kāi)展

58、的狀態(tài)。目前實(shí)施巴川城區(qū)管理的有兩個(gè)方面，一是巴川鎮(zhèn)政府，從職責(zé)上承當(dāng) 城區(qū)的各項(xiàng)社會(huì)管理事務(wù);二是有關(guān)職能部門如城建、交通、工商、城管等 也參與相應(yīng)事務(wù)的具體管理，形成條塊分割的格局?，F(xiàn)城區(qū)交通秩序較混亂、 市場(chǎng)管理較差、衛(wèi)生死角難除、治安防范不力、文化生活單調(diào)、市民素質(zhì)不 高、社區(qū)建設(shè)缺位仍然存在；另一方面一些新興的社會(huì)服務(wù)如物業(yè)管理、家 政服務(wù)等又極不規(guī)范，質(zhì)量低下。社區(qū)管理的近期目標(biāo)、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃更是一片“空白”，總表達(dá)狀堪憂，必須認(rèn)真研究解決。二、存在問(wèn)題。從我們調(diào)查的情況分析，當(dāng)前巴川城區(qū)社會(huì)管理存在的主要問(wèn)題有以下 幾方面。1、認(rèn)識(shí)不到位。一是對(duì)城市在社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展中的地位和作用認(rèn)識(shí)缺

59、乏。 城市是當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)、文化的中心，先進(jìn)的思想文化、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)潮 流都在城市產(chǎn)生而又由城市輻射。隨著信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，以科技 為動(dòng)力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)角逐主要依托于城市，從這一意義上講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是城 市經(jīng)濟(jì)。我縣一直是農(nóng)業(yè)縣，加上城鎮(zhèn)建設(shè)起步較晚，城市功能發(fā)揮不明顯， 使我們對(duì)城市在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中心主體作用、輻射作用還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)，城區(qū) 社會(huì)管理沒(méi)有引起足夠重視。二是對(duì)巴川鎮(zhèn)的特殊性認(rèn)識(shí)缺乏。隨著城區(qū)面 積擴(kuò)大，巴川鎮(zhèn)城區(qū)經(jīng)濟(jì)、人口等均己超過(guò)農(nóng)村，重心應(yīng)由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移， 然而巴川鎮(zhèn)的工作重心卻沒(méi)有隨之調(diào)整，在城區(qū)管理上，人力物力安排薄弱， 城區(qū)工作仍沿舊例，沒(méi)有突破。三是對(duì)城區(qū)社會(huì)管

60、理工作重要性認(rèn)識(shí)不到位。 城市社會(huì)管理是豐富城市內(nèi)涵，強(qiáng)化城市功能、提高城市品位的重要手段。 隨著體制改革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，巴川城區(qū)大量城市人口由過(guò)去的“單位人” 變成“社會(huì)人”，農(nóng)村人口又成批涌入城區(qū)，加上政府和企業(yè)一些職能的社 會(huì)化轉(zhuǎn)移，城區(qū)社會(huì)流動(dòng)性加劇、矛盾增多，社會(huì)服務(wù)需求增大，要求城區(qū) 管理工作應(yīng)隨之改革和加強(qiáng)。2、管理體制不順?，F(xiàn)行以巴川鎮(zhèn)政府和職能部門共同參與，條塊分割 的城區(qū)社會(huì)管理體制，已不適應(yīng)開(kāi)展需要，制約了城區(qū)管理工作的有效開(kāi)展。癥結(jié)有兩方面：一是責(zé)權(quán)不統(tǒng)一。巴川鎮(zhèn)是城區(qū)行政主管機(jī)構(gòu)，職責(zé)上自然 是城區(qū)社會(huì)管理的主體;職能部門雖地處城區(qū)，但在職能上面對(duì)全縣、而不 是直接